(共55张PPT)
COURSEWARE RESEARCH INSTITUTE
高中语文课件
教学目标
积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
01
了解“疏”这种文体的特点，学习比喻的论证方法，领悟“十思”的积极意义。
02
体会学习作者反复开导，循循善诱的劝谏艺术。
03
理解“居安思危，戒奢以俭”，国家才能达到长治久安的道理。
04
知人论世
明确文体
唐朝初年政治家、思想家、文学家和史学家
关于作者
魏征（繁写体为“徵”），字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐。
太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公，谥号“文贞” 。
魏征敢于犯颜直谏，被称为“ 诤臣 ”。从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
背景介绍
这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。
当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。
魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征，表示从谏改过。
魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说：
以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
……今魏征殂逝，遂亡一镜矣！
背景介绍
{魏征}
李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，创造了安定富强的政治局面贞观之治。
一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
本文内容，即十条值得深思的情况。
劝谏
奏议类文体知识补充:
直言规劝，使改正错误；
谏
用委婉的言语暗示或劝告；
讽
公开指责别人的过失；
谤
微言讽刺，自己则别人的过失；
讥
背地里议论；
诽
用话语劝说别人，使之听从自己的意见；
说
因声求气
整体感知
求木之长 浚
殷忧 谗邪
黜恶 谬赏
垂拱 壅蔽
塞源 载舟
zhǎng
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
sè
zài
jùn
1.朗读课文，感知初唐散文的语言风格。
骈散结合，运用排比，极富气势，华美流畅。
2.自读课文，借助工具书和注释，理解文章。
3.再读课文，把握文章脉络，理清文章思路。
1.提出问题
2.分析问题
3.解决问题
人君当思
居安思危 戒奢以俭
为什么思
载舟覆舟 所宜深慎
思些什么
诚能十思 垂拱而治
以“固本思源”为喻
总结历史教训
提出具体做法
疏通文意
品读内涵
.
第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，需求。
之：结构助词，取独。
长（zhǎng）：生长。长得好。
固：形容词的使动，使…稳固。
根本：树根。
本：树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方。
浚（jùn） ：疏通水道。
其：他们的。
德义：德行和道义。
翻译：我听说：想要树长得高大，一定要使它的根基稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
第一段
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
而：前三个是转折连词，却；第四个是递进连词，更。
望/求/思：同义，指望。
理：清明、安定、治理得好。
下愚：极愚昧无知的人。谦辞。
于：引出对象。不译。
之：结构助词，取独。
虽：虽然（能否讲成“即使”？）
况：何况
明哲：明智的人，形作名。指唐太宗。
翻译：源泉不深，却希望泉水流得远；根基不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！
第一段
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
当：主持，掌握。
重：形作名，重权，重位。
大：形作名，重大的地位。
休：喜庆，福禄。
翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。
神器：帝位。
域中：天地间。崇：推崇。
极天：天之极处，指皇权。
第一段
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
居安思危：安/危：形作名。居：处于。 思：想。
戒：戒除。
以：第一个并列连词；第二个转折连词。
胜：克服。
俭：形作动，行节俭。
处：保持。
长：形作动，流的长远。
1.本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？
比喻论证：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
2.作者认为人君怎样才能治理好国家？
“人君当神器之重，居域中之大，”
“居安思危，戒奢以俭”
中心论点：
正
反
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，
第二段
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
翻译：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，（但）大功告成之后却德行衰微的。
凡百：所有的。
元首：指帝王；今义：国家最高领导人。
景：大，重大。
殷：深，深切的。
而：连词，表承接关系。
第二段
有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
翻译：开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？
善始者：开头做得好的。
克：能够。
