课件37张PPT。桃花源记
——陶渊明
朗诵视频学习目标
1.掌握省略句以及“皆、咸”“具、俱、并”等文言虚词，认识“妻子、交通、无论、鲜美、绝境”等古今异义的词。
2.学习本文以渔人的行踪为线索，以时间为顺序的记叙的方法。
3.了解陶渊明的志趣、品质和思想情感，培养高尚的道德观。
第一课时
疏通文意识桃源预习与交流豁( )然开朗 屋舍俨( )然
黄发垂髫( ) 便要还家（ ）
阡陌（ ）交通 无人问津（ ）
间（ ）隔 诣( )太守
刘子骥( ) 此中人语（ ）云 请给下列生字注音。预习与交流豁(huò)然开朗 屋舍俨(yǎn)然
黄发垂髫(tiáo) 便要还家（yāo）
阡陌（qiān mò）交通 无人问津（jīn）
间（jiàn）隔 诣(yì)太守
刘子骥(jì) 此中人语（yù）云 请给下列生字注音。预习与交流古今异义
①缘溪行
②芳草鲜美
③说如此
④阡陌交通
⑤率妻子邑人来此绝境
⑥乃不知有汉，无论魏晋
⑦村中闻有此人，咸来问讯
⑧遂与外人间隔
⑨各人复延至其家理解课文的重点词语。预习与交流古今异义
①缘溪行（古：沿，沿着；今：缘故、缘分。）
②芳草鲜美（古：鲜艳美丽；今：味道鲜美。）
③说如此（古：像这样；今：这样。）
④阡陌交通（古：交错相通；今：往来通达，或各种运输的总称。）
⑤率妻子邑人来此绝境（妻子：古：指妻子和儿女；今：专指男子的配偶。绝境：古：与世隔绝的地方；今：没有出路的地方。）
⑥乃不知有汉，无论魏晋（古：不用说，更不用说；今：是表条件关系的关联词。）
⑦村中闻有此人，咸来问讯（古：询问消息；今：询问。）
⑧遂与外人间隔（古：隔断，隔开；今：距离。）
⑨各人复延至其家（古：邀请；今：延长，延伸。）理解课文的重点词语。一词多义
舍：①便舍船
②屋舍俨然
志：①处处志之
②寻向所志
寻：①寻向所志
②未果，寻病终
其：①复前行，欲穷其林
②既出，得其船
为：①武陵人捕鱼为业
②不足为外人道 一词多义
舍：①便舍船 （放弃、舍弃，动词。）
②屋舍俨然 （房屋，名词。）
志：①处处志之 （作标记，动词。）
②寻向所志 （标记、记号，名词。）
寻：①寻向所志 （寻找，动词。）
②未果，寻病终 （随即、不久，副词。）
其：①复前行，欲穷其林 （这、那，代词。）
②既出，得其船 （他的，代渔人,代词。）
为：①武陵人捕鱼为业 （作为，动词。）
②不足为外人道 （对，向，介词。） 陶渊明，名潜，字元亮，东晋伟大诗人。作品有诗《归元田居》、《饮酒》、散文《五柳先生传》等。 作者简介： 陶渊明,少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。 但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小官，但因“不为五斗米折腰”，而弃官回乡从此过起了田园式的隐居生活。后人称其为“靖节先生”或“五柳先生”。 本文写作年代大约是宋永初二年（421年），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘裕的宋政权合作，不满黑暗的政治现实，而以《桃花源诗并记》寄托自己的社会理想。“诗”追述了桃花源的形成，“记”相当于诗的序。但因为这个“记”有着生动的故事，完整的结构和完美的表达形式，而流传更广泛，更为人们所喜爱。 写作背景： 1、自由朗读课文；
2、翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来。
3、四人小组讨论交流，解决自己未能解 决的问题。
4、全班讨论交流，解决小组未能解决的问题。 读通文意拓展延伸
请归纳出源自本文的成语。你知道它们的意思吗？ 世外桃源 :原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。 豁然开朗:形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。一下子就明白了或指眼界一下子变开阔。比喻突然领悟了一个道理。 怡然自乐:喜悦的样子。形容高兴而满足。 与世隔绝:不与人来往 或以局外人的身份对待事物。
无人问津:询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。 第二课时
精读课文悟桃源预习与交流1.渔人怎么发现桃花源的？
预习与交流1.渔人怎么发现桃花源的？
缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口人。
预习与交流2.桃花林的自然景色是怎样的？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。3.桃花源的生活环境是怎样的？
土地平旷，屋舍产然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 预习与交流4.作者怎样描写桃花源人的热情好客的？
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。 5.桃源人见渔人为什么“大惊”？
桃源与世隔绝，年代久远。? 预习与交流6.?渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？?
为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。? 7.“不足为外人道也”的原因是什么？?
