历史·必修3(岳麓版)
第一单元 中国古代的思想与科技
中国古代的思想与科技
中国历史悠久，传统文化博大精深，勤劳智慧的中华民族在五千年的文明历史进程中创造了内涵丰富、气势恢宏、绵延不绝、奔腾向前、从未中断的文化成就，出现了如道家、儒家、法家、墨家、兵家，明清时期批判思想等许多对社会产生了巨大影响的思想流派。其中，从西汉到清朝两千多年的岁月中，儒家思想占据了正统地位，并与法家、道家思想融合，成为封建社会的统治思想。
春秋时期，奴隶制开始瓦解，社会经历着巨大的变化。在思想领域里出现了老子和孔子，他们的思想分别成为道家和儒家学派的渊源，对中国社会产生了深远的影响。
战国时期是我国封建制度确立的时期，各诸侯国竞相改革，阶级关系发生巨大变化。新旧势力进行激烈斗争，从而促进了思想界的活跃，形成儒家、道家、墨家、法家、兵家等百家争鸣的局面。
汉朝初期的社会状况，使黄老之学成为汉初的统治思想。但随着国家的强大，经过董仲舒改造的儒家思想代替黄老之学成为汉朝的统治思想。
南北朝时期道教、佛教兴盛，这时儒家发展出现危机，出现了“三教合一”的潮流，儒家思想体系颇受佛教、道教的影响。宋朝时理学兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到新的高度，对中国的思想文化及社会生活产生了深远的影响。
明清之际，随着商品经济的发展、专制主义的强化和封建社会的衰落，在思想领域里出现了批判君主专制、抨击纲常伦理、倡导经世致用、要求个性解放的进步思潮，但仍属于儒学范畴，属于儒家思想的活跃。
中国古代的科技思想与生产实践紧密结合，在天文、数学、农学、医学等方面取得了巨大成就，四大发明更成为我国作为世界文明古国的标志，并为世界的发展做出了巨大贡献。,
1．理解基本概念，如孔子思想核心的“仁”“礼”，老子的“道”，荀子的“制天命而用之”，董仲舒新儒学的“天人感应”，程朱理学的“理”“格物致知”等。
2．识记诸子百家的思想。
3．理清“儒家思想发展的几个阶段”这一主要线索。从教材结构可以看出，儒家思想的发展大致经历了先秦儒学、汉代儒学、宋明理学、明清思想批判等四个阶段。
4．记忆理解古代科技成就，分析四大发明对世界文明进程的贡献。
第1课 孔子与老子
了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。
1.掌握孔子和老子的思想主张及两者思想差异。
2.理解孔子和老子在中国传统文化思想中的地位。
一、孔子的学说
1．历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和①________，②________的创始人。
2．主要著作：曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。
3．思想主张。
(1)政治思想：“仁”和“礼”是其思想体系的核心。
A．“仁”即“③________”。就是要求统治阶级体察民情，反对苛政和任意刑杀；在人际关系上则是提倡广泛地理解和体贴他人。孔子认为实现“爱人”必须遵循“④________”之道，即“己所不欲，勿施于人”。
B．“礼”即“克己复礼”。就是要求人们的行为符合“礼”的准则。为了实现“礼”，就必须“⑤________”。
(2)政治主张：孔子提倡“⑥________”，但也不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。
(3)哲学思想：主张对鬼神⑦________，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
(4)教育思想。
A．教育原则上：孔子主张“⑧________”。
B．教学方法上：主张“⑨________”和启发诱导。
C．学习方法上：“⑩____________”，要求学生学习要独立思考和敢于坚持正确的意见。
4．深远影响：经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
答案：①教育家 ②儒家学派 ③仁者爱人 ④忠恕 ⑤正名 ⑥为政以德 ⑦敬而远之 ⑧有教无类 ⑨因材施教 ⑩当仁不让于师
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“仁”与“礼”的关系
仁是良好的道德，礼是社会规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制，反过来，只有礼制的规范人们才能追求仁的境界。
【应用提升】
1．在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是( B )
A．因材施教 B．有教无类
C．温故知新 D．当仁不让于师
解析：“有教无类”意即不分贫富贵贱，所有人都有权利接受教育，这体现了教育的公平公正原则。
二、老聃与《道德经》
1．历史地位：春秋时期重要的思想家，①________学派的创始人。
2．主要著作：《②________》，又称《老子》。
3．思想主张。
(1)哲学思想。
A．认为“③________”是凌驾于天之上的天地万物的本原；还提出“天法道，道法自然”的思想，摈除了“天命”的绝对权威。
B．包含着丰富的辩证法思想：任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化。
(2)政治思想：倡导政治上“④________”，以“无事取天下”。
4．影响：道家思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的⑤________、道德人格都产生了深远的影响。
答案：①道家 ②道德经 ③道 ④无为而治 ⑤思维方式
?温馨提示
“无为而治”与“无所作为”
“无为而治”并不等于是无所作为。老子的“无为而治”不是无所作为，而是按客观规律办事，通过“无为”去达到“治”的目的，而“无为”则是途径和手段。“无为”在老子看来意味着“道法自然”，这种自由自在、自然而然的运行，不去干涉外在事物，也不受外在事物干涉的行为就是“无为”。
【应用提升】
2．老子对中国文化发展的积极影响，主要在于( D )
A．强调人们必须遵守社会秩序，要克制自己
B．提出了“天法道，道法自然”的思想
C．主张“无为而治”，“以无事取天下”
D．指出任何事务都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化
解析：A项是孔子的思想。B、C、D三项都属于老子的思想，但题目要求回答的是对中国文化的发展产生了“主要的积极影响”的因素，而老子的辩证法思想是其思想的精华。
一、选择题
1．“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”这句话最有可能出自下列哪个人物之口( C )
解析：注意题干中的关键信息“孝悌”“仁之本”，由此判断是儒家思想。四个人物中，只有孔子属于儒家，故选C项。
2．《子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是( A )
①孔子不主张对饥民实施救助
②孔子将民生问题政治化
③体现了孔子的等级观念
④能够体现孔子“仁”的思想
A．②③④ B．①②③ C．③④ D．①④
解析：材料主要观点是主张政府组织救济，不主张个人实施救助，孔子的主张一方面体现了“仁”的思想；另一方面孔子将民生问题政治化，担忧个人实施救济会损害到国君的权威，体现了孔子的等级观念，②③④正确，故A项正确。
3．2009年9月23日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是( C )
A．贤者举而上之，富而贵之，以为官长
B．威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱
C．不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也
D．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗
解析：紧扣材料孔子像表现出来的是自信大方、谦谦君子的形象，找到含义相符者即可。A项意思是要选贤任能，故错误；B项是要用权威而不是厚德来统治天下，故B项错误；“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”是指一个人必须要了解自己方能自信，要懂得礼数才能立足于社会，故C项正确；D项所述与材料中孔子形象不符，故错误。
4．(2014·北京海淀期中)清代考据学家章学诚《校雠通义》(雠，chóu，校对)中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是( B )
A．有教无类 B．学在官府
C．私学兴起 D．百家争鸣
解析：从知识点来说，孔子开创了私学，有教无类也是孔子的办学思想，百家争鸣在春秋战国。而材料中有“六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。”可见材料认为六艺在孔子之前出现，因而A、C、D三项都不对。另外，材料中“太卜”、“外史”、“宗伯”是官职名，故选B项。
5．季路问事鬼神，(孔)子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”(孔)子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想( B )
A．极为强调等级名分制度
B．密切关注社会现实人事
C．大力提倡古典民本思想
D．积极宣传朴素唯物主义
解析：本题考查中国古代主流思想。材料大意是：活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人文主义精神。
6．孔子常常教导他的弟子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这反映出孔子( C )
A．提倡为政以德
B．主张因材施教
C．主张用“礼”规范人们的言行
D．不迷信鬼神
解析：孔子言论的意思是不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。C项与之相符。
7．关于中国画，现代画家潘天寿先生说过：“水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣。”下列哪位思想家的思想与该创作精神相符( C )
A．荀子 B．墨子 C．老子 D．孙膑
解析：从材料中“虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”可见作者主张的是道家顺其自然的“无为”思想，故C项正确；荀子是儒家的代表人物，墨子是墨家的代表人物，孙膑是兵家的代表人物，与题目道家思想不符，故A、B、D三项错误。
8．“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于( B )
A．《论语》 B．《道德经》 C．《墨子》 D．《韩非子》
解析：关键信息：善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处。“上善若水”体现了顺其自然等道家思想，故B项正确；A、C、D三项分别是儒家、墨家和法家的著作，故A、C、D三项错误。
9．(2014·山东文综)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法( A )
A．打破了贵族垄断教育的特权
B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础
D．适应了诸侯争霸战争的需要
解析：孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大，故B项错误；动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏，故C项错误；儒家思想不适应在战争年代统一的需要，故D项错误。
10．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这句具有朴素辩证思想的著名论断出自( C )
A．孔子 B．孟子 C．老子 D．韩非子
11．孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是( D )
A．君主意志 B．“爱人”之心
C．内心自省 D．礼乐规范
解析：本题考查学生对历史材料的分析能力。孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A项不符合孔子思想；B项在材料中没有反映；C项属于陆王心学的体现。
12．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( B )
A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
解析：关键信息：自己为人处世的宗旨。A项是墨家思想；B、C、D三项都是儒家思想，但C项是儒家的三纲五常思想，D项是宋明理学的思想主张，不属于为人处世方面，故B项正确。
13．老子和孔子思想的相似之处是( A )
A．都主张体谅百姓，不要过分压迫
B．都主张恢复周礼
C．都否认天命论
D．都强调贵贱有序
14．下列思想主张不属于老子观点的是( B )
A．提出了“天法道，道法自然”的思想
B．强调人们必须遵守社会秩序
C．主张“无为而治”
D．提出任何事物都有矛盾对立的两个方面
二、非选择题
15．两千多年来，中国传统文化儒家思想在传承中不断地改造和重塑，延续下来的仁爱和谐、敬长知礼、奋发图强等传统文化体现了中国的国魂，积淀着中华民族最深层的精神追求和行为准则。阅读下列材料，回答问题。
材料一 樊迟问仁，子曰：“爱人。”……颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——孔子《论语·颜渊》
材料二 子曰：有教无类……我非生而知之者，好古敏以求之者也。
——孔子《论语·卫灵公》
材料三 孔子诞辰2 555周年之际联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。这是首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。
请回答：
(1)依据材料一、材料二，概括孔子的主要思想主张。
(2)联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”？
(3)综合上述材料，谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中，我们应该如何对待中国传统文化？
答案：(1)材料一的核心思想是“仁”和“礼”；材料二主张有教无类与好学求知。
(2)原因：孔子是我国历史上影响最大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人；儒家文化不仅是中国传统文化最主要的组成部分，而且还深深地影响着亚洲各国，泽被世界。
(3)本着传承文明、更新文化的宗旨，取其精华，去其糟粕。
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第1课 孔子与老子导学一 孔子“仁”的思想材料一 《论语》“仁者爱人”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
材料二 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人；己 所不欲，勿施于人。
材料三 老者安之，朋友信之，少者怀之。
材料四 能行五者(恭、宽、信、敏、惠)于天下，为仁矣。课 堂
导 学材料五 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
——《论语·为政》
子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——《论语·颜渊》问题：根据上述材料并结合所学知识多角度理解孔子“仁”的思想。
提示：(1)“仁”的主要内容是“仁者爱人”。其实现途径是“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。
(2)政治主张上，“仁”要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，即“为政以德”。(3)社会关系上，“仁”提倡广泛地理解和体贴他人。
(4)地位：“仁”是孔子政治思想中最精华的部分。它对建立和谐社会，对中华民族传统美德的形成，产生了深远影响。导学二 老子的思想材料一 道是天地万物的本原，“天法道，道法自然”，顺应自然。
材料二 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
材料三 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
材料四 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。材料五 九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
——老子
材料六 《道德经》记载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
问题1：老子作为哲学家的主要贡献是什么？提示1：老子在哲学上的主要贡献：一是指出道是天地万物的本源；二是其思想中包含着丰富的辩证法思想，他指出任何事物都有矛盾对立的两个方面，而且矛盾双方可以相互转化。
问题2：老子的治国主张是什么？
提示2：无为而治，效仿自然。
导学三 比较孔子和老子的政治思想材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
材料二 圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
问题：结合上述材料及所学知识比较孔子与老子政治主张的异同，并分析二人在研究重心上的不同。提示：相同点：都为统治者提供治国的方案(或维护统治阶级利益)。
不同点：孔子重视“德”，反对苛政和任意刑杀；老子主张“无为而治”。
研究重心：孔子关心的是人与人之间的关系；老子侧重人与自然之间的关系。
孔子政治思想的评价1．孔子“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极作用，对现代所提倡的“人本”理念具有借鉴意义。
2．孔子改良政治的主张，也体现了与现代同步的精神。
3．孔子“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削，压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。课 堂