盖：语气副词,大概。
繁：多。
终：坚持到底。
岂：难道。
第二段
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下；既得志，则纵情以②傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
夫：位于句首，表原因，因为。
殷忧：深深忧虑。
以①：而，修饰。
下：指臣民。
既：在……之后。
得志：达到目的,实现愿望。
则：连词，表顺承，就。
纵情：古，放纵情感，即骄傲；
今，尽纵情。
以②：而，并列。
傲物：轻视他人。
一体：整体。
行路：陌生的路人。
第二段
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下；既得志，则纵情以②傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
翻译：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。
第二段
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。
虽：即使。
董：督察。
振：同“震”，威吓。
董之以严刑，震之以威怒：状后。
苟：苟且。
苟免：苟且免于刑罚。
而：转折连词。
怀：怀念，感激。
貌：表面上，名词作状语。
恭：恭顺。
第二段
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
翻译：怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！
覆：颠覆；使……倾覆。
宜：应该。
慎：警惕。
奔车朽索：奔车（以）朽索。
其：副词，表反问，怎么、难道。
忽：轻视，怠慢。
1.这一段作者概括了什么历史教训？
2.作者认为得天下之君王为何易失人心？
历代统治者能善始，却不能善终。
明确
在于君王得天下之后“纵情”“傲物”。
明确
3.作者在本段所阐述的主要看法是什么？
4.本段采用的是什么论证方法？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
明确
善始与善终；竭诚待下与纵情傲物。
对比
载舟覆舟，所宜深慎。
比喻
概括历代君主的普遍规律：
将“殷忧”和“得志”的不同心态进行对比：
用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
能否恭俭下人是事业成败的关键。
水和舟
民和君
第三段
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，
翻译：统治百姓的人，如果看见（自己）贪图的东西，就想到知足来告诫自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。
君：名作动，统治。
诚：如果。
知足：知道满足；语出《老子》“知足不辱”
以：表目的，来。
自戒：告诫自我。
作：建造，兴建；这里指大兴土木。
知止：知道适可而止；语出《老子》“知止不殆”。安，使动。
第三段
念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，
翻译：想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。
谦冲：谦虚。
而：表目的。
牧：养、约束。语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。”
下：居于……之下。
江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。
第三段
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，
翻译：喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；
盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。
三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。语出《周易·比卦》“王用三驱。”
敬：慎。
壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。
以：表顺承。
第三段
想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
翻译：考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正自身（才能）罢黜奸邪；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。
想：害怕、担心。 谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。
以：表目的，来。所加：所，助词，与“加”构成所字短语，表名词性结构。
以：表顺承，而。 谬赏：不恰当地奖赏。
第三段
总：总括。
弘：光大。
兹：这。
简：选拔。
善：形作名，好的意见。
效：献出。
驰：奔驰效劳。
豫游：出游，游乐。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，
第三段
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，
翻译：总括这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能竭尽（用完）他们的力量/能力，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相奔驰( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养松子与王子乔那样(长)的年寿，
第三段
鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
翻译：弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!
