高中语文北京版选修一2.8《冯谖客孟尝君》课件(85张）

课件85张PPT。馮諼客孟嘗君齊人有馮諼者 古今存現句的區別：（1）主語。現代漢語是範圍存在；古漢語是整體領有。（2）賓語。現代漢語是在專名前加量詞，如“中國出了個毛澤東”，如果賓語是人稱代詞，則把數量詞后置，如“浙江來了我一個”；古漢語無定化的方法是加“者”，把有定名詞變成無定名詞，“者”在這裡是不能省略的。什麽是存現句？
句子头上有一个表示处所或时间的类主语，中间的动词多是动结式或动趋式短语（不及物或者及物），最后是出现或消失的事物，一般是无定性的。 貧乏不能自存（一） 貧乏：窮困。貧，財少；乏，缺少，特指食用的缺少。
注意：“疲乏”是後起的意義。乏，見課本57頁。貧乏不能自存（二） 存：存在，這裡指生活。（課本102頁）誤。此為“養”義，所謂“自存”就是自己養活自己。
參見：王念孫《讀書雜誌·淮南内篇第三》“養老鰥寡”條。使人屬孟嘗君（一） 屬：囑託。
課本102頁的注解與136頁常用詞演變部分的講解不一致。注解認為在“囑託”這個意義上，“屬”與“囑”是古今字。而常用詞部分以“通”這個一般是用來標注通假字的術語標注。使人屬孟嘗君（二） 《說文·尾部》：“屬，連也，從尾，蜀聲。”徐灝注箋：“屬之言續也。《繫傳》曰：屬，相連續，若尾之在體，故從尾是也。引申為會合之義。”“屬”有連義，故從尾，尾是連在軀體上的。本義是“連接”。有研究者提出此為“接洽”“溝通”義。使人屬孟嘗君（三） 同一類的事物有孶乳派生的關係，稱為某屬，即在狀態形質上有聯繫。比如：粳米、糯米稱稻屬，雖然有黏與不黏的區別，但都是生長于水田中的榖物。用語言進行交流，把思想串通起來，也稱屬，這個意義後來寫成“囑”，是一個後起字。這裏用的就是“囑託”義。使人屬孟嘗君（四） 孟嘗君：姓田，名文，“孟嘗君”是其封號。齊王室貴族，任齊相。多門客，與楚國春申君、魏國信陵君、趙國平原君、並稱“戰國四公子”。使人屬孟嘗君（五） 初，田嬰有子四十餘人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：“勿舉（撫養）也。”其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文於田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故？” 來源：《史記·孟嘗君列傳》使人屬孟嘗君（六） 嬰曰：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”（索隱按：《風俗通》云：“俗說五月五日生子，男害父，女害母。” ）文曰：“人生受命於天乎？將受命於戶邪？”嬰默然。文曰：“必受命於天，君何憂焉。必受命於戶，則可高其戶耳，誰能至者！”嬰曰：“子休矣。” 來源：《史記·孟嘗君列傳》使人屬孟嘗君（七） 齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，钟麣⒅?Ｃ蠂L君使人抵昭王幸姬求解。 來源：《史記·孟嘗君列傳》使人屬孟嘗君（八） 幸姬曰：“妾原得君狐白裘。”此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，徧問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。 來源：《史記·孟嘗君列傳》使人屬孟嘗君（九） 孟嘗君得出，即馳去，更封傳（凴證），變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。來源：《史記·孟嘗君列傳》使人屬孟嘗君（十） 出如食頃，秦追果至關，已後孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之後，客皆服。 來源：《史記·孟嘗君列傳》願寄食門下願：希望。
寄食門下：借寓在別人門下，以求口飯吃。
門，這裏是家的意思。門下，指孟家。戰國後期開始處所成分前的介詞“於”常常省略。《孟子·萬章上》：“昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。”補全應為“畜之（于）池”。 愿、願
