高中语文北师大版必修三1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件（82张）1
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| 名称 | 高中语文北师大版必修三1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件（82张）1 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.9MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北师大版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-09-17 16:32:59 | ||
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文档简介
课件82张PPT。 『如果人类要在二十一世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。』 ——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言山东曲阜孔庙大成至圣先师万世师表，道贯古今百代馨香，德配天地删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世；赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千。玉田职教中心 GT工作室出品 19 子路曾皙冉有公西华侍坐第七单元 感悟古风教学目标 整体感知研读探究心得笔记创意讲谈侍坐：学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着子路:姓仲，名由，字子路，又称季路。
曾皙:姓曾，名点，字皙，是曾参的父亲，
父子两人都是孔子的学生。
冉有:姓冉，名求，字子有。
公西华:复姓公西，名赤，字子华。
这四个人都是孔子的学生。
《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的，所以在行文中称孔子学生的字，是表示对他们的尊敬。孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中透出几分亲切。子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名教学目标子路曾皙冉有公西华侍坐 1. 能够借助注释读懂浅近的文言，通过反复诵读体验我国古代语言文字言简意赅的特点。 2.借助于想象在脑海中再现孔子和弟子席地而坐，融洽交谈的生动景象。 3.汲取课文的思想菁华，能够为自己的人生志向问诊把脉。课文导入 孔丘（前551年～前479年），名丘，字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人，出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人(被后世尊为“孔圣人”)，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于其弟子所著语录体散文集《论语》及司马迁的《史记·孔子世家》。子路曾皙冉有公西华侍坐孔子的一生读 书教 书从 政编 书你们知道孔子的哪些教育思想？ 有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作,共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:
格言体
答问体
对话体
议事体对话体“半部《论语》治天下”课堂练习 孔子，名丘 ，字仲尼， 儒家学派创始人，思想核心是仁 ，政治上主张礼治，鼓励人们入仕 ，即“出来做事”。 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 五经：课堂练习《诗》《书》《礼》《易》《春秋》听读思考 玉田职教中心 G.T工作室制作 这篇课文展现了一个怎样的场景？用原文里句子说说四个弟子的“志”有何不同？孔子对四位弟子分别作了怎样的评价？孔子为什么要“与点”呢？子路曾皙冉有公西华侍坐重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉lúnj?nxī sh?nyúkēngxiàngyí guànkuì sìzhuànshè bìwúr?n子路曾皙冉有公西华侍坐第二课时整体感知 课文以孔子为中心，由侍坐而问,由问而述，由述而评。孔子循循善诱的大师风范跃然纸上；而作为一篇言“志”的文章，在写学生的同时，也表达了孔子的思想、心态和政治理想。
这是《论语》中文学性与教育性兼备的精彩篇章。子路曾皙冉有公西华侍坐整体感知 本文以“志”为焦点，分为问志、述志、评志三个部分。
第一部分（1）：问志。首先由孔子引出话题，启发弟子来说明各自的志向和人生理想。
第二部分（2—12）：述志。这是文章的中心部分，根据孔子提出的话题，四位学生各自陈述了自己的志向和人生理想。
第三部分（13—16）：评志。针对四个弟子所说的话，孔子进行了简要的评价。子路曾皙冉有公西华侍坐分角色朗读，把握人物个性思考：弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。子曰：如或知尔，则何以哉？子路 由曾皙点冉有求公西华赤他们就何话题展开对话？——志向孔子问志
四子言志
孔子评志问志子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”不吾知也：不知吾,宾语前置句。否定句中代词作宾语，宾语常置于动词前。动词，做动词，认为介词,因为如果知道，了解相当于“于”,比闲居,指平日在家的时候 子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉? ”译文 孔子说: “因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说:‘没有人知道我呀! ’如果有人知道你们，那么(你们)打算做些什么事情呢? ”孔子的话讲了几层意思 ，反映出孔子在教学上的什么样的态度？1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人 2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