鸣：使……鸣，演奏。
垂拱：垂衣拱手，喻指轻而易举。
化：教化。
劳：使……劳。
苦：使……苦。
司：管理。
大道：最高境界。
役：役使，劳损。
亏：毁坏，减损。
1.十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？
一思知足以自戒 二思知止以安人
戒奢侈
要节俭
三思谦冲而自牧 四思江海下百川
戒骄傲
要谦逊
五思三驱以为度 六思慎始而敬终
戒纵欲
要勤勉
七思虚心以纳下 八思正身以黜恶
戒轻人言
要兼听
九思无因喜以谬赏
十思无因怒而滥刑
戒赏罚不公
要赏罚分明
2.君王按“十思”去做会有怎样的结果？
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。
3.文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？
不能删。因为它不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰”，皇上“鸣琴垂拱”，也用不着“劳神苦思，代下司职”了。这样的境界当然是每一个皇帝都神往的，所以唐太宗也就较容易接受魏征的劝谏了。
诚能十思垂拱而治
居安思危
戒奢以俭
善始实繁
克终盖寡
总结历史
（分析问题）
引出警告
固本浚源
积其德义
（提出问题）
提出十思
（解决问题）
对比论证
比喻论证
载舟覆舟所宜深慎
奔车朽索其可忽乎
在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。其目的是提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危、戒奢以俭等十条建议。强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。
合作探究
突破难点
假如你是唐太宗，看到他提出的“十思”，你会生气吗？为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢？
一、谏院专项小组恐魏征出言不逊，惹怒唐太宗，便对《谏太宗十思疏》三审其稿，提出了两个建议，请同学们思考这些建议是否值得采纳。
面对犯颜直谏的魏征
建议一
文章三处感叹号是否语气太过强烈，丧失了一篇奏疏应有的客观理性，而显得“教化”意味太强，会使太宗感到不舒服？能否改成陈述语气，或者直接删去？
——谏院专项小组
1.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
2.载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
3.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
建议二
文章两处问号是否有咄咄逼人的意味？可否在探究“取”与“守”这一话题时不要有影射太宗“守成不足”的偏向？或者不讲“取”纸轮“守”可行吗？
——谏院专项小组
1.岂取之易而守之难乎？
2.昔取之而有余，今守之而不足，何也？
说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。
——苏洵《谏论》
谏之有 ：措辞得体
谏之有 ：由浅入深
谏之有 ：说理透彻
谏之有 ：比喻生动
谏之有 ：排比恢弘
二、魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢？
他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？
01.尽臣子之责，谦恭诚挚。
说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
02.显谏臣之智，委婉得体。
03.魏征遇上了英明的君主唐太宗。
二、魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢？
他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？
01.尽臣子之责，谦恭诚挚。
说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
02.显谏臣之智，委婉得体。
03.魏征遇上了英明的君主唐太宗。
比较阅读
拓展延伸
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
（节选自清·蒲松龄《促织》）
材料一
太宗即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。有言征阿党亲戚者，御史大夫温彦博案验无状，奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”征入奏：臣闻君臣协契，义同一体，不存公道。唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。帝瞿然改容：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝纳其言。
太宗宴丹霄楼，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在东宫，尽心所事，诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。然征每谏我不从，发言辄即不应，何也？”征对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若发言辄应，便恐此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”征曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下，方别陈论，此即‘退有后言’。”帝大笑曰：“人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”征拜谢曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”
