失意人生的诗意美——初中语文 八下第三单元大单元整合课教学设计

失意人生的诗意美——八下第三单元大单元整合课教学设计
一、教学目标
1.知识与能力：熟练概括八下第三单元各篇诗文主要内容，理解并学会赏析朦胧美、留白美等美学概念；
2.过程与方法：掌握知人论世、类比迁移等大单元整合学习方法；
3.情感与态度：从本单元诗文作者或主人公的人生经历中汲取面对人生挫折失意的正能量，学会在逆境失意中保持高雅情趣和豁达心态。
教学重难点
1.知识与能力：熟练概括八下第三单元各篇诗文主要内容，理解并学会赏析朦胧美、留白美等美学概念；
2.过程与方法：掌握知人论世、类比迁移等大单元整合学习方法；
二、教学过程
（一）导入情境：说失意之伤
1.展示“网抑云”网络热词相关表情包图片、“葛优躺”图片与学生互动。
2.解释“网抑云”概念：网络语言，指网易云音乐App评论区中存在的失意、抑郁情绪发言过多，使看到评论的人感到深有同感而与其一起陷入失意、抑郁，或是可能有人无病呻吟、故意卖惨来装文艺，或博取同情和流量。
3.总结：当前社会学习、工作和生活压力日益增大，失意抑郁情绪引发网友共鸣，在网络平台上表达失意落寞情绪的行为无可厚非，但却存在“丧文化”泛滥，和刻意追求失意“病态美”的不正确价值观导向。
（二）含英咀华：品诗意之美
1.过渡语：人生失意自古至今总是无法避免，但不同于今天丧文化“病态美”的表达，我们在八年级下册第三单元所学的古诗文作者和主人公们却对他们的人生失意进行了诗意的表达，活出了失意人生的诗意美。（板书：“失意人生的诗意美”）
2.屏显：“岩石缝花朵”图片 和泰戈尔 《飞鸟集》名言“生活以痛吻我，我要报之以歌。”
明确：正如泰戈尔在《飞鸟集》所说“生活以痛吻我，我要报之以歌”，面对人生失意，八下第三单元的古诗文作者和主人公们却用乐观豁达的心态在苦难的岩石缝里开出了最美的诗歌和古文的花朵。那接下来就让我们一起细读文本、含英咀华，品味他们失意人生的诗意语言之美。
3.品味语言诗意美的学习支架
诗意美体现在何处？南宋著名诗论家严羽在他创作的诗歌理论著作《沧浪诗话》中给予了我们两把探索诗意美奥妙之门的钥匙：
屏显：故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。
译文：所以盛唐诗歌的妙处就是，透彻玲珑，不能直接把握，就像是空中的声音、脸上的神色、水中的月亮、镜中的形象，诗句是有限的，意韵却是无穷的。
板书：朦胧美 留白美
（1）朦胧美
释义：艺术中的朦胧美，在内容上体现为物象的模糊、抽象和意韵的含蓄、多义；在形式上则多用比兴、象征、隐喻等手法，使人难以直观理解，必须通过丰富的想像力进行猜测、推断，才能把握其真实的含义和内在的美。
（2）留白美
留白，是中国艺术创作的重要手法，它通过虚实关系,达到无中生有的艺术效果。在文学创作中运用“留白”,能给读者带来更多想象的审美空间。
4.《蒹葭》
（1）朦胧美：
问题：《蒹葭》一诗描绘的意象和画面很具有朦胧美，请结合诗歌内容，用你自己的语言描述一下。思考朦胧美的运用对表现失意人生的诗意之美有何妙处？
预设：金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水，水上烟波万状，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲隐约朦胧。一位痴情的恋者，踟蹰水畔，他(她)热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水的一方，但一水盈盈，河道阻隔,其身影又在眼前不时闪现晃动，时远时近，时隐时现，时有时无，闪烁不定。
