2*《孔雀东南飞（并序）》课件(共75张PPT)

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悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。
东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。
孔雀东南飞
并序
前 言
学习目标
1.了解《孔雀东南飞》及汉乐府诗的基本知识。
2.把握文中重点字词及特殊句式，梳理故事情节。
3.分析人物形象，鉴赏语言描写、动作描写、赋比兴等塑造人物性格的手法。
4.体悟课文歌颂爱情控诉封建礼教的思想感情，把握文章主旨。
关于作品
《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字）， 故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。
（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）
关于作品
评价
“古今第一首长诗”
“长诗之圣”
“百代之下，当无继者”
“一篇让你每读必哭的爱情绝唱”
与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”
与《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝” 。
徐陵（507～583），字孝穆，东海郯县(今山东郯城)人。南朝梁、陈著名诗人、骈文家。梁武帝萧衍时期，任东宫学士。入陈后历任尚书左仆射，中书监等职。至德元年去世，时年七十七，赠镇右将军、特进，谥曰章。善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。 今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。
关于编者
《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》后的一部诗歌总集
关于“乐府”
汉代的音乐机关
一种音乐性诗体
“汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。
关于“乐府”
政治讽喻诗
词、曲
到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。
宋元后，有称词、曲为“乐府”的。
汉乐府民歌的特征
感于哀乐
缘事而发
杂言体和五言体居多
叙事成分占很大比重
常用铺排和比兴
反映现实的广阔和深刻
注重人物对话、人物心理和细节描写
语言朴素生动
诗末揭示写作目的
汉时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”（无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾）“三从四德”等清规戒律。另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。本篇揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
写作背景
封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。
《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。
《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。
不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。——《大戴礼记·本命》
七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。 ——《仪礼·丧服》
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
故事主要情节
小序
汉末建安①中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所②遣③，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢④于⑤庭树。时人伤⑥之，为诗云尔⑦。
建安：汉献帝年号
为……所：表被动，“被”。
遣：指夫家休弃妻子。
缢：吊死。
于：介词，在。
伤：哀悼。
云尔：句末语气助词。
东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲休弃，(她回娘家后)发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，(她)便投水死了。焦仲卿听到(刘兰芝投水而死)这件事，也在(自己家)庭院中的树上吊死了。当时的人哀悼他们，写了这样一首诗。
状语后置句
思考：小序交代了哪些内容？有何作用？
（1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事情节及作诗缘由。
（2）“遣”、“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。
（3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。
按照故事的引子、开端、发展、再发展、高潮、结局、尾声的脉络分析诗歌的内容结构,并拟上小标题。
引子——开头两句：托物起兴,引出故事。（1）
开端——从“十三能织素”到“会不相从许”：兰芝被遣。（2-6）
发展——从“府吏默无声”到“二情同依依”：夫妻誓别。（7-12）
进一步发展——从“入门上家堂”到“愁思出门啼”：兰芝抗婚。（13-23）
高潮结局——从“府吏闻此变”到“自挂东南枝”：双双殉情。（24-31）
