部编版七年级下册语文第一单元练习（含答案）

第一单元练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、基础知识综合
1．阅读下面的文字，完成后面小题。
他的脸上呈现出悲剧，一张含xù了许多愁苦和力量的脸；火一样篷勃的头发，盖在他的头上，好像有生以来从未梳过；深邃的眼睛略带灰色，有一种凝重不可逼视的光；长而笨重的鼻子下一张紧闭的嘴，衬着略带方形的下颏，整个描绘出坚韧无比的生的意志。在这样一个巨人面前，还有谁不在内心深处顶礼一番？
（1）根据拼音写出相应的汉字，给加点字注音。
含xù( ) 深邃( )
（2）文中有错别字的一个词语是“ ”，这个词语的正确写法是“ ”。
（3）文中“凝重”的意思是 。
二、综合性学习
2．学习了《说和做——记闻一多先生言行片段》一文后，学校开展以“说和做”为主题的综合性学习活动，请你完成下列任务。
(1)请参照下面的示例，为本次活动设计两个栏目。
示例：举行以“说和做”为主题的演讲比赛
活动一：
活动二：
(2)请选取一个你熟悉的名人，仿照下面的句式赞美他。
示例：他，是口的巨人。他，是行的高标。（闻一多）
(3)有人认为闻一多的“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”的做法已经过时了。现在的年轻人应该学会“推销”自己，争取为社会做贡献的机会。对此，你有什么想法？
（要求观点明确，论证合理，结构完整）
三、诗歌鉴赏
阅读下面的诗歌，回答问题。
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
3．对这首诗中语句的解说，不正确的一项是（）
A．第一句中的“地白”，是在描写庭院中的地面在皎洁月光照耀下，好像铺上了一层霜雪。
B．第二句“冷”字既是描写了秋夜露珠的清冷，同时也表现了作者独在异乡孤寂怅然的心境。
C．第三句中的“人尽望”写明月当空，庭院中明如白昼，各种景物、人都可以清楚清楚地看到。
D．第四句的意思是，在这八月十五之夜，不知那深深的秋思落在谁那里，表达了诗人的怀乡之情。并非真不知，而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实，深得诗歌含蓄之美。
4．对这首诗的赏析不恰当的是（）
A．诗的开篇描绘出十五夜的明朗素洁的景象，为下文写秋思作铺垫。
B．“冷露无声湿桂花”中的“桂花”，固然是写庭院中的桂花，但又可联想到神话故事里的月中桂树、吴刚、嫦娥等，诗的意境十分悠远。
C．诗的最后一句写“秋思落谁家”，一个“落”字，用得十分妥帖新奇，给人以动的形象感觉，仿佛愁思在随银月的清辉，一起洒落人间。
D．诗人运用形象的语言，优美的想像，渲染了元宵佳节望月的特定的环境气氛，悠然不尽的结尾，将别离思聚的情思，表现得非常委婉动人。
四、现代文阅读
阅读《邓稼先》选段，完成下面小题。
“我不能走”
青海、新疆、神秘的古罗布泊，马革裹尸的战场，不知道稼先有没有想起过我们在昆明时一起背诵的《吊古战场文》：
浩浩乎！平沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻！”
也不知道稼先在蓬断草枯沙漠中埋葬同事、埋葬下属的时候是什么心情？
“粗估”参数的时候，要有物理直觉；昼夜不断地筹划，要有数学见地；决定方案时要有勇进的胆识和稳健的判断。可是理论是否准确永远是一个问题。不知稼先在关键性的方案上签字的时候，手有没有颤抖？
戈壁滩上常常风沙呼啸，气温往往在零下三十多摄氏度。核武器试验时大大小小突发的问题必层出不穷。稼先虽有“福将”之称，意外总是不能完全避免的。1982年，他做了核武器研究院院长以后，一次井下突然有一个信号测不到了，大家十分焦急，人们劝他回去，他只说了一句话：“我不能走。”
假如有一天哪位导演要摄制《邓稼先传》，我要向他建议采用五四时代的一首歌作为背景音乐，那是我儿时从父亲口中学到的：
中国男儿 中国男儿
要将只手撑天空
长江大河 亚洲之东 峨峨昆仑
古今多少奇丈夫
碎首黄尘 燕然勒功 至今热血犹殷红
我父亲诞生于1896年，那是中华民族任人宰割的时代，他一生都喜欢这首歌曲。
5．选文开头引用《吊古战场文》，有什么作用？
6．“也不知道稼先在蓬断草枯沙漠中埋葬同事、埋葬下属的时候是什么心情？”请你联系上下文揣测邓稼先此时的心情。
7．“可是理论是否准确永远是一个问题。”这句话的内在含义是什么？
8．“我不能走。”这句话表现了邓稼先怎样的品质？
9．选文说“假如有一天哪位导演要摄制《邓稼先传》，我要向他建议采用五四时代的一首歌作为背景音乐”，作者为什么要建议用这首歌作为“背景音乐”？
阅读《说和做》选段，回答问题。
闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!
