3汉代的思想大一统33ppt

课件33张PPT。学情调查 情境导入先秦儒学内容和地位如何？ 大家知道这个人是谁吗？
他做了一件什么事情，对中国的政治和思想文化都产生了深远影响，是什么事情呢？
董仲舒
提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，被汉武帝接受，确立了儒学在政治上的统治地位。
在他之前，中国社会的政治经济情况怎么样？政治上的指导思想又是什么呢？汉代的思想大一统是如何实现的呢？
第3课 汉代的思想大一统 问题展示 合作探究一、西汉初年的政治经济状况楚汉战争1、汉初的经济状况 汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。
——《汉书·食货志》经济残破
百废待兴2、汉初的治国政策休养生息
“马上得天下，不能马上治天下”
陆贾作《新语》十二篇，指出秦亡是因为暴政和酷刑，建议实行“宽和”、“中和”、“无为而治”的政策，具体讲就是“与民休息”，轻徭薄赋，减轻刑法，缓和阶级矛盾，恢复发展生产。他的建议被刘邦采纳并付诸实践。汉惠帝 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。汉文帝汉景帝汉高祖小知识：萧规曹随萧何曹参曹参接替萧何为丞相后，完全按照萧何所制定的规章行事，不做任何改变修正。
比喻按照前人的有效成规办事，不随意加以改动。 西汉初年黄老之学为什么能成为政治上的指导思想？西汉初年，经济残破，百废待兴。
为了恢复元气，汉初实行休养生息的政策。

黄老之学内容：“黄”，黄帝的学说，治身，养生；
“老”，老子的学说，治国，无为。形成：
战国后期形成的一个学派。黄老之学特点：1、从来源上讲，它的基础是早期道家理论，兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说。
2、从具体内容上讲，它强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。汉初黄老之学的作用有哪些？ 使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的有为打下了基础。 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。
————《后汉书.食货志》为什么以后被新儒学所取代？
1、随着经济的发展、国力的增强，黄老之学已经不能适应政治经济形势发展的需要。
2、儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。1、儒学取代黄老之学成为统治思想是在什么时期？2、是通过哪些人实现的？汉武帝时期
一君一臣：汉武帝和董仲舒汉武帝时的政治经济形势加强中央集权经济发展
国力强盛开发边疆
三击匈奴
出使西域汉武帝，名刘彻，16岁即位，
一位雄才大略的政治家。
在他统治时期，中国开始以
一个高度文明、富强的国家
闻名于世要求打击王国势力
“削藩”董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 董仲舒在《天人三策》中，建议 “罢黜百家，独尊儒术” ，被汉武帝所采纳。董仲舒的新儒学董仲舒介绍
董仲舒新儒学的内容
董仲舒新儒学的评价
董仲舒简介董仲舒（前179-前104），广川（今河北景县人），西汉中期著名思想家。他的一生是为经著述、改造儒学、实践儒学的一生。他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。先后任江都相、胶西王相，后辞官著书。
作品： 《天人三策》《春秋繁露》《举贤良对策》《春秋公羊传》书影《春秋繁露》书影 董仲舒的新儒学董仲舒介绍
董仲舒新儒学的内容
儒：
新：
董仲舒新儒学的评价
知识链接：《春秋三传》是解释《春秋》的三部经书：《左传》《公羊传》《谷梁传》
《左传》左丘明作，补充并丰富了《春秋》的内容。编年记事体，不但记载鲁国的史实，而且兼记各国历史；不但记政治大事，而且记社会小事；有很高的史料价值。
《公羊传》公羊高作，主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲、对乱世贼子要无情镇压的一面，为强化中央集权和大一统服务。
《谷梁传》谷梁赤作，着重宣扬儒家思想的另一面，即重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务。董仲舒的新儒学董仲舒介绍
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董仲舒新儒学的评价
董仲舒的新儒学思想 1、理论基础：天人感应
2、大一统
君权神授——君主权力的合理性天谴论——君主权力的有限性“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
——《汉书·董仲舒传》“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
——《汉书·董仲舒传》“唯天子受命于天,天下受命于天子”——《为人者天》董仲舒的新儒学董仲舒介绍
董仲舒新儒学的内容
董仲舒新儒学的评价
董仲舒新儒学的评价1、“君权神授”赋于君主崇高的权威，对于巩固国家的统一有积极的作用。这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。
2、宣扬天人感应，认为君主无道会遭到天谴，这有限制君主权力过分膨胀的目的，使君主实行“仁政”罢黜百家，独尊儒术的影响是中国政治史和思想史上的大事。
儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。汉初 经济残破休养生息黄老思想无为而治武帝时 国力渐强罢黜百家，独尊儒术巩固大一统促经济发展不甘无为淘汰黄老适应并促进利集权、制地方小结达标训练 巩固提升1、汉武帝时，占统治地位的思想是：
A、传统的儒家思想
B、法家思想
C、黄老之学
D、董仲舒的新儒家思想
2、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是
A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要
B、儒学思想已经过时
C、统治者对黄帝和老子的敬仰
D、黄老之学的无为思想
3、董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”根本目的是（）
A、实现思想上的统一
B、更有利于休养生息政策的实行
C、巩固和加强中央集权
D、使儒家思想成为正统思想
4、汉武帝接受董仲舒新儒家思想的根本原因是（ ）
A、其宣扬的仁政有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收了各派学说，适应了不同阶层的需要
D、汉武帝对原先儒家思想的不满
CB5、儒学到了汉被赋予了新的含义（ ）
A、人定胜天
B、无为而治
C、君权神授
D、仁政思想
6、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ）
A、 “己所不欲勿施于人”
B、民贵君轻
C、性善论
D、大一统
7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（ ）
a中央集权的强化 b思想控制的加强
c大一统的形成 d儒学之外其他各个学派的消亡
A、bd B、abd C、acd D、abc
D3、汉代的新儒学被赋予的新含义（ ）
A 人定胜天 B 无为而治 C 君权神授 D 仁政思想
4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现（ ）
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其它各个学派消亡
A ②④ B ①②④ C ①③④ D ①②③
5、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基础的主要是（ ）
A “春秋大一统”思想 B “罢黜百家，独尊儒术”
C “君权神授”、“天人感应” D “三纲五常”DCA 儒学独尊后其他思想学派并未禁止，统治者所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得成功。6、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是
?A.压制知识分子
B.区别对待古代文化
C.完善法律机制
D.加强君主专制统治D7、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是????A.它是封建社会最进步的思想????B.历代都有信奉儒家思想的人做大官????C.它适应了加强君主专制统治的需要????D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护C