在古代，“愿”和“願”是两个字，意义各不相同。“願”的各个义项都不写作“愿”。现“願”简化为“愿”。
《古汉语常用字字典》362页：
愿，老实；
願，愿望，心愿；愿意，乐意；希望。//仰慕。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。” “何好”的結構：一説為動賓結構，“何”疑問代詞作賓語前置，“好”是動詞；一説為偏正結構，“何”作定語，“好” 名詞。
何能：（有）什麽才能。孟嘗君笑而受之，曰：“諾。” 諾：應答的聲音。成語“唯唯諾諾”。
《說文·口部》：“唯，諾也。”段注：“此渾言之。《玉藻》曰：‘父命呼，唯而不諾’，析言之也。”左右以君賤之也，（一） 左右
孟嘗君手下的辦事人員。
君
主人。
賤
形容詞用作意動，以之為賤，輕視他。
也
出現在話題性的小句之後，起篇章提示作用，類似於現代漢語中的“吧”“啊”話題標記，如北京話“我們家吧……”“他這個人啊……”。 左右以君賤之也，（二） 以：動詞，認為。中華書局本《史記·孟嘗君列傳》為：“孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。”（2354頁）食以草具食：給……吃。（去聲別義：通過去聲與非去聲的對立或者交替來體現詞的不同語法意義，是上古漢語的一種形態手段。《左傳·宣公二年》：“華元殺羊食士。”）
草：粗劣，不精。
具：課本注釋迂曲不明，容易引起歧義。
“具”有兩說，一說：器物、器械，这裏指餐具。另一說：酒肴飯食，草具，粗茶淡飯。當為後者。參見教材145頁“具”條。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：居有頃：居，猶經過，表示相隔若干時間；
頃，短時間。即過了有一段時間。
《史記·项羽本纪》：“宋義論武信君之軍必敗，居數日，軍果敗。”
倚：斜靠著。
彈：用手指輕敲。
歌：動詞。指按一定的樂曲或節拍詠唱。
《說文·欠部》：“歌，詠也。”徐鍇
《繫傳》：“歌者，長引其聲以誦之也。”“長鋏歸來乎，食無魚！” 鋏：劍柄，手握持的部分。這裏“長鋏”也就是“長劍”。
“鋏”的命名之由：劍柄是由木片綁在劍莖之上，以便手握持時不傷手，有“兩夾一”的形態特徵，故以與“夾”聲音相同的語音形式去指稱它。“長鋏歸來乎，食無魚！”左右以告。 歸
回家。
來
語氣詞，表示祈使語氣。
乎
語氣詞。
食
名詞，飯菜。
以
介詞，後省略賓語“之”。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”比門下之客：一本作“比門下之魚客”。鮑彪《補注》引《列士傳》：孟嘗君廚有三列，上客食肉，中客食魚，下客食菜。認為此處奪 “魚”字。依下文“比門下之車客”看，當有一“魚”字。
注[13]“比照一般門客”不夠準確。居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎，出無車！” 出：這裏是“出行”的意思。
車：上古屬魚部。左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客！” 為之駕
雙賓語結構。
翻譯時，語序與現代漢語不同。於是乘其車，揭其劍， 於是
這時。與現代漢語 “于（於）是”不同。
揭
高舉。《說文·手部》：“揭，高舉也。從手曷聲。”如成語“揭竿而起” 。過其友曰：“孟嘗君客我！” 過：探望，拜訪。
客：名詞的意動用法，以……為客。後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎，無以爲家！” 家：上古屬魚部。“食無魚”、“出無
車”、“無以為家”，三句末尾字
押韻。
無以：古代漢語凝固結構，“沒有什麼可
以拿來”。
為家：這裏是養活家的意思。左右皆惡之，以爲貪而不知足。 以為： 認為。
貪：求無饜足。
而：連詞，連接兩個並列關係的成分。
孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。” 親：父母親。
孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。給：jǐ，供給，供應。
用：錢財。
無：禁令性否定副詞，不要。