不希望外人来打扰这里的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。? 预习与交流8.渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“不复得路”？
作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。? 1、文章围绕“桃花源”写了几个部分的内容？文本探究文章结构：发现桃花源 进入桃花源 访问桃花源 离开桃花源 再寻桃花源 2.按渔人行踪给课文分段，归纳段意。
第一部分（第1节）：渔人捕鱼时偶然发现桃花林。
第二部分（第2～3节）：渔人在桃源做客及辞去的经过。
第三部分（第4～5节）：渔人离开桃源以及探访桃源未果。
2、文中的桃花源是个什么样的地方 ?文本探究A 是一个美丽的地方，它环境幽雅，风景优美——
美在桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。 B 是一个神秘的地方——
桃林神秘:夹岸数百步,中无杂树。
山洞神秘:仿佛若有光,形状奇特。
林中人神秘:乃不知有汉,无论魏晋。
结局神秘:不复得路,探访未果。（由此可见桃花源并不存在，是作者虚构的一个地方）C 是一个幸福的地方——
黄发垂髻:怡然自乐(和平安定、丰衣足食)
男女:往来种作(没有战乱,安居乐业)
渔人(侧面烘托):杀鸡作食,皆出洒食(民主平等,民风淳朴) 3、作者为什么要虚构这样一个理想社会？ 桃花源是作者追求的一种美好境界，一种对现实生活不满的精神寄托。
桃林美——落英缤纷
土地美——土地平旷
美丽桃源 屋舍美——屋舍俨然
田地美——良田美池
桑竹美——桑竹遍地世外桃源
阡陌美——阡陌交通
山洞神秘：有小口，若有光（形状奇特）
神秘桃源 桃源人神秘：不知有汉，无论魏晋
结局神秘：不复得路，探访未果
生活：怡然自乐（和平安定）
幸福桃源 劳动：往来种作（安居乐业）
来客：皆出酒食（民主平等）板书设计 世外桃源 1.古今诗词咏桃源
（1）渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。（王维《桃源行》）
（2）飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。（谢枋得《庆全庵桃花》）
（3）陶令不知何处去，桃花源里可耕田。（毛泽东）拓展延伸2.当代歌曲唱桃源
梦入桃花源（歌词）
作词：石煌远
高悬瀑布远叠山，动听雀鸣静听蝉，不知松竹谁先绿，难辨水天哪最蓝。忽逢桃花岸，白云裹红团，花蝶戏流泉；桃花源头随梦远，忽在天际忽眼前，红树青山，斜阳古道，桃花流水，福地洞天。拓展延伸课件74张PPT。短文两篇学习目标
1.学习托物言志的写法，掌握一些常见的文言虚词。
2.通过多种阅读方式，读通读懂课文内容，品味文中优美深刻脍炙人口的语言。
3.学习古代仁人志士高尚的品格和情操。
《陋室铭》第一课时刘禹锡德馨
苔痕
鸿儒
案牍
西蜀xīnhénrúdúshǔ读准下列字音：预习与交流山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调|素琴，阅|金经。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
陋室铭刘禹锡预习与交流预习与交流读出韵脚名、灵、馨、青、丁、经、形、亭朗诵一词多义：
1.之：
①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有
2.往来：
①表示交往的人：往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 预习与交流词类活用：
1.名：名词活用为动词，闻名，著名。
例句：山不在高，有仙则名
2.灵：名词活用为动词，显出灵异。
例句：水不在深，有龙则灵
3.馨：名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚，可译为有了芳馨
4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。
例句：无丝竹之乱耳
5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳形 预习与交流作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。 被贬期间只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大文体简介：
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。 1、自由朗读课文；
2、翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来。
3、四人小组讨论交流，解决自己未能解决的问题。
4、全班讨论交流，解决小组未能解决的问题。 疏通文意整体感知这篇短文可分为几个层次?
可分为三个层次。第一层：“山不在高……惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有” 。文本探究1.“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
2.陋室内外是什么颜色？有何特点？用一个词（字）概括。
绿色，青色，景色别致幽雅（幽）。
3.与作者交往的人有何特点？
有鸿儒，无白丁（雅）。
4.作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安） 文本探究5.作者用什么来类比自己的陋室？
南阳诸葛庐，西蜀子云亭
6.“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句妙在何处？
“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
7.“往来无白丁”包含什么感情？
清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）
8.全文首尾句有何关系？
首句用了比兴写法，尾句与首句互相呼应。 思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是怎样引出这一主旨句的？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。铺垫斯是陋室，惟吾德馨。用“山、水”来比“室”
用“不在高”和“不在深”比“陋”
用“仙、龙”来比“德”