妙处：
①烘托人物心情：主人公苦苦追寻伊人却无果的惆怅失意心情与深秋一派萧瑟朦胧的景象浑然为一。此时萧索的秋境正是此时诗人凄苦心绪的流露与外化，仿佛这迷茫的烟水晨雾就是此时诗人痴醉的梦幻化而成。
（联系上两周回南天到处湿漉漉并且起雾朦胧看不清楚的天气特点带给人的失落心情感受、联系《黄鹤楼》“烟波江上使人愁”一句辅助学生理解朦胧物象美给人带来的失意情感。）
②衬托人物形象：正所谓“距离产生美”，凄迷的蒹葭，朦胧的雾霭和浩渺的秋水将主人公与“伊人”的距离隔开，衬托出“伊人”“可望而不可即”高洁而富有魅力的精神气质。
（联系《爱莲说》“可远观而不可亵玩”辅助学生理解）
（2）留白美：
①结局留白美
预设：最终抒情主人公是否找到了“伊人”呢？结局在文中留白，但或许正是没有得到，却又给人一丝希望的东西才最让人魂牵梦萦、倍加珍惜。留白的结局带给人一种隽永悠长、余韵无穷的想象美感。况且，不管主人公最终是否找到“伊人”，这个追寻的过程本身就具有极大的意义，因为失意人生的留白诗意美在于注重过程而看淡结果。
②主旨留白美
预设：“伊人”的身份、外貌和心理活动等在诗中都未曾介绍，只是通过清露秋水的烘托和主人公执着的追求间接衬托出“伊人”的高洁、可敬和令人心驰神往的美。这样的留白能引起读者对伊人的无尽遐想和情感共鸣，也造成了诗歌主旨的多义性：人生有许多东西是像“伊人”一样可望不可即的，爱情领域中有，事业领域中有，仕途生活中有，理想憧憬活动中更常常遇到。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，也就有一千种关于伊人的美好幻想。
5.《桃花源记》
（1）留白美
①语言留白美
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
问题：渔人“具言所闻”省略留白的内容是什么？有什么妙处？
预设：桃花源内安居乐业、物产丰足、民风淳朴，而桃花源外面的世界各种苛捐杂税，民不聊生，战乱频繁，生灵涂炭，妻离子散，家破人亡。正所谓“白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《蒿里行》）
妙处：陶渊明隐居在农村，对农民生活的疾苦更是感受至深，社会人生的失意让他痛惜无奈、苦不堪言。但留白手法的运用却能以“皆叹惋”三个字引人无限遐想，桃花源与现实世界种种鲜明的对比皆蕴于其中，更突出了对现实社会的讽刺批判不满之情，此处达到无声处胜有声的控诉力量。
②叙事留白之美
“遂迷，不复得路”、“未果，寻病终”、“后遂无问津者”
问题：结尾这三句话如何运用“留白美”表达陶渊明的失意人生诗意之美？
预设：相比前文“渔人做客桃花源”部分对桃花源里所见所闻的详细真实描述，文章结尾显得 尤其仓促，桃花源找寻不到的原因未做说明，寻病终更是让人纳闷，大量的留白给桃花源蒙上一层神秘色彩。太守这样的俗人找不到还情有可原，但刘子骥这样的高尚隐士也觅而无果则暗示着同为高尚隐士的陶渊明自己也深知这样的理想世界在当时的社会条件下实现的希望渺茫，暗示了桃花源的虚构,让人心存遗憾，倍感失意。因太守、刘子骥寻找无果，“后遂无问津者”，这又说明世人对理想的追寻，多么不坚定，令人怅然。
但故事结尾又未用直接的方式完全否定桃花源的存在，毕竟刘子骥是历史上真实存在的人物，前文所写的渔人籍贯也是真实存在的，作者采用这样似真似幻开放式的结局留白，从而引人无尽遐想，余韵无穷，也正是这样的留白，让后世人矢志不渝地追求世外桃源，让这样一个美好理想世界的种子播撒在一代又一代人的心中。
