高中语文北师大版必修三1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件（60张）
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| 名称 | 高中语文北师大版必修三1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件（60张） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 991.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北师大版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-09-17 16:32:40 | ||
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文档简介
课件60张PPT。 1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧” 。 你们知道孔子的哪些教育思想？ 有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》孔子 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
孔子晚年整理六经（《乐》）侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉课文围绕谈“志”展开孔子问志弟子言志孔子评志四位弟子“志向”怎样？
试从说话方式中体会其性格。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”以:介词,因为
以:认为,动词
乎:相当于“于”,比
居:闲居,指平日在家的时候
知:知道,了解
如:如果
以:用、做
不吾知也:不知吾,宾语前置句
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”孔子说: “因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:‘没有人了解我呀! ’如果有人了解你们,那么你们打算怎么办呢? ”志问志一、孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度? 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.
和蔼可亲、平易近人 2、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解.
而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?
从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.
循循善诱志问志------师长风范二、第二部分写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? 子路:
治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.
加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句
勇:形作名,勇气.
侧重强国
轻率、粗犷鲁莽
信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能
冉有:
治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
足:形作使动,使富足.
侧重富民
谦虚谨慎,说话很有分寸 公西华:
在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.
端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.
侧重以礼治邦
重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长
谦虚谨慎,娴于辞令子路:
侧重强国
冉有:
侧重富民
公西华:
侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重,曾皙:
鼓瑟
“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
师生春游图
不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.
志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名
安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.
志问志---师长风范言志---各展抱负 评志--- 子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”
赞赏坦率发言
委婉批评
“为国以礼,其言不让”（治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。 ）对冉有和公西华的评价是:
冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.
公西华多才善辩,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。 志问志---师长风范言志---各展抱负 评志--- 借评传志 三、孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。孔子的教学思想:
1.循循善诱.
2.教学民主.
3.因材施教. 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ----谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ----从容稳健，机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。 小 结本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.
文言知识归纳 一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
4、毋吾以也：以通“已”，停止1、如或知尔，则何以哉？
2、如其礼乐，以俟君子。
3、宗庙之事，如会同。
4、方六七十，如五六十。二、一词多义如果至于或者
或者（1）（2）1、不以规矩，不能成方圆
2、方六七十，如五六十
3、可使有勇，且知方也
4、方欲行，转视积薪后 方形纵横，方圆正道，是非标准 （礼仪）。正、才（3）1、往借，不与，归而形诸梦
2、夫子喟然叹曰：吾与点也。
3、遂与外人间隔
4、唯求则非邦也与？
5、失其所与，不知。给予赞成跟、和“欤”，相当于“吗”结交。 （所与：结交的人，即同盟者）1、以吾一日长乎尔
2、摄乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂，风乎舞雩（4）比在和、跟到、在1、以吾一日长乎尔
2、子路率尔而对曰
3、鼓瑟希，铿尔
4、尔何如（5）你(们)…的样子，相当于“然”。铿的一声，象声词你1、宗庙之事，如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、冠者五六人
5、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏最后出戴……帽子吹风，乘凉三、词的活用1、可使有勇，且知方也
2、赤也为之小，
孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小的国家，大的国家（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰
2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词1、不吾知也
2、毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 四、特殊句式——倒装句（1）宾语前置5、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）介宾状语后置4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪比你们大一点1、可使有勇，且知方也（其） 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。五、特殊句式——省略句2、毋吾以也 译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。1．下列加点字注音有误的一项是（ ） A．千乘（chéng）之国 ?因之以饥馑（jǐn） B．以俟（sì）君子 ?风乎舞雩（yú） C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xiàng）焉 D．夫子喟（kuì）然而叹曰 夫子何哂（shěn）由也Ashèng同步练习2．下列加点字解释有误的一项是（ ） A．摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎 C．吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同 D．其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大 A比（bì）：到；比及：等到3．下列句子中没有通假字的一项是（ ） A．失其所与，不知；以乱易整，不武 B．莫春者，春服既成 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也D智 暮稀4．下列划线的字词不是名词活用的一项是（ ） A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉走在后面D5．下列四组句子，全是反问句的一组是（ ） A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？ B．赤，尔何如？/点，尔何如？ C．何伤乎？/夫子何哂也？ D．宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？ “祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。 D6．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ） A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，以俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十 或者C7．在括号内解释下列句中的“方”或“与”。
