射洪市重点中学校2023-2024学年高二下学期3月月考
历史答案
一、选择题
1．【答案】C【解析】该故事主要描述的是匠人为了制作鐻，必须去除浮躁功利的心态，保持内心的平和和洁净，深入自然中去寻找最好的木材，从而将天地自然的力量巧妙地融入工艺物件中，使看到的人产生出超凡的震撼，这体现了道家的天人合一，即天地自然与人的内心世界统一的观念，故选C项；据所学可知，佛教在两汉之际传入中国，与材料中“先秦时期”不符，排除A项；尽管制鐻过程一定程度上也可以看作是对自然的尊重和敬畏的体现，但该故事并没有突出尊法敬天的社会理念，排除B项；中华文化的人本精神一般主张人是万物的中心，主张人对自然的改造和主宰，而此故事更强调的是人与自然的和谐相处，排除D项。
2．【答案】D【解析】据题干可知，北齐所尊崇的神农与佛教相聚于高平羊头山，体现出本土文化与外来文化的结合，反映出中华文化的多元包容性，故选D项；题干仅是述及北齐政权的本土文化与外来文化的结合，但是并不能据此扩大为中外文化交流的“频繁”，排除A项；题干述及的是传统文化与佛教的融合，而不是“冲击”，排除B项；题干所述表明北齐统治者接纳了佛教文化，而不是“遏制”，排除C项。
3．【答案】C【解析】据材料“‘向西方学习’不断递进……中国国情相结合的‘特色道路’”可知19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，国人从器物、制度、文化等方面向西方学习，且不断深入，中华传统文化受到前所未有的冲击，故选C项；鸦片战争后，国人学习西方以救亡图存，但向西方学习以救亡图存属于一个不断深入的过程，并未明确哪一时期是高潮，排除A项；明清时期西学东渐便已开始，当时并未出现政治革新，该说法因果倒置，排除B项；维新变法学习君主立宪制度并未成功，辛亥革命在中国建立起共和政体，但果实被袁世凯窃取，中国进入北洋军阀统治时期，1927年南京国民政府建立后实行一党专制，中国近代民主制度并未走向成熟，且材料信息不仅涉及国人在制度方面的探索，还有文化和器物方面，该说法表述不全，排除D项。
4．【答案】A【解析】据材料“武士道……将‘忠’凌驾于‘孝’之上”“强调‘义’‘仁’‘勇’‘克己’等武士品质”等并结合所学可知，武士道特别强调武士阶层的忠诚等品质，是为了服务于势力强盛的封建领主阶层，适应了日本政治发展态势，故选A项；日本属于东亚文化圈，深受中华传统文化影响，武士道强调的“忠”“孝”“义”“仁”“克己”等思想是对儒家文化的继承与发展，排除B项；武士道的出现意在要求武士忠诚于自己的主人，维护领主统治等，并不是为了阻滞中华文化的传播，武士道本身就体现了对中华的文化的吸收，排除C项；武士道是在神道教基础上形成的，排除D项。
5．【答案】C【解析】据材料“江南僧人争相结交名士”“……逐渐步入上层士人……”“康僧渊因……从而结交……”“竺法汰因……从而结交”等可知，东晋僧人与统治阶层的交往，提高了僧人的地位，扩大了佛教对世俗政治的影响力，故选C项；佛教的传播冲击了儒学的地位，但并没有打破儒学的正统地位，自西汉以来，儒教学说一直是封建统治的正统思想，排除A项；唐朝禅宗的形成标志着佛教中国化进程基本完成，排除B项；据材料只可以看出东晋时期僧人与统治阶层交往甚密，但无法看出士族意识形态受到的影响，排除D项。
6．【答案】D【解析】材料大意是：如果被盗窃财物属于寺庙或皇室，盗窃者将作出三十倍的赔偿；如果它们属于非全权公民的财产，盗窃者将作出十倍赔偿；如果窃贼无力赔偿，将以死抵罪。这说明《汉谟拉比法典》对窃取不同所有者财物的法律处罚是有明显区别的，说明当时存在森严的社会等级，故选D项；材料中的法律条文体现的是对盗窃不同所有者财物的法律处罚不同，并没有关于习惯法的描述，不能得出“法律带有习惯法的烙印”的结论，排除A项；材料涉及的是对盗窃财物的处罚标准问题，没有关于王权的相关描述，此项与材料主旨不符，排除B项；法典中有关于盗窃的处罚并不意味着当时的社会治安混乱，排除C项。