循循善诱问志——师长风范述志 第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? ？子路:
治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”。
加之以师旅,因之以饥馑（状语后置句）
勇:形容词作名词,勇气。侧重强国
粗犷鲁莽 ，信心十足，有远大抱负，刚强果决，知难而进，具有政治军事的才能。 冉有:
治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
足:形容词作使动,使富足。
侧重富民
? 谨慎小心,谦虚退让 公西华:
在“宗庙之事，如会同”时,“愿为小相”。
端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽。 侧重以礼治邦
重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长。谦虚谨慎,谦逊的美德。 子路:
侧重强国
冉有:
侧重富民
公西华:
侧重以礼治邦 志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。 希:通“稀”，稀疏。
鼓:名词作动词,弹奏。
言:名词作动词,谈谈。
风:名词作动词,迎风、乘凉。
莫：通“暮”。 “莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”曾皙:师生春游图
不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。志向高洁, 洒脱高雅，淡泊于功名。
安贫乐道，不求闻达，卓尔不群。评志后：方位名词作动,落在后面,走到后面。
与：同“欤”,表反问语气。
宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者? 孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？ 对子路：哂其“不让”赞其“知方”哂其要民“知方”，而自己却不“知方”。
对其他三人表示肯定，犹其是曾皙，深得孔子的赞赏。概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征 子 路：率直自信——哂之? 冉 有：谦虚有礼——叹之? 公西华：善于辞令——惜之? 曾 皙：从容洒脱——与之? 子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”
赞赏坦率发言；
委婉批评；
《礼记》: “长者不及，勿谗言。”
“为国以礼，其言不让” 对冉有和公西华的评价是:
冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事，志趣可取。
公西华多才善辨，言谈谨慎，态度谦虚，尽管他甚是贬抑自己，但孔子是深知他的才干的， “赤也为之小,孰能为之大？”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。 孔子要大家说说自己的志向，曾皙并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。是什么意思。 杨树达先生评论这幅图时说：“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。” 曾点讲的就是，在春天水旱时，
率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从
而进一步实现他的治国理想。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼
治理国家。曾皙真正了解老师的意图，
结合“国情”，既陈述了自己的具体治
国措施，又灵活地将老师的“礼治”思
想体现出来 。 孔子为何“哂”由而“与”点？ 古人曰: “宁为太平犬，莫作乱世民。”
社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生。
孔子的自由民主——一个大同世界的理想。
治国之道 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业。
“用之则行，舍之则藏” 。
子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”，也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志，这体现儒家的复杂性和包容性。
孔夫子深感他的主张难以推行，以为诸侯已经“舍之”，面对这样的现实，就应该“藏”了。孔子考虑到自己的处境，认为从政治国的路没有机会走，那就和人办教育吧。志问志--师长风范言志评志--借评传志 --各展抱负 孔子的教学思想:
1.循循善诱。
2.教学民主。
3.因材施教。 本文是孔子“因材施教”的范例，通过孔子和四位学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。孔子风范：——平等民主，循循善诱，因材施教 本文写作最大的优点是以“言志”为中心组织材料，文旨鲜明；五个人的发言契合各自的个性、身份、志趣、教养，人物形象生动鲜明。孔子对四子志向的评论透露出他怎样的思想主张？ “为国以礼”。通过礼乐教化来恢复“君君、臣臣、父父、子子”的统治秩序，使“老者安之，少者怀之”，大家都过上太平安宁的生活。 玉田职教中心 G.T工作室制作 课程小结子路曾皙冉有公西华侍坐结构图示孔子问志 弟子述志? 孔子评志 如或知尔，则何以哉 子路：三年，可使有勇，且知 方也? 哂之 其言不让 冉有：三年，可使足民。如其 礼乐，以俟君子 公西华：宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相? 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏 而归 吾与点也 非邦也与？ 非诸候而何？ 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ——鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ——谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ——委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ——从容洒脱，机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。 