（摘编自《旧唐书》）
材料二
太宗即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。有言征阿党亲戚者，御史大夫温彦博案验无状，奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”征入奏：臣闻君臣协契，义同一体，不存公道。唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。帝瞿然改容：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝纳其言。
太宗宴丹霄楼，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在东宫，尽心所事，诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。然征每谏我不从，发言辄即不应，何也？”征对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若发言辄应，便恐此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”征曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下，方别陈论，此即‘退有后言’。”帝大笑曰：“人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”征拜谢曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”
（摘编自《旧唐书》）
材料二
1.《谏太宗十思疏》中问“其可忽乎”，《促织》中言天子“不可忽也”，请结合材料一分析“不可忽”的原因。
《促织》结尾“异史氏曰”揭露了天子一时的嗜好引发各级官员为讨好皇帝，从而搜刮贡物，给人民带来了深重的灾难。“故天子一跬步，皆关民命”，正因为一举一动皆关乎天下百姓的命运，更要审慎入微。
《谏太宗十思疏》第二段论证了人君的重要作用，人君治国出现怠惰疏忽之意，国政就会面临危机，需要保持对自身的反思，时时殷忧，才能保持圣明。百姓是水能载舟亦能覆舟，因为民心向背对于国家安危有着重要作用。君主应警惕和克制权位和欲望，不能劳民伤财。
立论相近，《促织》以批判和讽刺为主，《谏太宗十思疏》以劝谏和勉励为主。
2.太宗与魏征为何能形成和谐的君臣关系？请结合材料二简要分析。
唐太宗励精图治，诚心请教；唐太宗能够虚心纳谏；唐太宗能不计前嫌，提拔重用魏征；唐太宗了解魏征。
魏征有治国之才，且又敢于直言进谏；魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠尽效；魏征想要做良臣，使身获美名，君受显号。
林云铭《古文析义》卷十有云：“非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之。千古君臣，令人神往。”太宗收到此书后，亲写诏书答复魏征，承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并置于案头，作为警戒，“披览忘倦，每达宵分”。
文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，在今天仍有借鉴价值。而文章骈散结合，既具整齐美感，又错落变化，音韵顿挫，节奏铿锵。加以文章类比亲切，论述务尽其旨，哲理深刻切要，读来气势酣畅，荡气回肠，深具不容辩驳的说理力量。
我给魏征添“一思”：假如你是穿越千年的魏征，你能否就当下社会上存在的问题提出自己的建议？
请模仿魏征“十思”的笔法，写出自己的建议。课题 谏太宗十思疏 课型 新授课
课 标 解 读 《谏太宗十思疏》是统编版新教材必修下册第八单元的文章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义，文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。本单元围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开，还要注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
学 情 分 析 高一学生思维逐渐从经验型走向理论型，他们逐渐摆脱对感性材料的依赖，应用理论来指导抽象思维活动，发展思维的深刻性，出现思维的独立性和批判性，喜欢独立思考、寻根究底和质疑争辩。他们不但对文艺性的材料感兴趣，而且对理论性的材料也感兴趣，但是学生之前未接触过魏征及文章，要理解本文，对字词的把握和领悟文章主旨还有一定难度，这就需要老师对其探究学习加以指导和引导。
教 学 目 标 语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。 思维发展与提升：了解“疏”这种文体的特点，学习比喻的论证方法，领悟“十思”的积极意义。 审美鉴赏与创造：体会学习作者反复开导，循循善诱的劝谏艺术。 文化传承与理解：理解“居安思危，戒奢以俭”，国家才能达到长治久安的道理。
重点 积累重点文言实词、虚词、句式；领悟“十思”的积极意义。
难点 体会学习作者反复开导，循循善诱的劝谏艺术。
教学准备 教具：多媒体电脑、课件 学具：笔、本（课本、练习册、作业本）
教 学 过 程
教学环节 教学内容 设计意图
情境导入 唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。演绎这一盛世的重要人物有两位：一个有着敢讲的嘴巴，一个有着善听的耳朵；一个是犯颜直谏的良臣，一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆，他们便是魏徵与李世民。让我们凭借《谏太宗十思疏》走进“诤臣”魏徵的情感世界。 情境导入，激发学生兴趣，勾起共鸣与学习的热情。
