专题07 “四书”第七
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试题精选（共30题） 7-35
本章围绕着朱熹展开，开篇介绍了四书为哪四部书，然后介绍了古时四书的用途——科举指定用书，接着梳理了四书的排列顺序，同时也解释了四书为啥是这四本书，继而介绍了四书的内容和朱熹所著的注书，最后解释了朱熹注四书的原因。主要内容：四书包括哪些书——四书古时的用途——“四书”如何成为“四书”的（“四书”的由来）——“四书”的两种排序——“四书”的内容。
原 文 批 注
“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私塾里，学生入学，是从四书读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣的念，囫囵吞枣的背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。科举几乎是当时读书人唯一的出路。每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。 八股文是明清科举考试的一种文体，指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。内容必须用古人语气，不得自由发挥。
将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元一三一三）起的。规定这四种书，自然因为这些书本身重要，有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是单行的。这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”；但《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。后来唐代的“九经”里虽然只有《礼记》，宋代的“十三经”却又将《论》、《孟》收了进去。《中庸》很早就被人单独注意，汉代已有关于《中庸》的著作，六朝时也有，可惜都不传了。关于《大学》的著作，却直到司马光的《大学通义》才开始，这部书也不传了。这些著作并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的注，“四书”也是他编在一起的，“四书”的名字也因他而有。
但最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》、《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。 程颢，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。出生于武汉市黄陂区 、河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。 程颐，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。 孔伋，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。 作为春秋时期著名的思想家，孔伋受教于孔子的高足曾子（曾参），孔子的思想学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
他说，古来有小学、大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”，所以程子举为初学者的第一部书。《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。 洒扫应对进退是一个汉语词汇，意指做打扫等家务、知晓迎送客人，出自《论语·子张》。《论语·子张》：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？” 【小学六艺，大学道理。四书顺序由来。》《大学》渐进，一步一步讲解说来自会为比》《论》、《孟》零碎的哲学式“微言”便于理解。而》《中庸》需多用心思领悟的了】
但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《学》、《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 提纲挈领（tí gāng qiè lǐng） ，比喻善于抓住问题的关键与要害。语出《韩非子·外储说右下》。 【其实按照这个顺序排列是非常正确的，正如一个人一般有了提纲作骨，才能让《论》、《孟》生血肉。最后再有《中庸》形成思想，循序渐进，缺一不可】
《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章；传是解释经的。因为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。所以这两部书的注，称为《大学章句》、《中庸章句》。《论》、《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》、《孟子集注》。《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的。《中庸》的著者，朱子和程子一样，都接受《史记》的记载，认为是子思。但关于书名的解释，他修正了一些。他说，“中”除“不偏”外，还有“无过无不及”的意思；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好。照近人的研究，《大学》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作。《中庸》，首尾和中段思想不一贯，从前就有人疑心。照近来的看法，这部书的中段也许是子思原著的一部分，发扬孔子的学说，如“时中”、“忠恕”、“知仁勇”、“五伦”等。首尾呢，怕是另一关于《中庸》的著作，经后人混合起来的；这里发扬的是孟子的天人相通的哲理，所谓“至诚”、“尽性”，都是的。著者大约是一个孟子学派。 【朱子为四书做注的总体概况，《大学》》《中庸》每章做传释经，》《论》、《孟》集注。朱子进一步发扬程子思想】
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”、“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫作攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。《孟子》有东汉的赵岐注。《论语》有孔安国、马融、郑玄诸家注，却都已残佚，只零星的见于魏何晏的《集解》里。汉儒注经，多以训诂名物为重；但《论》、《孟》词意显明，所以只解释文句，推阐义理而止。魏、晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解《论语》的也多参入玄谈，参入当时的道家哲学。这些后来却都不流行了。到了朱子，给《论》、《孟》作注，虽说融会各家，其实也用他自己的哲学作架子。他注《学》、《庸》，更显然如此。他的哲学切于世用，所以一般人接受了，将他解释的孔子当作真的孔子。 杨朱，一说约公元前450--约公元前370，杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。 杨朱主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”，可见其学说影响之大。 墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 孔安国，孔子后裔，经学家。 马融，东汉时著名经学家。 郑玄，三国时期曹魏大臣，玄学家。 【时代不同，思想改变，思想文化随社会时代风气改变】
他那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学·诚意》章的注。注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”；其实他是隐隐在以传道统自期呢。《中庸》传授心法，正是道统的根本。将它加在《大学》、《论》、《孟》之后而成“四书”，朱子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了。他注“四书”在宋孝宗淳熙年间（西元一一七四—一一八九）。他死后，朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然成了传儒家道统的大师了。 官书，是一个汉语词语，旧时由官方编修或刊行的书或指文书；公文。 【朱子形象：终于学术，至死不休。】