用“名”和“灵”来比“馨”3. “陋室” “陋”吗？作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，表现了室主品德高尚？环境清幽，交往高雅，情趣脱俗4. 作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？用意何在？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。5、在文章最后却又引用了孔子的话，作用何在？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。6. 文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操? 这是什么写法?托物言志。安贫乐道的情趣，高洁伟岸的节操陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁伟岸（君子之德）板书设计 可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁无 丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵背一背:拓展延伸奥运铭
国不在大，技高则名；人不在多，参与就行。
斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。
场上争金牌，场下叙友情。一心破记录，论输赢；
有拼搏之雄姿，有交流之文明；东土雄狮吼，
西方苍鹰鸣。国人云：“看我北京！”
公仆铭
??? 位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！” 学生铭
天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。
斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，
谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，
无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山
行捷径，吾辈云：“何乐不为？” 拓展延伸教室铭 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：混张文凭。检查铭
事不在大，有差则成；路不怕远，有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆手就回城。众人云：“官僚典型”。 爱莲说周敦颐朗诵第二课时清水出芙蓉，
天然去雕饰。
——李白采莲南塘秋，莲花过人头。
——乐府民歌晓出净慈寺送林子方
（宋） 杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。 采莲曲
江南可采莲，莲叶何田田，
鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。小荷才露尖尖角
早有蜻蜓立上头
——杨万里《小池》 爱 莲 说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。蕃淤濯亵鲜fán 多yūzhuó
洗涤xiè 亲近而不庄重xiǎn 很少预习与交流预习与交流理解课文重点词语
一词多义
鲜：①陶后鲜有闻 （ ）
②芳草鲜美，落英缤纷 （ ）
之：①水陆草木之花 （ ）
②予独爱莲之出淤泥而不染 （ ）
外：①中通外直 （ ）
②遂与外人间隔 （ ）
出：①莲之出淤泥而不染 （ ）
②不复出焉 （ ）
远：①香远益清 （ ）
②可远观而不可亵玩焉 （ ）预习与交流理解课文重点词语
一词多义
鲜：①陶后鲜有闻 （少，读xīǎn）
②芳草鲜美，落英缤纷 （鲜艳，读xīān）
之：①水陆草木之花 （的）
②予独爱莲之出淤泥而不染 （ 用于主谓句间，表舒缓语气。）
外：①中通外直 （外面，外表。）
②遂与外人间隔 （ 以外）
出：①莲之出淤泥而不染 （从……出来）
②不复出焉 （出去）
远：①香远益清 （远播，形容词用作动词。）
②可远观而不可亵玩焉 （距离长）理解课文重点词语
词类活用
①不蔓不枝。 蔓:
枝:
②香远益清。 远:理解课文重点词语
词类活用
①不蔓不枝。 蔓:名词用作动词，长枝
蔓。枝:名词用作动词，生枝杈。
②香远益清。 远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。周敦颐 周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。 “说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。 《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。说文体链接爱 莲 说 【宋】周敦颐《爱莲说》（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。1、自由朗读课文；
2、翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来。
3、四人小组讨论交流，解决自己未能解 决的问题。
4、全班讨论交流，解决小组未能解决的问题。 疏通文意1、文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2、这几句话从哪几个方面说莲花的什么品格？
整体感知莲出 淤 泥 而 不 染
中通外直不蔓不枝
香远益清
亭亭净植可远观而不可亵玩
濯清涟而不妖莲出 淤 泥 而 不 染
中通外直不蔓不枝
香远益清
亭亭净植可远观而不可亵玩
濯清涟而不妖生长环境体态香气风度气质↗↗↗↗↗↖↖作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗？那还为了写什么呢？明确：作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质。写物是为了写人。君子的高尚品质托物言志1、请将匹配的相应的字母填入相应的地方。
（莲的特征——人的品质）AECHGDFA、君子
B、自尊自爱
C、仪态庄重
D、美名远扬
E、不同流合污
F、独立高洁
G、不攀附权贵
H、内心通达行为正直文本探究2、作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？
人们对这些花的态度，分别是怎样的?水陆草木之花
菊
牡丹