（举例：王维、韩愈、王安石、苏轼等大诗人都有写过与桃花源先关诗歌；西方“乌托邦”理念和我们中国的社会主义核心价值观、共产主义都可以看作是对“桃花源”美好理想的追求。）
6.《小石潭记》
（1）朦胧美
“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”
问题：请反复朗读，并从朦胧美角度谈一谈此段如何表现柳宗元人生的失意？
预设：如果把柳宗元笔下的小石潭美景转换为一幅图画，特写的潭水和鱼儿是近景，是画中焦点，栩栩如生。而溪流则是远景，凄清幽远，有种若隐若现朦胧之感。这一段正是作者情感由乐转忧的转折点。作者远远地望着那溪流与岸势像北斗星和蜿蜒前行的蛇一样曲曲折折，崎岖不平，回首自己的人生境遇，他也许会联想到自己坎坷的人生经历；而想到自己的前途和未来，正如这不可知的潭的源头，渺茫而遥远，充满着对未知的恐惧，和对自己前途命运的茫然与无奈。
朗读提示：我们读的时候平缓一点，一字一顿，拖一点音，读出他的无奈、迷茫。
（2）留白美
问题：请从“留白美”的角度思考柳宗元《江雪》一诗表现了柳宗元在人生面对失意挫折时一种怎样的情感和形象？
《江雪》 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
预设：在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西都是雪，“千山”、“万径”都是雪，船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪，甚至连寒江都仿佛要铺满雪。如此大的“雪”是让诗歌画面呈现“留白美”的极佳素材。诗人仿佛觉得还不够，甚至还要再加上一个“绝”和一个“灭”字，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。留白使背景显得极其广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象“孤舟蓑笠翁”就越显得突出。诗人借助这种强烈的反差对比不仅突出在遭受贬官打击之后倍感孤寂情绪，更凸显出他清高孤傲，坚贞不屈的形象。
三 知人论世：愈失意之痛
过渡语：通过对本单元几篇诗文语言的详细分析，我们充分感受了作者在表达人生的失意挫折时语言的朦胧美和留白美。但失意人生的诗意美不只局限在语言上，更体现在他们的思想情趣和精神品质之上。因此在欣赏诗意美时既要细读文本，也要知人论世。课堂的第三 个部分，就让我们以“我为古人代言”的小活动形式，更深入探索作者的精神境界之美。
任务情境： 针对“网抑云”和丧文化现象，网易云音乐App也特别推出“云村评论治愈计划”，邀请心理专家、心理专业志愿者加入“云村治愈所”，万名乐评达人发起乐评征集大赛，一起构建一个温暖友爱、真实有趣的音乐社区。越来越多的网友也用正能量回怼丧文化，把“网抑云”变成“网愈云”。
任务一：“我为古人代言”
假设我们八下第三单元古文作者和主人公——陶渊明、柳宗元、苏轼等人也穿越到今天参与“云村评论治愈计划”，请结合本单元课文内容和你课前预习所了解的他们的人生经历，以“第一人称视角”代替他们写一段治愈文字评论鼓励当代网友青年！