7．【答案】A【解析】由“国王敕令永远豁免了他们”、“没有任何司法权力反对国王敕令”、“敢于公然对抗朕……他拥有的一切都将被没收”“他将必须完成强制劳动”可得，埃及法老的敕令具有至高无上的地位，表明当时埃及实行君主专制统治，故选A项；题干所述只是法老的一道敕令，并不能说明出现了完整的成文法典，排除B项；题干是有关法老敕令的内容，并不能表明当时埃及农业生产较为发达，二者不属于同一范畴，排除C项；题干仅提到了国王和祭司主管，并未提到其他官僚，所以不能据此得出建立了完善的官僚体系的结论，排除D项。
8．【答案】C【解析】依据材料并结合所学知识可知，古罗马人将希腊文化进行了融合改造，使希腊文化更具实用性，更符合时代发展的要求，从而成功延续了希腊文化，故C项正确；材料时间与近代科学产生不符，排除A项；材料并未比较西方与东方文化的优劣，排除B项；由材料看不出此时罗马区域内的文化实现统一，排除D项。
9．【答案】B【解析】《荷马史诗》是古典文化的代表，而拜占庭帝国的皇帝妻子尤多西亚创作了《荷马史诗摘录》，构造了从上帝创世到基督升天的基督教历史，将基督教的历史借助古典文化来传播，这就使得基督教正统思想扩大了影响，故选B项；题干所述是拜占庭帝国的王权借助传统文化来传播基督教的影响，而不是对抗教会，排除A项；基督教在1054年第一次分裂，与题干时间不符，排除C项；题干所述是《荷马史诗摘录》借助《荷马史诗》的影响来宣传基督教思想和基督教历史，这是传播正统基督教思想，而不是复兴希腊人文主义，排除D项。
10．【答案】B【解析】据材料佛教“‘高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识’”并并结合所学古代印度文化可知，公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了，佛教有利于“限制和麻痹人民的反抗意识”而缓解印度社会矛盾，故选B项；“种姓制度合理性促使本身发展”不合逻辑、史实，种姓制度贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等，具有不合理性，排除A项；“吸收了婆罗门教教义发展”不合史实，佛教提倡“众生平等”，与婆罗门教教义相冲突，排除C项；“引导人们追寻政治的平等”不合史实、题意，与材料佛教“并不是‘真的要消除现实社会中的种姓制度’”相悖，排除D项。
11．【答案】B【解析】由“通过皇家委员会管理帝国的土地”、“土地不可被私人所有”、“土地所有者需要向国家缴纳一定比例的农产品作为税收”可得，印加帝国的土地实际上是属于国有的，这种管理方式可以保证国家的税收，所以有助于保障国家财源稳定，故选B项；由“土地不可被私人所有”可知，不存在土地私有制的前提下，就不会出现土地兼并现象，因而也就谈不上遏制土地兼并现象了，排除A项；题干所述为土地管理方式问题，且土地国有制与商品经济发展并无关联，排除C项；题干所述为经济领域的问题，而集权统治则属于政治领域的问题，二者并不属于同一范畴，排除D项。
12．【答案】B【解析】据材料“日耳曼人入侵”“罗马帝国分裂”、“北方少数民族南下中原”“北方十六国时期”可知，古代罗马和古代中国都受到游牧民族迁徙的影响，国家分裂，体现了中西历史的相似性；据材料“西罗马帝国灭亡”“建立许多王国”、“隋朝再次统一中国”可知，西罗马帝国灭亡后西欧走向了分裂状态，古代中国历史总体上呈现大一统的趋势，体现了中西历史的特殊性。由此可见，中西历史发展具有相似性和特殊性，故选B项；表格中“古代中国的历史发展”反映的是魏晋南北朝的分裂到隋朝的统一，不能据此得出“治乱循环”的结论，且材料还涉及古代罗马，排除A项；罗马帝国的分裂是多方面因素造成的，外族入侵只是原因之一，且材料还涉及古代中国，排除C项；古代中西方民族迁徙对历史走向和趋势产生了一定影响，但“决定”表述过于绝对，排除D项。
13．【答案】B【解析】结合所学殖民扩张的相关知识可知，为了弥补劳动力的不足，大约从16世纪开始，殖民者从非洲掳掠黑人，贩卖到美洲作奴隶，在此后的三四百年间，非洲失去了大约1亿人口，这深刻改变了非洲的人口结构，严重影响了非洲的社会发展，因此从1650—1900年非洲人口下降最为明显，据表格数据可知，B项人口比例下降最多，与非洲特征相符，故选B项；亚洲大陆自古就属于人口集中地区，工业革命时期欧洲经济发展，吸引各地区人口流入，处于人口流入区，人口占比出现了上升，因此A是欧洲，与题干要求不符，排除A项；美洲大陆在新航路开辟前，人口相对较少，殖民者贩运黑人进入美洲，推动其人口占比出现上升，C是美洲，排除C项；亚洲在新航路开辟前人口较多，占比最大，D为亚洲，排除D项。