他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
10．文段写了闻一多作为革命家所做的三件事，请用简洁的语言进行概括。
11．对第三段“小声说”“声音越来越大”所表达的意思理解不正确的一项是( )
A．开始他作为一名进步知识分子，因不满于反动派的统治，只在昆明青年中宣传民主。
B．后来他逐渐成为一名民主战士，在全国范围内宣传动员革命，争取民主反对独裁。
C．面对敌人的卑鄙行径，闻一多越讲气愤，慷慨激昂，声调自然也也越来越高。
D．从小声到大声，实际上是闻一多从学者到战士的转化，反映了他思想的转变过程。
12．“他终于以宝贵的生命，实证了他的‘言’和‘行’。”该句中“终于”一词能否去掉 为什么
13．“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”一句应怎样理解
五、文言文阅读
阅读下面两段文字，完成小题。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（选自《孙权劝学》）
【乙】
羊子游学，一年而归。妻问故，羊子曰：“久客怀思耳。”妻乃引①刀趋机而言曰：“此织自一丝而累寸，寸而累丈，丈而累匹。今若断斯机，则前功尽捐②矣！学废半途，何以异是？”羊子感其言，还卒业，七年不返。
（选自《后汉书·列女传》，有删减）
[注]①引：拿。②捐：丢弃，舍弃。
14．解释下列加点的词语。
（1）但当涉猎( )
（2）及鲁肃过寻阳( )
（3）引刀趋机( )
（4）寸而累丈( )
15．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）孤岂欲卿治经为博士邪！
（2）今若断斯机，则前功尽捐矣。
16．下列文学常识和内容理解分析不当的一项是（ ）
A．本文选自《资治通鉴》，它是由北宋司马光主持编纂的一部编年体通史。
B．从孙权的劝学中，可以看出他的善劝，又能感受到他对吕蒙的亲近、关心，但又不失主人的身份。
C．本文记事简练，先交代事情的起因，紧接着就围绕吕蒙如何好学，他的才略是如何长进而展开。
D．写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系。
17．阅读甲乙两文，简要分析孙权和羊子妻在劝说艺术上有何异同。
阅读下面的课内文言文，完成下面小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
18．解释下列句子中加点的词语。
（1）卿今当涂掌事( )
（2）卿今者才略( )
（3）见往事耳( )
19．下列对选文理解和分析，表述错误的一项是（ ）
A．选文写吕蒙在孙权的劝说下“就学”，才略突飞猛进，说明人只要肯学习，就会有长进，强调了学习的重要性。
B．本文注重以对话表现人物，对话言简义丰，生动传神，仅寥寥数语，就使人感受到人物各自说话时的口吻、神态和心理。
C．选文以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾，这最后一笔写出鲁肃的惊讶、敬佩之情，进一步从正面表现了吕蒙才略的惊人长进。
D．孙权以“当涂掌事”指出吕蒙学习的必要性，又现身说法指出学习的可能性，从而使吕蒙无法推辞。
20．文章主要写了两件事，分别是 和 。
六、名著阅读
21．填空。
闻一多先生是 、 、 。本文作者是 。
七、作文
22．日成一事，事不在大，把身边的小事做好。不在乎轰轰烈烈，而在乎精心行之，踏实而为，有始有终，阅读一本书，就读懂一本书的要义，去粗取精；结交一个朋友，就沐浴品质的芬芳，扬长避短；游览一处风景，就谛听自然的呼唤，心随景动，经历一次挫折，就展露一种胸怀，坦然面对……
请以“日成一事”为题，写一篇作文。
要求：⑴除诗歌外，文体不限，字数在600字以上；⑵文中不得出现真实的人名、校名和地名。如有出现，一经查实，酌情扣分。
参考答案：
1． （1）蓄 suì （2）篷勃 蓬勃 （3）端庄；庄重
2．(1) 示例：举行以“说和做”为主题的手抄报比赛 举行以“说和做”为主题的诗歌朗诵会 （符合内容即可）
(2)示例：他，是音乐的先锋。他，是灵魂的先驱。（贝多芬）
