课件29张PPT。进入京口北固亭怀古辛弃疾 （1）理解《京口北固亭怀古》一
词运用典故，借古喻今的写作特点。
（2）体会辛弃疾抗敌救国的雄图壮
志和为国效劳的爱国热情。学习目标：铁板铜琶继东坡高唱大江东去美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞永遇乐，词牌名。京口北固亭，登临地点。怀古，所写内容。怀古，大多
是通过今昔对比，以古讽今。永遇乐 京口北固亭怀古辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城人（山东济南人），南宋爱国词人。一生主张抗金，渴望恢复中原。在词人中，他是个英雄。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。著有词集《稼轩长短句》。
写作背景 写这首词的时候辛弃疾已经六十五岁了，辛弃疾从42岁到60岁一直过着“隐居”的生活，得不到朝廷的重用。这期间，1203年再次被当时执掌大权的韩侂胄起用，任浙江东路安抚史，翌年改任镇江知府。1204年韩侂胄为了巩固自己的地位，草草北伐。而镇江濒临抗战前线，是北伐的重要基地。辛弃疾到任后，做了大量的准备工作，但是韩侂胄把持朝政，只想侥幸求逞，不愿认真准备。韩侂胄听不进辛弃疾的劝告，后来就把他调离了镇江。这首词是辛弃疾被起用又被降职时，登上北固亭，满怀悲愤而写下的。
[译文] 江山依旧，却无处觅求
像孙仲谋一样的英雄豪杰。昔日繁华的歌舞台榭，英雄的业绩风流，总被历史的风雨吹得化为乌有。一抹斜阳映着丛密的草树，平常的街巷，人们说刘裕曾在这里寄住。想当年，他指挥的金戈铁骑，气吞万里，威猛如虎。 元嘉年间,刘义隆草草出兵北伐,梦想如霍去病在狼居胥山封坛祭天，作为全胜的纪念，却不料只落得惊慌败北狼狈逃窜。义隆北伐失败至今已四十三年，我遥望中原，扬州路上烽火杀敌的情景历历在目。那堪回首，而今侵掠中原的拓跋焘祠庙香火盛烧，一片神鸦鸣嗓，社鼓喧闹！靠谁来问我：将军年老，饭量可好？词中用典孙权廉颇
佛狸祠刘义隆刘裕
思考：辛弃疾登上北固亭，极目远眺，为什么会想到孙权和刘裕？
孙权：
他曾经在京口建立吴都，并曾打败来自北方的曹操的军队，保卫了家园。
刘裕：
刘裕的祖先由北方移居京口，刘裕曾经在这里起事，最后建立政权。为了恢复中原，他几次大举北伐。
建功立业，令人仰慕何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。 ——《登京口北固亭有怀》当年孙权在青年时代，就做了三军的统帅，他能独霸东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“生子当如孙仲谋。”思考：词人写这两位英雄人物
寄托了什么情怀？ 表达自己力主抗金和恢复中原的伟大
抱负，同时借古代帝王来讽刺南宋统治者
屈辱求和的无耻行径。上片小结： 上片借孙权和刘裕两个历
史上的英雄人物事迹隐约讽刺
南宋政权的无能，表达自己抗
敌救国的热情。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军而仓皇失措。思考：辛弃疾引用宋文帝北伐惨败
的故事的目的是什么？
借鉴历史，伐金必须作好
准备，委婉劝韩侂胄不能草率
行事。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片
神鸦社鼓！ 佛狸：后魏太武帝拓跋焘的小名。他击败宋文宗，率军追到瓜步山上，在山上建立行 宫，即后来的佛狸祠。思考：诗人写佛狸祠下的迎神赛
会的一幕景象，是什么心情？ 作者的心情是沉重的，表达了自
己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，
不迅速谋求恢复，百姓就安于异族统