A．夫子喟然而叹曰：吾与（ ）点也 B．方（ ）六七十，如五六十 C．唯求则非也邦与（ ） D．可使有勇，且知方（ ）也 与，赞同 方，纵横 呢，反问语气词 是非准则 8．下列语句的翻译完全正确的一句是（ ） A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。 B．以吾一日长乎尔，吾以也。 译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。 C．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。 D．安见方六七十如一六十而非邦也与？ 译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？“得理不让人”改为“讲话不谦虚” 怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？ B9.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同
的一项是
A．以吾一日长乎尔 B．毋吾以也
C．则何以哉 D．因之以饥馑【答案】D/A.介词，因为；B.动词，认为；C.动词，用，做；D.介词，用。10.下列加点的词解释不正确的一项是
A.比及三年，可使足民 比及：等到。
B.方六七十，如五六十 方：方圆，纵横。
C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政
的才能。
D.夫子喟然叹曰 喟然：不高兴的
样子。 【答案】D/喟然：长叹的样子。11.下列句子中没有通假字的一项是
A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
B.千乘之国，摄乎大国之间
C.莫春者，春服既成
D.唯求则非邦也与【答案】B/A. 希通稀 C.莫同暮 D.与通欤12.下列加点词不属于词类活用的一项是
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
B．其言不让
C．浴乎沂，风乎舞雩
D．三子者出，曾皙后【答案】B/A、C、D三项名词活用为动词，B项“让”是形容词，意思是“谦让”，不属于词类活用。13.下列各项中句式不同的一项是
A．毋吾以也。
B．居则曰：“不吾知也!”
C．如或知尔，则何以哉？
D. 加之以师旅。【答案】D/ A、B两项否定句，代词宾语前置；C项则为疑问句代词宾语前置；D项是状语后置。14.下面对文中四个学生的性格特点概括不
准确的一项是
A.子路性格急躁、爽直、自负。
B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。
C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。
D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。【答案】C/C项分析不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。15.从上文可知，孔子的治国主张是什
么？他的主张是怎样表现出来的？
答： 【答案】孔子的治国主张是“为国以礼”，即以礼治国。这个主张是通过对学生志向的评述，侧面表现出来的。读全文，研讨解决疑问。 （1）通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。 礼
礼是儒家学派的思想核心之一。 （2）孔子为何“哂”由而“与”点？学生讨论。 （3）孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。是什么意思。 杨树达先生评论这幅图时说：
“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。”
《论语》孔子 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
孔子晚年整理六经（《乐》）侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉课文围绕谈“志”展开孔子问志弟子言志孔子评志四位弟子“志向”怎样？
试从说话方式中体会其性格。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”以:介词,因为
以:认为,动词
乎:相当于“于”,比
居:闲居,指平日在家的时候
知:知道,了解
如:如果
以:用、做
不吾知也:不知吾,宾语前置句
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”孔子说: “因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:‘没有人了解我呀! ’如果有人了解你们,那么你们打算怎么办呢? ”志问志一、孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度? 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.
和蔼可亲、平易近人 2、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解.
而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?
从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.
循循善诱志问志------师长风范二、第二部分写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? 子路:
治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.
加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句
勇:形作名,勇气.
侧重强国
轻率、粗犷鲁莽
信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能
冉有:
治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
足:形作使动,使富足.
侧重富民
谦虚谨慎,说话很有分寸 公西华:
在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.
端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.
侧重以礼治邦
重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长
谦虚谨慎,娴于辞令子路:
侧重强国
冉有:
侧重富民
公西华:
侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重,曾皙:
鼓瑟
“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
师生春游图
不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.
志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名
安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.
志问志---师长风范言志---各展抱负 评志--- 子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”
赞赏坦率发言
委婉批评
“为国以礼,其言不让”（治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。 ）对冉有和公西华的评价是:
冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.
公西华多才善辩,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。 志问志---师长风范言志---各展抱负 评志--- 借评传志 三、孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。孔子的教学思想:
1.循循善诱.
2.教学民主.
3.因材施教. 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ----谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ----从容稳健，机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。 小 结本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.