14．【答案】C【解析】据材料“美国人遭受......1/10......战争肯定因此发生”可知，美国传教士在华受到的伤害不如在美国的中国劳工的1/10，而美国可以此为理由诉诸武力，体现了国家强弱影响了国民在外的待遇，也反映了中美关系存在严重的不公平性，故选C项；第二次鸦片战争已于1860年结束，因此，引发第二次鸦片战争的说法与材料事件不符，排除A项；1864年太平天国运动失败，并且1864年美国正在内战，不可能派兵镇压中国的太平天国运动，排除B项；据材料“传教士遭到中国‘暴民’的袭击”可知，传教士是本国侵略势力的代表者，与中国民众存在矛盾，改善中美关系的说法与史实不符，排除D项。
15．【答案】D【解析】据材料信息可知，印刷术的传入推动了英国文学、宗教、教育、史地类英语印刷品大量出版，使得英语逐渐突破口语化和地方性的语言，受众日增，成为了“国王的语言”“国家语言”，这有利于培育英国民族认同感，从而有利于推动民族国家的形成，故选D项；动摇教会在英国的统治是在英国宗教改革后，1534年英国议会通过的《至尊法案》规定英王是英国教会的唯一的、至高无上的首脑，同时保留天主教的基本教义和仪式，也就意味着王权高于教权，此项不符合史实，排除A项；人文主义强调人的价值、力量和尊严等，与材料主旨不符，排除B项；英国资产阶级革命开始于1640年，与材料时间“1476年”不符合，“发展”说法错误，排除C项。
16．【答案】C【解析】据材料“服装应该解放些”、“男同志穿西服……女同志穿旗袍”可知，该评论既主张服装样式要解放，又对男女服装样式做了相关规定，这体现了思想解放仍有待进一步深入，故选C项；材料内容只是新华社的评论，不能代表“社会共识”，排除A项；1992年中共十四大提出要建立社会主义市场经济体制，与材料时间不符，排除B项；材料内容是新华社对服装样式的评论，“服装工业发展取得重大成就”与材料主旨不符，排除D项。
二、非选择题
17．【答案】（20分）
（1）西方传教士的媒介作用；传教士本土化的传教策略；西方科技的进步激发了中国人的兴趣；中国学者会通中西的文化实践；经世致用的实学思潮兴起。（4分）
（2）态度：赞誉中国文化；认为中国文化注重理性、规律、法则、和谐。（2分）
背景：新航路开辟后，东西方交流日益增多；西方传教士翻译中国儒家经典的桥梁作用；西方启蒙思想家寻求反封建神权、建立世俗君主制的思想武器；明清中国的综合国力依然居于世界前列；中国文化的博大精深。（6分）
影响：中国文化为启蒙思想家提供了思想借鉴；促进了东西方文化的交流，丰富了人类文化的内涵；一定程度上促进了欧洲的社会转型。（4分）
（3）东西方都创造了辉煌的文化成就；不同文化的交流有利于世界文明的发展；文明间要互鉴、包容、开放。（4分）
【解析】（1）据材料一“1583年，耶稣会传教士利玛窦……开始传教”可知西方传教士的媒介作用；据材料一“为了达到传教的目的，传教士学汉语、用汉姓、穿汉服……顺应中国习俗”可知传教士本土化的传教策略；据材料一“介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人”可知西方科技的进步激发了中国人的兴趣；结合所学（明清时期的科技代表人物）可知中国学者会通中西的文化实践；结合所学（明清之际的进步思潮）可知经世致用的实学思潮兴起。