归 纳例1：在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2 500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指( )
A．“兼爱”和“尚贤” B．“仁”和“德治”
C．“克己复礼” D．“有教无类”典 题
剖 析解析：当今世界存在着矛盾和冲突，而孔子的“仁”和“德治”有利于社会的和谐。
答案：B
例2：孔子谓季氏(鲁国大夫)，“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子( )
A．“仁政”的主张
B．爱惜民力的主张
C．“克己复礼”的主张
D．“仁义”和“王道”的主张
解析：为了巩固分封宗法制下的等级秩序，周朝制定了等级森严的礼乐制度。鲁国大夫居然用天子的八佾舞，在孔子看来，严重违背了礼乐制度，如果这个都能容忍，那么还有什么不可容忍的呢？故选C项。
答案：C
例3：书博会开幕式的背景墙上有孔子、泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是( )
①人无远虑，必有近忧 ②学而时习之，不亦说乎
③己所不欲，勿施于人 ④有朋自远方来，不亦乐乎
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
解析：解题关键是要全面获取题干信息，名言要与书博会的主题相一致，所以选②④。本题容易错选C项，错因在于只关注孔子名言，而忽略开幕式主题。
答案：D
例4：根据下列材料，回答问题。
材料 孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。
材料反映了孔子的什么教育主张？结合所学知识，说明孔子的教育主张和实践给当时的教育格局带来了怎样的变化。
解析：第一问由材料“不少学子‘贫且贱’，没有社会地位”可以分析出孔子的教育思想：“有教无类。”后一个问题实际上问的就是这一教育思想的重大意义，属于教材中的基础知识，回忆教材即可。
答案：“有教无类”的教育主张。打破了奴隶社会“学在官府”，贵族垄断文化教育的格局，把教育对象扩大到平民子弟。
课件21张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技
第2课 战国时期的百家争鸣导学一 百家争鸣形成的社会原因材料一 东周时期(公元前771—公元前256年)，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》课 堂
导 学材料二 春秋战国时期不仅是社会政治、经济发生深刻变化的时代，也是学术发展、文化昌盛的时代。
问题：依据上述材料并结合所学知识分析春秋战国时期百家争鸣出现的原因。
提示：(1)在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；小农经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 (2)在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。(3)在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特别地礼贤下士。“士”们也希望实现自己治国、平天下的政治愿望。
(4)在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。导学二 诸子百家的主张和影响材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤……自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚且贱者，为政乎贵且智者，则乱。是以尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而自富，我无欲而民自朴。材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。
问题1：以上材料中的言论都围绕什么中心议题？各材料所提出的主张的核心是什么？提示1：中心议题：如何治理国家才能巩固统治。核心主张：材料一：主张用德和礼；材料二：主张尚贤；材料三：主张无为；材料四：主张重罚。
问题2：为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？
提示2：社会大变革时期；代表不同阶层的士人提出不同的主张。
问题3：上述哪种主张对当时的影响最大？原因是什么？
提示3：材料四“严刑”、“重罚”的主张。因为它适应了地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。
问题4：上述哪种主张对后世的影响最大？原因是什么？
提示4：材料一“德”和“礼”的主张。因为“德”、“礼”思想可以抑制统治者暴政，缓和尖锐的阶级矛盾，促进社会的进步与发展。中国古代的三种治国思想课 堂
归 纳例1：孔孟学说主要讨论的是( )
A．人与自然的关系 B．人与人的关系
C．国与国的关系 D．夷夏关系
解析：本题考查当前的社会热点问题——构建“和谐社会”。孔子和孟子分别主张“仁”和“仁政”，目的在于调整人际关系，稳定社会秩序。故B项正确。
答案：B典 题
剖 析例2：(2014·惠州二调)有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是( )
A．老子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
解析：题干材料的核心思想是仁，即是孟子“仁政”思想，故B项正确；老子为道家，主张无为，A项排除；董仲舒是儒学思想家，然从“诸侯”等信息可知C项在时间上不符合题意；朱熹是宋明理学家，D项不符合题意。
答案：B
例3：(2014·江门模拟)“中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭士，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。”与中国的“现世主义”关系最小的是( )
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
解析：儒家强调德治、仁政，重视现实治理，故A项与现实关系密切，但不符合题意；道家提倡顺乎自然，无为而治，超脱现实之上，故B项与现实关系最小，符合题意；法家强调法治，与现实最密切，故C项不符合题意；墨家主旨是“兼相爱，交相利”，贯穿实际功利精神，与现实关系密切，故D项不合题意。
答案：B例4：战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是( )
A．儒家的思想 B．道家的思想
C．墨家的思想 D．法家的思想
解析：从材料中的“以法为教”、“以吏为师”可以看出主张实行“法治”来教育和管理人民，因此是法家的思想。
答案：D※关注多元史观
用文明史观解读“轴心时代”
“轴心时代”是德国哲学家亚斯贝尔提出的，就是公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、诸子百家……他们提出的思想原则使人类真正从蒙昧中走出，塑造了人类文明最初的形态，并指引着人类的发展方向，对历史起着巨大的推动作用。例5：西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axle Age)，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是( )
A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术 D．崇儒尚佛、兼收并蓄
解析：注意题中信息：“公元前6世纪至公元前3世纪人类意识的觉醒”，结合所学知识，可知是百家争鸣时代。
答案：A第2课 战国时期的百家争鸣
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
1.掌握诸子百家的代表人物及思想主张；百家争鸣的意义。
2.理解战国时期的百家争鸣出现的原因和对后世的影响。
一、孟子、荀子与儒家
1．孟子。
(1)历史地位：战国著名思想家，儒家学派的重要奠基人。
(2)主要思想主张。
A．政治思想：孟子政治思想的核心是①________说。要求统治者以②________对待人民，以德服人，争取民心；主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
B．伦理思想：孟子主张人性本善说。倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。
(3)影响：唐代以后，《孟子》一书被当作经典。南宋朱熹将其列为“四书”之一，孟子被尊为“③________”，地位仅次于孔子。
2．荀子。
(1)历史地位：战国时期儒家思想的另一重要代表。
(2)主要主张。
A．哲学思想：提出“天行有常”和“④____________”的唯物论观点。
B．伦理思想：主张性恶论。
C．政治思想：继承儒家思想，认为治国应以礼教为主。同时他对法家的思想也有所吸收，主张⑤________。
(3)思想特点及影响：荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国⑥________具有深远的影响。
答案：①仁政 ②仁爱之心 ③亚圣 ④制天命而用之 ⑤礼法并施 ⑥哲学
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民本思想
儒家的民本思想，要求统治者以民为本，实质上是一种加强统治的策略。(孟子的“仁政”、荀子的“君舟民水”)它与当前我国提倡的“以人为本”的思想有着根本的不同。
【应用提升】
1．儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( B )
A．民本思想 B．仁政思想
C．礼法并重 D．礼治为先
解析：题中反映的是战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符。
二、墨子与墨家
1．历史地位：墨家学派创始人。
2．思想主张。
(1)主张“①________”、“非攻”。“兼爱”是不分等级贵贱的；“非攻”是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。
(2)提倡“②________”，主张“节用”、“节葬”。强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。
3．影响：其思想代表了③____________，尤其是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。但战国之后就不再受重视了。
答案：①兼爱 ②尚力 ③下层劳动群众
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2．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于( B )
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
解析：这是墨子的话。大体意思是“看待别人的国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身”。属于墨子的“兼爱”思想。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国，若视其国”。
三、庄子与道家
1．历史地位：战国时期道家学派的主要代表。
2．思想主张。
(1)提出了“①________”的观点。
(2)提出了“②________”的人生态度，即对事物变化采取旁观、超然的态度。
(3)认为天与人“③________”，人必须顺从自然。
答案：①齐物 ②逍遥 ③不相胜
【应用提升】
3．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( A )
A．不以人助天
B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗
D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
解析：本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D两项。A项出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型地体现了因循自然、崇尚无为的思想。
四、韩非与法家
1．历史地位：战国后期的思想家，法家的①________。
2．思想主张。
(1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的②________国家。
(2)认为社会历史是不断发展变化的，反对儒家“③________”的历史观。
3．影响。
(1)韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。
(2)在西汉以后的1 000多年中，这种思想与④________思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
答案：①集大成者 ②中央集权 ③是古非今 ④儒家
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4．有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( D )
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
解析：法家作为新兴地主阶级代表，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，适应兼并战争的需要，特别重视农业，倡导重农抑商，以增强国力。因此法家认为“贵族的存在已不合时宜”“商人是可有可无或多余的人”。
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对韩非子“法治”思想的理解
韩非子的“法治”思想与现代“法治”的概念截然不同。现代的“法治”是依照人民意志和国家意志制定的法律来治理国家，不因领导人的更换而改变，目的是维护人民的利益；而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，其性质是专制主义。韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段，其中并不含有现代“法治”的积极因素。
五、孙膑与兵家
1．历史地位：孙膑是战国时期兵家的代表人物。
2．军事思想：主要体现在《孙膑兵法》中，强调要懂得战争的①________，注意利用和创造有利于己的形势，重视②________的作用。
3．诸子百家思想的历史影响。
(1)先秦时期的诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
(2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和③________。④________构成了2 000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的⑤________。它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
答案：①规律 ②人 ③道德准则 ④道家学说 ⑤理论武器
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“百家争鸣”的含义
百家争鸣指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”是指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，争相发表不同见解，展开争论，彼此融合的局面。
一、选择题
1．(2014·泸州一模)《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是( A )
A．社会的剧烈变动 B．自然经济占统治地位
C．统治者政策的引导 D．百家争鸣局面的出现
解析：公元前6世纪至前3世纪大致相当于古代中国春秋战国时期，礼崩乐坏的剧烈社会动荡使得士人试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则，提出不同的治国方案，希望被统治者采纳，A项正确。
2．胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”据此可知( C )
A．韩非是儒道思想的集大成者
B．诸子以恢复西周统治为目标
C．诸子百家是时代发展的产物
D．诸子学说是他们谋生的手段
解析：材料“其学皆应时而生”就是诸子学说是适应时代发展的需要而出现的，选择C项。
3．(2014·上海单科)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自( A )
A．《孟子》 B．《庄子》
C．《韩非子》 D．《道德经》
解析：此段文字是孟子的四端说，是他性善论的依据，故A项正确。
4．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”应该是指( B )
A．人之初，性本善
B．民贵君轻，统治者要实行仁政
C．先义后利，养浩然之气
D．不期修古，不法常可
解析：秦国商鞅变法，利用法家思想推行改革，最终增强实力实现统一，这“证明了法家思想确有效用”；秦朝实行暴政，二世而亡，从反面体现了孟子的“仁政”思想的正确。
5．在“法”与“德”关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。材料表明这位思想家属于( B )
A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家
解析：依据材料信息“德教为先”、“有礼之法”判断，符合荀子提倡的儒家思想。
6．(2014·北京海淀期中)《史记》载：“孟子序诗书，述仲尼之意。”孟子发扬孔子思想提出的主张是( A )
A．民贵君轻 B．人定胜天
C．克己复礼 D．仁者爱人
解析：孟子主张“民贵君轻”。