知人论世 明确文体 作者简介 魏征(繁写体为“徵”)，字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐。太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公，谥号“文贞” 。魏征敢于犯颜直谏，被称为“ 诤臣 ”。从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 背景介绍 这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。 魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征，表示从谏改过。 魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说： 以铜为镜，可以正衣冠: 以史为镜，可以知兴替: 以人为镜，可以明得失。 ……今魏征殂逝，遂亡一镜矣！” 3.题解 谏：谏言，进谏。 太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 “十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。 “疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。 奏议类文体知识补充： 谏——直言规劝，使改正错误； 讽——用委婉的言语暗示或劝告； 谤——公开指责别人的过失； 讥——微言讽刺，自己则别人的过失； 诽——背地里议论； 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见； 了解作者生平，知人论世，帮助学生理解课文内涵，并掌握文体特点。
因声求气 整体感知 1.朗读课文，感知初唐散文的语言风格。 骈散结合，运用排比， 极富气势，华美流畅。 2.自读课文，借助工具书和注释，理解文章。 3.再读课文，把握文章脉络，理清文章思路。 提出问题 人君当思 居安思危 戒奢以俭 分析问题 为什么思 载舟覆舟 所宜深慎 解决问题 思些什么 诚能十思，垂拱而治 通过朗诵，可以深刻体会作者的生活环境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗诵者的情操，同时也给聆听者美的享受，引起共鸣。
疏通文意 品读内涵 一．鉴赏第一段： 积累重要字词 长(生长，这里指长得好) 固(使……稳固) 根本(树根) 浚(疏通水道) 理(治理得好，安定) 下愚(极愚昧无知的人，谦辞) 当(主持，掌握) 居(处于)域中(天地间) 崇(推崇) 休(喜庆，福禄） 厚(敦厚) 厚(敦厚) 1.本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？ 比喻论证：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 2.作者认为人君怎样才能治理好国家？ “人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭” 中心论点：居安思危，戒奢以俭 二．鉴赏第二段： 积累重要字词 凡百:所有的。 景:大，重大。 殷：深，深切的。 而：连词，表承接关系。 善始者:开头做得好的。 繁:多。 克:能够。 终:坚持到底。 盖:语气副词,大概。 岂：难道 夫:位于句首，表原因，因为。 殷忧:深深忧虑。 以①：而，修饰。 下:指臣民 既：在…之后。 得志:达到目的,实现愿望。 则：连词，表顺承，就。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。 以②：而，并列。 傲物:轻视他人。 一体：整体。 行路:陌生的路人。 虽:即使。 董:督察 振：同“震”，威吓。 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟:苟且。 苟免:苟且免于刑罚。 而:转折连词。 怀:怀念,感激。 貌:表面上,名词作状语。 恭:恭顺。 覆:颠覆；使……倾覆。 宜:应该。 慎:警惕。 奔车朽索：奔车（以）朽索 其:副词，表反问，怎么、难道 忽:轻视，怠慢。 1.这一段作者概括了什么历史教训？ 明确：历代统治者能善始，却不能善终。 2.作者认为得天下之君王为何易失人心？ 明确：在于君王得天下之后“纵情”“傲物”。 3.作者在本段所阐述的主要看法是什么？ 明确：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 4.本段采用的是什么论证方法？ 明确：对比——善始与善终；竭诚待下与纵情傲物； 比喻——载舟覆舟，所宜深慎。 第二段： （1）概括历代君主的普遍规律——有善始者实繁,能克终者盖寡； （2）将“殷忧”和“得志”的不同心态进行对比 ——能否恭俭下人是事业成败的关键； （3）用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉； 三．鉴赏第三段： 积累重点字词 君：名作动，统治。 诚：如果。 知足：知道满足；语出《老子》“知足不辱” 以：表目的，来 自戒：告诫自我。 作：建造，兴建；这里指大兴土木 知止：知道适可而止；语出《老子》“知止不殆”。安，使动 谦冲：谦虚。 而：表目的。 牧：养、约束。语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。” 下：居于……之下。 江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。 盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。 