（2）第一小问态度，据材料二“18世纪出现了席卷欧洲的‘中国热’现象”“大力推崇儒家的理性精神”“中国还成为……魁奈为首的重农主义者阐发思想的参照来源”“遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐”等内容可知赞誉中国文化以及认为中国文化注重理性、规律、法则、和谐。第二小问背景，据材料一“1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教”可知新航路开辟后，东西方交流日益增多；据材料一“传教士……读儒家经典”及所学可知可知西方传教士翻译中国儒家经典的桥梁作用；据材料二“法国伏尔泰……以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度”可知西方启蒙思想家寻求反封建神权、建立世俗君主制的思想武器；结合所学可知明清中国的综合国力依然居于世界前列以及中国文化的博大精深。第三小问影响，据材料二“大力推崇儒家的理性精神”“认为中国人已经形成了建立在理性而不是神基础上信仰自然的宗教”可知中国文化为启蒙思想家提供了思想借鉴；据材料二“18世纪出现了席卷欧洲的‘中国热’现象”可知促进了东西方文化的交流，丰富了人类文化的内涵；据材料二“以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度”“遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐”可知一定程度上促进了欧洲的社会转型。
（3）结合所学可知东西方都创造了辉煌的文化成就、不同文化的交流有利于世界文明的发展以及文明间要互鉴、包容、开放。
18．【答案】（20分）
（1）变化：由练形健美的外在转为身心健康的内在追求；由以斗争竞技为主要特征转为以友谊和平为特征；由依附于祭祀庆祝的不独立活动到超越政治经济独立发展的社会现象。（6分）
实质：西方国家的体育精神的变化实质上就是根据生产力、生产关系、经济基础和上层建筑的总体水平不断调整的过程。（2分）
（2）异：东方体育强调养生修性的和谐发展，西方体育重视激烈竞争的外在统一；东方体育主张通过训练活动进行人格塑造，西方体育声称通过锻炼达到技术技能的完善；东方体育具有明显内向型特征，西方体育外向开放特点显著。（6分）
原因：东方社会集权的政治特点，西方政治民主性突出；东方社会内向型自然经济的发展，西方社会外向型商品经济繁荣；东方社会推崇儒家伦理思想，追求天人合一，西方社会人文竞争理念浓厚。（64分）
【解析】（1）第一小问变化，据材料一“以竞技为主要特征”“和平、友谊、团结……”等可知，西方体育精神由以斗争竞技为主要特征转为以友谊和平为特征；据材料一“重视‘练形’，‘健美’”“在体育中不断实现身心的超越”等可知，由练形健美的外在转为身心健康的内在追求；据材料一“起源于古希腊、古罗马的祭祀……”“超越体育范畴……政治、经济和文化相对独立”等可知，由依附于祭祀庆祝的不独立活动到超越政治经济独立发展的社会现象。第二小问实质，据材料一“中世纪以来”“随着海洋贸易和海洋运输的发展”“近现代以来”等并结合所学可知，西方国家体育精神的变化是随着其生产力的发展、生产关系的变革（社会性质）、经济基础和上层建筑的总体水平不断调整的。
（2）第一小问不同点，据材料一“以竞技为主要特征”“讲究外在统一”及材料二“东方体育中强调‘养生修性’、‘天人合一’……”等可知，西方体育重视激烈竞争的外在统一，东方体育强调养生修性的和谐发展；据材料一“通过自身的努力，得到技术与技能的完善”及材料二“主张通过身体锻炼……从而实现理想人格的塑造”等可知，西方体育注重通过锻炼达到技术技能的完善，东方体育主张通过训练活动进行人格塑造；据材料一“具有了更加明显的外向型与开放性”及材料二“由有形的身体活动促进无形精神的升华”“满足人类精神需求，促进人类身心健康”等并结合所学可知，西方体育外向开放特点显著，东方体育具有明显的内向型特征。结合所学可知，导致中西方体育精神不同的原因可以从政治、经济、思想三个层面进行分析，（政治上）东方政治突出集权特点，西方政治民主性突出；（经济上）东方社会内向型自然经济的发展，西方社会外向型商品经济繁荣；（思想上）东方社会推崇儒家伦理思想，追求天人合一，西方社会人文竞争理念浓厚。
19．【答案】（12分）
示例1：论题：国家间的文化交流对文化多样性具有促进和破坏的双重影响。（2分）
阐述：文化的发展离不开交流。中古时期，伴随着阿拉伯帝国的兴起，阿拉伯人将古代埃及、西亚、古希腊、罗马以及古印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合阿拉伯人的风俗、语言和传统，创造了阿拉伯文化。日本、朝鲜学习中国文化，将隋唐三省六部制、科举制、儒学、佛教等引入国内，丰富了本土的文化。