可爱者甚蕃陶渊明独爱世人甚爱3、“菊”和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们？
4、作者把莲比作君子，那么“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的呢？菊牡丹隐逸者富贵者惜厌本文表达了作者怎样的思想感情？
既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
莲君子爱生态环境体态香气风度气质菊隐逸者惜牡丹富贵者厌既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。板书设计拓展延伸
魅力莲花
歇后语 ①荷花灯点蜡——心里明 ②荷花池里养鱼——一举两得 ③荷包里装针——锋芒毕露 ④荷叶包鳝鱼——溜之大吉 ⑤莲梗打人——思（丝）尽情断 ⑥莲蓬结籽——心连心 ⑦莲生水中——不扶自直
魅力莲花
谚语俗语 ①莲花开在污泥中，人才出在贫寒家。
②莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。
魅力莲花
咏“莲”佳句
①小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
②荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》
③接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
④兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令》
⑤四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。——黄庭坚《鄂州南楼书事》
⑥四面荷花三面柳，一城山色半城湖。——济南大名湖对联
⑦秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
⑧江南可采莲，莲叶何田田。——古乐府民歌《江南曲》
⑨荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。——杨万里《暮热游荷池上》 课件36张PPT。 外型样式及材料、尺寸：汽船型牛角冻石；3.9CM*2.05CM
微刻内容、字数、刻写面积：上等名贵石料刻魏学咿《核舟记》；543字。 魏学洢大苏泛赤壁学习目标
1.积累一些文言词汇、句式。
2.学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法。
3.理清文章的整体思路，探究主体部分的说明顺序。
4.文章生动介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，热情颂扬了我国古代民间艺人的艺术成就。学习它，有助于激发学生热爱祖国博大精深的传统文化的感情。
第一课时疏通文意看核舟作者简介 魏学洢（1596~1625）字子敬，明朝浙江嘉善人，著有《茅檐集》。《核舟记》选自清朝人张潮编辑的《虞初新志》。器皿 罔不因势象形 贻 八分有奇不属 诎 椎髻 舟楫 篆二黍许 篛篷 髯 石青糁之mǐnwǎngyí jīyòushǔruòránsǎnzhǔqūchuí jìjízhuàn朗读正音：通假字 “有”通“又”，还有零头。为字共三十有四“诎”通“屈”，弯曲。诎右臂支船“衡”通“横”，横。左手倚一衡木文言积累一词多义 奇有为明有奇巧人曰王叔远奇异、罕见。舟首尾长约八分有奇零。明有奇巧人曰王叔远有。舟首尾长约八分有奇通“又”。为宫室、器皿、人物雕刻。中轩敞者为舱是。文言积累大约可以一词多义可高可二黍许珠可历历数也：
东坡右手执卷端
其人视端容寂正，端正，形容词一头，一方，名词端虚词 中峨冠而多髯者为东坡
启窗而观
而计其长，曾不盈寸 径寸之木
盖简桃核修狭者为之 其两膝相比者
其人视端容寂 表并列，
并且、而且。表承接，不译。表转折，却、但是。而助词，的。代词，这。之其他们的。那。文言积累同义词 约——可
历历——了了
状——然大约清清楚楚……的样子文言积累自学课文，疏通字词，理解文意。1、结合课下注释与课前预习，把握课文大意；
2、圈画出自己难以理解的字、词、句。 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
译：明朝有个有手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出宫殿，杯、盘、碗、碟等生活用具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一只用桃核刻成的船，刻的是苏轼乘船游赤壁。用雕刻杯、盘、碗、碟等生活用具树木无、没有根据模拟、仿照具有曾经赠送原来是语末助词，无义原指古代一种前顶
较高而有帷幕的车子，
这里是高起。开 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 译:核舟首尾长约八分多一点，大约有两厘米高，中间高起而敞开的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。是它，代指船舱开，打开相向，相对助词，可不译关窗户涂抹一种矿物质的蓝色颜料字迹又零数大约多 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
……的人是位于三个人戴着高高的帽子 译:船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄鲁直位于左边。苏东坡，黄鲁直共同看着一幅书画长卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
译:东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两膝，即东坡的左膝，鲁直的右膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里，也就是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓。拿轻按好像说什么露出他们的靠近 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 极，很相似，像类似举 译:佛印和尚极像佛教的弥勒菩萨，袒胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄两个人不相关联。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠可以一粒粒清清楚楚地数出来。同“屈”，弯曲支撑竖起的左膝靠 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 译:舟尾横放着一只船桨。桨的左右两旁各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着锥形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。
