10.1《兰亭集序》 课件(共22张PPT) 2023-2024学年高一语文统编版选择性必修下册

(共22张PPT)
《兰亭集序》（一）
1.了解相关文化常识
2.理解重点文言词汇，疏通文意
3.深入理解文章内容
【任务】了解PPT中出示的作者介绍、写作背景、相关文化常识等内容。
【目标一】了解相关文化常识
　 王羲之(303—361，一说321—379)，字逸少，祖籍琅玡临沂(今属山东)，书法家。因曾任右军将军，世称王右军。王羲之善于隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉为“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，他被后世赞誉为“书圣”。
识作者
据传，王羲之曾到天台山，在那里每天不知疲倦地练字，不停地洗笔、洗砚，最后竟然把一个澄澈清碧的水池都染黑了。有一晚，他梦到一鹤发银髯的老人翩然而至，后老人在王羲之手心上写了一个字，告诉他这个字里有书法秘诀。老人走了之后，王羲之一看手心，原来是个“永”字。思考了一整夜，他终于明白了，横竖钩，点撇捺，方块字的笔画和结构的诀窍，都体现在这“永”字上了。此后，王羲之练字更加勤奋了，专攻“永”字八画，后得八法之势，遂能通一切。
知背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今属浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(353)三月三日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名士的诗作一一记录并集结成集，即《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
晓常识
序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。
“序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等；“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之语。
永和
　　“永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号。“年号”是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。
　　古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥。
修禊
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。
译
【目标二】理解重点文言词汇，疏通文意
【任务】借助注释理解标蓝的字词，口译课文。
永和九年，岁在癸丑（
），暮春（ ）之初，会于会稽（ ）山阴（ ）之兰亭，修禊（ ）事也。群贤（ ）毕至，少长（ ）咸（ ）集。
（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年
古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”
一种祭礼
指谢安、孙绰等人
当时的县名
春季的末一个月
王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少，谢安、王羲之等是长
都
郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带
此地有崇山峻岭，茂林修竹（ ），又有清流激湍（ ），映带（ ）左右，引以为流觞（ ）曲水，列坐（ ）其次（ ）。虽无丝竹管弦（
）之盛（ ），一觞一咏（ ），亦足以畅叙幽情（ ）。
高高的竹子
流势很急的水
映衬、围绕
酒杯
排列而坐
旁边
都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，
繁盛
喝点酒，作点诗
幽深内藏的感情
是弦类
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
译
是日也，天朗气清，惠风（ ）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（ ）之盛，所以（ ）游目骋（ ）怀，足以极（ ）视听之娱，信（ ）可乐也。
夫（ ）人之相与（ ），俯仰（
）一世。或取诸（ ）怀抱（ ） ，悟（ ）言一室之内；或因（ ）寄（ ）所托（ ） ，放浪（ ）形骸（ ）之外。
和风
指自然界的万物
这里是“用来”的意思
放开，敞开
穷尽
实在
助词，引起下文
相交往
一俯一仰之间，表示
从……中取得
胸怀抱负
通“晤”，面对面
依、随着
寄托
放纵、无拘束
身体、形体
所爱好的事物
时间短暂
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。
译
虽趣（ ）舍（ ）万殊（ ），静躁（ ）不同，当其欣于所遇，暂（ ）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（ ）既倦，情随事迁，感慨系（ ）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹（ ），犹不能不以（ ）之（
）兴（ ）怀，况修短随化（ ），终期（ ）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
趋向，取向
舍弃
千差万别
安静与躁动
一时
往、到达
附着
旧迹
因
发生、引起
指自然
至、及
指“向之所欣……已为
陈迹”
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？　
译
每览昔人兴感之由，若合一契（
），未尝不临（ ）文嗟悼（ ），不能喻（ ）之于怀。固（ ）知一（ ）死生为虚诞（ ），齐（ ）彭（ ）殇（ ）为妄作（ ）。
用木或竹刻成，分成两半，合在一起
面对
悲伤
明白
本来、当然
把…看作一样
把…看作相等
虚妄荒诞
即彭祖，传说他曾活到八百岁
未成年而死去的人
妄造、没有根据
可为凭验
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
译
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文（ ）。
这次集会的诗文
后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
译
【目标三】深入理解文章内容
【任务】在疏通文意的基础上，思考并回答以下问题：
（1）找出本文表示作者情感变化的字词。
（2）作者写兰亭的景色突出了什么特征？与作者的情感有何关系？
突出了宴集之地优美的自然风光，景物清新明朗，生机盎然。
是“乐”的重要方面，也是引发“痛”的主要原因。
乐(一、二段)
痛(第三段)
悲(第四段)
（3）本文的第一、二段概述了什么内容？作者为什么会有“信可乐”的感受？结合具体语句分析。
第一、二段概述了兰亭集会的情况。“信可乐”是因为作者陶醉于兰亭美景，感受到来自兰亭集会的畅快。
原句 分析
群贤毕至，少长咸集
有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右
引以为流觞曲水；一觞一咏，亦足以畅叙幽情
天朗气清，惠风和畅
来聚会的人多
聚会的地点环境优美
文人雅士的游乐形式雅致有趣
聚会时天气晴朗
（4）第三段转入议论，议论的中心问题是什么？作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？
议论的中心问题是生死观。
作者由“信可乐也”的感慨，联想到人生的际遇和时光的短暂，提出“死生亦大矣”，自然转为“痛”。
作者将抒情与说理有机结合，很好地做到了情理交融。
《兰亭集序》（二）
1.赏析文章写法
2.理解并探究作者的生死观
【任务1】全文共四段，从表达方式上看，前两段和后两段有什么不同？
【目标一】赏析文章写法
前两段以描写为主，借景抒情；
【任务2】《兰亭集序》是一篇序文，它与通常的序文有什么不同之处？
作为诗集序，本文除了具备一般书序都介绍的写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。
后两段以议论为主，抒发自己的人生感悟。
【任务1】思考：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
【目标二】理解并探究作者的生死观
生死观
作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
观点一：赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”，完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈虚度人生。他的观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。
【任务2】如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死、长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的认识。
观点二：王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为“痛死”，我们才“乐生”。但乐生不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的意义。
本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和作者的感慨。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。