在全球化浪潮下，文化交流的速度与范围大为提升，同时文化多样性面临诸多挑战。如近代欧洲的殖民侵略，殖民国家往往通过向被殖民地区输出民主、自由、人权等价值观及基督教，改造甚至消灭后者的文化，淡化后者的民族意识，达到殖民目的，给世界被殖民地区带来深重的灾难。（8分）
结论：一个国家民族文化的发展离不开汲取其他先进文明的营养，但也应注重保护自身优秀传统文化及文化特性，尊重文化差异，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。（2分）
示例2：论题：时代变化引发人们对国家间文化交流与文化多样性的深层思考。（2分）
阐述：过去，部分西方历史学者认为美洲印第安文化长久孤立于美洲大陆而失去与其他文明交流的机会，导致16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大规模屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。该观点站在西方文化优越论的基础上，为西方文化的强势输出进行辩护。
步入21世纪后，全球化进一步发展，文化交流的速度与范围大为提升，文化多样性面临诸多挑战，如世界文化同质化、发达国家文化侵略等问题，因此，联合国教科文组织认识到尊重文化多样性、保存世界优秀文化的重要意义，因此积极推进世界文化遗产等项目。西方中心论所代表的旧的国家间文化交流的理论受到越来越多的质疑和批判，这有利于促进文化多样性的良性发展。（8分）
结论：历史告诉我们，我们应秉持唯物史观来认识国家间的文化交流与文化的多样性。我们既要积极汲取其他先进文明的营养，也应注重保护自身文化特性，尊重文化差异。（2分）
其他论题如“国家应当重视文化的创新与传承”等酌情得分。
（论题需同时涉及两方面：1、文化的“交流、多样性、独特性”三项中的某一项或几项；2、文化与国家间关系。论题部分2分，只涉及一个方面只能得1分。阐述部分需至少两组史论结合。史实正确合理，论述得当，每组论述4分，不得超过8分。结论部分2分，只简单重复论题得1分。且本题总得分不得超过12分。）
【解析】首先，要阅读材料和设问，自拟论题。阅读材料可以得出，第一段材料认为文化要发展需要对外交流，不交流对文化发展极为不利；第二段材料认为不同时代不同地区的文化具有各自的独特性，也就是世界或者地区文化具有多样性。拟定论题需要符合两段材料中的观点，即文化的交流、独特性或者多样性，也要兼顾到设问，围绕“文化与国家”这一主题，所以综合考虑可以拟定的论题如，国家间的文化交流对文化多样性具有促进和破坏的双重影响；时代变化引发人们对国家间文化交流与文化多样性的深层思考；国家应当重视文化的创新与传承；国家要注意文化的交流与创新；等等。然后，结合所学世界文化交流与国家文化的发展传承等知识进行阐述，要注意尽可能选择古代、近代或者现代的两个阶段或者两个不同的国家之间文化交流与传承发展等史实来说明和阐释自己的论题，要做到论从史出、史论结合、逻辑清晰、表达流畅。最后，总结陈词，说明自己阐述观点的正确性，或者升华（或者深化）自己的观点和认识，不要重复论题中的表达即可。射洪市重点中学校2023-2024学年高二下学期3月月考
历史试题
（时间：75分钟 满分：100分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3.回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号的位置上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
第I卷（选择题）
一、选择题（每题3分，共48分）
1.先秦时期有“削木为鐻”（鐻，支撑钟的木制结构）的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事（ ）
A.反映了佛家的心外无物 B.映射了尊法敬天的社会理念