船桨撑船的人锥形发髻同“横”好像大声呼叫形状，样子……的人 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 拿抚摸那这里指眼神、眼光脸上的神情、气色，神色安详、静寂……的样子 译:位于左边的撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着火炉，炉上有一把水壶，那个人眼光正视着茶壶，神色平静，好像在听茶水声音似的。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
译:那只船的船底稍平，就在上面刻上名字，文字是：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。还刻着一方篆刻图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红色的。
那船底平写、刻为、是清清楚楚黑敬辞，这里指“刻”王叔远的别号为、是 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。
译:总计一只核舟上，刻了五个人，刻了八扇窗户；刻了竹蓬、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个。可是计算它的长度还不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻造的。嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊！刻和，连同然而，可是它的尚、还满挑选长而窄相当于“了啊” 联系原文考察古汉语中数词使用与现代汉语的差异。
1）长约八分有奇。
2）左右各四，共八扇。
3）船头坐三人。
4）横卧一楫。
5）为字共三十有四。
6）苏、黄共阅一手卷
由此可见，古汉语中一般情况下，数词可直接修饰名词，也就是说，数词+名词。而现代汉语中则有较严格的数词+量词+名词形式。拓展延伸数量词的用法。 ①古代省略量词应补出。
②数词用在名词之后，翻译时应调整到名词的前面。 一（ ）手卷 一（ ）人
一（ ）桌 一（ ）椅
一（ ）扇 一（ ）抚尺
篆章一（ ） 一（ ）舟
为人五（ ） 为窗八（ ） 幅个张把把块枚条个扇拓展延伸
精读课文明核舟第二课时预习与交流1.能概括全文，总括王叔远技艺高超的词是：
2.找出表现核舟主题的句子：
3.找出原料小而表现题材广的句子：
突
出王叔远是“奇巧人”，有不同凡响的雕刻技艺。
4.说明构思巧妙、技艺精湛的句子：预习与交流1.能概括全文，总括王叔远技艺高超的词是：奇巧。
2.找出表现核舟主题的句子：盖大苏泛赤壁云。
3.找出原料小而表现题材广的句子：能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石。突出王叔远是“奇巧人”，有不同凡响的雕刻技艺。
4.说明构思巧妙、技艺精湛的句子：罔不因势象形，各具情态。关于苏轼游赤壁 宋神宗元丰二年（1079年），苏轼被诬以诗诽谤朝廷，贬为黄州团练副使,是一个有名无实的官职。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》等著名作品，寄托他谪居时的思想感情。文章中雕刻家虽取材于这件事，却不受这件事的拘束。如大苏泛赤壁是确有其事，但当时并没有鲁直和佛印陪同。1、这是一篇古代的说明文，它的说明对象是什么？说明对象有何特征？
2、说明顺序是什么？请具体说一说。
3、运用了哪些说明方法？并分析其作用。
整体感知说明对象：说明对象的特征：体积上：小构思上：巧雕刻的人、物、字数量上：多奇巧核舟1、空间顺序（中—头—尾—背）：
2、逻辑顺序：
先整体后局部——先写舟的尺寸大小，后写船舱
船头及船尾。
先主后次——
正面是主，背面是次，所以先写正面，后写背面。
船舱是主，船头、船尾是次。
船头是主，船尾是次。
苏东坡是主，黄鲁直、佛印是次。 列数字：“八分有奇，高可二黍许”
核舟体积有多大，长有多少，高多少，船舱部分雕刻了多少东西，都各有其数，读来一目了然。
作比较：“通计一舟……而计其长.曾不盈寸”
核舟容量大、所刻景物甚多与“而计其长曾不盈寸” 对比，使人们更强烈地感到这个玲珑剔透、精美绝伦的艺术品有巧夺天工之妙。以此突出雕刻精湛的技艺。说明方法课文如此细致地介绍核舟这雕刻品的艺术形象，说明了什么？ 说明雕刻家构思的巧妙，显示出古代工艺美术的卓越成就，赞美了我国古代劳动者的高超技艺。文本探究本文题目有“记”字，是否意味着是记叙文？它与《桃花源记》是不是同一种文体？从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文。
从语言看， 《桃花源记》多用描写；而《核舟记》则多用说明。 这是一篇介绍事物的说明文。题目中的“记”，在这里是描述、摹写的意思。文章全面而如实地描述了雕刻在核舟上的人和物，活灵活现，使人能领会神奇的雕刻技巧。 说明顺序舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。船头坐三人中轩敞者舟尾横卧一楫其船背稍夷整体局部中间两边船背逻辑顺序空间顺序主——次板书设计 拓展延伸 苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》
的相关段落
《赤壁赋》：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
《后赤壁赋》：于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。课件27张PPT。————《礼记》大道之行也学习目标
1.以诵读为主，提高朗读和背诵能力，力求读得好，背得快。
2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
1.天下为公wéi 2.选贤与能 jǔ
3.讲信和睦mù 4.矜 guān
5.男有分fèn 6.货恶其弃于地wù
7.编纂zuǎn 8.门闩shuān正音:预习与交流 预习与交流听老师范读，用“∕”划
出课文的朗读停顿