尾声——从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”：魂化鸳鸯。（32）
脉络梳理
1段：孔雀东南①飞，五里一徘徊②。
译文：
孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。
东南①：名→状，向东南。
徘徊②：流连。
开头
运用比兴手法
以孔雀失伴，比喻夫妻离散；以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出下文故事；
孔雀徘徊反顾，为全诗奠定下了悲剧的基调和缠绵凄楚的氛围
在结构上，和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
思考：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”
两句诗运用什么手法？有何作用？能不能删去，为什么？
2段：“十三能织素①，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书②。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节③情不移，贱妾④留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断⑤五匹，大人⑥故⑦嫌迟。
素①：白色的绢。
诗书②：这里泛指书籍。
守节③：遵守官府的规则。
贱妾④：旧时女子自称的谦辞。
断⑤：(把织成的布匹从织机上)截下
大人⑥：相当于现在说的“老人家”，这里指婆婆。
故⑦：仍旧。
(我)十三岁能够织出精美的白绢，十四岁学会裁剪衣裳，十五岁学会弹箜篌，十六岁能诵读书籍。十七岁做了你的妻子，心中常常感到痛苦悲伤。你已经做了庐江太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移，我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫时我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就截下来五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。
关于古代计时法
非为织作迟，君家妇难为！妾不堪①驱使②，徒③留无所④施⑤，便可白⑥公姥⑦，及时相⑧遣归。”
堪①：胜任。
驱使②：使唤。
徒③：副词。徒然，白白地。
无所④：没有什么。
施⑤：用。
白⑥：告诉、禀告。
公姥⑦：公公和婆婆，这里是偏义复词，单指婆婆。
相⑧：表示动作行为偏指一方，可指代“我”“你”“他”。这里指“我”。
(其实)并不是我织得慢，(而是)你家的媳妇难做啊!我不能胜任你家的使唤，白白地留下来也没有什么用，你现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”
兰芝自请遣归
偏义复词
两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用。
1.两个语素意义相近 (或相关) 的偏义复词
先国家之急，而后私仇也
先帝创业未半，而中道崩殂
2.两个语素意义相对 (或相反)的偏义复词
缘溪行，忘路之远近
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
1.诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，这是一种什么手法？ 有何作用？
使用了赋（铺陈、排比)的手法。
（1）人物上：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、知书达礼。
（2）情节上：为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。揭示了刘兰芝与婆婆之间的矛盾，暗示了她同焦母之间的矛盾是出于焦母的专横无理。
2.阅读第2自然段兰芝是不愿离开仲卿的, 为什麽还要自请遣归
①因不堪屈辱。
她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使” “君家妇难为”, 所以不如回去。
②因深知遣归之势不可挽回。
兰芝从焦母的故意挑剔（“ 三日断五匹，大人故嫌迟”）中, 感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来，反映了兰芝平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。
刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
思考3-5段：面对儿子的辩白，焦母的态度如何？
焦母用威逼利诱、软硬兼施的方式，驳斥了儿子的辩白，拒绝了他的请求。
“何乃太区区”后面的四句，是焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦仲卿休掉刘兰芝，可谓威逼。
“东家有贤女”后面的五句，是焦母以“贤女”相诱，逼焦仲卿休妻，可谓利诱。
这一段话通过语言描写，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心机的封建家长形象。同时，这段文字显示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、刘爱情悲剧的根源。
焦仲卿继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。
这就为故事的结局埋下了伏笔。
思考：第5段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点？有何作用？
思考：第6段是如何刻画焦母的形象的
本段用传神的动作、神态、语言描写，刻画出焦母这个封建家长专横的嘴脸。
“何敢”“会”等词语气强硬，态度坚决，极为准确地表现出焦母的专横暴戾、独断专行，令人读之如见其人，如闻其声。
“慎勿”一词流露出焦仲卿对刘兰芝的一片深情。