心得笔记 当代哲学家周国平在研究《论语》后，写了一篇《孔子的洒脱》的文章，将孔子从神坛上请了下来。文中，周国平先生说：孔子是一个读书人；孔子是一个非常通情达理的人……课文中的孔子给你以怎样的印象？请写出你的观点和理由。子路曾皙冉有公西华侍坐创意讲谈 孔子最后批评了子路。请你用当代观点，站在当代的立场为子路做一个辩护。当然，不同观点的同学可以辩论，但前提都是阐述子路的志向，为子路说话。子路曾皙冉有公西华侍坐（1）通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。 礼是儒家学派的思想核心之一。 礼（2）师徒五人在这方面是怎样做的或将怎样做？找出你喜欢的人物，并说明理由。创意讲谈“发愤忘食，乐以忘忧。”“三人行，必有我师焉。”“三月不知肉味。”“不愤不启，不悱不发。”“是可忍，孰不可忍？”“知其不可为而为之。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“己所不欲，勿施于人。”“凡事预则立，不预则废。”课后作业 玉田职教中心 G.T工作室制作 1.完成《习题册》本课练习。
2.1994年12月，孔庙、孔府和孔林被世界遗产委员会列为世界文化遗产。现在，“三孔”既是人们朝拜先哲的圣地，也是人们假日旅游的胜地。请上网查阅相关资料，为“三孔”写一份300字左右的旅游产品广告词。力求写出特点，写出亮点，让人过目难忘，并能产生前往观光的欲望。子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐第三课时学生复述课文情节内容。 1．如或知尔，则何以哉？
2．如其礼乐，以俟君子。
3．宗庙之事，如会同。
4．方六七十，如五六十。知识归纳（1）如一词多义 如果至于或者或者（2）方1．不以规矩，不能成方圆
2．方六七十，如五六十
3．可使有勇，且知方也
4．方欲行，转视积薪后 方形方圆，纵横正道，是非标准（礼仪）。刚要、正、才一词多义 （3）与1．往借，不与，归而形诸梦
2．夫子喟然叹曰：吾与点也。
3．遂与外人间隔
4．唯求则非邦也与？
5．失其所与，不知。给予赞成跟、和语气词。“欤”，相当于“吗”结交。（所与：结交的人，即同盟者）一词多义 1．以吾一日长乎尔
2．摄乎大国之间
3．异乎三子者之撰
4．浴乎沂，风乎舞雩（4）乎（比）（在）（和、跟）（到、在）一词多义 1．以吾一日长乎尔
2．子路率尔而对曰
3．鼓瑟希，铿尔
4．尔何如（5）尔你(们)……的样子，相当于“然”。铿的一声，象声词你一词多义 一词多义 1.以吾一日长乎尔（因为）2.毋吾以也（认为）3.则何以哉（做）（6）以1．宗庙之事，如会同，端章甫
2．鼓瑟希，铿尔
3．三子者出，曾皙后
4．冠者五六人
5．浴乎沂，风乎舞雩A.名词活用为动词(穿着礼服，戴着礼帽)(弹奏)(最后出)(戴……帽子)(吹风，乘凉)词的活用1．可使有勇，且知方也
2．赤也为之小，孰能为之大？(正道，是非标准。译成“为人的道理”)(小的国家)B.形容词活用为名词1．子路率尔而对曰
2．比及三年，可使足民(回答)(使……富足)C.形容词活用为动词词的活用(大的国家)1．不吾知也 2．毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3．则何以哉 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 特殊句式(之一)——倒装句A.宾语前置5．异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！B.介宾状语后置4．加之以师旅，因之以饥馑6．以吾一日长乎尔译文：因为我年纪比你们大一点 译文：有（别国）军队来侵略它，接下来（国内）又有饥荒。特殊句式(之一)——倒装句1．可使有勇，且知方也（其） 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。 特殊句式(之二)——省略句2．毋吾以也 译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。1．下列加点字注音有误的一项是（ ）练习AshèngA．千乘（chéng）之国 因之以饥馑（jǐn）
B．以俟（sì）君子 风乎舞雩（yú）
C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xiàng）焉
D．夫子喟（kuì）然而叹曰
夫子何哂（shěn）由也2．下列加点字解释有误的一项是（ ）A比（bì）：到；比及：等到A．摄（夹）乎大国之间
比（比较）及三年
B．异乎三子者之撰（才能）
何伤（妨害）乎
C．吾与（赞成）点也
宗庙会（诸候相见）同
D．其言不让（谦让）
孰（谁）能为之大3．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．失其所与，不知；以乱易整，不武 B．莫春者，春服既成 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也D智 暮稀4．下列划线的字词不是名词活用的一项是（ ）A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服； 章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉走在后面D5.下列四组句子，全是反问句的一组是（ ） A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？ B．赤，尔何如？/点，尔何如？ C．何伤乎？/夫子何哂也？ D．宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？ “祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。 D6.下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ）
A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，以俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十 或者C7．在括号内解释下列句中的“方”或“与”。