大道∕之行也，天下∕为公，选贤∕与能，讲信∕修睦。故∕人∕不独亲其亲，不独子其子，使老∕有所终，壮∕有所用，幼∕有所长，矜、寡、孤、独、废疾者∕皆∕有所养，男∕有分，女∕有归。货∕恶其弃于地也，不必∕藏于己；力∕恶其不出于身也，不必∕为己。是故/谋闭∕而不兴，盗窃乱贼∕而不作，故/外户∕而不闭，是谓大同。
预习与交流找出通假字，写出本字并作简要解释。
选贤与能（ ）
矜、寡、孤、独（
）预习与交流找出通假字，写出本字并作简要解释。
选贤与能（“与”通“举”，推举，选拔。）
矜、寡、孤、独（“矜”通“鳏”，老而无妻的人。）预习与交流古今异义
讲信修睦（ ）
女有归（
）
外户而不闭（
）预习与交流古今异义
讲信修睦（古义：培养；今义：修改。）
女有归（古义：女子出嫁；今义：归来，归属。）
外户而不闭（古义：门；今义：户口，门户等。）预习与交流一词多义
为：①天下为公（ ）
②不必为己（ ）
亲：故人不独亲其亲（
）预习与交流一词多义
为：①天下为公（动词，是）
②不必为己（介词，为了）
亲：故人不独亲其亲（前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲）语文常识《礼记》
儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。
“四书五经”
四书——《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 古代政治上最高理想通“举”动词,以……为亲只以……为子老而无子的人职业女子出嫁疏通字词，理解文意。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。憎恶造反、害人兴起从外面把门合上理想社会因此 （人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 大道指什么？大同指什么？大道之行指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。整体感知文本探究1. 大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。? “天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。?文本探究 ２、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？? ?（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 ３、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。文本探究板书设计 1.满足生存需要：人人都能得到全社会的关爱
不独亲其亲，不独子其子
老有所终，壮有所用，幼有所长
矜寡孤独废疾者皆有所养
2.满足发展的需要：人人都能安居乐业
男有分，女有归
3.满足精神愉悦的需要：物尽其用，人尽其力
货——不必藏于己
力——不必为己大同社会拓展延伸 “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？民族、民生、民权——孙中山圣贤先哲话“大同”孙中山的“天下为公”
孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人，他说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”在此基础上，他独创性地提出“三民主义”（即“民族、民生、民权”）就是对“大同学说”的继承和发扬。圣贤先哲话“大同”谭峭提出的“太平”“大和”理想社会
谭峭在《化书》中说：“食均则仁义生，仁义生则礼乐兴，礼乐兴则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。”由太平社会而进至更高级的社会，就是“大和”社会，他说：“是以大人无亲无疏，无恶无爱，是谓大和。”圣贤先哲话“大同”康有为对大同社会的解释
康有为曾这样给《礼记》作注：“大道者何？人理至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之道也。孔子生乱世，而志则常在太平世。必进化至大同，乃孚素志。至不得已，亦为小康。”康有为认为，历史进化是从据乱世经升平世（即“小康”社会）到达太平世（即“大同”社会），“大同”是孔子理想社会的终极目标。课件43张PPT。杜甫诗三首学习目标
1.反复诵读杜甫的三首诗，品味感悟三首诗歌精美的诗歌语言。
2.领会诗歌的丰富内涵和精美语言，积累一些文言词语和诗歌的修辞方式。提高对诗歌艺术的审美能力。
3.充分理解杜甫诗歌的思想内容，感受作者人格的魅力，培养关注现实、关注民生的人文素养。
.第一课时
赏读《望岳》《春望》预习与交流圈点课文生字词
岱( )宗夫（ ）如何
齐鲁青未了( )
荡胸生曾( ）云
决眦( )入归鸟
白头搔( )更短
浑欲不胜簪( )预习与交流圈点课文生字词
岱(dài)宗夫（fú）如何
齐鲁青未了(liǎo)
荡胸生曾(céng）云
决眦(zì)入归鸟
白头搔(sāo)更短
浑欲不胜簪(zān)预习与交流 用“∕”划出朗读的停顿
望岳
岱宗∕夫如何？齐鲁∕青未了。造化∕钟∕神秀，阴阳∕割∕昏晓。荡胸∕生∕曾云，决眦∕入∕归鸟。会当∕凌∕绝顶，一览∕众山∕小。
春望
国破∕山河∕在，城春∕草木∕深。感时∕花∕溅泪，恨别∕鸟∕惊心。烽火∕连∕三月，家书∕抵∕万金。白头∕搔∕更短，浑欲∕不胜∕簪。预习与交流理解课文重点词语。
（1）通假字
荡胸生曾云（ ）
（2）古今异义
造化钟神秀（
）
（3）词类活用
造化钟神秀（ ）
浑欲不胜簪（ ）预习与交流理解课文重点词语。
（1）通假字
荡胸生曾云（“曾”通“层”，层层。）
（2）古今异义
造化钟神秀（古义：天地，大自然；今义：福气，运气。）
（3）词类活用
造化钟神秀（名词用作动词，聚集。）