C.体现了道家的天人合一 D.蕴含着中华文化的人本精神
2.山西高平羊头山神农庙中刻于北齐天保二年（551年）的碑上有“神农，圣灵所托，远瞩太行”“精舍立趾，伽蓝有处”“招集名僧，妙聪永侍”“地称唐公，山号羊头”等文字。该碑文反映了（ ）
A.中外文化交流频繁 B.佛教冲击了传统文化
C.北齐遏制宗教发展 D.中华文化多元包容性
3.中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系……但“向西方学习”不断递进，层层深入，从“器物”到“制度”；从君主立宪到民主共和，从照搬照抄到将马克思主义与中国国情相结合的“特色道路”……从中可以窥探“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展脉络。由此可知（ ）
A.近代救亡图存运动形成高潮 B.政治革新助推西学东渐开始
C.西学的引进冲击了传统学术 D.中国近代民主制度日渐成熟
4.中国儒家认为“百行孝为先”，而日本武士道在形成之际就将“忠”凌驾于“孝”之上，还强调“义”“仁”“勇”“克己”等武士品质。这说明日本武士道的出现（ ）
A.适应了日本政治发展态势 B.否定了中国的儒家文化
C.意在阻滞中华文化的传播 D.冲击了神道教信仰体系
5.东晋时期，江南僧人争相结交名士，帛尸梨密多罗与王导的结交而显名，逐渐步入上层士人的社交范围；康僧渊因殷浩的赏识而成名，从而结交王导和庾亮；竺法汰因王洽的供养而成名，从而结交王珣、谢安、桓温、简文帝。东晋僧人与统治阶层的交往（ ）
A.打破了儒家学说正统地位 B.标志着佛教中国化进程基本完成
C.扩大了佛教在中国的影响 D.形成了外佛内儒的士族意识形态
6.《汉谟拉比法典》第8条：一个人窃取牛或羊、驴、猪，或船舶，如果它系神或宫廷的财产，则应对他科以三十倍之罚金；如果它系穆什钦努（非全权公民）之财产，则应对他科以十倍之罚金；如果窃贼无物以偿，则他应被处死。由此可见，古巴比伦（ ）
A.法律带有习惯法的烙印 B.王权有浓厚神秘色彩
C.社会治安状况不断恶化 D.存在森严的社会等级
7.以下为古代埃及第五王朝（公元前25世纪至前24世纪）第三位法老颁布的敕令（部分）
向祭司主管海姆威尔颁发国王敕令： 上下埃及之王尼菲利尔卡拉的国王敕令永远豁免了他们；你只能遵守职责，没有任何司法权力反对国王敕令。 如果任何贵族、国王的熟人或者与祭品返还有关的人，敢于公然对抗朕的这道在国王宫殿里登记的敕今，那么（他的）房屋、土地、人们和他拥有的一切都将被没收，他将必须完成强制劳动。 收获季第2个月第11日，国王亲自签发。
该敕令表明，当时埃及（ ）
A.实行君主专制统治 B.出现了完整的成文法典
C.农业生产较为发达 D.建立了完善的官僚体系
8.共和国后期，罗马人继承了希腊各大哲学流派的思想。罗马人比希腊人更加注重实用，因而他们将希腊的思想加以改造，以适合罗马社会的需求。罗马抛弃了希腊哲学流派之间的门派之争，采取了折中主义，将各种思想汇合在一起，加速了希腊文化的融合。罗马的这些做法（ ）
A.推动了近代科学的产生 B.证明西方文化更具优势
C.有助于延续希腊的文化 D.实现了区域文化的统一
9.公元425年，拜占庭帝国皇帝塞奥多西二世的妻子尤多西亚创作了《荷马史诗摘录》，构造了从上帝创世到基督升天的基督教历史，荷马也逐渐被塑造为基督教修道院里陈列的“先知”之一。这反映出（ ）
A.世俗王权借助传统对抗教会 B.正统思想借助古典文化扩大影响
C.基督教会分裂趋势已经出现 D.希腊人文主义思想呈现复兴迹象
10.有学者认为，佛教反对种姓制度并不是“真的要消除现实社会中的种姓制度”，只要“婆罗门肯承认刹帝利的第一等级地位，佛教是允许婆罗门坐第二把交椅的”。就其本质而言，佛教是“高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识”，反而有利于种姓制度的延续和发展。这反映了（ ）
A.种姓制度合理性促使本身发展 B.佛教思想符合奴隶制发展需要
C.佛教吸收了婆罗门教教义发展 D.佛教引导人们追寻政治的平等