7．墨家认为，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。这种思想的根源是( B )
A．墨家主张节俭
B．墨家代表小生产者利益
C．儒家思想不符合时代要求
D．儒家思想代表统治阶级利益
解析：材料表明墨家对儒家的铺张浪费持批判态度，主张节俭，这主要是因为其代表普通劳动者利益，是财富的创造者。故选B项。
8．(2014·安徽十校摸底)春秋战国时期诸子百家思想有不少在今天仍有现实意义。下列墨家名言中和当今政府反对奢靡之风的理念相符的是( C )
A．天下相兼爱则治，相恶则乱
B．兴天下之利，除天下之害
C．俭节则昌，淫佚则亡
D．官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之
解析：此题的解题关键在两处：“墨家名言”和“反对奢靡”。A、B、D三项虽是墨家名言，但表达的意思为“兼爱”和“尚贤”，符合要求的是C项。
9．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是( B )
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
10．(2014·海南单科)有先秦思想家认为：“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。”据此可知这位思想家强调( D )
A．君主无为而治 B．强化血缘等级
C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法
解析：材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。
11．先秦法家思想的主要特征是( C )
A．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别
B．强本节用，人给家足
C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法
D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形
解析：A项体现了儒家贵贱有序的等级思想，B项体现了墨家节用的思想，D项体现了道家“无为而治”的思想，C项体现了法家依法治国的“法治”思想。
12．(2014·成都一模)有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是( A )
A．儒家、道家 B．儒家、墨家
C．法家、儒家 D．法家、墨家
解析：积极救世，做事讲求道德契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操；超凡脱俗、自在生活的美感和灵性契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度，故A项正确。
13．《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明( A )
A．不同学派间互相融汇吸收
B．道、法两家主张一致
C．道家和法家学说最为流行
D．思想领域实现大一统
解析：《史记》中的记载认为，法家代表人物申不害、韩非子的思想来源于道家的黄老思想，从这里法家和道家的关系，可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收，故A项正确。
14．下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有( C )
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡
②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段
③奠定了中国传统文化体系的基础
④确立了儒家思想的正统地位
A．①②③④ B．①③④
C．①②③ D．②③④
二、非选择题
15．“仁者见仁，智者见智。”面对同一问题，不同的人可能会产生不同的看法。阅读下列材料，回答问题。
材料一 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。”
——《孟子·梁惠王上》
材料二 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸。是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》
材料三 坚持科学发展观，走可持续发展的道路，就必须正确认识人与自然的关系。
请回答：
(1)结合材料及所学知识，完成下列表格。
方式途径上的不同点
目的上的相同点
材料一
材料二
(2)针对材料一、材料二的异同之处，你有何认识？
(3)材料一、材料二的哪种主张对当时的影响最大？原因是什么？
(4)在人与自然的关系问题上，荀子与庄子的观点有何不同？
答案：(1)不同：材料一反映了孟子主张实行仁政，减轻刑罚、赋税；材料二反映了韩非子强调用重刑镇压人民反抗。
相同：都为统治者提供治国的方案(或维护统治阶级利益)。
(2)认识：无论儒家思想还是法家思想都是体现统治阶级意志、镇压人民反抗的工具，两者在实质上是一致的。
(3)材料二严刑重罚的主张。因为该主张有利于增强诸侯国的实力，确保在争霸过程中处于优势地位；顺应了国家统一的历史潮流。
(4)荀子提出“制天命而用之”，认为人可以发挥自己的主观能动性，去改造自然，使自然更好地为人类服务。庄子提出天与人不相胜，人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害，人必须顺应自然。
课件22张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技
第3课 汉代的思想大一统导学一 董仲舒新儒学的内容及评价材料一 天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所与也。
与天同者，大治。与天异者，大乱。
——《春秋繁露》
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
——《汉书·董仲舒传》课 堂
导 学材料二 君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴……王道之三纲，可求于天。
——《春秋繁露·基义》
夫仁谊(义)礼知(智)信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》问题1：材料一中包含了董仲舒的哪些观点？其目的是什么？上述观点体现儒家吸收了哪些学派的思想？如何评价这一思想？
提示1：观点：“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”。
目的：为了加强君权。
思想来源：体现儒家吸收道家、法家、阴阳家的一些思想。评价：有利于加强君权；“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈，但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
问题2：材料二中包含了董仲舒的哪些观点？如何评价这一思想？
提示2：观点：提出“三纲五常”的道德标准。评价：有利于社会道德建设和封建统治秩序的稳定；但为维护封建专制和等级制度，具有局限性。导学二 儒学成为封建社会正统思想的原因材料 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，但到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方可立主编《中国文化概论》
问题：依据材料并结合所学知识，指出儒家学说能够在汉代成为正统思想的原因是什么。提示：(1)儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常有利于建立稳定的封建统治秩序。
(2)董仲舒在汉代改造儒学提出“三纲五常”、“君权神授”，适应了汉武帝加强中央集权的需要。
(3)汉武帝时需要以思想上的“大一统”巩固政治上的大一统局面。
(4)汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。新儒学的根本目的是为了维护封建统治，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为封建社会的正统思想。儒学独尊地位的确立对中国历史发展的影响课 堂
归 纳1．对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。
2．对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。
3．对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，“尊儒”又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。
4．对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。例1：儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
A．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之
B．以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫
C．诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
D．我之出而仕也，为天下，非为君也典 题
剖 析解析：本题主要考查对历史事实的分析理解能力。C项是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这一主张适应了西汉时期统治者加强思想控制、巩固中央集权的需要。A、B两项是先秦时期的儒家思想，当时尚未被统治者采纳。D项是黄宗羲的思想，体现了他早期的民主主张。
答案：C
例2：董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( )
A．《春秋》 B．《论语》
C．《孟子》 D．《易经》
解析：董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
答案：A
例3：(2014·广东七校联考)下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是( )A．天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通
B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道
C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落
D．天子受命于天，天下受命于天子
解析：从图表上分析，“天人合一”思想讲的是“天”与“人”(或人类社会)的关系；C项说的是“昆虫”、“草木”的生活现象，没有说到“人”，不属于“天人合一”思想，因而C项符合题意；A项与材料中“形体上”一栏对应；B项与“意识上”一栏对应；D项与“政治上”一栏对应。
答案：C
例4：夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要( )
①仁义恭俭 ②“君权神授”
③“天人感应” ④“三纲五常”
A．①② B．②③
C．②④ D．③④
解析：本题考查理解分析能力。根据材料信息“非有契于仁义恭俭”排除①。②为皇权专制提供了神学理论依据，④强调维护封建等级秩序，故②④迎合了汉武帝专制的需要。③限制了君主的行为，故选C项。
答案：C第3课 汉代的思想大一统
知道汉代儒家成为正统思想的史实。
1.掌握汉代儒学成为封建正统思想的影响。
2.理解“罢黜百家，独尊儒术”思想的内容和实质，从“无为”到“有为”，再到“独尊儒术”转变的原因。
一、西汉初的黄老之学
1．背景：西汉初年，经济残破，百废待兴。统治阶级推行①________政策的需要。
2．含义：指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝的学说，“老”是指的②________的学说。
3．内容：一个是治身(养生)，另一个是③________。
4．观点：强调“④____________”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“⑤________”。
5．作用：使西汉社会经济得到恢复和发展。
6．黄老之学统治地位的丧失。
(1)黄老之学不能适应强化⑥________形势发展的需要。
(2)儒家学说经过自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。
答案：①休养生息 ②老子 ③治国 ④无为而无不为 ⑤因时制宜 ⑥中央集权
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黄老之学
“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。黄老之学的主要思想内容包括治身(养生)和治国两个方面，它强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。
【应用提升】
1．黄老思想中最基本的立足点是( A )
A．道家思想 B．儒家思想
C．阴阳家思想 D．法家思想
解析：黄老之学的基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说。
二、罢黜百家，独尊儒术
1．董仲舒的新儒学。
(1)提出背景：汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
(2)思想来源：以《①________》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。
(3)主要观点。
A．认为“大一统”是天地之常经，提出“②________________”的思想。
B．提出“③________”的学说，神化皇权，宣扬“君权神授”。
C．强调君主施政应以德为主，以刑辅德。提出“④________、义、礼、智、信”五常和“⑤________、父为子纲、夫为妻纲”三纲。
(4)作用。
A．有利于巩固中央集权和打击割据势力。
B．抑制⑥________权力的过度膨胀和防止暴政。
C．被汉武帝采纳，成为封建王朝的统治思想。
2．“罢黜百家，独尊儒术”的影响。
(1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
(2)儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷⑦________的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
答案：①公羊春秋 ②罢黜百家、独尊儒术 ③天人感应 ④仁 ⑤君为臣纲 ⑥君主 ⑦选官
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汉代儒学与先秦儒学的区别
从思想内涵来看，汉代儒学将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自己的理论体系，发展与改造了先秦儒学；从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。
【应用提升】
2．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是( D )
A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
解析：先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒。
一、选择题
1．关于汉初黄老之学的形成和内容，下列评述不正确的是( C )
A．其内容包括两个方面：一是治身，二是治国
B．黄老之学的基础是早期道家理论
C．只强调尊重自然规律，不主张发挥人的主观能动性
D．黄老之学从汉高祖到汉武帝即位居于支配地位
2．下列观点与黄老之学相符的有( B )
①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动”
③倡导“因时制宜”
④强调“无为而无不为”
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
3．(2014·江苏单科)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( B )
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
解析：原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确。
4．(2014·成都摸底)《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应( D )
A．加强集权 B．独尊儒术
C．推行教化 D．顺应天意
解析：材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说，如果天子无道，上天便会降灾难于他，因此英明的统治者应该“与天同”，顺应天意，故选D项。
5．(2014·揭阳期末)有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是( B )
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．黄宗羲
解析：依据材料，“儒家伦理政治理论步入政治殿堂”指的是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这使得儒家思想成为中国统治思想占据主流地位，而与此相关的儒学家是董仲舒，故B项正确，A、C、D三项错误。
6．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( C )
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
解析：董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。