治，忘记了自己是宋室臣民。表达对
南宋政权不图恢复中原的不满。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇免职后，跑到魏国。赵王想再用他，派人去看他的身体情况，“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米、肉十斤，被（披）甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。’赵王以为老，遂不召。”思考：用廉颇的典故，用意是什么？ 以廉颇自况，虽64岁仍想为国
效力：可当政着不接受他的建议，
又有小人挑拨，他感到悲愤，担心
像廉颇一样被弃置不用。抒写了自
己虽有远大抱负，而朝廷却不重用，
壮志未酬的苦闷。而这正是全诗的
主旨。
下片小结： 下片用刘义隆、佛狸祠、
廉颇的典故，继续写自己报
效祖国的一片忠心，并表示
自己不被朝廷所用的激愤。用典赏析： 词中用典虽多，却贴切恰当，非
但没有妨害思想感情的表达，而且以
少胜多，表现了非常丰富的内容和思
想。正如《词综》所说，“发端便欲
涕落，后段一气奔注，笔不遏：廉颇
自拟，慷慨壮怀，如闻其声；谓此词
用人名多者，尚是不解词味。”
表现手法：运用典故对比英雄业绩——可悲现实刘裕——刘义隆扬州路——佛狸祠廉颇——自己全词总结： 这首词通过怀古，表现了词人抗
金救国、恢复中原的热切愿望和壮志
难酬的苦闷，也表现了对南宋统治者
苟且偷安，不图恢复，不善用人才的
愤懑。古诗鉴赏方法
1、从题目入手2、从作者入手---“知人论世”3、从内容入手，明字意，明典故 4、分析表现手法
作业1、背诵《京口北固亭怀古》2、读辛弃疾的《摸鱼儿》，写一篇
200~300字的赏析文。摸鱼儿 辛弃疾 更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事①，准拟佳期又误，蛾眉②曾有人妒。千金③纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕④皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。注释：①长门事，汉武帝时，陈皇后遭嫉妒失宠，幽居长门宫。
②蛾眉，指美女。语出屈原《离骚》：“众女嫉余
之蛾眉兮，谣诼谓余善淫。”
③千金，陈皇后曾用百金请司马相如作《长门赋》，献给汉武帝以求重新得宠。
④玉环，指杨玉环。安史之乱时，为平军心，被迫在马嵬坡自缢。飞燕，汉成帝宠妃赵飞燕，曾得宠一时，后被废为庶民，自杀而死。二人皆善舞善妒，且不得善终。这里暗指得势的投降派。
课件11张PPT。前 方 曹文轩 1954年1月生于江苏盐城农村。1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。现为中国作家协会全国委员会委员，北京市作家协会理事，北京大学教授、现当代文学博士生导师，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，北京大学中文系中国当代文学教研室主任。 主要文学作品集： 《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《大水》、《追随永恒》、《三角地》等。 长篇小说： 《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》等。 主要学术性著作： 《中国八十年代文学现象研究》、《面对微妙》、《曹文轩文学论集》、《思维论——对文学的哲学解释》等。 文章约150篇（略） 有作品翻译为英、法、日、韩等文字。 说唯美我还可以接受，说我唯美主义则不能接受了。对美，我确实很在意。我的看法已多次重复了：美的力量绝不亚于思想的力量。再深刻的思想都会成为常识，甚至会衰老和死亡，这个世界上最强大的、最具有震撼力与杀伤力的并不是思想，而是美。理清本文脉络 找出各段关键句，概括段意。