11.在印加帝国，皇帝被认为是土地的最高所有者，他通过皇家委员会管理帝国的土地，把土地分配给家庭或社区使用，但土地不可被私人所有，且土地使用者需要向国家缴纳一定比例的农产品作为税收。这种土地管理方式有助于（ ）
A.遏制土地兼并现象 B.保障国家财源稳定
C.推动商品经济发展 D.集权统治长治久安
12.有同学在开展研究性学习时，制作了以下表格该同学从表中所得出的历史认识最恰当的是（ ）
历史时期 古代罗马的历史发展 古代中国的历史发展
公元4世纪 罗马帝国首都东迁（330年） 日耳曼人入侵（375年起） 罗马帝国东西分裂（395年） 北方少数民族南下中原 西晋灭亡，东晋建立（317—420年） 北方十六国时期（308—439年）
公元5—6世纪 西罗马帝国灭亡（476年） 日耳曼人在西欧建立许多王国 南北朝对峙（420—589年） 隋朝再次统一中国（589年）
A.古代中国历史陷入治乱循环 B.中西历史发展具有相似性和特殊性
C.外族入侵导致罗马帝国分裂 D.民族迁徙决定中西历史走向和趋势
13.下表是1650—1900年间亚、欧、美、非四大洲人口占世界总人口的比例变化表（单位：%）其中代表非洲的是（ ）
14.19世纪中期以来，美国传教士遭到中国“暴民”的袭击，而中国劳工同样被美国工人的暴行所伤。美国传教士兼公使秘书威廉姆斯在1868年指出“如果在中国的美国人遭受的痛苦超过了至1855年以来在美华人所忍受痛苦的1/10，战争肯定因此发生。”据此可知（ ）
A.华夷观念引发第二次鸦片战争 B.美国试图派兵镇压太平天国运动
C.中美关系存在严重的不公平性 D.在华传教士致力于改善中美关系
15.英国人威廉·卡克斯顿1476年将印刷术传入英格兰，推动了文学、宗教、教育、史地类英语印刷品大量出版，英语逐步摆脱中古时期的口语化和地方性，成为“国王的语言”“国家语言”。据此可知，这些印刷媒介（ ）
A.动摇教会在英国的统治 B.促进了人文主义的传播
C.推动资产阶级革命发展 D.有利于民族国家的形成
16.1983年，新华社发表《服装样式宜解放》的评论，称服装应该解放些，提倡男同志穿西服、两用衫，女同志穿旗袍、西装裙子，服装款式要大方，富有民族特色，符合中国人的习惯。这一评论体现了当时（ ）
A.服装样式变迁成为社会共识 B.市场经济推动服装潮流变化
C.思想解放仍有待进一步深入 D.服装工业发展取得重大成就
第II卷（非选择题）
二、非选择题
17.阅读材料，完成下列要求。（20分）
材料一 1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教。然而，中国人对基督教这个舶来品最初是不感兴趣的。为了达到传教的目的，传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗，介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人。西学随之在中国传播开来。
——改编自周桂英《西学东渐对中国文化自信的冲击及其重塑》
材料二 18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰在《风俗论》（1756）中，以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神灵基础上信仰自然的宗教。中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农主义者阐发思想的参照来源。魁奈通过耶稣会士有关中国的文献了解中国。他在1758年发表的《经济表》中将中国树立为欧洲重农典范和理想社会。在讨论中国君主制时，他说：“我从有关中国的报道中得出，中国体制建立在明智和稳固不变的规律基础上，虽然帝王发号施令，但是他行为检点。”在《中华帝国的专制制度》（1767）中，魁奈认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。
——改编自黄丽娟《“中学西浙”——欧洲现代精神的中国借鉴》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明末清初中国人对“西学”态度转变的原因。（4分）