7．(2014·海南单科)“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时( B )
A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
解析：材料主张礼法并用，从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项正确。
8．《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是( A )
A．儒家思想是古代法制的基本原则
B．儒家思想等同于古代的法律制度
C．中国古代已建成法制社会
D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展
解析：材料中“引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中”，说的是儒家思想是法制的内核，故A项正确。
9．(2014·洛阳一模)梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是( A )
A．儒家传统道德一脉相承
B．儒家思想止步于秦汉
C．中国传统文化一成不变
D．中国文化排斥其他文明
解析：“中国文化以周孔为根种其因”说明中国文化以儒家文化为主，“至秦汉收其果，几于有一成不变之观”说明儒家传统道德一脉相承，故A项正确。
10．(公元65年)冬十月，日有食之……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是( C )
A．汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策
B．汉朝统治者尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想
C．汉朝统治者认为如果天子无道，上天便会降灾于他
D．汉朝统治者认为天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治
解析：由材料可知“日有食之”使得“在位者皆上封事，直言得失”，造成“帝览章，深自引咎”写下罪己诏。统治者(包括官员和皇帝)认为日食是上天对皇帝的惩罚，这体现了西汉董仲舒的天人感应的思想。
11．(2014·北京西城期中)有学者指出：“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是( C )
A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．韩非子
解析：秦代统一全国，结束了战国诸侯争霸的局面；汉代董仲舒改造后的儒学，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行，从而结束了战国百家争鸣的局面。
12．“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是( C )
A．仁者爱人，缓和社会矛盾
B．分封诸侯，维护等级秩序
C．君权神授，维护君主专制
D．物皆有理，遵守三纲五常
解析：关键是“天子受命于天”及“诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”。指出一切源自天，并且强调君臣关系，因而选C项。
13．(2014·揭阳模拟)元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实，剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了( D )
A．佛教的因果循环 B．法家的严刑峻法
C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应
解析：题干体现的是老天对于现实的不满，故A项错误；老天对于现实的不满，而不是国家法律制裁恶人，故B项错误；老天对于现实不满，已经表达出来，故C项错误；现实中的不公引起老天的不满，故D项正确。
14．从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是( D )
A．两者确立的统治思想不同
B．两者都适应了加强中央集权的需要
C．两者都属于思想文化专制统治
D．政治制度决定思想文化的不同命运
解析：秦朝以法家思想治国，“焚书坑儒”体现文化专制，汉武帝以儒家思想为正统思想，“罢黜百家，独尊儒术”体现思想专制，两者都适应了加强中央集权的需要。
二、非选择题
15．阅读下列材料，回答问题。
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提高到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之令，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
(1)以上三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？
(2)以上材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？
(3)如何评价秦汉时期的这种努力？
答案：(1)发展趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。
(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝“焚书坑儒”；西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。
(3)秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想，摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学，使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育与儒学的发展。
课件16张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技第4课 宋 明 理 学课 堂
导 学幻灯片 2导学一 程朱理学与陆王心学的异同材料一 程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲。”
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
材料三 王守仁：“心即理。”“知行合一。”“致良知为圣人教人第一义。”
材料四 程颐：“饿死事小，失节事大。”问题：根据上述材料并结合所学知识分析程朱理学和陆王心学的异同。
提示：导学二 程朱理学的影响
材料一 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
材料二 程颐：“饿死事小，失节事大。”
材料三 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”问题：依据上述材料并结合所学知识分析宋明理学的影响。
提示：影响
(1)消极。
①尊卑等级观念。
②重男轻女的观念。
③轻视自然科学的观念。
④轻视个体自由的观念。
⑤重礼轻法的观念等。 (2)积极。
①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，以天下为己任，塑造强化了中华民族的文化性格；奋发进取，为理想不懈追求。
③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。课 堂
归 纳宋明时期儒学的发展1．儒学进一步思辨化。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。2．更加强调伦理道德为思想核心。理学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论均是以伦理道德为核心内容。
3．更多吸收了佛、道因素。如把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
典 题
剖 析“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )
A．孟子的“仁政”
B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”
D．顾炎武的“经世致用”解析：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学”的理论观点。
答案：C 两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期( )
A．尊道礼佛之风盛行
B．心学广泛传播
C．以“理”为核心的新儒学体系形成
D．出现了批判君主专制的民主思想解析：A项是隋唐时期的社会风气；B项在明朝时期较为流行；D项是明清时期的社会现象。只有C项符合两宋时期思想发展的状况，形成了以程朱理学为核心的新的儒学思想体系。
答案：C (2014·肇庆高三期末)明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是( )
A．董仲舒 B．朱熹
C．王阳明 D．李贽解析：本题关键信息：我们不再需要什么著作，要做的只是实践。题干材料体现的是朱熹格物致知的思想主张，故B项正确；董仲舒是汉代儒学家，其思想主张不符合题干，故A项错误；C项是心学代表人物，主张致良知，故C项错误；李贽是明清思想家，结合所学知识，认识论方面不符合题干，故D项错误。
答案：B 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是( )
A．孔子 B．程颢
C．朱熹 D．王阳明
解析：本题最好使用排除法，孔子倡导儒学，朱、程倡导理学，而王阳明提倡的是心学，强调进行内心的反省，克服私欲，回复良知。故选D项。
答案：D第4课 宋 明 理 学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
1.掌握程朱理学的主要思想主张及其影响；陆王心学的基本主张及其特点。
2.理解程朱理学是如何使儒学发展成为新的儒学体系的。
一、儒学的危机
1．原因。
(1)随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的①____________思想和儒学家们赤裸裸的恐吓已经无法控制人心。
(2)②____________以来，佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展逐渐出现了危机。
2．影响。
(1)三教在相互辩驳中相互吸纳渗透，到③________时期，三教调和之风尤其盛行，④________的潮流弥漫到社会生活的各个领域。
(2)为了重兴儒学，回应社会上礼佛、崇道的挑战，唐宋儒家学者吸收和融合⑤________、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。
答案：①天命 ②魏晋南北朝 ③唐宋 ④三教合一 ⑤佛教
二、程朱理学
1．代表人物：北宋的程颢、程颐，南宋的①________。
2．理学本质：把维护专制统治和②________的观念抽象化为“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
3．思想观点。
(1)理的本质：“③________”是世界的本原，天下万物都要遵循的普遍原则。
(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理。在人身上就是“④__________”。
(3)穷理方法：“⑤__________”，即接触万事万物，体会各种知识，加深对“理”体验，最终贯通明“理”。
4．确立统治。
(1)⑥________以后逐渐成为官方哲学。
(2)元朝将《⑦____________》作为科举考试内容。
(3)明初确立了程朱理学在思想界的统治地位。
答案：①朱熹 ②纲常名分 ③理 ④人性 ⑤格物致知 ⑥南宋 ⑦四书章句集注
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理学与儒学
程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。它把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系做了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，适应了封建统治者巩固封建统治秩序的需要，因此逐渐成为官方哲学。
【应用提升】
1．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了( A )
①儒家思想中自身修养的重要内容
②书院注重学习个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具
④理学的伪善和欺骗性
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
解析：理学注重人身修养，注重对个人品德的养成教育，成为维护统治的工具，朱熹的题词不能简单地用伪善和欺骗性来评价，所以可以排除④。故A项正确。
三、陆王心学
1．陆九渊的心学。
(1)形成背景：南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满。
(2)主要观点。
A．对理的认识：提出“①________”，心是天地万物的渊源。
B．求理的方法：提出“②________”以求理的方法。
2．王守仁的心学。
(1)形成背景：明朝中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡。
(2)主要观点。
A．对理的认识：认为③________是本心，就是理。
B．求理的方法：认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服④________、回复良知就能成为圣贤。
3．宋明理学的影响。
(1)消极：用⑤________维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
(2)积极：重视⑥________力量；注重气节、品德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的⑦________和历史使命，又凸显了人性的庄严。
答案：①心即理也 ②发明本心 ③良知 ④私欲 ⑤三纲五常 ⑥主观意志 ⑦社会责任
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心学与理学
心学也属于理学，程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求“理”的方法不同。
【应用提升】
2．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( D )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．陆九渊
解析：关键是“明理”一词，说明理学已经产生，则A、B两项可排除。朱熹是主张格物致知的，即通过外在手段明理，而材料是反对的，故选D项。
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导学一 程朱理学与陆王心学的异同
材料一 程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲。”
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
材料三 王守仁：“心即理。”“知行合一。”“致良知为圣人教人第一义。”
材料四 程颐：“饿死事小，失节事大。”
问题：根据上述材料并结合所学知识分析程朱理学和陆王心学的异同。
提示：
比较
程朱理学
陆王心学
不
同
点
宇宙观
“理”是世界万物的本原，理在心外
“心即理也”，理在心中
认识论
格物致知
反省内心、
致良知
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
相
同
点
主张
都认为世界本原是“理”，同属唯心主义思想体系
实质
以儒家纲常约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治
地位影响
我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响
导学二 程朱理学的影响
材料一 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
材料二 程颐：“饿死事小，失节事大。”
材料三 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
问题：依据上述材料并结合所学知识分析宋明理学的影响。
提示：影响
(1)消极。
①尊卑等级观念。
②重男轻女的观念。
③轻视自然科学的观念。
④轻视个体自由的观念。
⑤重礼轻法的观念等。
(2)积极。
①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，以天下为己任，塑造强化了中华民族的文化性格；奋发进取，为理想不懈追求。
③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
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宋明时期儒学的发展
1．儒学进一步思辨化。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。
2．更加强调伦理道德为思想核心。理学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论均是以伦理道德为核心内容。
3．更多吸收了佛、道因素。如把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )
A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
解析：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学”的理论观点。
答案：C
两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期( )