於是：可以理解為連詞。“與、予、給”， 見課本146頁。給（一） 在上古，“給”的常用意義有二。一是形容詞，食用豐足的意思。二是動詞，供應的意思。“給”的以上兩義都讀jǐ，第一義在今義中已不存在，只保留在少數成語中。第二義也不常用，但在“供給”、“給養”等雙音詞中仍作為詞素保存著。來源：郭錫良《古代漢語》109頁 “給”的今音主要讀gěi，義為“給予”，這個意義在上古還沒有產生，古書中很少出現。
現在“給”還有表示被動的用法，如“錢給花完了”等，這也是古代所沒有的。給（二）來源：郭錫良《古代漢語》109頁後孟嘗君出記，問門下諸客： 出：發出，發佈。
記：佈告，公告。誰習計會習
熟習，通曉。
計會
就是“會計”，即記帳的工作。見課本146頁、147頁。“會”“計”的區別：
計，一切與賬目有關的活動都稱計；會，是指一年總的收入和支出。《周禮·要會》鄭玄注曰：“月計為要，歲計曰會。”習 “習”字從羽，本義是鳥反復地飛，頻繁地飛。……引申為反復練習，鑽研。……再引申為熟習，通曉。……由反復練習也引申為對某事物反復接觸而產生的反應，習慣。……又為動詞。習慣於。成語有“習以為常”。來源：郭錫良《古代漢語》728頁能爲文收責于薛者乎責
債務，債款。後來寫作“債”。《説文》：“責，求也。”本義為索取錢財。欠人錢財，人則索取之，故有“債務”之義。在“債務、債款”這個意義上，責、債為古今字。
薛
本為孟嘗君父親的食邑，後來成了他繼承的封地。誰習計會，能爲文收責于薛者乎？者
与“習計會，能為文收責於薛”这个複雜的動詞性短语构成“者”字结构，作“谁”的名词性判断谓语。整個句子的意思是：谁是精通會計業務，能替我到薛地去收債款的人呢？ “誰習計會，能爲文收責于薛乎？”是“记”的内容。馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”署：签名。
怪：驚奇。左右曰：“乃歌夫‘長鋏歸來’者也。”乃
副詞，就是，加強判斷。
夫
指示代詞，當“那”講。孟嘗君笑曰：“客果有能也！吾負之，未嘗見也。”果
果然。詞義引申過程，見下頁。
負
對不起。課本520頁有論述。
未嘗
否定副詞。
見
這裏是“接見”的意思。果
果實 （本義）引申 像果實那樣飽滿
引申 成為事實
假 虛化
借 副詞，果然，終於
虛化
表示假設，假如是真的
果敢，果決請而見之，謝曰：“文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。”請：請求。
之：“請”和“見”的共同賓語。
謝：見課本132頁。
憒：心亂。
性：本性。
開罪：得罪。於倦於事、憒於憂：
“於”引進事件的原因。
沉於國家之事：
“於”引進動作的範圍。
開罪於先生：
“於”引進受事的對象。“先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？”馮諼曰：“願之。”羞
意動用法，以（此）為羞，羞慚，丟臉。
《說文·丑部》：“進獻也。從羊，羊，所進也。從丑，丑亦聲。”《左傳·隱公三年》：“可薦於鬼神，可羞于王公。”杜預注：“羞，進也。”引申指美食，即“饈”之初文。
乃
卻、竟。【辨】羞，恥，辱。 “羞”只表示羞慚，丟臉，語義比恥、辱輕。“恥”與“辱”用作名詞時是同義詞。但當他們用作及物動詞時，意義大不相同。“恥”表示以此為恥；“辱”表示侮辱。例如《孟子·梁惠王上》：“南辱于楚，寡人恥之。”“恥”與“辱”是不能互換的。 來源：課本1231頁於是約車治裝，載券契而行。約車： “約”本義是纏，束縛。“約車”即將馬系在車轅下（套車）。
治：整理。
載：裝載。
券：從刀。古券契刻竹木為之，債權人持左券以為討債憑證（亦有以右券為討債憑證者），故有“操左券、操右券”之語，以表示有主動權。又有“穩操勝券”語，亦由此而來。
契：券，符契。
行：出發。治 “治”的本義是治水。……由治水引申
為治理、管理、處理、研治等意思。如“治
國”、“治兵”、“治本”、“治地”、
“治絲”、“治人”、“治學”、“治
任”。……及物動詞“治”的意思很靈活，
譯為現代漢語時，要依賓語的不同情況考
慮。（郭錫良本742頁）另見課本322頁：【辨】治，理。辭曰：“責畢收，以何市而反？”辭：告別。可参課本131－132頁。
畢收：完全收了。畢，副詞，統統，全部。
何市：賓語前置。市，動詞，買。