浑欲不胜簪（名词用作动词，插簪。）作者链接 杜甫，字子美，是我国唐代伟大的现实主义诗人。他怀抱“至君尧舜上，再使风俗淳”的理想，但仕途坎坷，身经离乱，看到唐代社会由盛而衰的转折，就用诗歌抒写情怀，反映时事，其作品思想深刻，境界广阔，有强烈正义感和鲜明倾向性，风格沉郁顿挫，形式多样。由于他的诗真实的反映了所处的时代，后世称为“诗史”；又由于他能忧国忧民，被誉为“诗圣”。代表作品：《前出塞》 《咏怀五百字》《北征》《兵车行》“三吏”“三别”《茅屋为秋风所破歌》《春望》《闻官军收河南河北》《登高》。 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。朗诵写 作 背 景 写于读书和壮游时期。杜甫七岁即能作诗文，十五岁时便在文坛上初露头角。所谓“读书破万卷，下笔如有神”，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”正是他刻苦学习的自述。二十岁后，他开始了漫游生活。他南游吴越，北越齐赵，饱览了祖国壮丽的河山，开阔了他的视野和心胸，并在洛阳与李白等同时代的著名诗人结为肝胆相照的朋友。这个时期的生活和创作，具有浓厚的浪漫色彩和情调。如《望岳》一诗表现了他青年时代的气概和抱负，是他早期的代表作品。 泰山简介 泰山，古称东岳，又名岱山、岱岳、岱宗、泰岳、为五岳之首。? 泰山拔起于齐鲁丘陵之上，长达二百公里。主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。泰山多松柏，更显其庄严巍峨葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它凭添了几分神秘与深奥。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀阴阳割昏晓荡胸生曾云
决眦入归鸟
会当凌绝顶，一览众山小小组分句赏析你想知道泰山是个什么样子吗？请看，它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大平原 。大自然把所有的神奇和灵秀都集中在泰山，山南山北的明暗由高拔的岱宗分割。 层层云升腾，涤荡心胸；飞鸟归山，映入眼帘；终要登山泰山顶峰，一眼望去，四
周重重山峦都显得渺小了。岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生曾云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。读通诗意《望岳》中每一联都有“望”的意思，但“望”的角度不同。试对此做具体解释。
作者笔下的泰山有什么特点？ 首联远望，颔联近望，颈联细望，尾联极望高大雄伟 神奇秀丽读懂诗情这首诗表达了怎样的思想感情？ 热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年昂扬向上、积极进取的远大抱负。赏析和积累诗中有一句千古名句，饱含哲理，你知道吗？ 这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。这两句是由望岳而产生的登岳的意愿，它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。从中可见诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的，这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。会当凌绝顶，一览众山小。春望 朗诵 写于长安十年时期。公元746年杜甫怀着经世济用的政治理想到长安试求官。可是由于宰相李林甫玩弄了“野无遗贤”的骗术，使参加考试的人全部落榜。杜甫也遭其害，困居长安达10年之久，过着辛酸屈辱的流浪生活。不幸的遭遇使他进一步认识到统治者的腐朽，创作出了像《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先咏怀五百字》等杰出的现实主义诗篇。诗的风格情调，也由早期的热情奔放、乐观坦荡变得悲壮凄凉，形成“沉郁顿挫”的诗风。 《春望》写作背景国破山河在，
城春草木深。
感时花溅泪，
恨别鸟惊心，
烽火连三月，
家书抵万金。
白头搔更短，
浑欲不胜簪。国都破碎不堪，只有山河依旧存在；春天又来到长安城，只有荒草长得特别茂盛。
感世伤时，花也在流泪；怨恨别离，鸟也在啼叫惊动人心。/ 感时恨别，见花而落泪，听到鸟鸣而感到惊心 。
战乱持续了很长时间了，家里已久无音讯，家信可以抵得上万两黄金那么宝贵。由于忧伤烦恼，头上的白发越搔越短，简直连簪子也插不上了。读通诗意读懂诗情诗歌描写了当时怎样的社会状况？战火不断，国破家亡，妻离子散，民不聊生本诗表达了诗人怎样的思想感情？忧国伤时
念家悲己 首联——远望：青未了（高大、连绵） 建
颔联——近望：割昏晓（雄伟、秀丽） 功
颈联——细望：决眦（激荡、空阔） 立
尾联——极望：凌绝顶（向上、进取） 业望 岳板书设计 望中所见——山河在、草木深 感
望中所感——花溅泪、鸟惊心 时
望中所思——烽火、家书 忧
望中所想——白头、不胜簪 国春 望拓展延伸古诗词中许多名句包含哲理，请你再写出几句富有哲理的诗句并简要说明所包含的哲理。
欲穷千里目，更上一层楼。（登高望远）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（当局者迷，旁观者清）
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（人生不如意，十之八九）
射人先射马，擒贼先擒王。（抓住关键，才能有所突破）
海日生残夜，江春入旧年。（新事物必将取代旧事物）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（未来充满无限希望）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（实践出真知）
赏读《石壕吏》 第二课时
预习与交流圈点课文生字词
石壕( )吏( ) 逾( )墙走
泣幽咽( ) 邺( )城戍( )
河阳役( )预习与交流圈点课文生字词
石壕(háo)吏(lì) 逾(yú)墙走
泣幽咽(yè) 邺(yè)城戍(shù)
河阳役(yì)预习与交流 用“∕”划出朗读的停顿
石壕吏
暮投∕石壕村，有吏∕夜∕捉人。老翁∕逾墙∕走，老妇∕出门∕看。吏呼∕一何∕怒！妇啼∕一何∕苦！听妇∕前∕致词：三男∕邺城∕戍。一男∕附书∕至，二男∕新∕战死。存者∕且∕偷生，死者∕长已矣！室中∕更∕无人，惟有∕乳下∕孙。有孙∕母∕未去，出入∕无∕完裙。老妪∕力∕虽衰，请从∕吏∕夜归，急应∕河阳∕役，犹得∕备∕晨炊。夜久∕语声∕绝，如闻∕泣∕幽咽。天明∕登∕前途，独∕与老翁∕别。预习与交流理解课文重点词语。
（1）古今异义
一男附书至（
）
室中更无人（ ）
天明登前途（
）
（2）词类活用
二男新战死（ ）
听妇前致词（ ）预习与交流理解课文重点词语。
（1）古今异义
一男附书至（古义：捎，寄；今义：附加，附带。）
室中更无人（古义：再；今义：更加，更换。）
天明登前途（古义：前方的路途；今义：前方的光景，比喻义。）
（2）词类活用
二男新战死（形容词用作名词，新近。）
听妇前致词（名词用作动词，上前。）《石壕吏》写作背景：
写于战乱流离时期。这是其现实主义诗歌发展时期。在短短两三年中，由于安史之乱，他携家和人民一道受冻挨饿，避难流亡，卷进了生活的底层。在沦陷区，山河破碎之感甚深。脱贼后，又屡遭肃宗贬斥。灾难的时代，震撼着诗人的心灵，使他写出了《春望》《北征》和“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等一系列具有高度人民性和爱国思想的不朽诗篇，并达到了现实主义的高峰。 朗诵 黄昏时分，我投宿石壕村，夜里听到有官吏来捉人。老翁赶快跳墙逃，老妇出去看大门。