A．尊道礼佛之风盛行
B．心学广泛传播
C．以“理”为核心的新儒学体系形成
D．出现了批判君主专制的民主思想
解析：A项是隋唐时期的社会风气；B项在明朝时期较为流行；D项是明清时期的社会现象。只有C项符合两宋时期思想发展的状况，形成了以程朱理学为核心的新的儒学思想体系。
答案：C
(2014·肇庆高三期末)明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是( )
A．董仲舒 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽
解析：本题关键信息：我们不再需要什么著作，要做的只是实践。题干材料体现的是朱熹格物致知的思想主张，故B项正确；董仲舒是汉代儒学家，其思想主张不符合题干，故A项错误；C项是心学代表人物，主张致良知，故C项错误；李贽是明清思想家，结合所学知识，认识论方面不符合题干，故D项错误。
答案：B
清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是( )
A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
解析：本题最好使用排除法，孔子倡导儒学，朱、程倡导理学，而王阳明提倡的是心学，强调进行内心的反省，克服私欲，回复良知。故选D项。
答案：D
一、选择题
1．(2014·广东十校联考)费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展，它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( B )
A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析：题干提供的信息是“理学”的创新，这里应该理解为南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想；A项是西汉时期董仲舒的新儒学，故排除；C项是儒家思想的共同特点，故排除；D项并未说明理学的创新，故也排除。
2．(2014·中山高三期末)下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是( C )
A．西汉初年初露端倪，彼此有影响
B．“三教合归佛”为其核心内容
C．推动了宋代新儒学体系的诞生
D．成为中国古代传统文化的主流
解析：《一团和气图》中的三人合一说明的是儒、释、道的三教合一的历史信息，这是宋代理学产生的背景之一，故C项正确；A项“西汉初年”的时间信息与“初露端倪”的阶段特征描述不一致，因为佛教是在西汉末年才传入我国的，故A项错误；B项“合归佛”说法错误；D项说法与史实不符，题干材料也无从说明，故D项错误。
3．朱熹是宋代理学的集大成者，他认为( B )
A．有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……
B．天有春夏秋冬……人有仁义礼智，皆以四者相为用也
C．破山中贼易，破心中贼难
D．诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
解析：A项是老子的辩证思想，B项是程朱理学的思想，C项是王阳明心学的思想，D项是汉代董仲舒的思想主张。
4．宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是( D )
A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分
B．知善知恶便是良知
C．心即理也，此心此理，不容有二
D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知
解析：A项认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，体现了陆王心学；B项主张通过内心反省克服私欲，以“致良知”；C项认为心是万物的本原，三者都属于陆王心学的观点；D项主张“格物致知”，就世间万事万物而体认天理，符合程朱理学的主张，故D项正确。
5．(2014·北京西城期中)曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是( C )
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁
解析：解答本题关键是理解题干材料的意思，关键信息：集大成，且其著作成为后世科举考试依据，C项正确。
6．(2014·湛江调研)学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”朱熹的孔子是指( D )
A．知行合一 B．天人感应
C．先气后理的思想 D．存天理，灭人欲
解析：从材料“由其现实的利益和要求出发……来重新解说、建造和评价他们”可见“朱熹的孔子”指的是朱熹根据自身的需要来理解的孔子，故选D项。A项为王阳明的思想；B项为董仲舒的思想；C项为张载的思想。
7．下列主张，出自王阳明的是(C )
A．中庸之为德也，其至矣乎
B．屈民而伸君，屈君而伸天
C．心外无理、心外无物
D．致知之道，在乎即事观理以格夫物
解析：王阳明主张主观唯心主义，主张“理在心中”，要通过自我反省“致良知”，“心外无理、心外无物”恰好表明王阳明的上述主张，故C项正确。
8．朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是( A )
A．从统治者的角度阐述封建伦理道德
B．阐述了自然界的法则
C．阐述了君主专制的道理
D．为了规范人与人之间的关系
9．一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映的学术思想属于( C )
A．道教 B．佛教
C．程朱理学 D．陆王心学
解析：根据材料信息“从春意盎然中体会‘生意’的根源”可知是程朱理学主张的格物致知，故选C项。
10．(2014·广州一模)某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是( C )
A．孟子 B．董仲舒 C．王阳明 D．顾炎武
解析：孟子主张仁政和性本善，与题目表达思想不符，故A项错误；董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，也与题目表达思想不符，故B项错误；王阳明认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，回复良知的本性，“去蔽与害而明复”，故C项正确；顾炎武主张经世致用，属于明清之际的儒学思想，也与题目表达思想不符，故D项错误。
11．(2014·四川联考)王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是( B )
A．知行合一 B．人人同具良知
C．格物致知 D．孔夫子亦庸众人类也
解析：王阳明认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，因此要努力加强道德修养，去掉人欲，回复良知的本性，则“满街都是圣人”，故B项正确。
12．黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久矣。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是( D )
A．老子 B．荀子 C．朱熹 D．王阳明
解析：从材料“先生之学……出入于佛、老者久矣”说明该思想融合佛、道思想，应该是理学思想；从材料“人之道，吾性自足，不假外求”，强调求理的方式是“发明本心”，靠内心自我反省，符合心学观点，故D项正确。
13．(2014·佛山一模)下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是( C )
A．孟子、荀子 B．董仲舒、主父偃
C．朱熹、王守仁 D．李贽、王夫之
解析：南宋朱熹、明朝王守仁分别是理学和心学的集大成者，故C项正确。
14．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( B )
A．研究天人关系为核心内容
B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向
D．关心社会进步为前提
解析：首先明确题中材料都是对程朱理学和陆王心学的判断，在此基础上判断选项是否符合这两者的共同特征。宋明理学的核心内容是理，即社会中的伦理道德，强调伦理，故B项正确。
二、非选择题
15．阅读下列材料，回答问题。
材料一 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
——朱熹《大学章句·格物致知补传》
人皆有是心，心皆具是理，心即理也。
——《陆九渊集》卷十一
材料三 理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果；一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系，就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
请回答：
(1)结合材料一，说明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面有何不同 。并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。
(2)根据材料结合所学指出材料二中的“理”的共同含义及在“穷理”上的不同途径。简述宋明理学的发展历程。
(3)根据材料三，概括宋明理学的特点。结合所学知识，分析宋明理学的积极影响。
答案：(1)不同：董仲舒通过神化皇权(君权神授)来加强君主专制；朱熹从“理”这一哲学高度来论证君主专制的合理性。
主要原因：董仲舒主要吸收阴阳家等具有神学(神秘)的学说；朱熹主要吸收的是具有思辨思维的佛家等学说。
(2)含义：天理，忠孝节义等儒家传统思想道德。
途径：朱熹主张“格物致知”，陆九渊主张“发明本心”。
历程：北宋二程开创理学，朱熹建立理学体系，陆王心学推进理学新的发展。
(3)特点：哲学化(思辨性)；伦理道德为核心；佛道化。
积极影响：有利于塑造中华民族性格；有利于稳定社会秩序等。
课件16张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技第5课 明清之际的进步思潮课 堂
导 学幻灯片 2导学一 明清之际进步思想产生的条件材料一 倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录·财计三》材料三 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料四 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲问题：根据以上材料并结合所学知识，概括明清之际进步思想产生的条件。
提示：(1)经济因素。
①商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。
②统治者极力推行“重农抑商”政策，阻碍了商品经济的发展。
(2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。 (3)思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的个性，摧残人们的思想，早期民主启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
(4)政治因素。
①明末清初，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深。
②统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。导学二 比较明末清初三位思想家主张的异同
材料一 且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
——顾炎武《亭林文集》
材料二 天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——王夫之《思问录》材料三 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐……故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料四 明清之际进步思想家顾炎武主张因地制宜、振兴工商业，黄宗羲提出工商皆本，王夫之进而鼓吹“大贾富民者，国之司命(掌握国家命脉)也”。问题：依据上述材料并结合所学知识，比较明末清初三位思想家主张的异同。
提示：(1)明末清初三位思想家主张的相同点。
①政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。
②经济上：主张“工商皆本”。
③思想上：批判地继承儒学，主张“经世致用”。(2)明末清初三位思想家主张的不同点。
①黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。
②顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”；特别倡导实学，积极求真并实践。
③王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。课 堂
归 纳明清之际思想批判的实质1．明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。
2．阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。典 题
剖 析梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆年间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是( )
A．《日知录》 B．《明夷待访录》
C．《变法通议》 D．《天下郡国利病书》解析：选项中《日知录》《天下郡国利病书》《明夷待访录》是我国明末清初启蒙思想家们的作品，前两部作者都是顾炎武，第三部作者是黄宗羲，《变法通议》是梁启超本人的作品。从“亭林亦复推重”反映出顾炎武(人称亭林先生)也非常赞赏这本著作。所以答案是黄宗羲的《明夷待访录》，黄宗羲的思想对近代维新思想家们产生了重大的影响。
答案：B《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
解析：在所给选项中，李贽最有个性，是为“离经叛道”，他反正统，反传统，尤其是“咸以孔子之是非为是非也，故未尝有是非也”可作此题的解题提示。
答案：A韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是( )
A．有利于封建统治 B．阻碍历史进步
C．都是片面的思想 D．都是进步的思想
解析：一定的思想要适应一定的时代，韩非子身处战国时期，主张君主专制适应了当时历史的发展潮流；而黄宗羲生活在明末清初的资本主义萌芽时期，抨击君主专制，具有进步意义。故选D项。
答案：D※关注多元史观
用全球史观看儒学对世界文明的影响
在全球史观、文明史观的研究视角下，更注重对人类文明的相互交流、演进过程及其规律的关注。关注儒学的现代价值：儒学的大一统意识、民本意识、道德意识和和谐意识等。理解中西文化的交流与碰撞、多样性或多元化规律。对传统的基础史实变换角度，多角度、创造性思维的考查也成为当前高考命题的趋势之一。第5课 明清之际的进步思潮
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。
1.掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想主张产生的背景、内容及影响。
2.理解明清之际活跃的儒家思想与传统儒家思想之间的继承与发展的关系。
一、“异端”思想家李贽
1．社会背景。
(1)明代晚期，以①________为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。
(2)在商品经济浸润下社会②________风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。
(3)不少士人试图摆脱“四书五经”的束缚。他们冲破传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展。
2．主要观点。
(1)批判孔孟权威。大加鞭挞程朱理学，否认③________是万世之至论。
(2)反对儒家伦理。肯定人们追求物质享受；倡导个性的自由发展；提出男女平等的观点。
(3)否定天理存在。提出④____________，源于阴阳二气，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
答案：①程朱理学 ②拜金逐利 ③孔孟学说 ④万物皆生于两
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李贽思想的特点
反传统、反权威、反教条，追求个性发展，他把矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，有力地冲击了传统的纲常名教和伦理道德，推动了人们思想的解放，推动了反封建民主思想的产生。
【应用提升】
1．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( C )
A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
解析：从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。
二、明末清初三大思想家
1．王夫之。
(1)思想特色：系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。
(2)主要观点。
A．强调“①________在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。
B．宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识；颠覆了程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。
C．提出“私欲之中，天理所寓”。充分肯定作为人本能要求的情感欲望和②________的合理性。