探究文本：2节－8节：
2节：“人有克制不住的离家的欲望”
3节：人类祖先在没有“家的意识与家的形式之前”就在无休止地迁徙
4节：写人类有了家之后远行的欲望没有寂灭
5节：离家的原因：外面世界的诱惑
6节：离家的原因：出自无奈
7节：离家的原因：理想的诱惑，点出了“前方”这儿不是空间的概念，而是理想的召唤
8节：回到摄影作品上来。由“前方”到“路”到“汽车’,完成了从联想到摄影作品的思维过程思考：作者从哪几节转入对人生的思考？9－11节
9节：由“路”着手，着眼于“路”与“家”和“前方”的关系，日常说话场景转入对人生的思考。
10 节：论述人生实质上是一场苦旅。
11节：论述人处于走向前方与惦念家乡的矛盾中。小结：因为人要不断离家，向前，于是，便有了“路”。从这一部分开始，作者更多的是在关注人的精神状况，思辨的色彩越来越浓。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是一些双关的语词，有时是纯粹的哲学层面上的使用他们。作者试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，都是“苦旅者”并没有本质的区别。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，所以表面上写离家，实际上仍着眼于归家。因此，作者才能揭示出人类精神状况中的三重悲剧。讨论：本文的写作方法1：联想 作者从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。具体的画面与展开的联想和想象与思考相结合，产生独特的艺术感染力。
2：反弹琵琶 本单元是“月是故乡明”说的是归家，是思乡。本文讲的是是离家，所以本文用的是“反弹琵琶”的写法。
小结全文：找找文章中的关键词：
“路”“家”“旅途”“前方”这些词语，有时是实指。有时又是比喻，有时又寄托了另外一些含义。
讨论、总结、体会词语的语境义根据以上摄影作品写一篇摄影散文课件18张PPT。我与地坛史铁生 人的一生就如这洪水奔流，不遇着暗礁难以激起美丽的浪花。我要扼住命运的咽喉，他休想使我屈服！史 铁 生作者近影史铁生(1951)，北京市人，18岁时响应号召到延安插队务农，21岁因积劳成疾双腿瘫痪。史铁生剪影 □《我的遥远的清平湾》 □《插队的故事》 □《夏日的玫瑰》 □《合欢树》 □《我与地坛》北京地坛三、整体把握课文？？？ 1.从总体上看，一、二部分作者所写的对
象及特点是什么？
2.这样写有何作用？对象（一）地坛（二）母亲特点荒芜但并不衰败坚忍、毫不张扬作用生命感悟生存启发四、精读分析1.阅读课文第一节与第五节第一句话，说一
说作者与地坛的遭遇有何相似之处？ 我…… 提到过一座废弃的古园…… 荒芜冷落得如一片野地，很少被人记起。 我两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间，几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去…… 地坛被人遗弃作者被社会遗弃同病相怜有言为证：古园荒，地坛弃，经风沐雨四世纪。
默看春风与秋月，只为铁生著传奇。2.第一部分有几处关于地坛的景物描写？有什么特点？雕栏玉砌不复在
四壁朱颜改苍松翠 柏树幽
野草荒藤乐悠悠 残阳
废园 正红