“默无声”说明焦仲卿在母亲的威逼下不得不做出让步，这反映了他性格中软弱的一面。
“卿但暂还家……还必相迎取”说明焦仲卿仍然盼望日后夫妻能再团聚。在礼教和感情的矛盾中，他违心地做出了决定，表现了他的无奈和对刘兰芝的真情。同时，这也说明了焦仲卿对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。
思考：第7段中我们可以看出焦仲卿怎样的心理？
思考：第8段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点？
新妇谓府吏：
勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！
正视现实，对“复来还”不抱任何希望，自尊自爱 勇于反抗
一语否定，正视现实，头脑清醒，不抱幻想。
回顾出嫁和婚后情形，批驳婆婆对自己“自专”指责，强调自己的勤劳守礼。
作用：
展现刘兰芝的貌美。
表现刘兰芝的不卑不亢、从容镇定、坚强沉着、外柔内刚：打扮自己实是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。风光而来，也要风光而去
为下文媒客盈门做铺垫。
铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜
阅读第9段思考：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么在离别前还要“严妆”一番呢？这一细节描写有何作用？
思考：第10段写刘兰芝与婆婆和小姑的辞别，请你分析二者有何不同，由此可以看出刘兰芝怎样的形象特点？
　(1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。
(2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。
刘兰芝与焦仲卿分别时心情非常沉重，作者写车子发出的沉闷的声音，实则是从侧面烘托人物分离时刻的心情。
而两个“誓”字，表白心迹，表现出焦仲卿态度坚定，对爱情忠贞不渝。
阅读第11段思考：刘兰芝与焦仲卿分别在即，由此你可看出二人怎样的心情和态度呢？
再次强调这对新婚夫妇感情上互相理解，互相眷念，他们的分开不是出于自愿，而是被刘母逼迫的。这为后面写“夫妻殉情”的情节奠定了基础。
刘兰芝既表明了自己对爱情的忠贞，也表露了自己对前途的担忧，她担心自己性情暴躁的兄长“不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践誓等情节埋下伏笔。
阅读12段思考：“夫妻誓别”这一情节在结构上起到了什么作用？
第13自然段中，阿母又叙述了兰芝的成长经历，有什么用意？
通过阿母的叙述，与本文开头兰芝的自述相照应，再一次表现了刘兰芝的聪慧和多才多艺
进一步说明其被驱遣，纯粹是婆婆从中刁难，强调了刘兰芝的无辜和委屈。
为下文媒客盈门做铺垫
这几段详细铺叙了县令和太守家的求亲。
很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托出焦母的专断无知。
思考：14-18这几段主要写了什么内容？作者主要运用了什么手法？这样写有什么作用？试结合文本简要分析。
阅读第19段思考：从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人？
“作计何不量”足见他的粗暴训斥，盛气凌人。
“先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。
“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗？下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。
在兄长的逼迫下，刘兰芝不得已答应了婚事。
她了解“阿兄”的为人，知道哀求不会有用，也不屑于哀求。她的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。
这预示了后面悲剧的发生。
阅读第20段思考：刘兰芝对焦仲卿情深意重，却为何要答应兄长的要求呢？
本段极力描写太守家操办喜事的盛况。
作者用铺叙、夸张的笔法着力写太守家迎娶刘兰芝的排场，从反面暗示了刘兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。
作者以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了本诗的悲剧色彩。
阅读第21段思考：本段主要写了什么内容？作者主要运用了什么手法？这样写有什么作用？试结合文本简要分析。
22段：阿母谓阿女：“适①得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫②令事不举③！”
阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎娶你。为什么还不做衣裳？别让婚事办得不成功!”
适①：刚才。
莫②：副词，无，不。
举③：成功。
刘兰芝此时的心情是矛盾的。她内心悲痛却又不得不为婚事做准备。
“朝”“晚”两字极言时间之短，突出了刘兰芝的心灵手巧、勤劳能干。
阅读23段思考：本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点？
阅读24-27段“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此外环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？
（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉。
（2）以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。
（3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。