《大学》《中庸》《论语》《孟子》，元仁宗皇庆二年（1313）起，定为“科举用书”。
唐“九经”：《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传。宋“十三经”： 《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传、《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
小学“六艺”，大学穷理、正心、修己、治人。
《礼记》里《大学》本是一篇，朱子分经一章，传十章，颠倒次序，有所增补。
《史记》载《中庸》作者为子思。
1.填空。
(1)《四书》指《 》《 》《 》《 》。
(2)唐“九经”：《易》、《书》、《诗》、《 》、《 》。
(3)宋“十三经”： 《 》、《书》、《 》、三礼、《春秋》三传、《 》、《孝经》、《尔雅》、《 》。
(4)《史记》载《中庸》作者为 。
【答案】(1)大学 中庸 论语 孟子
(2)三礼 春秋三转
(3)易 诗 论语 孟子
(4)子思
2．小军读了《经典常谈＜四书＞》后，作了如下知识梳理，请你判断对错。
（1）朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学。( )
（2）《大学》这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。( )
（3）朱子将《中庸》放在第二步，他的意思是，不领会《中庸》里的心法，读天下的书，论天下的事的。( )
【答案】 错误 正确 错误
【解析】本题考查对名著常识的理解和识记。
（1） 朱熹认为古时的小学里教“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数这六种科目；大学里教穷理、正心、修已、治人的道理。此句应将“大学”和“小学”互换位置，表述错误。
（2）《大学》这部书是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。《大学》这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典，所以程子举为初学者的第一部书。此句表述正确。
（3）朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。此句应将“第二步”改为“第三部”，表述错误。
3．下面各句出自小明阅读《经典常谈》所做的笔记，内容错误的一项是（ ）
A．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。该书讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。
B．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。
C．《经典常谈》中“四书第七”提到“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。从前私塾入学都是从“四书”学起。
D．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
【答案】D
【解析】本题考查名著阅读。
D.有误，《说文解字》是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书，简称《说文》，作者是东汉时期的许慎；
故选D。
4．下列选项中，不恰当的两项是（ ）（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。
B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，按所配乐曲的性质分成赋、比、兴三类，主要表现手法是风、雅、颂。
C．《论语》是孔子弟子们记的，这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学到了许多做学问做人的道理。
D．我国第一部编年体史书是《史记》，它和班固的《汉书》都是“正史”的源头。
E．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。读整本书，我们不妨首先选择自己最感兴能的部分作为切入点，也可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。
【答案】BD
【解析】本题考查文学常识。
B.按所配乐曲的性质分成风、雅、颂，主要表现手法是赋、比、兴；
D.《史记》是纪传体史书；
故选BD。
5．下列对《经典常谈》的解说，正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为广大国学爱好者撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．作者认为，我们一定要“尊经”“崇古”，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，实事求是地审视传统文化的精神。
C．《经典常谈》是一本精彩的学术散文集，常有引人入胜之处，例如写战国时期的说客，常常有生动传神的精彩之笔。
D．朱自清曾说，我们读《经典常谈》，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”。
【答案】C
【解析】考查名著阅读。
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作；
B．作者认为，现代学术需要摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文学的精神。选项“我们一定要‘尊经’‘崇古’”说法有误；
D．这些话是叶圣陶说的，并非“朱自清”；
故选C。
6．下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
C．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
D．本书也可以看作一本精彩的学术散文集，不平铺直叙，常有引人入胜之处。
【答案】C
【解析】本题考查名著阅读。
C.原文是：“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。在古代，“礼”是社会行为规范，而“乐”则是人们修身养性的方式之一。“乐”包括歌和舞，它不仅能够娱乐身心，还能够教人平心静气、尊重他人、遵守规矩等道德品质。“这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情”错误，说法过于绝对。故选C。
7．阅读选文，回答后面小题。
选段一：
研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
（节选自《〈说文解字〉第一》）
选段二：
他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。
（节选自《“四书”第七》）
选段一中的“小学”和选段二中的“小学”含义有什么不同？
【答案】选段一中的“小学”是指对文字形音义的研究。选段二中的“小学”是学童学习的初始治阶段，主要教授洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数运“六艺”最基本的常识和本领。
【解析】本题考查内容理解。
根据选段一“研究文字的形音义的，以前叫‘小学’，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手”可知，选段一中的“小学”是指对文字形音义的研究