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（2）根据材料并结合所学知识，概括18世纪欧洲学者对“中学”的态度，分析当时“中国热”现象的背景和影响。（12分）
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（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对东西方文化交流的认识。（4分）
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18.【中西方体育文化精神】阅读材料，完成下列要求。（20分）
材料一 西方体育文化起源于古希腊、古罗马的祭祀、庆祝之竞技大会，以城市为中心发展，以竞技为主要特征。西方体育文化与斗争、冒险的哲学思想相适应，从而形成了重视“练形”，“健美”，讲究外在统一和激烈的风格。中世纪以来，随着海洋贸易和海洋运输的发展，西方体育具有了更加明显的外向型与开放性，表现出一种“天人有别”的精神内涵，注重通过自身的努力，得到技术与技能的完善，最终在体育中不断实现身心的超越。近现代以来，奥林匹克运动文化精神在全球范围内广泛传播，其基本观念，如尊重、和平、友谊、团结、公平、人的全面发展，代表了社会发展和文明进步的趋势，成为了一个超越体育范畴，影响波及国际政治、经济和文化相对独立的社会现象。
材料二 随着西方物质文明的高速发展，人们越来越对现代社会中精神颓废的生活感到失望和厌倦。东方体育中强调“养生修性”、“天人合一”，“练养结合”，“动静平衡”的体育思想，对西方人来说具有极大的吸引力，他们试图从东方的处世之道和养生方法中寻求出路。人类对仅追求胜负与狂热刺激的西方体育竞技日感不满，转而需求更多层面的身心体验和更深邃的高情感活动。东方体育主张通过身体锻炼来以达内外，由有形的身体活动促进无形精神的升华，从而实现理想人格的塑造，具有注重肉体和精神统一的文化价值特征，在缓解高科技带给人类的不良影响方面，具有划时代的功能效应，成为满足人类精神需求，促进人类身心健康的高情感体育活动。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括西方体育精神的变化并说明其变化的实质。（8分）
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（2）根据材料并结合所学知识，比较中西方体育精神的不同点并说明原因。（12分）
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19.阅读材料，完成下列要求。（12分）
关于文化有如下看法：
美国人类学之父博厄斯（1858—1942）认为：“一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。社会群体之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。文化最简单的部落基本上是那些与世隔绝较长时期、无法从临近部落的文化成就中获益的部落。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
联合国教科文组织在2001年指出：“文化在不同时代、不同地区具有不同的表现形式，这种独特性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。文化多样性是人类的共同遗产，应从当代人和子孙后代利益的角度予以肯定。”
——摘编自2001年联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》
根据上述两则材料，围绕“文化与国家”自拟论题，并结合所学知识展开阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分）
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