三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。语出《周易·比卦》“王用三驱。” 敬：慎。 壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。 以：表顺承。 想：害怕、担心。 谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。 以：表目的，来。所加：所，助词，与“加”构成所字短语，表名词性结构。 以：表顺承，而。 谬赏：不恰当地奖赏。 1.十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？ 见可欲——思知足以自戒 将有作——思知止以安人 思知足，戒贪欲 念高危——思谦冲而自牧 惧满溢——江海下百川 思谦虚，戒骄傲 乐盘游——三驱以为度 忧懈怠——慎始而敬终 思节制，戒放纵 虑壅蔽——虚心以纳下 惧谗邪——正身以黜恶 思纳言，戒闭塞 恩所加——无因喜以谬赏 罚所及——无以怒而滥刑 思公正，戒主观 2.君王按“十思”去做会有怎样的结果？ 明确：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。 ——人尽其能 垂拱而治 3.文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？ 明确 不能删去。因为它不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰”，皇上“鸣琴垂拱”，也用不着“劳神苦思，代下司职”了。这样的境界当然是每一个皇帝都神往的，所以唐太宗也就较容易接受魏征的劝谏了。 小结： 四．主旨归纳： 在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。其目的是提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危、戒奢以俭等十条建议。强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。 文言文阅读把握关键字词的含义，疏通文意是读懂文章，体会情感和把握主旨的前提。在文言文阅读的过程中要注意到一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识，并在此基础上，结合写作背景，文人的生平经历，理解“义理”这一层面的重要内容。
合作探究 突破难点 面对犯颜直谏的魏征： 假如你是唐太宗，看到他提出的“十思”，你会生气吗？为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢？ 一．谏院专项小组恐魏征出言不逊，惹怒唐太宗，便对《谏太宗十思疏》三审其稿，提出了两个建议，请同学们思考这些建议是否值得采纳。 1.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 2.载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 3.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 建议一： 文章三处感叹号是否语气太过强烈，丧失了一篇奏疏应有的客观理性，而显得“教化”意味太强，会使太宗感到不舒服？能否改成陈述语气，或者直接删去？ ——谏院专项小组 1.岂取之易而守之难乎？ 2.昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 建议二： 文章两处问号是否有咄咄逼人的意味？可否在探究“取”与“守”这一话题时不要有影射太宗“守成不足”的偏向？或者不讲“取”纸轮“守”可行吗？ 明确： 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。 ——苏洵《谏论》 谏之有情：措辞得体 谏之有序：由浅入深 谏之有力：说理透彻 谏之有形：比喻生动 谏之有势：排比恢弘 二．魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢 1.尽臣子之责，谦恭诚挚； 他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？ 2.显谏臣之智，委婉得体； 说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 3.魏征遇上了英明的君主唐太宗。； 伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 情境创设是指在教学中利用一定的手段、方法和技巧，创设出一种有利于学生思维活动的教学环境，以帮助学生更好地理解知识和提高学习效果。通过设置情境教学，激发学生的想象力和思维能力，在探究中不断发现和创造，引导学生在探究中形成良好的学习态度、思维方式和价值观念，提高学生综合素质。 。
比较阅读 拓展延伸 材料一： 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” （节选自清·蒲松龄《促织》） 材料二： 太宗即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。有言征阿党亲戚者，御史大夫温彦博案验无状，奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”征入奏：臣闻君臣协契，义同一体，不存公道。唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。帝瞿然改容：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝纳其言。太宗宴丹霄楼，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在东宫，尽心所事，诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。