小吏喊声多愤怒，老妇哭声多悲苦。
听我老妇进一言：三儿都是邺城卒。一个儿子捎信来，两个儿子新战死。活人暂且偷残生，死者从此长别离。家里再也没有人，只有吃奶的小孙儿。孙子的母亲还没走，可是出门却没有遮身的裙。老太婆虽然力气衰，还请连夜跟您走，赶到河阳服兵役，还能勉强给部队做早餐。
夜久不再闻人语，似乎只有抽泣声。天明后，我告辞上路去，独与老翁相道别。读通诗意官差深夜捉丁不得，拉老妇人充数的故事。1、写了一个什么故事？用诗中的词简括老妇人一家各个人的糟遇。 读懂诗情三男戍，二男死；
孙方乳，媳无裙；
翁逾墙，妇夜往。
2、杜甫目击了老妪一家的悲惨遭遇，他心里怎么想？ 对老翁一家不幸遭遇的同情
对官差如狼似虎的愤恨
对朝庭黑暗无能的批判
对朝庭捉丁平叛的矛盾3、通过这个故事表达了作者怎样的思想感情？ 既歌颂了石壕老妇勇于承担苦难的精神，表明他支持唐王朝进行的这场平叛的战争，希望能取得最后的胜利；又写出了老妇一家的悲惨遭遇，这又表明他为战争给人民带来了巨大的灾难而深感悲痛。 小结 《望岳》
热情赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，抒发了诗人早年的远大抱负。
《春望》
表达诗人忧国伤时、念家悲己的感情。
《石壕史》
战乱给人民带来的沉重灾难，揭露了官吏的残暴，表露了作者对时局的忧虑，对劳动人民的深切同情。 时间：暮
差吏捉人 地点：石壕村
事件：捉人
三男戍，二男死
老妇哭诉 孙方乳
媳无裙
战事紧急：急应
自请服役
老妪服役：备晨炊战争导致灾难深重板书设计石壕吏拓展延伸杜甫名句
（1）读书破万卷，下笔如有神。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
（2）浮云终日行，游子久不至。 《梦李白二首》
（3）万里尽征戍，烽火被冈峦。 《垂老别》
（4）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 《蜀相》
（5）细雨鱼儿出，微风燕子斜。 《水槛遣心二首（其一）》
（6）随风潜入夜，润物细无声。 《春夜喜雨》
（7）自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 《江村》课件8张PPT。学会说点儿道理 学习目标 1.能从生活中获得感悟和启发。
2.学会如何在写作中恰当地说点儿道理，使文章更富哲理。
文题展示 生活中有一些事情，是不是常常让你从中获得感悟、启发？比如，一次顺利的或失败的考试，一次故地重游，偶遇一个经久难忘的人……试记叙一件印象深刻的事，穿插一些议论。题目自拟，500字左右。
写作导航 如果让你描写一处景物，或讲述一件事情，你会觉得容易些，可是要你动笔说点儿道理，就会觉得有些困难吧？其实在作文中说道理并不难，就像我们每天跟人交流时都要发表看法，甚至与人争论一样，是很自然的事。
下面就怎样恰当地说点儿道理做几点提示。
第一，在描写和叙述之后，自然而然地说出道理。也就是经过充分的描写和叙述之后，在文章的结尾处，说几句点明意旨的话。例如《蜡烛》写到二战时，一位南斯拉夫母亲为牺牲的苏联红军战士点燃一支珍藏了45年的结婚喜烛，最后写道：“这一点火焰是不会熄灭的。它将永远燃着，正像一个母亲的眼泪，正像一个儿子的英勇，那样永垂不朽。”这些议论的语句既表达了一种崇敬英雄、敬爱母亲的感情，又表达了一种深刻的哲理——在残酷的炮火中生出的人性之美是永不磨灭的。这种“卒章显志”的写法，一要注意富有哲理，二要注意语言精练。
第二，随文夹叙夹议，分层说点儿道理。既叙事，又议论，能较好地突出文章的中心。要注意叙与议之间的有机融合，在描写和叙述之后，水到渠成地生发道理。
第三，通过写景状物阐发深刻的事理。一棵树、一朵花，一座山、一条河，一片云、一缕光，本是平平常常的事物，可是，如果换一种眼光来观察，它们就会变得像人一样具有许多美好的精神品格。通过对景物的描写和议论，表达作者的志向、意愿，可以直述心志，点明景物的象征意义；也可以含蓄隐晦，留有余味，让读者体会揣摩。例如《陋室铭》，作者明写陋室，实际上是写自己和与自己同样的读书人，表达一种闲雅自在、清高自得的情怀。这就是托物言志的写法。例文引路 噜噜变形记
噜噜是一只简单而快乐的小老鼠,可是最近他却快乐不起来了。他觉得自己不过是只卑微的小老鼠,一点儿也不威风,于是要求造物主把他变成一只威武的大花猫。
造物主满足了噜噜的要求。噜噜于是每天高高地翘着尾巴四处溜达,神气极了。可是没过几天,他又不干了,因为他觉得狗比猫更神气。于是,他又找到造物主,要求他把自己变成一只神气的大狗。
变成狗没几天,噜噜仍然觉得不够味儿,又去找了造物主好几次,分别要求变成比狗更壮的牛、比牛更强的豹子和比豹子更凶的老虎。这一天,洋洋得意的老虎噜噜正在林中肆意地奔跑,忽然看见一阵风从身边轻盈地飘了过去,于是又动心了。经过请求,他如愿变成了一阵风,每天得意地四处飞舞。
又一天,他飞到了一堵墙面前,却发现自己怎么也穿不过去,还被撞得满头是包。噜噜于是气鼓鼓地跑去找造物主:“原来这世界上最强悍的是墙啊!尊敬的造物主,请你把我变成一堵坚硬的墙吧!”造物主又一次满足了噜噜的要求。变成了城墙的噜噜,每天高高在上地俯视着大地,得意洋洋地阻挡着风的去路,感觉自己就是世间之王,那股得意劲儿可真是……
日子一天天地过去了,噜噜的生活正发生着变化。他的身体一天天地衰弱下去,他感觉自己正在一点点地垮掉,惊恐万分的噜噜又请来了造物主:“尊敬的造物主啊,为什么我感觉自己正逐渐变得弱小呢?”造物主摇了摇头,微笑着指着一处墙根让噜噜看。“天啊!”噜噜惊呼道。原来将这堵威风的墙逐渐摧毁的,竟然是噜噜最瞧不起的同类——老鼠!
噜噜满脸疑惑地望着那群老鼠。忽然,他的眼神又变得清亮而有活力,声音也变得快乐起来:“造物主啊,我现在终于想明白了,我还是做回我自己吧!”“你确定?”造物主微笑着问。
“我现在才明白,原来我也非常美丽,干吗非要去羡慕别人呢?”噜噜高兴地回答道。于是,造物主对着噜噜轻轻地一指,噜噜又变回了从前那只简单而快乐的小老鼠。
【名师点评】当很多同学将目光放在自己身上时,作者却通过精心塑造的一只名叫噜噜的小老鼠表达了深刻的主题，这便是智慧的力量。这则童话的情节并不复杂,噜噜因为不满意自己的生活,央求造物主将自己变成了一种又一种自己羡慕的事物,但却一次又一次地被自己否定了。直到结尾,作者才一语道破天机：“原来我也非常美丽,干吗非要去羡慕别人呢？”习作卒章显志，主题深刻。板书设计 在描写和叙述之后，自然而然地说出道理
学会说点儿道理 随文夹叙夹议，分层说点儿道理
通过写景状物阐发深刻的事理