阅读32段尾声化为鸳鸯充满了浪漫主义色彩，有何作用？
（1）在焦、刘合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中朝夕和鸣，通宵达旦。这既象征了焦刘夫妇不朽的爱情，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒爱情与幸福的松柏梧桐、鸳鸯的形象，表达了人们对自由、幸福的渴望。
（2）结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之精巧，用心之良苦。
（3）告诚后人，不要棒打鸳鸯。
形象美
足 头 腰 耳 指 口 步
容貌美丽，精妙世无双
品质美
勤劳能干：兰芝自诉
心地善良：辞别小姑
知书达礼：拜别婆婆
精神美
聪慧自尊
果决坚强
勇于反抗
焦母
兄长
手法：铺陈，直接描写，侧面烘托 ，对比
刘
兰
芝
人
物
形
象
（妇容）
才华美
诗书礼乐 女红
（妇工）
一个聪明美丽、勤劳能干、心地善良、知书识礼、坚强忠贞的妇女形象
小结人物：刘兰芝
完美
焦仲卿的形象
开始：
孝顺，委曲求全 不敢反抗 软弱 对爱情忠贞不渝
结局：
敢于反抗
发 展
焦母的形象
此妇无礼节，举动自专由
吾意久怀忿，汝岂得自由
阿母得闻之，槌床便大怒
小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩意，会不相从许。
东家有贤女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留。
挑剔，刁钻、蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表
刘兄形象
既不想让妹妹居家增加经济负担，又想让她嫁到豪门，使他攀附权贵。
粗暴贪婪、没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义
作计何不量！先嫁得府吏，
后嫁得郎君。否泰如天地，
足以荣汝身。不嫁义郎体，
其往欲何云？
质问：作计何不量！
利诱：先嫁……汝身
威胁：不嫁义郎体，
其往欲何云？
性格原因：
刘兰芝外柔内刚，性格刚的一面与焦母性格顽固的一面冲突。
焦仲卿性情懦弱孝顺。
造成焦刘二人婚姻悲剧的原因是什么
直接原因：
焦母与刘兰芝之间的婆媳矛盾。
社会原因：
封建家长制和封建礼教
第
一
课
时
词义总结
第五部分
一词多义
1.遣
①为仲卿母所遣（夫家休弃妻子）
②便可速遣之（打发）
③十七遣汝嫁（送）
④县令遣媒来（派）
2.为
①为仲卿母所遣（被）
②为诗云尔（写）
③十七为君妇（成为）
④始尔未为久（是，算）
⑤阿母为汝求（替）
⑥慎勿为妇死（为了）
3.相
①相见常日稀（互相，彼此）
②及时相遣归（动作偏指一方，“我”）
③儿已薄禄相（相貌）
④会不相从许（动作偏指一方，“你”）
⑤还必相迎取（动作偏指一方，“你”）
⑥久久莫相忘（动作偏指一方，“我”）
⑦好自相扶将（动作偏指一方，“她”）
⑧嬉戏莫相忘（动作偏指一方，“我”）
⑨誓不相隔卿（动作偏指一方，“你”）
⑩不得便相许（动作偏指一方，“你”）
登即相许和（媒人）
六合正相应（互相，彼此）
蹑履相逢迎（动作偏指一方，“他”）
怅然遥相望（互相，彼此）
黄泉下相见（互相，彼此）
4.见
①相见常日稀（见面）
②君既若见录（我）
③府吏见丁宁（我）
④黄泉下相见（见面）
⑤渐见愁煎迫（被）
5.会
①会不相从许（当不，“决不”）
②于今无会因（见面）
6.故
①大人故嫌迟（仍旧）
②故遣来贵门（所以）
③知是故人来（原来的）
④故作不良计（有意，故意）
7.断
①三日断五匹（截断）
②自可断来信（回绝）
8.幸
①幸复得此妇（幸运地）
②幸可广问讯（希望）
9.何
①何意致不厚（怎么，哪里）
②何乃太区区（怎么）
③何言复来还/汝今何罪过（什么）
④隐隐何甸甸（助词，无实义）
⑤作计何不量（多么）
⑥何不作衣裳（为什么）
10.自
①举动自专由（自作主张）
②自名秦罗敷/自名为鸳鸯（代词，其）
③我自不驱卿（本来）
④葳蕤自生光（而）
⑤物物各自异（有）
⑥本自无教训（就）
⑦好自相扶将（亲自）
⑧不图子自归（自己）
⑨自可断来信（即）
⑩自君别我后（从）
11.举
①举动自专由（行动，行为）
②举言谓新妇（开口讲话）
③举手长劳劳（举起）
④莫令事不举（成功）
⑤举身赴清池（纵身，起身）
12.谢
①谢家来贵门/谢家事夫婿（辞别）
②阿母谢媒人（婉拒）
③多谢后世人（告诉）
13.始
①始尔未为久（开始）
②小姑始扶床/始适还家门（刚刚）
③年始十八九（才）
14.适
①始适还家门（出嫁）
②处分适兄意（顺从依照）
③适得府君书（刚才）
15.复
①幸复得此妇（又，再）
②红罗复斗帐（双层）
③便复在旦夕（回复）
16.令
①县令遣媒来（长官）
②便言多令才（美好）
③岂合令郎君（您的）
④莫令事不举（让）
17.若
①今若谴此妇（如果）　　
②腰若流纨素（像）　　
③君既若见录（如此）
18.且
①吾今且报府（将要）
②且暂还家去（暂且）
③磐石方且厚（而且）
19.应
①汝可去应之（答应）
②六合正相应（合适）
③以我应他人（应许）
④零泪应声落（随着）
20.尔
①为诗云尔（句末语气助词，如此而已）
②始尔未为久（助词，无实义）
③诺诺复尔尔（如此如此）
④君尔妾亦然（尔、然，这样）
诗歌通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，同时热情地讴歌了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，争取婚姻自主，宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神 。
主 题
生命何其珍贵，没有爱情，生活也可以很美好。
学会示弱，倔强不如随和。对待长辈尽量投其所好、避其所恶。
结婚时要认识到不仅是和自己爱的人生活，还要考虑能否与他的家人和睦共处。
没有一个健全的性格和健康的心理，就不可能有爱情的长久和婚姻的幸福，悲剧的发生也就不可能避免。
我们当代的后世人从这首诗中获得什么借鉴呢？
启示探讨