A．夫子喟然而叹曰：吾与（ ）点也 B．方（ ）六七十，如五六十 C．唯求则非也邦与（ ） D．可使有勇，且知方（ ）也 赞同 方圆 呢，反问语气词 是非准则 8．下列语句的翻译完全正确的一句是（ ） A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。 B．以吾一日长乎尔，吾以也。 译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。 C．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。 D．安见方六七十如一六十而非邦也与？ 译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？弟子站，孔子坐 “得理不让人”改为“讲话不谦虚” 怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？ B
曾皙:姓曾，名点，字皙，是曾参的父亲，
父子两人都是孔子的学生。
冉有:姓冉，名求，字子有。
公西华:复姓公西，名赤，字子华。
这四个人都是孔子的学生。
《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的，所以在行文中称孔子学生的字，是表示对他们的尊敬。孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中透出几分亲切。子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名教学目标子路曾皙冉有公西华侍坐 1. 能够借助注释读懂浅近的文言，通过反复诵读体验我国古代语言文字言简意赅的特点。 2.借助于想象在脑海中再现孔子和弟子席地而坐，融洽交谈的生动景象。 3.汲取课文的思想菁华，能够为自己的人生志向问诊把脉。课文导入 孔丘（前551年～前479年），名丘，字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人，出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人(被后世尊为“孔圣人”)，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于其弟子所著语录体散文集《论语》及司马迁的《史记·孔子世家》。子路曾皙冉有公西华侍坐孔子的一生读 书教 书从 政编 书你们知道孔子的哪些教育思想？ 有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作,共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:
格言体
答问体
对话体
议事体对话体“半部《论语》治天下”课堂练习 孔子，名丘 ，字仲尼， 儒家学派创始人，思想核心是仁 ，政治上主张礼治，鼓励人们入仕 ，即“出来做事”。 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 五经：课堂练习《诗》《书》《礼》《易》《春秋》听读思考 玉田职教中心 G.T工作室制作 这篇课文展现了一个怎样的场景？用原文里句子说说四个弟子的“志”有何不同？孔子对四位弟子分别作了怎样的评价？孔子为什么要“与点”呢？子路曾皙冉有公西华侍坐重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉lúnj?nxī sh?nyúkēngxiàngyí guànkuì sìzhuànshè bìwúr?n子路曾皙冉有公西华侍坐第二课时整体感知 课文以孔子为中心，由侍坐而问,由问而述，由述而评。孔子循循善诱的大师风范跃然纸上；而作为一篇言“志”的文章，在写学生的同时，也表达了孔子的思想、心态和政治理想。
这是《论语》中文学性与教育性兼备的精彩篇章。子路曾皙冉有公西华侍坐整体感知 本文以“志”为焦点，分为问志、述志、评志三个部分。
第一部分（1）：问志。首先由孔子引出话题，启发弟子来说明各自的志向和人生理想。
第二部分（2—12）：述志。这是文章的中心部分，根据孔子提出的话题，四位学生各自陈述了自己的志向和人生理想。
第三部分（13—16）：评志。针对四个弟子所说的话，孔子进行了简要的评价。子路曾皙冉有公西华侍坐分角色朗读，把握人物个性思考：弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。子曰：如或知尔，则何以哉？子路 由曾皙点冉有求公西华赤他们就何话题展开对话？——志向孔子问志
四子言志
孔子评志问志子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”不吾知也：不知吾,宾语前置句。否定句中代词作宾语，宾语常置于动词前。动词，做动词，认为介词,因为如果知道，了解相当于“于”,比闲居,指平日在家的时候 子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉? ”译文 孔子说: “因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说:‘没有人知道我呀! ’如果有人知道你们，那么(你们)打算做些什么事情呢? ”孔子的话讲了几层意思 ，反映出孔子在教学上的什么样的态度？1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人 2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
循循善诱问志——师长风范述志 第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? ？子路:
治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”。
加之以师旅,因之以饥馑（状语后置句）
勇:形容词作名词,勇气。侧重强国
粗犷鲁莽 ，信心十足，有远大抱负，刚强果决，知难而进，具有政治军事的才能。 冉有:
治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
足:形容词作使动,使富足。
侧重富民
? 谨慎小心,谦虚退让 公西华:
在“宗庙之事，如会同”时,“愿为小相”。
端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽。 侧重以礼治邦