沉静蜂飞 蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳 露珠滚动 满园草木竞相荣古旧 荒芜生生不息荒芜但并不衰败特点3.作者为什么用细腻的笔触描写地坛环境？为什么生？怎样活？ 一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。怎样活：怕是活多久就要想它多久残疾但并不颓废问：这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？
被肆意雕琢 不能改变
身残志不残 古园成为精神乐园
（我常常要到那园子里去）5.齐读六个“譬如”句6.生命感悟死是必然会降临的节日顽强的活着是一种幸福五、吸收借鉴（一）写作方面
回忆漫长的日常生活需要整理出一条线索来。作者是如何把跨度十五年之久的生活琐事串联起来的？身体残废被社会遗弃废弃 古旧 荒野荒芜不衰败古柏 野草 蜂飞 蚁动 ……生生不息死 活？残疾但不颓废劫难不改变被肆意雕琢落日 雨燕 脚印 古柏 气味……生命律动身残志不残 死是 活着
必然降临 是一种
的节日 幸福！颓废豁 达顽强（二）思想内容1.关心残疾人
他们需要得到更多的关爱，给一份敬重,多一份理解，少一点歧视。 2.珍爱生命
健康诚可贵，生命价更高。
若为事业故，二者不可抛。3.奇迹多是在恶运中出现的。 研读课文第二部分，并以《读懂母爱》为题写篇作文。（不少于800字）六、作业课件25张PPT。高建群西地平线上文本探讨 第一次落日发现落日 苍茫、弧状、血红、轮子、静静观察落日 没有光焰 （没有灼热感）惊呆了！
像红纸 柔和、美丽、安谧
（不真实）
太大（较轮子大得多）地点：定西高原 高原落日高原落日在作者笔下，日落是怎样的一个过程呢？ 日落 跳跃、颤抖
纹丝不动、颤抖两下、往下一跃
依恋、慈爱、不愿离去
〖参考〗好，用拟人的手法将落日写活了，在每个人眼里都可以感受到落日的那种活力，虽然有人认为有些不切实际，但这是作者感受中的落日景象，我们还知道作者是一位热爱生命，具有崇高理想追求的写作者，在他眼中万物皆有情，将事物人格化，也是情理中的事。〖探讨〗我们会发现，这些字眼，很熟悉，甚至在脑海里能形象地呈现出来，为什么呢？原来这些词语一般都用来形容人的，但作家却在此用来形容大自然中的一个景观落日，这样处理，好吗？ 第二次落日 辉煌的
罗布泊落日地点：罗布淖尔荒原日落前 不显明、像灰白的硬币、冷冷
大地、天空 混沌、灰蒙蒙感受： 走入地狱、走入鬼域 血红的落日 停滞
我们脸上泛着红光 像在画中
震撼了 掉下眼泪罗布泊落日〖探讨〗作者为何而掉泪？〖参考〗日落前，作者感到苍白荒凉，一切都充满了死寂，加上荒凉寸草不生的罗布泊，作者在这样的环境下，心情是低沉的。而后来的落日突然变得血红，以至每个人的脸上都泛着红光，整个场景的基调是红色的，那是已干涸生命的复燃，是一种活力的体现，尤其在这种恶劣的环境下更显得重要，至少给了作者精神上的鼓励和感动。〖探讨〗文中说：“死亡原来也可以是一件充满庄严和尊严的事情。”这当如何理解？〖参考〗落日终归要消失，某种意义上也可以说是死亡，任何事物都逃避不了死亡，但面对死亡，不同的过程，产生不一样的结局，有的平淡苍凉，有的却可以轰轰烈烈。正如文中，在灰白的落日之后，突然变得血红血红，虽然终归要消失，但之前毕竟辉煌过，因而在消失时，不无庄严与尊严之感。〖讨论〗面对死亡，假如仍有时间去做些事情，你会如何安排？
第三次落日 地点：阿勒泰草原火烧云灿烂地、热烈地、夸张地
烤红了、烧红了 惊骇火烧云深情地观察下面两幅图画，并用文字把你的感受记述下来。 活动设计 走进罗布泊(有改动) 高建群
在人满为患的地球上，居然还有一个去处，能让人类失踪（例如彭加木），这地方就是死亡之海罗布泊；足迹踏遍中国的名山大川，无数次地与死神擦肩而过，最后，仍然没有能逃脱命运的劫数（例如余纯顺），吞没探险家的地方，也是死亡之海罗布泊。