2．黄宗羲。
(1)思想特色：反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
(2)主要观点。
A．公然宣称③________乃是“天下之大害者”，认为臣对君的关系不是奴仆而应是平等的“师友”。
B．提出了种种限制④________的理论和设想。其中最主要的观念是倡导⑤________，建立自下而上的⑥________机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。
3．顾炎武。
(1)思想特色：倡导“经世致用”。
(2)主要观点。
A．发出“⑦________，匹夫有责”的呼唤。
B．他主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。
4．评价。
(1)⑧________思潮重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；而立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的理论源泉。
(2)进步思想家对⑨________的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。
(3)带有早期⑩________的性质。对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
答案：①理 ②私利 ③皇帝 ④君权 ⑤言论自由
⑥监督 ⑦天下兴亡 ⑧经世致用 ⑨理学 ⑩启蒙
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经世致用
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
【应用提升】
2．“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是( D )
A．格物致知 B．尊崇道统
C．心外无理 D．经世致用
解析：顾炎武文章“君子之为学也，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？
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导学一 明清之际进步思想产生的条件
材料一 倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录·财计三》
材料三 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料四 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲
问题：根据以上材料并结合所学知识，概括明清之际进步思想产生的条件。
提示：(1)经济因素。
①商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。
②统治者极力推行“重农抑商”政策，阻碍了商品经济的发展。
(2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
(3)思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的个性，摧残人们的思想，早期民主启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
(4)政治因素。
①明末清初，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深。
②统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。
导学二 比较明末清初三位思想家主张的异同
材料一 且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
——顾炎武《亭林文集》
材料二 天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——王夫之《思问录》
材料三 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐……故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料四 明清之际进步思想家顾炎武主张因地制宜、振兴工商业，黄宗羲提出工商皆本，王夫之进而鼓吹“大贾富民者，国之司命(掌握国家命脉)也”。
问题：依据上述材料并结合所学知识，比较明末清初三位思想家主张的异同。
提示：(1)明末清初三位思想家主张的相同点。
①政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。
②经济上：主张“工商皆本”。
③思想上：批判地继承儒学，主张“经世致用”。
(2)明末清初三位思想家主张的不同点。
①黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。
②顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”；特别倡导实学，积极求真并实践。
③王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。
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明清之际思想批判的实质
1．明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。
2．阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。
梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆年间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是( )
A．《日知录》 B．《明夷待访录》
C．《变法通议》 D．《天下郡国利病书》
解析：选项中《日知录》《天下郡国利病书》《明夷待访录》是我国明末清初启蒙思想家们的作品，前两部作者都是顾炎武，第三部作者是黄宗羲，《变法通议》是梁启超本人的作品。从“亭林亦复推重”反映出顾炎武(人称亭林先生)也非常赞赏这本著作。所以答案是黄宗羲的《明夷待访录》，黄宗羲的思想对近代维新思想家们产生了重大的影响。
答案：B
《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
解析：在所给选项中，李贽最有个性，是为“离经叛道”，他反正统，反传统，尤其是“咸以孔子之是非为是非也，故未尝有是非也”可作此题的解题提示。
答案：A
韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是( )
A．有利于封建统治 B．阻碍历史进步
C．都是片面的思想 D．都是进步的思想
解析：一定的思想要适应一定的时代，韩非子身处战国时期，主张君主专制适应了当时历史的发展潮流；而黄宗羲生活在明末清初的资本主义萌芽时期，抨击君主专制，具有进步意义。故选D项。
答案：D
※关注多元史观
用全球史观看儒学对世界文明的影响
在全球史观、文明史观的研究视角下，更注重对人类文明的相互交流、演进过程及其规律的关注。关注儒学的现代价值：儒学的大一统意识、民本意识、道德意识和和谐意识等。理解中西文化的交流与碰撞、多样性或多元化规律。对传统的基础史实变换角度，多角度、创造性思维的考查也成为当前高考命题的趋势之一。
王淑臣在《韩国民族精神中的儒教精蕴》中指出：“儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地发展经济建设……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。”作者认为儒家思想对韩国的影响主要体现在( )
A．形成了协作意识和自强精神
B．塑造了韩国的民族文化
C．推动了韩国的现代化建设
D．渡过了亚洲金融危机
解析：本题考查材料分析和理解能力。从材料“全体国民能够形成集团协力组织，大规模地发展经济建设”“儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神”等可以看出作者认为儒家思想对韩国的影响主要体现在形成了协作意识和自强精神，本题选A项。
答案：A
儒学为中国传统思想文化的重要内容。“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。
解析：这是一道基础知识性的题目。“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，反映了儒学的因时之变与应世之用。这个提示是希望考生回溯整个儒学思想历史中几个主要时代的代表性儒学家的思想主张，以揭示和呈现儒学“因时之变”与“应世之用”的特征。通过了解儒学的新儒家和儒学复兴的文化发展过程，认识儒学并非一成不变，从而树立正确的儒学发展观。
答案：①先秦儒学的代表人物为孔子(孔丘)。“仁”是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”(贵贱有“序”)。
②先秦儒学的代表人物还有孟子(孟轲)。他发展了孔子学说，主张仁政。
③西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。
④南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本原，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。
先秦儒学只是众多思想流派(答“百家争鸣”亦可)中的重要一家，从西汉汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学(理学)成为官方哲学。
一、选择题
1．明清之际出现思想批判的根本原因是( C )
A．思想界因循守旧、陈腐不化的习气
B．程朱理学被确定为科举考试的依据
C．商品经济的发展和市民工商阶层的兴起
D．外来民主思想对中国传统文化的冲击
2．下列选项中，关于李贽观点的叙述正确的是( B )
A．否定孔子是“圣人”
B．反对以孔子的是非为是非标准
C．认为君主专制是“天下之大害”
D．强调用“调查研究”的治学方法
解析：李贽指出孔子不是天生圣人，A项错误。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准，B项正确。C项是黄宗羲的观点，D项是顾炎武的主张。
3．(2014·焦作期中)王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”，“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张( D )
A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条
B．反对“天理”是世界本原思想主张
C．反对“格物致知”的求理方法
D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条
解析：题干材料反映王夫之把人欲与天理相结合，并没有相对立，故D项正确。
4．(2014·浙江名校联考)以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是( B )
姓名
历史评价
生卒年
1527—1602年
发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民
好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说
狂悖乖谬，非圣无法
称号
思想家
A.黄宗羲 B．李贽
C．王夫之 D．顾炎武
解析：“务反宋儒道学之说”、“狂悖乖谬，非圣无法”说明该思想家挑战儒家权威，反对盲从孔子，反对以孔子的是非为是非标准，此思想正是李贽的思想。
5．明清时期，传统儒学得到批判地继承。被称为反封建思想“先驱”的李贽在他76岁时，被万历皇帝以“敢倡乱道，惑世诬名”的罪名逮捕下狱。李贽的离经叛道思想不包括( B )
A．反对“存天理，灭人欲”的主张
B．承认孔孟学说是万世至论
C．抨击传统观念，追求个性发展
D．反对儒家学说的纲常伦理
6．黄宗羲说：“有明(明朝)之无善治，自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张( D )
A．反对纲常名教 B．实行君主立宪制
C．加强中央集权 D．限制君主权力
解析：黄宗羲认为明代无善治的原因是朱元璋废除丞相制度。丞相的废除说明的是皇权的加强，与黄宗羲抨击君主专制的思想相联系，综合分析可知，黄宗羲主张限制君主权力，D项正确。
7．黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有( B )
①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃
②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩
③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想
④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：黄认为“天下为主，君为客”，批判了君主专制，具有民主启蒙色彩，但没有成为当时社会主流思想，因此，①②④说法正确。
8．(2014·广东百校联考)从明代中叶到清代鸦片战争前夕的大约三个半世纪的历史长河中，出现了一股“崇实”、“务实”的社会思潮，过去学术界有的人把它称之为“早期启蒙思想”，有的人把它称之为“经世致用思潮”，近几年则通称之为“明清实学思潮”。下列属于这一“思潮”代表人物的是( C )
A．朱熹 B．沈括
C．顾炎武 D．曹雪芹
解析：从材料“经世致用思潮”可以判断这一“思潮”是指经世致用思想，顾炎武是这一思想代表人物，故C项正确；朱熹是宋明理学代表，故A项不正确；沈括是科学家，故B项不正确；曹雪芹是文学家，故D项不正确。
9．顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张( B )
A．天下兴亡，匹夫有责
B．反对“私天下”的君主专制
C．天下为主，君为客
D．圣人之言非万世之至论
解析：A项强调的是社会责任感；C项是黄宗羲的主张；D项是李贽的主张。从题干独治和众治的关系可知是君主专制和人民主权的关系，故选B项。
10．(2014·广东六校联考)顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了( A )
A．顾炎武意识到宋明理学的危机
B．王阳明倡导“经世致用”
C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学
D．王阳明深受西方思想影响
解析：王(阳明)学代表的是宋明理学，从材料“不习六艺，不综当代之务，而专心于内”说明顾炎武认识到理学空谈，没有解决实际问题，故A项正确，B项不正确。
11．(2014·佛冈一中模拟)顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”由此可见他( D )
A．强调实地调查 B．反对君主专制
C．维护儒家正统 D．主张经世致用
解析：从材料看，顾炎武认为，凡是文章都要关涉到六经的宗旨，当世的事务，否则宁可不写。可见，顾炎武主张文章应关注当世事务，即主张经世致用。
12．有学者认为明末至清初是一个“天崩地解”的时代，因为“一些最敏锐的心灵”进行了反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。“一些最敏锐的心灵”是指( A )
A．王夫之、黄宗羲、顾炎武
B．李时珍、徐光启、宋应星
C．罗贯中、施耐庵、吴敬梓
D．林则徐、魏源、姚莹
13．明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是( C )
A．对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
14．(2014·北京东城联考)大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是( C )
A．民主科学，人文启蒙
B．考据训诂，追求本真
C．经世致用，实事求是
D．精神修养，理想人格
解析：关键信息：明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判。A项是近代中国价值导向，不符合题意；B、D两项是宋明理学的传统价值导向，不符合题意；C项是明清之际思想家的思想主张，与传统价值不同，故C项正确。
二、非选择题
15．阅读下列材料，回答问题。
材料 明后期至清初和晚清时期书籍翻译对比。
时期
明后期至清初
晚清时期
翻译者
西方传教士利玛窦、汤若望、南怀仁等
丁韪良(美国传教士)、同文馆、上海广方言馆、江南制造局翻译馆、广学会、福州船政学堂等等
(续表)
时期
明后期至清初
晚清时期
内容
涉及宗教、天文学、数学、物理学、机械工程学、军事技术、地舆学、生物学、医学、文学等领域。代表作有《欧几里德几何》、《几何原本》、《泰西水法》、《奇器图说》、《万国全图》等等。中国的《老子》、《易经》也有了第一批欧洲译本
《万国公法》、《星轺指掌》、《公法便览》、《公法会通》、《国际法》公法类书籍达40部以上。工程、农学、矿学、工艺、商学、格致、算学、电学、化学、声学、光学、天学、地学、医学类即有70多种
请回答：
比较两个时期书籍翻译的差别并结合所学知识，指出其中两处不同，并分析出现这种不同的原因。(所指出的不同之处明确清楚；原因可以一个或多个角度进行分析，观点明确，合理充分)
答案：(示例一)特点：明末清初主要翻译西方科技书籍。晚清时期主要为外国法学著作、自然科学和应用科学书籍。原因：传教士在中国为推广教义，宣传介绍西方；鸦片战争后，随着一系列不平等条约的签订，清政府面临大量的国际交涉；洋务运动推动的军事变革的需要；外国传教士大量来华和中国知识分子爱国心的驱使。
(示例二)特点：明末清初翻译书籍具有双向性交流的特点；晚清时期，则主要是国人翻译西方书籍。原因：传教士在中国为推广教义，宣传介绍西方，同时向西方介绍中国；中国开始学习西方，因此大量翻译西方书籍。
(示例三)特点：明末清初主要是传教士译书；晚清时期翻译书籍多为传教士和中国学者合作而成。原因：传教士在中国为推广教义；清政府面临大量的国际交涉；洋务运动推动的军事变革的需要；外国传教士大量来华和中国知识分子爱国心的驱使。