重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长。谦虚谨慎,谦逊的美德。 子路:
侧重强国
冉有:
侧重富民
公西华:
侧重以礼治邦 志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。 希:通“稀”，稀疏。
鼓:名词作动词,弹奏。
言:名词作动词,谈谈。
风:名词作动词,迎风、乘凉。
莫：通“暮”。 “莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”曾皙:师生春游图
不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。志向高洁, 洒脱高雅，淡泊于功名。
安贫乐道，不求闻达，卓尔不群。评志后：方位名词作动,落在后面,走到后面。
与：同“欤”,表反问语气。
宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者? 孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？ 对子路：哂其“不让”赞其“知方”哂其要民“知方”，而自己却不“知方”。
对其他三人表示肯定，犹其是曾皙，深得孔子的赞赏。概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征 子 路：率直自信——哂之? 冉 有：谦虚有礼——叹之? 公西华：善于辞令——惜之? 曾 皙：从容洒脱——与之? 子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”
赞赏坦率发言；
委婉批评；
《礼记》: “长者不及，勿谗言。”
“为国以礼，其言不让” 对冉有和公西华的评价是:
冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事，志趣可取。
公西华多才善辨，言谈谨慎，态度谦虚，尽管他甚是贬抑自己，但孔子是深知他的才干的， “赤也为之小,孰能为之大？”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。 孔子要大家说说自己的志向，曾皙并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。是什么意思。 杨树达先生评论这幅图时说：“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。” 曾点讲的就是，在春天水旱时，
率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从
而进一步实现他的治国理想。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼
治理国家。曾皙真正了解老师的意图，
结合“国情”，既陈述了自己的具体治
国措施，又灵活地将老师的“礼治”思
想体现出来 。 孔子为何“哂”由而“与”点？ 古人曰: “宁为太平犬，莫作乱世民。”
社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生。
孔子的自由民主——一个大同世界的理想。
治国之道 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业。
“用之则行，舍之则藏” 。
子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”，也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志，这体现儒家的复杂性和包容性。
孔夫子深感他的主张难以推行，以为诸侯已经“舍之”，面对这样的现实，就应该“藏”了。孔子考虑到自己的处境，认为从政治国的路没有机会走，那就和人办教育吧。志问志--师长风范言志评志--借评传志 --各展抱负 孔子的教学思想:
1.循循善诱。
2.教学民主。
3.因材施教。 本文是孔子“因材施教”的范例，通过孔子和四位学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。孔子风范：——平等民主，循循善诱，因材施教 本文写作最大的优点是以“言志”为中心组织材料，文旨鲜明；五个人的发言契合各自的个性、身份、志趣、教养，人物形象生动鲜明。孔子对四子志向的评论透露出他怎样的思想主张？ “为国以礼”。通过礼乐教化来恢复“君君、臣臣、父父、子子”的统治秩序，使“老者安之，少者怀之”，大家都过上太平安宁的生活。 玉田职教中心 G.T工作室制作 课程小结子路曾皙冉有公西华侍坐结构图示孔子问志 弟子述志? 孔子评志 如或知尔，则何以哉 子路：三年，可使有勇，且知 方也? 哂之 其言不让 冉有：三年，可使足民。如其 礼乐，以俟君子 公西华：宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相? 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏 而归 吾与点也 非邦也与？ 非诸候而何？ 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ——鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ——谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ——委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ——从容洒脱，机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。 心得笔记 当代哲学家周国平在研究《论语》后，写了一篇《孔子的洒脱》的文章，将孔子从神坛上请了下来。文中，周国平先生说：孔子是一个读书人；孔子是一个非常通情达理的人……课文中的孔子给你以怎样的印象？请写出你的观点和理由。子路曾皙冉有公西华侍坐创意讲谈 孔子最后批评了子路。请你用当代观点，站在当代的立场为子路做一个辩护。当然，不同观点的同学可以辩论，但前提都是阐述子路的志向，为子路说话。子路曾皙冉有公西华侍坐（1）通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。 礼是儒家学派的思想核心之一。 礼（2）师徒五人在这方面是怎样做的或将怎样做？找出你喜欢的人物，并说明理由。创意讲谈“发愤忘食，乐以忘忧。”“三人行，必有我师焉。”“三月不知肉味。”“不愤不启，不悱不发。”“是可忍，孰不可忍？”“知其不可为而为之。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“己所不欲，勿施于人。”“凡事预则立，不预则废。”课后作业 玉田职教中心 G.T工作室制作 1.完成《习题册》本课练习。