在那遥远的年代里，中国的西部有一座大洋，它的名字叫准噶尔大洋。后来，大洋浓缩成海，叫蒲昌海。再后来，大海浓缩成湖，叫罗布泊（又称罗布淖尔）。１９７２年尼克松访华，拿出卫星拍摄的照片，告诉中国人，罗布泊已经完全干涸，一滴水也没有了。 我在罗布泊古湖盆的一个雅丹底下呆了１３天。这１３天改变了我对世界的许多看法。我感到自己经历了一次死亡和再生，好像佛家的凤凰涅涅槃一样。在罗布泊我悟觉了宗教产生的原因，即在凶险的大自然面前，人是如此渺小、卑微、软弱和无助，他需要寻找一种超自然的力量来慰藉自己，于是宗教产生了。我还明白了人类用５０００年的时间煞费苦心建立起来的道德和秩序的大厦，其实是幼稚可笑的，是伪善的。在这里什么包装都不需要了，一切都被剥去外壳，只留下本质。罗布泊还让我重新估价一些日常的思维，例如，钱在这里毫无价值；水在这里是第一需要，水在你居住的城市里，也许是两块钱（西安）或７块钱（大连）一吨这样的概念，但是在这里，它是一切。 楼兰古城位于罗布泊东南岸。这座被考古学家称为沙埋的庞贝城的古城，在１９００年被瑞典探险家斯文赫定和他的向导罗布人奥尔得克发现，从而揭开了长达一个世纪的楼兰热和丝绸之路热。这座２０００年来只出现在史书中、传说中和浪漫诗人吟唱中的神秘的中亚古城，今天我们已经能够亲历。
在大约２５００年前的时候，欧洲一个古老的种族，在经历一场残酷的战争之后，举国举族向中亚细亚迁徙。他们越过欧亚大陆桥，来到罗布泊岸边。他们发现这里的地貌和他们的故乡爱琴海很相似，于是定居下来。游牧的一支成为大月氏国，农耕渔猎的一支成为楼兰国。 在扑朔迷离的历史中，楼兰国地面发生过许多传奇。第一个传奇是张骞出使西域，第二个传奇是傅介子千里刺杀楼兰王，第三个传奇是班超在楼兰城火烧匈奴使团。
当然在这三大传奇之外，还有一个更大的传奇，这就是李陵的兵败匈奴。李陵率３０００疲兵归降匈奴，司马迁为之辩护，于是被汉武帝处以宫刑。失去男根的司马迁蒙羞愤而疾书，于是有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的中华第一大书《史记》的出现。你看，楼兰竟是如此深入地切入我们的历史和文化中。 现在的楼兰、现今的罗布泊还有几十个大谜，这些谜有待后来的探险家们揭开。
走进罗布泊，走进楼兰，走进中亚细亚的各种大神秘。走进地球的一个死角。我们的古人说，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；古人还说，“过而知之”，意思是说经历过，你才会知道。 7．作者写第一段的目的是什么？
8．你怎样评价作者在第三段里表达的关于对世界的新看法？
9．这篇散文写了罗布泊的一些什么？
10．你认为本文的写作目的是什么？
11．读完此文，你对罗布泊的感受是什么？思考问题：参考答案：
7．引出描写对象——罗布泊，突出罗布泊死亡之海的特点。 解析：要考虑本段和全文的关系；还要分析本段在表达上的作用。
8．这是作者在罗布泊呆了十几天之后的看法，是特定时间和空间里的产物。他的看法的前提和基础是在罗布泊这样一个最凶险的地方，是站在人的最原始的生存层面上来看待世界的。从大自然的不可战胜的角度来看，宗教的确可起到慰藉人的作用；从人处于罗布泊这样一个连生命都难以保障的地方来看，人的最基本的需求是生命，是无须什么道德和秩序的，因为道德和秩序在这里是没有什么意义的；从对生命的重要性的角度而言，在这里钱的确是毫无价值的，而水却是最重要的。因而作者的看法有其特殊的相对性，不可看成是适用于一切的时间地点和事物。 解析：要“知人论世”，辨证地联系地全面地看问题。
9．写了罗布泊现实的凶险，罗布泊的来历，个人走进罗布泊的感受，罗布泊中的楼兰王国及其变迁、传奇及其未解之谜。
解析：要在理解文本的基础上分析和概括。
10．把自己走进罗布泊后对罗布泊的了解及感受介绍出来，引起人们对罗布泊的关注。 解析：结合题目及文中的个别词句解答。
11．沧海桑田，历史悠久，神秘奇特，荒凉凶险。 解析：要对文章所写内容进行分析，在此基础上体会罗布泊的特点。