反：返回，後來寫作“返”。“市”詞義的演變，見課本422頁。孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”所寡有者
所、者都是特指代詞。“所”在這裏只有指示的作用，“者” 指代行為的對象。整個結構應看成者字結構。（詳見課本366頁）驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。 驅
本為趕馬，這裏指駕車。
之
注意區別同義詞。參課本320頁、郭錫良本896頁。
當償者
應當還債的人。
悉
盡，都。券徧合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券，徧
同“遍”。
徧合
普遍地合過了。
起
站起來。矯命
假託命令。
以責賜諸民
把債款賜給老百姓。
因
於是。
民稱萬歲（一） 萬歲，即萬年，本是慶賀的吉祥用語，在任何場合、任何人，凡表歡慶之情均可稱“萬歲”；人死也可稱“萬歲”，有如“百年”之類；人名也有叫“萬歲”（《三國志·吳志·朱治傳》其弟名為萬歲）。由於臣下對帝王歡呼慶賀時也常用“萬歲”，故而逐漸稱謂帝王的代稱。
清·趙翼《陔余叢考》卷21：
蓋古人飲酒必上壽稱慶曰萬歲，其始上下通用為慶賀之詞，猶俗所雲萬福、萬幸之類耳。因殿陛之間用之，後乃遂為至尊之專稱。而民間口語相沿未改，故唐末猶有以為慶賀者，久之，遂莫敢用也。民稱萬歲（二）長驅到齊，晨而求見。長驅
一直趕著車，指毫不停留。與上文“驅”形成對比。
齊
齊的國都。
孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，怪
意動用法，對……感到奇怪。
其疾
“怪”的賓語。
衣冠
一般認為是名詞動用。
曰：“責畢收乎？來何疾也？”曰：“收畢矣。”畢收，收畢：
結構不同。
何
“疾”的狀語。“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’，……”回顧：
以
反臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廐，美人充下陳。竊
私自，謙詞。
計
考慮。
下陳
等於說後列。按：這個注釋不被認同。见下頁。提問： “宮”詞義演變的特點。下陳（一）來源：陸宗達《訓詁簡論》來源：陸宗達《訓詁簡論》下陳（二）來源：陸宗達《訓詁簡論》下陳（三）“君家所寡有者以義耳。竊以爲君市義。”以（義耳）
副詞，僅。一説，衍文。
以為
以（債）為。以，介詞，用；為，介詞，給。
孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，……”奈何
怎麽様
區區
小小的
“不拊愛子其民，因而賈利之。”拊：跟“撫”義近。
子：名詞的意動用法，以……為子。
拊愛子：三字同義連言。又如《左傳·襄公三十
一年》：“繕完葺牆以待賓客。”
因而：因，凭借。後省略賓語。與現代漢
語不同“因而”不同。
賈：作状語，用商賈之道。“賈”與“商”之別，見課本340頁。“臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。”所以：用來……的方式。所，代詞；以，介詞。
整個句子是一个長判斷句，請同學們分析句子结構。
孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣！”說
喜悦，高興。後來寫作“説”。
《說文·言部》：“說，說釋也。從言兌，一曰談說。”段注：“說釋即悅懌。說悅釋懌皆古今字。許書無悅懌二字也。說釋者，開解之意，故為喜悅。”古無悅字，凡當用悅字時，皆用說字，後來為與談說之義區別，才造了一個後起區別字——悅。
後朞年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣！” 朞年
一周年。古代單説“朞”，也指一周年。朞，又寫作“期”。孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。 就國：就，靠近，这裏指前往；國，这裏指孟嘗君的封邑薛。
未至百里：還差百里没到。 “未至”＋（處所名詞）＋數量詞，表示快要到某處，或距目的地若干距離，強調指離到達某處若干距離的處所或時間，其意義中心在處所或時間，而不是距離。