预设1：我是苏轼，进士及第，才华横溢，可偏偏遭遇“乌台诗案”迫害，被贬黄州、惠州、儋州，一生宦海浮沉，似飘渺孤鸿，不过“闲人”尔尔。但我是天生的乐天派，还会做几道拿手好菜！东坡肉、羊蝎子、烤生蚝......对啦，还有岭南荔枝是本吃货最爱！我不仅贬到哪吃到哪，而且丝毫不耽误游山玩水——我两次泛舟赤壁，与友人共阅书卷畅谈古今，共享“山间之明月与江上之清风”，我们在那“舟尾横卧一楫”“放乎中流，听其所止而休焉。”“小舟从此逝，江海寄余生。” 世界那么大，你想上我的“核舟”跟我一起去看看吗？
（解析：“共阅书卷畅谈古今”“舟尾横卧一楫”都是紧扣《核舟记》课文内容。同时结合了苏轼被贬人生经历和体现他乐观豁达性格的案例。此外，也可以适当引用或化用所学的与作者相关的其他课内课外诗文，让自己的语言更加典雅，更符合人物身份，更有代入感。例如：“闲人”一词来自课内《记承天寺夜游》一文；“缥缈孤鸿”一词源自苏轼课外诗词《卜算子》；“小舟从此逝，江海寄余生”引用的是一首苏轼课外诗词《临江仙》；“江上之清风与山间之明月”引用的是《核舟记》中提及的《赤壁赋》一文。）
预设2：我是陶渊明，我生于乱世东晋，虽是官宦世家，可惜幼年丧父，家道中落。“误落尘网中，一去三十年。”我五次出仕，又五次辞官，但终不愿为五斗米折腰，愤而归隐。这频繁战乱、腐败官场、沉重赋税和民不聊生的社会现实让我痛心无奈，于是我借武陵渔人忽逢桃花源的奇妙之旅，幻想出一个景色优美、物产丰足、民风淳朴、和美安乐、与世隔绝的理想世界。然而，再美好的理想在当时也注定“不复得路”，但我始终实践着自己淡泊名利的人生信条，种田采菊，饮酒吟诗，日子虽清贫，但却乐在其中，因为有心中那悠然南山和世外桃源作伴，岂不快意潇洒！
预设3：我是柳宗元，少年得志，二十一岁进士及第。然而，我因厌恶官场腐败，与王叔文推进“永贞革新”却惨遭失败。我被贬永州，时艰不可济，谤毁兼至，贫病交加，老母病故，居处遭火，满怀忧惧之情。何以解忧？唯有纵情永州山水。有一次我循着清脆悦耳的水声，伐竹取道，见一小石潭水清石奇，竹树环抱，鱼儿皆若空游般自由自在，似与游者往来嬉戏，那一瞬间物我两忘，岂不快哉。然而我见那小潭源流朦胧不可寻觅，潭上气氛“悄怆幽邃，凄神寒骨”，那“千万孤独”又如影随形。不过，我以亦因祸得福，永州时期，我写下名传千古的《永州八记》，文学作品创作数量也达到最高峰。即便后来被贬柳州，我依旧竭力造福百姓，兴办学堂、开凿水井、开荒建设。纵使客死他乡，而我心亦无悔。生活以痛吻我，我要报之以歌。
总结：通过同学知人论世的学习和“我为古人代言”小活动的积极发言，我们发现不同于我们现代社会某些人在遭遇挫折失意时，沉迷于电子产品和电子游戏的低级快乐，甚至是染上黄赌毒的恶习放纵沉沦伤害自己身体，古人是用什么方式排遣自己的失意情绪的呀？
预设：游山玩水、采菊种地、制作美食、造福百姓......从中我们可见失意人生的诗意之美也体现在他们情趣高雅之美。(板书：“情趣高雅美”)
此外更重要的是他们的心态，他们在失意中或憧憬桃花源理想世界的美好，或游山玩水感受物我交融的乐趣，或泛舟赤壁享受人生难得的悠闲，或奋力追求伊人矢志不渝，无论是哪一种其实都体现着一种豁达乐观的心态美。（板书：“心态豁达美”）
任务二：“我是治愈师”
如果邀请在座每一位同学也参与“云村评论治愈计划”，请结合你们自己生活中应对失意挫折的经历和今天课堂学习所得，发表一条治愈评论鼓励失意落寞的网友青年们，让他们也感受到失意人生的诗意之美！
四 课后作业
德国哲学家海德格尔说:“人生的本质是一首诗,人是应该诗意地栖居在大地上。”在你的心目中，是否也有这样一个诗意“桃花源”呢？
请你运用今天所学的朦胧美和留白美的理念方法，写一段文字描绘一下你心中的诗意栖居地。