2.1994年12月，孔庙、孔府和孔林被世界遗产委员会列为世界文化遗产。现在，“三孔”既是人们朝拜先哲的圣地，也是人们假日旅游的胜地。请上网查阅相关资料，为“三孔”写一份300字左右的旅游产品广告词。力求写出特点，写出亮点，让人过目难忘，并能产生前往观光的欲望。子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐第三课时学生复述课文情节内容。 1．如或知尔，则何以哉？
2．如其礼乐，以俟君子。
3．宗庙之事，如会同。
4．方六七十，如五六十。知识归纳（1）如一词多义 如果至于或者或者（2）方1．不以规矩，不能成方圆
2．方六七十，如五六十
3．可使有勇，且知方也
4．方欲行，转视积薪后 方形方圆，纵横正道，是非标准（礼仪）。刚要、正、才一词多义 （3）与1．往借，不与，归而形诸梦
2．夫子喟然叹曰：吾与点也。
3．遂与外人间隔
4．唯求则非邦也与？
5．失其所与，不知。给予赞成跟、和语气词。“欤”，相当于“吗”结交。（所与：结交的人，即同盟者）一词多义 1．以吾一日长乎尔
2．摄乎大国之间
3．异乎三子者之撰
4．浴乎沂，风乎舞雩（4）乎（比）（在）（和、跟）（到、在）一词多义 1．以吾一日长乎尔
2．子路率尔而对曰
3．鼓瑟希，铿尔
4．尔何如（5）尔你(们)……的样子，相当于“然”。铿的一声，象声词你一词多义 一词多义 1.以吾一日长乎尔（因为）2.毋吾以也（认为）3.则何以哉（做）（6）以1．宗庙之事，如会同，端章甫
2．鼓瑟希，铿尔
3．三子者出，曾皙后
4．冠者五六人
5．浴乎沂，风乎舞雩A.名词活用为动词(穿着礼服，戴着礼帽)(弹奏)(最后出)(戴……帽子)(吹风，乘凉)词的活用1．可使有勇，且知方也
2．赤也为之小，孰能为之大？(正道，是非标准。译成“为人的道理”)(小的国家)B.形容词活用为名词1．子路率尔而对曰
2．比及三年，可使足民(回答)(使……富足)C.形容词活用为动词词的活用(大的国家)1．不吾知也 2．毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3．则何以哉 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 特殊句式(之一)——倒装句A.宾语前置5．异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！B.介宾状语后置4．加之以师旅，因之以饥馑6．以吾一日长乎尔译文：因为我年纪比你们大一点 译文：有（别国）军队来侵略它，接下来（国内）又有饥荒。特殊句式(之一)——倒装句1．可使有勇，且知方也（其） 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。 特殊句式(之二)——省略句2．毋吾以也 译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。1．下列加点字注音有误的一项是（ ）练习AshèngA．千乘（chéng）之国 因之以饥馑（jǐn）
B．以俟（sì）君子 风乎舞雩（yú）
C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xiàng）焉
D．夫子喟（kuì）然而叹曰
夫子何哂（shěn）由也2．下列加点字解释有误的一项是（ ）A比（bì）：到；比及：等到A．摄（夹）乎大国之间
比（比较）及三年
B．异乎三子者之撰（才能）
何伤（妨害）乎
C．吾与（赞成）点也
宗庙会（诸候相见）同
D．其言不让（谦让）
孰（谁）能为之大3．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．失其所与，不知；以乱易整，不武 B．莫春者，春服既成 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也D智 暮稀4．下列划线的字词不是名词活用的一项是（ ）A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服； 章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉走在后面D5.下列四组句子，全是反问句的一组是（ ） A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？ B．赤，尔何如？/点，尔何如？ C．何伤乎？/夫子何哂也？ D．宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？ “祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。 D6.下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ）
A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，以俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十 或者C7．在括号内解释下列句中的“方”或“与”。
A．夫子喟然而叹曰：吾与（ ）点也 B．方（ ）六七十，如五六十 C．唯求则非也邦与（ ） D．可使有勇，且知方（ ）也 赞同 方圆 呢，反问语气词 是非准则 8．下列语句的翻译完全正确的一句是（ ） A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。 B．以吾一日长乎尔，吾以也。 译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。 C．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。 D．安见方六七十如一六十而非邦也与？ 译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？弟子站，孔子坐 “得理不让人”改为“讲话不谦虚” 怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？ B