课件22张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技第6课 中国古代的科学技术课 堂
导 学导学一 中国古代科技的特点及对世界文明的贡献材料一 《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计材料二 鲁迅在《电的利弊》中说：“外国人用火药制造子弹御敌，中国人却用它做爆竹敬神；外国人用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。” 材料三 火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品，并未上升到化学反应方面的科学认识。中国最早发现哈雷彗星，但是却没有分析研究其平均出现的周期，而英国人哈雷揭示了其中的规律，此星因此被命名为哈雷彗星。中国古代的数学偏重“算”的实用技巧，而缺乏用以演绎、证明规律的理念。 材料四 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”问题：依据上述材料并结合所学知识，分析中国古代科技的特点及对世界文明的贡献。
提示：1.特点。
(1)从科技内容上看，应用性强，而对事物发展规律的探索不够。
(2)从研讨方法上看，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。
(3)从科技使用上看，主要服务于封建农业经济，缺乏将科技转化为生产力的意识。(4)从科技分布上看，主要集中在与农业息息相关的农学、天文历法以及医药学等方面。2．贡献。
(1)对中国的影响：奠定了中国文明古国的地位；给中国人民带来无比的自豪和骄傲；但并没有给中华民族带来更多的社会和经济效益。
(2)对世界文明(西欧)的影响。
①造纸术传入欧洲后，促进了欧洲文化的发展。
②印刷术传入欧洲后，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。③火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日益衰落。
④指南针在欧洲的应用，为哥伦布发现美洲和麦哲伦的环球航行提供了技术保证，迎来了地理大发现的时代。
总之，四大发明传入欧洲以后，成为欧洲由封建社会向资本主义社会过渡的强大力量，推动了欧洲社会的发展，给欧洲乃至世界历史进程带来了深远影响。导学二 中国古代科技发达的原因
材料 统一的多民族国家巩固和发展、农耕经济的高度繁荣，是中国古代科技取得辉煌成就的根本保障。造纸技术的改革是在宫廷官员的领导下取得，经皇帝下令推广的。张骞、班超、甘英等探险家开辟丝绸之路，促进东西方文化交流，都是由朝廷组织的。标志航海技术水平的郑和远航，完全是由国家领导的。观测研究天文的机构——司天监由高级官吏太史令直接领导。问题：依据材料并结合所学知识分析中国古代科技发达的原因。
提示：古代科技发达的原因。
(1)源泉：中国古代人民积累的丰富的知识经验，成为古代科技发展的源泉。
(2)政治：国家长期的统一，为科技稳定的发展提供了条件。(3)经济：中国古代社会生产力的发展，特别是农耕经济的繁荣，为科技的进步提供了经济基础。
(4)教育：中国古代教育的发展，为科技的发展奠定了人才基础。
(5)个人因素：中国古代科学家的探索精神是中国古代科技发展的重要因素。课 堂
归 纳中国古代四大发明对中国与欧洲的影响典 题
剖 析 元代《富春山居图》残卷分藏于海峡两岸。2010年初，两岸均有意联合展出该作品。下列作品与《富春山居图》同属于一个朝代的是( )
A．顾恺之《洛神赋图》 B．吴道子《送子天王图》
C．王祯《农书》 D．李贽《焚书》解析：此题考查的是对中国古代历史时间的掌握。顾恺之是东晋时期的大画家；吴道子是唐朝的大画家；李贽是明朝末年的思想家；王祯是元朝的农学家，所以此题应该选择C项。
答案：C(2014·北京西城期中)下图是某展览中的“东汉书信纸”展品，它原衬垫于铜镜之下，故呈圆形，据推测为家书的残片。它以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。以下对该展品的说明和论证，正确的是( )
A．纸最早发明于东汉
B．东汉时已出现印刷
C．当时造纸术已较成熟
D．展品上的字体是草书解析：关键信息：它以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。图片是东汉书信纸，但并不说明纸最早发明于东汉，A项排除；图为书信纸，并不是印刷品，B项排除；从题干对东汉书信纸的特点描述，说明当时造纸术已较成熟，C项正确；D项中的字体说法是错误的。
答案：C英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是( )
A．重实用 B．重理论
C．重民众 D．重实验
解析：从题目中提取有效信息：“与官僚政府组织有密切联系”“土地丈量、谷仓容积”……说明注重实用。
答案：A“‘四大发明’是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以导航也可以看风水；火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点，甲乙同学展开争论。甲：“四大发明一方面代表了辉煌的成就，另一方面在某种程度上束缚了中华民族的发展。”乙：“科学技术能否产生巨大的效益取决于社会环境。”对甲、乙同学的看法，你认为( )
A．甲正确，乙错误 B．甲乙都正确
C．甲错误，乙正确 D．甲乙都错误解析：四大发明使中国自大，阻碍了中华民族的发展；由于自给自足的小农经济、封建专制和文化专制导致中国不重视科学技术，四大发明没能产生巨大效益。
答案：B中国古代有许多重大发明，下列发明按出现的先后顺序排列正确的是( )
A．司南、纸、火药、活字印刷
B．纸、火药、活字印刷、司南
C．火药、活字印刷、司南、纸
D．活字印刷、司南、纸、火药
解析：“司南”的发明时间是在战国时期，“纸”的发明时间是在西汉，“火药”的发明时间是在唐朝，“活字印刷术”的发明时间是在北宋。因此正确答案为A项。
答案：A※关注多元史观
用社会史观看中国古代的科技发明
法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史、外交史，而且是经济史、人口史、技术史，而且还是所有的历史。”这种社会史观的本质是大众化、生活化，应多注意身边的人和事，多思考这些现象与所学知识的切合点，转换、拓展复习思路，以顺应高考命题发展的趋势。第6课 中国古代的科学技术
概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展做出的贡献。
1.掌握四大发明及其深远影响；数学、天文学、农学和医学的重大成就。
2.理解中国科技发明对世界文明发展的贡献。
一、古代科技的里程碑——四大发明
1．造纸术。
(1)发明过程。
A．殷商时期，人们把文字契刻在甲骨、陶器上，或镌刻在青铜器上，后来更多地使用竹、木简和缣帛做书写原料。
B．西汉时，发明了植物纤维纸，但纸质粗糙。
C．东汉时，蔡伦改进造纸术，制成适合书写的纤维纸，被时人称为“①________”。
(2)重大意义：成为人类文明史上一项重要发明。
2．印刷术。
(1)发明过程。
A．雕版印刷术：隋唐时期，我国发明了雕版印刷技术。世界上现存最早的雕版印刷品是唐朝咸通九年(868年)印刷的②________。
B．活字印刷术：北宋时期，平民③________发明了活字印刷术。此后又先后出现了木活字和金属活字。
(2)对外传播：13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。
3．火药。
(1)发明过程。
A．唐代人们在炼丹制药时偶然发明了火药。唐初④________著的《丹经》有关于火药的最早记载。
B．⑤________末年，火药开始用于战争。
C．五代和宋朝时，火药还广泛应用于狩猎、开山、采石和火器。
(2)对外传播：14世纪初，火药由阿拉伯人传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。
4．指南针。
(1)发明过程。
A．战国时期，我国就利用磁石指南的特性发明了指南仪器——⑥________。
B．北宋时，进而发明了使用人工磁体的指南针，并应用于航海。
(2)对外传播：13世纪，指南针传入西欧。
(3)重大意义：在⑦__________中起了重要作用。
答案：①蔡侯纸 ②《金刚经》 ③毕昇 ④孙思邈 ⑤唐朝 ⑥司南 ⑦地理大发现
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四大发明在中国和西方的命运不同的原因
是因为中国封建自然经济占主导地位，专制主义中央集权强大，实行科举制度、重农抑商、闭关锁国政策，这些都阻碍了先进科学技术发挥作用。而西方商品经济的发展，资本主义萌芽的成长，重商主义，对外扩张等促进了西方科技的进步。
【应用提升】
1．古代中国的发明大多来源于人们的生产经验和生活体验。下列与发明火药密切相关的活动是( D )
A．耕作 B．采矿 C．铸造 D．炼丹
解析：火药发明是在唐朝中期；但是火药的研究始于古代炼丹术。从战国到汉初，帝王贵族们沉醉于神仙长生不老的幻想，驱使一些方士道士炼“仙丹”，在炼制过程中逐渐发明了火药。
二、天文学成就
1．天象观测：中国古代的①________在很长时间内处于世界前列。留下了世界上最早的日食、彗星和哈雷彗星以及太阳黑子的记录。
2．天文著述：我国最早的一部天文学专著②________成书于战国时期，书中的《石氏星表》是世界上最早的星表。
3．天体测量。
(1)东汉科学家张衡发明了③__________，他关于地球为圆形的见解比西欧人早1 000多年。张衡还发明了测定地震方位的候风地动仪。
(2)唐代著名天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了④________，在世界上首次发现恒星位置变动。一行还主持实测了子午线的长度。
(3)元代天文学家郭守敬制成了一种新型浑仪——“⑤________”，比欧洲同类仪器要早300多年。
答案：①天象观测 ②《甘石星经》 ③水运浑象仪 ④黄道游仪 ⑤简仪
三、算经与圆周率
1．先秦：春秋时期出现了①__________，发明了②________计算法。
2．东汉：《九章算术》总结了周秦到汉代的数学成就，记载了当时世界上最先进的数学运算方法，标志着我国古代以③__________为主要内容、以算筹为计算工具、运用十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成。
3．魏晋南北朝：南朝的④________将圆周率精确到小数点后第七位，这一成果领先世界达1 000年之久。
4．元代：出现简便高效的珠算法。
答案：①九九乘法口诀 ②筹算 ③解决实际问题 ④祖冲之
【应用提升】
2．我国古代数学体系的主要特点是( B )
①以解决实际问题为主要内容 ②以算筹为计算工具
③以珠算为计算工具 ④以十进制记数系统为计算方法
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①③④
解析：珠算元代才出现，不属于我国古代数学体系的主要特点。
四、古代农书
1．北朝贾思勰的①__________：我国现存的第一部完整的农书。该书总结了我国北方劳动人民长期积累的农业、畜牧业生产经验，提出了因地制宜、多种经营的宝贵思想。
2．元代王祯的《农书》：重点放在②________的改革方面，特别重视用机械代替简单工具、用水力代替人力和畜力。详细记载了许多重大发明，在世界范围产生了深远影响。
3．明代徐光启的③__________：全书围绕屯垦、水利、荒政三项主题，对古今中外农业生产和农学研究的利弊得失做出全面的评价和总结，并充分汲取西方农业科技思想和方法，提出进一步发展农业生产的设想。徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。
答案：①《齐民要术》 ②生产工具 ③《农政全书》
?温馨提示
中国古代天文、历法成就对社会政治、经济的作用
满足了农业生产“授民以时”的需要和王朝统一天下“受命于天”的理论需求，即直接为农业生产和加强大一统的政治需要服务。
【应用提升】
3．与贾思勰的《齐民要术》相比，徐光启的《农政全书》最能体现首开风气的一点是( A )
A．介绍并传播西方农学知识
B．我国古代农业的百科全书
C．被译为多种外文影响广泛
D．提出了有价值的农学理论
解析：《农政全书》最早介绍了西方的农学知识，这是《齐民要术》中不曾有的，体现了“首开风气”的特点。
五、从《黄帝内经》到《本草纲目》
1．《黄帝内经》：编撰于战国，成书于西汉，是中国现存较早的一部医书，奠定了①__________的基础。
2．《伤寒杂病论》：张仲景编著，论述了“望、闻、问、切”四诊法，成为中医②________的经典。张仲景也被后人称为“医圣”。
3．华佗：与东汉张仲景同时期的名医，精于方药针炙，擅长外科手术。发明了“麻沸散”和五禽戏。
4．《本草纲目》：明代李时珍系统总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的③________。体现了④________的思想，推进了世界生物学的发展。
答案：①中医学理论 ②临床医学 ③分类法 ④生物进化
?温馨提示
中国古代的医学
中国古代医学在长期的发展过程中逐渐形成了鲜明的中国特色。在医学理论上运用系统论的观点，强调身体的整体性；在诊断方法上，采用“望、闻、问、切”四诊疗法；在药物学上，主要运用中草药作为药剂，与西医相比形成了鲜明的特色。
【应用提升】
4．下列中国古代科技著作中，成书于汉代的是( C )
A．《本草纲目》 B．《齐民要术》
C．《九章算术》 D．《石氏星表》
解析：《本草纲目》成书于明朝，排除A项；《齐民要术》成书于北朝，排除B项；《石氏星表》成书于唐朝，排除D项；《九章算术》成书于汉代，故选C项。
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导学一 中国古代科技的特点及对世界文明的贡献
材料一 《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计
类别
数学
天文历
法气象
地学
化学
农学
机械
水利
轻工
兵器
项数
22
25
25
9
25
7
7
8
8
材料二 鲁迅在《电的利弊》中说：“外国人用火药制造子弹御敌，中国人却用它做爆竹敬神；外国人用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”
材料三 火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品，并未上升到化学反应方面的科学认识。中国最早发现哈雷彗星，但是却没有分析研究其平均出现的周期，而英国人哈雷揭示了其中的规律，此星因此被命名为哈雷彗星。中国古代的数学偏重“算”的实用技巧，而缺乏用以演绎、证明规律的理念。
材料四 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
问题：依据上述材料并结合所学知识，分析中国古代科技的特点及对世界文明的贡献。
提示：1.特点。
(1)从科技内容上看，应用性强，而对事物发展规律的探索不够。
(2)从研讨方法上看，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。
(3)从科技使用上看，主要服务于封建农业经济，缺乏将科技转化为生产力的意识。
(4)从科技分布上看，主要集中在与农业息息相关的农学、天文历法以及医药学等方面。
2．贡献。
(1)对中国的影响：奠定了中国文明古国的地位；给中国人民带来无比的自豪和骄傲；但并没有给中华民族带来更多的社会和经济效益。
(2)对世界文明(西欧)的影响。
①造纸术传入欧洲后，促进了欧洲文化的发展。
②印刷术传入欧洲后，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
③火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日益衰落。
④指南针在欧洲的应用，为哥伦布发现美洲和麦哲伦的环球航行提供了技术保证，迎来了地理大发现的时代。
总之，四大发明传入欧洲以后，成为欧洲由封建社会向资本主义社会过渡的强大力量，推动了欧洲社会的发展，给欧洲乃至世界历史进程带来了深远影响。
导学二 中国古代科技发达的原因
材料 统一的多民族国家巩固和发展、农耕经济的高度繁荣，是中国古代科技取得辉煌成就的根本保障。造纸技术的改革是在宫廷官员的领导下取得，经皇帝下令推广的。张骞、班超、甘英等探险家开辟丝绸之路，促进东西方文化交流，都是由朝廷组织的。标志航海技术水平的郑和远航，完全是由国家领导的。观测研究天文的机构——司天监由高级官吏太史令直接领导。
问题：依据材料并结合所学知识分析中国古代科技发达的原因。
提示：古代科技发达的原因。
(1)源泉：中国古代人民积累的丰富的知识经验，成为古代科技发展的源泉。
(2)政治：国家长期的统一，为科技稳定的发展提供了条件。
(3)经济：中国古代社会生产力的发展，特别是农耕经济的繁荣，为科技的进步提供了经济基础。
(4)教育：中国古代教育的发展，为科技的发展奠定了人才基础。
(5)个人因素：中国古代科学家的探索精神是中国古代科技发展的重要因素。
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中国古代四大发明对中国与欧洲的影响
四大发明
对中国的影响
对欧洲的影响
造纸术
有利于我国文化事业的发展
促进了人类文化的传播，推动了欧洲文化的普及和推广，是中华民族对世界的巨大贡献
印刷术
有利于我国文化的传播和发展
推动了文艺复兴和宗教改革，促进了欧洲社会进步和世界文化的发展
指南针
有利于我国航海事业的发展
为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，为资产阶级开拓世界市场、进行殖民扩张提供了重要条件
火药
我国是世界上最早发明火药、使用火药武器的国家
火药传到欧洲，对资产阶级战胜封建贵族起到一定作用
元代《富春山居图》残卷分藏于海峡两岸。2010年初，两岸均有意联合展出该作品。下列作品与《富春山居图》同属于一个朝代的是( )
A．顾恺之《洛神赋图》 B．吴道子《送子天王图》
C．王祯《农书》 D．李贽《焚书》
解析：此题考查的是对中国古代历史时间的掌握。顾恺之是东晋时期的大画家；吴道子是唐朝的大画家；李贽是明朝末年的思想家；王祯是元朝的农学家，所以此题应该选择C项。
答案：C
(2014·北京西城期中)下图是某展览中的“东汉书信纸”展品，它原衬垫于铜镜之下，故呈圆形，据推测为家书的残片。它以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。以下对该展品的说明和论证，正确的是( )
