高中语文北师大版必修三1.2《离骚》课件（55张）

课件55张PPT。何处招魂，香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
痛饮读离骚，放开今古才子胆；
狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。
天问千声悲故国，
江咽万语吊斯人。屈原！离 骚（节选）（战国·楚国）屈原关于「离骚」一词的含义众说纷纭，通行的说法大致有两种：????一是西汉司马迁在《史记·屈原贾生列传》中的解释：「离骚者，犹离忧也。」离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。????二是东汉王逸《楚辞章句·离骚经序》中的说法：「离，别也。骚，愁也。」将「离骚」解释为别愁。????二说都通，也都点出《离骚》即诗人抒写愁怨之作。?“离骚”意义解读? 屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谗，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。? 我国历史上第一个伟大的爱国诗人，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。“楚辞”的创立者和代表作者。他出身于楚国贵族，学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。平原楚屈原简介 屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，共23篇。以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，《离骚》也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。 离骚 屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。 离骚 屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“楚辞”与《楚辞》 2、“楚辞”
①诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的《离骚》一篇最著名，。因此又称“骚”体。
②总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。
③特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。 《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代.
后人还将《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。 《离骚》
　　端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。　　此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

　　 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂 ）之一，受到全世界人民的隆重纪念。
整体感受将注音标注到文本之中，并朗读课文长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长长的叹息相当于“而”表目的掩面拭泪楚地方言土语，为语气词，相当于现代汉语中的“啊”。
用在句间，表语意未完为……悲伤，形容词为动用法百姓的生活。用于主谓之间，取消句子独立性
形容词作动词，有很多。形容词作名词，灾难。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，
为百姓的生活有很多灾难而悲伤。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。唯，只崇尚修洁而美好相当于而，表因果译为：因而束缚、约束。名词作动词
句首语气词在早晨，在晚上。名词作状语。谏诤表承接废弃、贬斥、贬黜我只是崇尚美德来约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就被贬黜既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。与下句“又”组成“既…….又………”结构表并列因为香草名，香蕙。佩带
比喻高尚的德行加上采集香草名，白芷代词,罪名比喻高尚的德行状语后置，以蕙纕替余，以揽茝申之。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷加上罪名。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本心用于主谓之间，取消句子独立性所崇尚的美德即使多次死亡
语气助词，加强语气还是不后悔只要是我所崇尚的美德啊，即使让我死上多次我也决不后悔怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨恨指怀王用于主谓之间，取消句子独立性荒唐始终体察远指代词，那人心或诗人的忠心怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。喻指许多小人。嫉妒结构助词，的高尚的德行造谣、诽谤介词，用善于淫荡的事，形容词作名词以善淫 状语后置做谣诼的状语许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫荡的事。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。本来世俗用于主谓之间，取消句子独立性善于取巧，古今异义违背表因果错：通“措”，措施任意改变世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳、准则表因果随意歪曲竞相
苟合取容,苟合奉承以取悦于人
以为：把……作为，宾语前置，以周容为度法度违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人作为法度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忧闷通“郁悒”，忧愁苦闷失意的样子独自走投无路，古今异义
介词，相当于“于”状语后置，吾独乎此时穷困也.
我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁愿突然相当于“而”表承接如水流散，古今异义容忍动词，做那种世俗小人的丑态我宁愿突然死去来随流水长逝，也不肯做出那种世俗小人的丑态鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷：凶猛的鸟。鸟：一般的鸟用于主谓之间，取消句子独立性不合群，名作动前代，古代前状后谓表修饰本来这样鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪里方枘圜：通“圆”，圆凿，形作名用于主谓之间，取消句子独立性合句首语气词何，哪里不同道
却，表转折
相处，相容
哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。动词使动，使…受委屈表并列关系
动词使动，使…受压抑忍受责骂表并列关系
忍受耻辱我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱伏清白以死直兮，固前圣之所厚。守，保持相当于“而”，表承接为正义而死。死：动词为动，为…而死。
本来古代圣贤用于主谓之间，取消句子独立性推重，赞许。厚：形容词作动词。
保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路用于主谓之间，取消句子独立性
看清，明察久久久立语气助词无意通“返” ，返回后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立又想返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。使…返回，掉转
第一人称代词，我相当于“而”表承接返回原路趁着走迷了路用于主谓之间，取消句子独立性
否定副词，不。掉转我的车马返回原路啊，趁着走迷路还不算远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。缓行，动词使动用法，使……缓行。
在长着兰草的水边高地快跑长着椒树的山冈暂且兼词，于彼，在哪里停下来休息状语后置，于兰皋步余马。使我的马车在长着兰草的水边高地步行啊，疾驰到长着椒树的山冈暂时停下来休息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。古代君子进则从政，兼济天下。退指退隐，独善其身。
不被君王所用相当于“而”，表并列通“罹”，遭受重新整理责骂当初的衣服，比喻原先的志向在朝廷做官不被君王所用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。裁剪荷叶
以之为，把它当做
上衣缀缝荷花以之为，把它当做
下衣剪裁荷叶把它做上衣啊，缀缝荷花把它做为下裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。宾语前置，“不知吾”
句中语气词，加强语气也就罢了只要本心句中语气词，加强语气确实美好，名词作形容词没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高、长：使…加高，使…加长，形容词作动词，使动用法
定语后置标志
高耸的样子
佩带定语后置标志
修长的样子
使我高耸的帽子再加高些啊，使我长长的佩带再加长些。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳香光泽语气助词，加强语气
唯…….犹……:唯独(只有)………还…….
光明纯洁的本质
语气助词，加强语气
还亏损我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽然回头看
相当于“而”，表承接
放眼观看
将去看看辽阔大地
我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩带繁多语气助词，加强语气
众多装饰品服饰品芳香浓烈语气助词，加强语气
更加明显。章，通“彰”佩戴着缤纷多彩的装饰啊，服饰品浓郁的花香会更加明显。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。各有各的爱好喜欢的东西比喻修身养性认为是常规崇尚世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且认为是常规。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使身体被肢解难道本心，志向用于主谓之间，取消句子独立性
可以受创而改变即使身体被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？结构图示整体感知，体味作者的思想情感。1.速读课文，找出谇，替，悔（退），往观等字，并概括所节选两段的主要内容。
2.因为“惠纕”“揽茝”遭嫉，被贬，反映出怎样的现实？
3.对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？
4.上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察”。“不悔”与“悔”是否矛盾呢？ 君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
合作探究： 1、一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握。
首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
其次，他具有鲜明的思想性格。
第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。
第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。 这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
贾谊：“国而忘家，公而忘私”
范仲淹“先天下之忧而忧，···········”
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”
林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”
孙中山：“振兴中华”
邓小平：“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。”
美政”是屈原政治理想的内容。即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的思想。他本人就是在忠君爱国的思想支配下才敢于坚持真理，不想邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思想 ，他的所谓圣君贤相的标准，就是看能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之境。 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合
《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。
2、 语言特色
以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 文章特色 3、 赋的运用
本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
4、 比兴手法
王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。
此外，屈原善于运用打比方来说理。
如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）
②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）
③背绳墨以追曲兮，（“绳墨” 喻指准绳、准则）
④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）
⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）
⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ）
《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。《诗经》中的比兴位置也比较固定；《离骚》中的比兴充斥全文，随处可见。3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文的
比兴与《诗经》中的比兴有何不同。 《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。 其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。 5、“移情”技法的运用
也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。
还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。移 情 法《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。” （汉 王逸《离骚》序） 这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。