(3)示例：“做了也不一定说”体现的是闻一多的实干精神和谦虚的美德，这种精神和美德是永远不会过时的。现在的年轻人 “推销”自己，也应在“做”的基础上再“说”，否则就是吹嘘，这样的人是不可能为社会做多大贡献的。（观点＋理由＋结论，意对即可）
3．C 4．D
5．借古诗文来描绘邓稼先工作地点的荒凉，并由此揣测邓稼先在这样的环境中率领部下奋斗牺牲时的心情，从而突出他的坚强意志，甘为祖国献身的崇高精神。 6．示例：你们都是为了祖国而牺牲的，你们生的伟大，死的光荣，我们一定不会忘记你们的。我也会努力研究，至少不会让你们白白牺牲，我相信不久后，你们就会看到我们共同努力的成果，所以也请你们安心地去吧，我不会让你们失望的。 7．理论总是随着人们的研究而发展，它需要不断的用实践去检验，突出邓稼先对科学敢于负责的精神。 8．执着追求，无私奉献，责任心强。 9．“中国男儿” 即邓稼先，这首歌是邓稼先一生的写照，将他对民族的贡献放在了“五四”这一特殊的历史背景中，这又与在历史的背景中推出邓稼先的第一部分相呼应。
10．①起稿政治传单 ②群众大会演说 ③参加游行示威 11．C 12．不能去掉，“终于”表明这个结果是他预料之中的，更能表现闻一多先生不怕牺牲、视死如归的精神，突出了他的言行一致。 13．指走上革命的道路就义无反顾，毫不畏惧，表现了闻一多先生大无畏的视死如归的精神。
14． （1）粗略地阅读； （2）到，等到； （3）快步走； （4）积累 15．（1）我难道想要你钻研经书当博士吗？
（2）现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功织出布匹。 16．C 17．相同点：都没有采取直接的说教，而是根据不同对象采取合理的劝说方式，劝说的效果好。
不同点：劝说方式不同。（1）孙权在劝吕蒙学习时，通过现身说法，说自己常常读书，获得了很大的收益，最终让吕蒙接受。（2）面对羊子学业未成而返，其妻通过生活常识进行类比说理：追求学业如同丝织品的完成需要不断积累，最后成匹，切不可中途荒废，最终羊子听其劝，学有所成。
18． 当道，当权 才干和谋略 历史 19．C 20． 孙权劝学 鲁肃赞学
21． 诗人 学者 民主战士 臧克家
22．例文：
日成一事
一位熟识的读者告诉我：几年前，他曾在精神方面出现了危机的前兆——空虚和迷茫。于是他主动应对，阅读了一些书。忽然悟到，大家人云亦云，反复强调“有志者事竟成”，那个“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我们一味地想做大事，别说良机有限，贵人难遇，就老实地掂量自己的才智吧，也未必够用。悟到 这一层，他当机立断，确定了一条崭新的座右铭——“日成一事”。这个“事”只限于小事和微事，但必须做得有条不紊，有始有终。一段时间后，他走出困境，取得了突出的业绩，成为同行中的领军人物。可见，日成一事，方可有为。
日成一事，就是要尽可能地把小事做好，把细节顾全。读一本书，就把这本书读明白，不“杀书头”（国学家黄侃的说法，只读个开头，就将书撂下抛弃）。写一封信，就把这封信写周详，慎勿差池。见一个人，就把这个人见清楚，莫留疑惑。植一棵树就把这棵树植成活，勿使枯萎。诸如此类。日成一事，既是一个原始积累的过程，也是一个自我完善的过程，久而久之，不说积土成山，积水成渊，至少也能集腋成裘。
日成一事，就是要尽可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾国藩有一副名联，可谓快人“慢语”：“好人半自苦中来，莫贪便宜；世事皆因忙里错，且更从容。”我说曾国藩是“快人”，其意并不难解，他是近代公认的立德、立功、立言的头号典型人物，大家都认定他是快刀斩乱麻的顶尖高手。殊不知，他经常劝人要慢工出细活，天下事非从容而莫办。无独有偶，民国元勋黄兴也是“快人”，半生戎马倥偬，但他好整以暇，最爱对人说的四个字是“慢慢细细”（长沙方言，意为做事不求快而求精）。大德高人，我们学不来，但其言之要义值得留心，无论做大事还是做小事，单纯地追求快速都不行，急就章靠谱的总是太少，精心之作则须仔细打磨。
也许有人会犯嘀咕：日成一事，这是否要求太高而又逼迫太紧？首先，日成一事，是专指小事；其次，日成一事，是专重细节；此外，日成一事，是要快人减速；还有，日成一事，是要懒人提劲。虽是小事和细节，你若日日慎意而为，精心而为，你将具备过人之处。