然征每谏我不从，发言辄即不应，何也？”征对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若发言辄应，便恐此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”征曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下，方别陈论，此即‘退有后言’。”帝大笑曰：“人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”征拜谢曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！” （摘编自《旧唐书》） 1.《谏太宗十思疏》中问“其可忽乎”，《促织》中言天子“不可忽也”，请结合材料一分析“不可忽”的原因。 明确： 《促织》结尾“异史氏曰”揭露了天子一时的嗜好引发各级官员为讨好皇帝，从而搜刮贡物，给人民带来了深重的灾难。“故天子一跬步，皆关民命”，正因为一举一动皆关乎天下百姓的命运，更要审慎入微。 《谏太宗十思疏》第二段论证了人君的重要作用，人君治国出现怠惰疏忽之意，国政就会面临危机，需要保持对自身的反思，时时殷忧，才能保持圣明。百姓是水能载舟亦能覆舟，因为民心向背对于国家安危有着重要作用。君主应警惕和克制权位和欲望，不能劳民伤财。 立论相近，《促织》以批判和讽刺为主，《谏太宗十思疏》以劝谏和勉励为主。 2.太宗与魏征为何能形成和谐的君臣关系？请结合材料二简要分析。 明确 （1）唐太宗励精图治，诚心请教；唐太宗能够虚心纳谏；唐太宗能不计前嫌，提拔重用魏征；唐太宗了解魏征。 魏征有治国之才，且又敢于直言进谏；魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠尽效；魏征想要做良臣，使身获美名，君受显号。 参考译文： 太宗刚即位，励精图治，多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。魏征很有治理国家的才干，性情又耿直，从不退缩屈服，太宗与他谈论，总是欣然接受他的意见。魏征也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜，于是把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。有人诽谤魏征包庇自己的亲戚，御史大夫温彦博去调查此案，结果查无实据，温彦博向太宗奏道：“魏征作为一个臣子，应该使自己的行为显明，他不能远避嫌疑，以致招来这些诽谤。虽然没有私情，也应当受到责备。”太宗命温彦博去责备魏征，并说：“从今以后，行为不得不存痕迹。”几天后，魏征入朝上奏太宗说：“我听说君臣一心，道义上如同一个整体。置国家大事于不顾，只追求行为显露痕迹，如果君臣上下都共同遵循这条道路，那么国家的兴衰就难以预料了。”太宗大惊失色说：”我已经悔悟这件事了。”魏征又跪下说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠臣、良臣有不同的地方吗？”魏征说：“良臣是稷、契那样的人，忠臣是龙逢、比干那样的人。良臣使自身获得美名，君主得到光耀的称号，子孙世代相传，福禄无边。忠臣自身遭祸被杀，君主陷于愚昧、凶暴的境地，国破家亡，只得到一个忠臣的空名。从这说来，忠臣、良臣相差就远了。”太宗接受了魏征的这些意见。太宗在丹霄楼宴享群臣，饮酒尽兴，说：“魏征、王珪，从前在东宫，尽心侍奉隐太子建成，当时那么忠心也确实可恶。我能提拔任用他们，以至今日，足以说明我是无愧于古人的了。但魏征每当他进谏我没有听从时，我发话他就不马上答应，这是为什么呢？”魏征回答说：“臣认为事情有不合适的地方，所以才进谏，如果陛下不听规劝而臣马上答应，那恐怕事情就会照样施行。”太宗说：“只管当时答应，有机会再另外陈述意见，难道不行吗？”魏征说：“从前舜告诫群臣说：‘你们不要当面顺从我，退下后又有话说。’如果臣当面顺从陛下又找机会陈述意见，这就是‘退下后又有话说’”太宗大笑说：“别人说魏征举动粗野、傲慢，我却觉得妩媚，正是因为这些啊。”魏征拜谢说：“陛下启发引导臣让臣说话，所以臣敢于进谏，如果陛下不接受臣的进谏，臣怎么敢多次触犯皇上的尊严呢！” 同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识。
课堂小结 林云铭《古文析义》卷十有云：“非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之。千古君臣，令人神往。”太宗收到此书后，亲写诏书答复魏征，承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并置于案头，作为警戒，“披览忘倦，每达宵分”。文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，在今天仍有借鉴价值。而文章骈散结合，既具整齐美感，又错落变化，音韵顿挫，节奏铿锵。加以文章类比亲切，论述务尽其旨，哲理深刻切要，读来气势酣畅，荡气回肠，深具不容辩驳的说理力量。 对文章的主要内容以及涉及到的知识点进行总结，帮助学生形成整体认识，加。深印象。
作业布置 我给魏征添“一思”： 假如你是穿越千年的魏征，你能否就当下社会上存在的问题提出自己的建议？请模仿魏征“十思”的笔法，写出自己的建议。 兴教育，则思减负而增效 有民生，则思安居而乐业 倡环保，则思节能而减排 敞国门，则思去芜而存菁 纳贤才，则思讷言而敏行 强国力，则思借鉴而创新 学习历史人物发现问题、解决问题的能力，提升学生的责任感和担当精神，并学以致用，勇于表达。
板书设计 中心论点——居安思危，戒奢以俭 具体做法——“十思”“五戒” 论证方法——对比、比喻 语言特色——骈散结合
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