文言知识归纳 一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
4、毋吾以也：以通“已”，停止1、如或知尔，则何以哉？
2、如其礼乐，以俟君子。
3、宗庙之事，如会同。
4、方六七十，如五六十。二、一词多义如果至于或者
或者（1）（2）1、不以规矩，不能成方圆
2、方六七十，如五六十
3、可使有勇，且知方也
4、方欲行，转视积薪后 方形纵横，方圆正道，是非标准 （礼仪）。正、才（3）1、往借，不与，归而形诸梦
2、夫子喟然叹曰：吾与点也。
3、遂与外人间隔
4、唯求则非邦也与？
5、失其所与，不知。给予赞成跟、和“欤”，相当于“吗”结交。 （所与：结交的人，即同盟者）1、以吾一日长乎尔
2、摄乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂，风乎舞雩（4）比在和、跟到、在1、以吾一日长乎尔
2、子路率尔而对曰
3、鼓瑟希，铿尔
4、尔何如（5）你(们)…的样子，相当于“然”。铿的一声，象声词你1、宗庙之事，如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、冠者五六人
5、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏最后出戴……帽子吹风，乘凉三、词的活用1、可使有勇，且知方也
2、赤也为之小，
孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小的国家，大的国家（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰
2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词1、不吾知也
2、毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 四、特殊句式——倒装句（1）宾语前置5、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）介宾状语后置4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪比你们大一点1、可使有勇，且知方也（其） 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。五、特殊句式——省略句2、毋吾以也 译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。1．下列加点字注音有误的一项是（ ） A．千乘（chéng）之国 ?因之以饥馑（jǐn） B．以俟（sì）君子 ?风乎舞雩（yú） C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xiàng）焉 D．夫子喟（kuì）然而叹曰 夫子何哂（shěn）由也Ashèng同步练习2．下列加点字解释有误的一项是（ ） A．摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎 C．吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同 D．其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大 A比（bì）：到；比及：等到3．下列句子中没有通假字的一项是（ ） A．失其所与，不知；以乱易整，不武 B．莫春者，春服既成 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也D智 暮稀4．下列划线的字词不是名词活用的一项是（ ） A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉走在后面D5．下列四组句子，全是反问句的一组是（ ） A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？ B．赤，尔何如？/点，尔何如？ C．何伤乎？/夫子何哂也？ D．宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？ “祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。 D6．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ） A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，以俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十 或者C7．在括号内解释下列句中的“方”或“与”。
A．夫子喟然而叹曰：吾与（ ）点也 B．方（ ）六七十，如五六十 C．唯求则非也邦与（ ） D．可使有勇，且知方（ ）也 与，赞同 方，纵横 呢，反问语气词 是非准则 8．下列语句的翻译完全正确的一句是（ ） A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。 B．以吾一日长乎尔，吾以也。 译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。 C．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。 D．安见方六七十如一六十而非邦也与？ 译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？“得理不让人”改为“讲话不谦虚” 怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？ B9.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同
的一项是
A．以吾一日长乎尔 B．毋吾以也
C．则何以哉 D．因之以饥馑【答案】D/A.介词，因为；B.动词，认为；C.动词，用，做；D.介词，用。10.下列加点的词解释不正确的一项是
A.比及三年，可使足民 比及：等到。
B.方六七十，如五六十 方：方圆，纵横。
C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政
的才能。
D.夫子喟然叹曰 喟然：不高兴的
样子。 【答案】D/喟然：长叹的样子。11.下列句子中没有通假字的一项是
A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
B.千乘之国，摄乎大国之间
C.莫春者，春服既成
D.唯求则非邦也与【答案】B/A. 希通稀 C.莫同暮 D.与通欤12.下列加点词不属于词类活用的一项是
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
B．其言不让
C．浴乎沂，风乎舞雩
D．三子者出，曾皙后【答案】B/A、C、D三项名词活用为动词，B项“让”是形容词，意思是“谦让”，不属于词类活用。13.下列各项中句式不同的一项是
A．毋吾以也。
B．居则曰：“不吾知也!”
C．如或知尔，则何以哉？
D. 加之以师旅。【答案】D/ A、B两项否定句，代词宾语前置；C项则为疑问句代词宾语前置；D项是状语后置。14.下面对文中四个学生的性格特点概括不
准确的一项是
A.子路性格急躁、爽直、自负。
B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。
C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。
D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。【答案】C/C项分析不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。15.从上文可知，孔子的治国主张是什
么？他的主张是怎样表现出来的？
答： 【答案】孔子的治国主张是“为国以礼”，即以礼治国。这个主张是通过对学生志向的评述，侧面表现出来的。读全文，研讨解决疑问。 （1）通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。 礼
礼是儒家学派的思想核心之一。 （2）孔子为何“哂”由而“与”点？学生讨论。 （3）孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。是什么意思。 杨树达先生评论这幅图时说：
“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。”