“未至”＋時間，表示在到達某地之前的某一時間。如“未至之夜”，指“到達之前的那天晚上”。
還有“未生二月”，指生前兩個月，“未亡二日”，指臨死前兩天，“未死一日”，指臨死前一天。
“未至”＋處所詞，表示“在到達某處之前”，“未至惠懷縣”，至到達惠懷縣之前。（江藍生《魏晉南北朝小說詞語匯釋》）孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之！” 顧
回頭，此為本義。
乃
才。注意翻譯時副詞“乃”的位置。馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。”狡兔
狡猾的兔子。
窟
洞穴；（窟窿，孔）
得
能。
耳
語氣詞，同“而已”，相當於現代漢語的“罷了。”“今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟！”未得
不能。
高枕而臥
高，使動；臥：躺。
請
請允許我孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁。 予
見上文“給”、“與”、“予”。
車五十乘，金五百斤
數量結構與名詞中心語的位置。
西遊
西，方位名詞作狀語。注意“遊”和“游”的區別。謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。” 放
放逐。《説文》：“放，逐也。”徐鍇《繫傳》：“古者臣有罪宥之於遠也。”於是梁王虛上位，以故相為上將軍；遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。虛：使動用法。使……虛，空出來。
故：原來。
黃金千斤：“黃金”前省略了“以”。
聘：用禮物延請隱逸聖者；請人擔任一定職務或參加某項工作。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也……”先驅
先趕車回去。與現代漢語不同。
誡
告誡。
幣
禮物。
“千金，重幣也；百乘，顯使也。” 這兩個分句都是判斷句，但前一個判斷句主語和
謂語有邏輯上的對等關係，千斤黃金=重幣。但後一
個分句卻不能構成邏輯上的對等關係，“百乘”是
指車馬，“顯使”卻是指人。後一分句可以看成是
內容壓縮了的判斷句：“具有百輛車子的迎聘使
節，是地位顯赫的迎聘使節。”“……齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。其
句中語氣詞，表示委婉語氣。
三反
古代漢語的動量表達法；反，返。
固
堅決。
辭
推辭。齊王聞之，君臣恐懼。遣太傅賫黃金千金、文車二駟、服劍一。太傅：官名，位置次於太師。
賫：jī，贈送。
文車：繪有花紋的車子。文，甲骨文作 。《説
文》：“文，錯畫也。像交文。”
駟：量詞，四匹馬拉的車子一輛稱一駟。
服劍：佩带的寶劍，這裏指齊王佩带的寶劍。封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君。”封書：封好了書信
謝：道歉。
祥：善。
被：遭受。
廟：設置先祖牌位以供祭祀的建築。
祟：鬼神的禍害。提問：三个“於”的用法。“寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！”不足：不值得。
為：動詞，這裡意思是“輔佐”。
顧：顧念。區別于上文的“孟嘗君顧謂馮諼”。
姑：暫且，副詞。
反國：“反”與“返”。
國，這裏是齊國的國都。
統：治理。馮諼誡孟嘗君曰：“願請先王之祭器，立宗廟於薛。” 古人重視宗廟祭
祀，宗廟的存廢相當
於國家政權的存廢。
如在薛建宗廟，齊王
必當全力保護，不會
再奪回孟嘗君的食邑。
廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣！”就：完成，齊備。
為樂：享樂。
孟嘗君的三窟：
薛地的老百姓的拥戴；
建在薛地的齊宣王的宗廟；
梁惠王一直虛位以待，很看重他。後來孟嘗君還是去投靠了梁惠王。孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。纖：細。
介：通“芥”，小草。
纖介：細小。
分析這個“……者，……也”句型的含義。