A．纸最早发明于东汉
B．东汉时已出现印刷
C．当时造纸术已较成熟
D．展品上的字体是草书
解析：关键信息：它以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。图片是东汉书信纸，但并不说明纸最早发明于东汉，A项排除；图为书信纸，并不是印刷品，B项排除；从题干对东汉书信纸的特点描述，说明当时造纸术已较成熟，C项正确；D项中的字体说法是错误的。
答案：C
英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是( )
A．重实用 B．重理论
C．重民众 D．重实验
解析：从题目中提取有效信息：“与官僚政府组织有密切联系”“土地丈量、谷仓容积”……说明注重实用。
答案：A
“‘四大发明’是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以导航也可以看风水；火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点，甲乙同学展开争论。甲：“四大发明一方面代表了辉煌的成就，另一方面在某种程度上束缚了中华民族的发展。”乙：“科学技术能否产生巨大的效益取决于社会环境。”对甲、乙同学的看法，你认为( )
A．甲正确，乙错误 B．甲乙都正确
C．甲错误，乙正确 D．甲乙都错误
解析：四大发明使中国自大，阻碍了中华民族的发展；由于自给自足的小农经济、封建专制和文化专制导致中国不重视科学技术，四大发明没能产生巨大效益。
答案：B
中国古代有许多重大发明，下列发明按出现的先后顺序排列正确的是( )
A．司南、纸、火药、活字印刷
B．纸、火药、活字印刷、司南
C．火药、活字印刷、司南、纸
D．活字印刷、司南、纸、火药
解析：“司南”的发明时间是在战国时期，“纸”的发明时间是在西汉，“火药”的发明时间是在唐朝，“活字印刷术”的发明时间是在北宋。因此正确答案为A项。
答案：A
※关注多元史观
用社会史观看中国古代的科技发明
法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史、外交史，而且是经济史、人口史、技术史，而且还是所有的历史。”这种社会史观的本质是大众化、生活化，应多注意身边的人和事，多思考这些现象与所学知识的切合点，转换、拓展复习思路，以顺应高考命题发展的趋势。
一、选择题
1．以中国古代四大发明对西方历史的影响为主题进行研究性学习，下列小题目命制不适宜的是( A )
A．造纸术——中华文明的传承者
B．印刷术——文艺复兴和宗教改革的推动者
C．指南针——西欧海外殖民的助跑器
D．火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器
解析：把握题干中的对西方历史的影响，造纸术的外传并没有传承中华文明，故A项小题目命制不适宜，其他B、C、D三项符合命制要求。
2．材料一：考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片。材料二：《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”研读上述材料而得出的结论最为合理的是( C )
A．造纸术诞生于西汉
B．蔡伦发明了造纸术
C．汉代是造纸术发明的重要阶段
D．两汉时代，纸是唯一的文书用品
解析：材料一反映了造纸术诞生于西汉，材料二反映了东汉时蔡伦改进造纸术，A项对材料的理解是片面的；B项说法错误，蔡伦改进而非发明造纸术，只有C项表述全面。
3．(2014·北京西城期中)《后汉书·蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简，其用缣(细绢)帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树脂、麻头及敝布、渔网以为纸。”对此材料理解最准确的是( D )
A．蔡伦是造纸术的发明者
B．文字记载是得出历史结论的首要依据
C．原料选择与降低造纸成本无关
D．人类的需求是推动科技进步的原因之一
解析：实物记载是得出历史结论的首要依据，排除B项；“缣贵而简重”，因此选择成本更低的树脂、麻头及敝布、渔网为原料造纸，人们对价格低廉纸的需求推动造纸术的发展，选择D项。
4．(2014·南京一模)南宋绍熙四年(1193年)，文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”下列对材料有关信息理解有误的是( B )
A．材料有助于研究印刷术的发展历程
B．《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术
C．活字印刷术开创了人类印刷史上的新纪元
D．宋代是我国古代科技文化的繁荣时代
解析：周必大在《玉堂杂记》中记载了活字印刷术，但无法判断之前是否有关于活字印刷术的记载，故B项错误。
5．南宋《梦梁录》中记载：“风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”材料中“一舟人命所系”的物件直接引发了( A )
A．地理大发现
B．文化发展进程加速
C．欧洲的社会转型
D．欧洲的工业革命
解析：本题考查四大发明对西方文明的影响，注意“直接引发”。指南针是地理大发现的条件之一，具有直接推动作用，A项正确。
6．有学者认为：“宋代是中国历史上最具魅力的时代。中国文明在开始时期比西亚落后得多，但是以后这种局面逐渐被扭转。到了宋代便超越西亚而居于世界最前列。”下列成就不能支撑此结论的是( D )
A．指南针用于航海
B．火药传入阿拉伯国家
C．发明活字印刷术
D．发明雕版印刷术
解析：隋唐时期发明雕版印刷术，与题目时间是宋代不符合，因此不能支撑此结论，选择D项。
7．我国古代在天文地理方面取得的领先于世界的成就主要有( C )
①《石氏星表》
②关于地球为圆形的见解
③圆周率精确到小数点后第七位
④制成黄道游仪，发现了恒星位置的变动
A．①②③④ B．②③④
C．①②④ D．①③④
8．(2014·江苏单科)据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年(1005年)，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断( C )
A．宰相冯道发明雕版印刷术
B．活字印刷已取代雕版印刷
C．雕版印刷得到了广泛应用
D．雕版印刷限用于官方刻书
解析：雕版印刷从官方的“剧增”“大量”到“书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”，可知雕版印刷得到了广泛应用，故C项正确。
9．康熙帝晚年曾说：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。”这表明康熙帝( A )
A．对西方文化的力量已有警觉
B．认为中国迫切需要学习西方文化
C．对西方文化具有深入的了解
D．已经感受到西方文化的巨大压力
解析：关键信息：中国恐受其累。从康熙晚年的时间信息入手，结合中国在世界所处的地位来理解，A项正确。
10．(2014·广东六校联考)古代中国是一个发明和发现的国度，许多门类的学科与近代西方科学原理相通，不过传统的学科思维模式难以用西方理论进行系统解释，与源于欧洲的现代科学不太相容。但是在今天的“非典”和“禽流感”中，中国古代文明却日益受到重视，与之相关的代表性著作是( C )
A．《九章算术》 B．《齐民要术》
C．《伤寒杂病论》 D．《甘石星经》
解析：从材料中“非典”和“禽流感”可知题目考查的知识点应该是医学的著作。
11．(2014·北京东城期末)《本草纲目》被认为是一部蕴含近代科学思想和方法的著作，主要指它( C )
A．是集我国历代医药学之大成的药典
B．是涉及多领域的百科全书式的巨著
C．采用先进的药物分类方法
D．是产生广泛影响的世界性书籍
解析：抓住关键词“蕴含近代科学思想和方法”。集大成之药典并不能说明这一点，故A项错误；百科全书式的巨著同样不能体现此关键词，故B项错误；先进的药物分类方法恰好说明《本草纲目》所蕴含的近代科学方法，故C项正确；产生广泛影响同样不能体现这一关键词，故D项错误。
12．元代王祯在《农书·农器图谱》中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等重大发明；明代徐光启编写的《农政全书》既注意吸收当时最新实践成果又积极开展农业科技实验。这反映了中国古代科技发展的主要特点是( B )
A．注重科学理论的探索
B．强调实用技术的研究
C．发挥政府的主导作用
D．强调人与自然的和谐
13．下列关于中国古代医学的叙述不正确的是( C )
A．《黄帝内经》奠定了中医学理论基础
B．“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》系统论述了四诊疗法，成为中医临床医学的经典
C．“医圣”张仲景发明了最早的麻醉药剂“麻沸散”
D．《本草纲目》创立了当时世界最先进的分类法，体现了生物进化思想
14．明清时期，中国科技没有走向近代化的根本原因是( D )
A．文化专制阻碍了科技和思想的自由发展
B．闭关锁国的对外政策
C．资本主义萌芽发展缓慢
D．自然经济一直占统治地位
二、非选择题
15．阅读下列材料，回答问题。
材料一 《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计
类别
数学
天文历法气象
地
学
化
学
农
学
机
械
水
利
轻
工
兵
器
项数
22
25
25
9
25
7
7
8
8
材料二 中国古代天文学主要成就
《尚书》中的日食记录；《竹书纪年》记载的流星雨；《淮南子》中记载的太阳黑子
《春秋》中的哈雷彗星记录；《汉书》中的新星记录；僧一行对子午线的测量
材料三 鲁迅在《电的利弊》中说：“外国人用火药制造子弹御敌，中国人却用它做爆竹敬神；外国人用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”
材料四 火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品，并未上升到化学反应方面的科学认识。中国最早发现哈雷彗星，但是却没有分析研究其平均出现的周期，而英国人哈雷揭示了其中的规律，此星因此被命名为哈雷彗星。中国古代的数学偏重“算”的实用技巧，而缺乏用以演绎、证明规律的理念。
请回答：
(1)依据材料一回答，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？这些领域与中国古代哪一经济活动相关？体现了中国古代科技具有什么特点？为什么会有这一特点？
(2)依据材料二，指出中国古代天文学研究的特点。
(3)在材料三中，鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？指南针在近代西欧和中国的不同作用说明了什么？
(4)依据材料四，概括中国古代科技的特点。
答案：(1)数学、天文历法、地学、农学等领域。农业经济有关。为农业服务、实用性的特点。原因是在中国古代社会农业经济占据主导地位。
(2)特点：中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直接描述，具有很强的经验性。
(3)问题：旧中国的愚昧落后。说明了中国古代先进的科学技术没能转化为普遍的生产力，起到推动社会进步的作用。
(4)特点：古代科技的技术化倾向严重，没有上升到理论层面。
一、知识休系
二、单元主题整合
(一)儒学的发展历程。
时期
人物
主要思想
春秋
战国
孔子
仁、礼、为政以德、鬼神观
孟子
仁政；“民本”，性善；人格修养
荀子
唯物；性恶；礼法并施
西汉
董仲舒
大一统；天人感应、君权神授；仁政；三纲五常
宋明
程、朱
理；格物致知；存天理，灭人欲
陆、王
本心即理；发明本心、致良知
明清
之际
李贽
批判程朱理学；男女平等；肯定欲望、本原
黄、顾、王
批判君主专制；经世致用；工商皆本
(二)儒家思想在古代不同时期的历史地位、原因及启示
1．春秋战国时期——儒家思想被冷落。
(1)春秋时期：儒学创立，孔子学说奠定基础。
(2)战国时期：成为显学，孟子荀子继承发展(思想界出现百家争鸣的局面)。
原因：孟子主张实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税虽有一定进步性，但在战乱纷争时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。
2．秦朝时期——法家独尊，儒家思想遭压制。
原因：儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面。不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。
3．西汉时期——确立正统地位，儒家思想享“独尊”。
(1)西汉初期：盛行黄老之学，主张无为而治。
(2)汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术。”
原因：①汉初黄老“无为”思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。
②董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等内容适应了君主专制中央集权的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。
4．魏晋南北朝——儒学危机，儒佛道三教并立。
原因：社会动荡；受佛教和道教的冲击。
5．隋唐时期——出现三教合一的趋势。
原因：三教在反复辩驳中相互吸纳渗透，调和之风盛行。
6．宋明时期——儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立。
(1)程朱理学——客观唯心主义。
原因：①儒学“独尊”地位的动摇。
②“三教合一”的潮流弥漫社会生活各个领域。
③为重兴儒学，一些儒学志士的思考与探索。
④宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术思想活跃；儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；科举产生的士大夫们注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
(2)陆王心学——主观唯心主义。
原因：①对程朱探究真理的繁琐方式不满。
②明中期程朱理学成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。
7．明清之际——出现否定传统观念，提倡经世致用，批判君主专制的新思想。
原因：①经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展(根源)；另一方面统治者推行重农抑商政策，阻碍了商品经济发展。
②政治因素：统治者强化专制主义中央集权，专制统治走向腐化，人民起义的风起云涌，封建统治危机加深。
③思想因素：一方面宋明理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀了人们个性，摧残了人们思想；另一方面西学东渐，近代科技传入中国，先进知识分子要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
④社会因素：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍壮大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
启示：①任何一种思想要想永葆生机，必须与时俱进。
②任何一种思想要想为全社会所接受，必须获得国家机器的支持。
③任何一种思想要想生存，必须植根于群众的实践。
(三)儒家思想的精神内容、特点、评价
1．精神内容。
(1)天人合一与以人为本。
(2)刚健有为与自强不息。
(3)厚德载物与中庸尚和。
2．特点。
(1)统一性和延续性：表现在政治上统一、民族的融合与凝聚、文化传统的承袭。
(2)民本主义：基本内容“天人合一”，表现在尊君重民的“民本”思想。
(3)重群体轻个体，追求社会价值。
(4)重人伦轻自然：注重人伦关系和道德原则，轻视探讨自然的奥秘。
3．评价。
(1)积极作用。
①“大一统”思想对巩固中央集权维护中华民族的统一有积极作用。
②“仁”、“仁政”及“以德治民”等观点有助于防止暴政，缓和统治阶级对农民的剥削压迫，有利于社会安定和经济发展。
③“仁义”、“孝道”等观点逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和谐人际关系。
④儒家教育思想如“温故而知新”、“因材施教”等，对人才培养有积极作用。
⑤儒家思想渗透到我国文学、艺术、科学等各个方面，对我国文明的进步、传统文化的发展产生了深远的影响。
⑥“舍生取义”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“修己安人”、“见利思义”、“见德思义”等道德原则对于人格的健全和社会主义精神文明的丰富发展有着很强的现实意义，对于规范当前商业活动和促进社会和谐稳定有一定的现实价值。
(2)消极作用。
① 儒家思想的糟粕包括封建愚忠、愚孝，儒家思想的核心为“仁”，讲究礼教，长幼有序，孔子提出时为的是维护周的统治，它提倡的“三纲五常”已经不再符合时代潮流，对个人的思想有一定禁锢作用，不利于思想的开化。
②传统儒家思想有一定的时代局限性，对女子持贬斥态度，另外其中有一定的封建迷信色彩。程朱理学提倡寡妇不再嫁，所谓，饿死事小，失节事大，不符合如今的婚姻自由，大男子主义等也是其衍生物。
(四)明清时期西方科技领先、中国科技落后的原因
1．西方科技领先原因。
(1)新兴的资本主义生产方式为科学技术的发展提供了物质基础和动力。
(2)文艺复兴和启蒙运动解放了人们的思想，为科技发展提供了思想武器。
(3)资产阶级革命浪潮为其提供了政治保障。
(4)工业革命使科学技术得到迅速发展。
2．中国科技文化落后于西方的原因。
(1)经济上：统治者推行重农抑商，致使资本主义萌芽发展缓慢，自然经济始终占主导地位。
(2)政治上：封建社会不断强化的中央集权对科技的束缚越来越重。
(3)文化上：明清文化专制进一步强化，八股取士使读书人不讲求实际学问，清代“文字狱”更禁锢了知识分子的思想。
(4)对外上：闭关锁国政策的推行，是中国科技走向衰落的一个重要原因。
(5)科技本身：中国古代科技过分强调实用性，很少理论探讨，没有严密的逻辑体系；科技的传播和发展是封闭的，以“祖传秘方”的形式相传。
总之，阻碍中国近代科技发展的根本原因是腐朽的封建制度。