根据选段二“他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓‘六艺’的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学”可知，选段二将“小学”所学内容与“大学”所学内容进行比较，体现“小学”是学童学习的初始治阶段，主要教授洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数运“六艺”最基本的常识和本领。
8．根据材料，概述“四书”的形成过程。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
（节选自《“四书”第七》）
【答案】《大学》《中庸》原来都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”。
【解析】考查对语段概括能力。
阅读语段，了解主要内容，抓住关键语句提炼概括。
由第一段“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行”可知《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行：
由第二段“最初用力提倡四书的是程颢、程颐兄弟。他们说：‘《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。’这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》”的可知：二程强调《大学》《中庸》的作用：
由第二段“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”可知朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”。
9．请运用积累的知识，完成问题。
本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着种种出身或资格，也可以升官发财；作好作dǎi，而且读的是朱注，便是这个yuán故。
(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
①私塾 ②囫囵 吞枣 ③作好作dǎi ④yuán 故
(2)下列词语中与“背诵”的词性相同的一项是（ ）
A．领域 B．美丽 C．大约 D．撺掇
(3)以上文段选自朱自清《经典常谈》中的《“四书”第七》，“四书”指的是《 》《中庸》《论语》《 》。
(4)《“四书”第七》中提到，《论语》中蕴含着“君子”“仁”“时习”“择善”等可以让读者终身受用的学习做人或做学问的道理。请结合《论语》中的一个句子，谈谈你对其中蕴含的做学问或做人的道理的体会。
【答案】(1) shú lún 歹 缘
(2)D
(3) 大学 孟子
(4)示例：孔子说的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”蕴含着“择善而从”的道理，虚心向别人请教，无论在什么环境下，我们都可以从中吸取经验教训。
【解析】（1）本题考查汉字的注音与书写。
私塾，读音为sī shú，意思为旧时家庭或教师自己设立的教学场所。
囫囵吞枣，读音为hú lún tūn zǎo，原指把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味；比喻对事物不加分析思考。
作好作歹，读音为zuò hǎo zuò dǎi，意思是比喻用各种理由或方式反复劝说。
缘故，读音为yuán gù，一般是指原因。
（2）本题考查词语的词性。
“背诵”是动词，“领域”是名词，“美丽”是形容词，“大约”是副词，“撺掇”是动词；
故选D。
（3）本题考查文学常识。
“四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，又称四子书，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。
（4）本题考查对名著的理解。
根据题干要求，围绕《论语》中的句子谈谈对做学问或做人的道理的体会，本题属于开放性试题，结合自己阅读体验回答即可。
示例：孔子说的“温故而知新，可以为师矣”蕴含着学习要时常温习的道理。只有常常回顾反思，才会有所进步。
10．请运用积累的知识，完成各题。
① “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》……这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的……最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”他们还在另一处说：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中＇是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
②……但朱子的意思，有了《大学》的提纲qiè领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法……不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本……至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的yuán故；通行既久，居然约定俗成了。
(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
提倡( ) 门径( ) 提纲qiè( )领 yuán( )故
(2)下列短语类型与“用力提倡”相同的一项是（ ）
A．人生哲理 B．传授心法
C．心领神悟 D．约定俗成
(3)“四书”“五经”是儒家典籍中最为重要的部分，选文提到了“四书”，那么“五经”是指________________ 。
(4)选文中二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？
【答案】(1) chàng jìng 挈 缘
(2)A
(3)《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
(4)二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》里精微的分别去处，进而能领会《中庸》里的心法。
【解析】（1）本题考查字音字形。
提倡（tí chàng）：说明某种事物的优点，鼓励大家附和或效仿。
门径（mén jìng）：是指门前的小路，亦有做事的途径、方法、窍门的之意。
提纲挈领（tí gāng qiè lǐng）：比喻抓住事物的关键和要领。
缘故（yuán gù）：一般是指原故、原因。
（2）本题考查短语类型。“用力提倡”是偏正短语。
A.“人生哲理”是偏正短语；
B.“传授心法”是动宾短语；
C.“心领神悟”是并列短语；
D.“约定俗成”是并列短语；
故选A。
（3）本题考查文学常识。
五经指的：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称。这五本书籍相传是经过儒家创始人之一的孔子编辑和修撰的。
（4）本题考查概括能力。
根据第①段“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路”得出：二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路。
根据第②段“但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法”得出：朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》里精微的分别去处，进而能领会《中庸》里的心法。
11．《论语》作为儒家经典，时至今日仍有着重要的意义。请同学们研读材料，谈谈《论语》对我们有哪些教育意义。
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑①”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论
——朱自清《经典常谈》
【答案】示例：在交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处
【解析】本题考查名著现实意义。
结合《经典常谈》中《论语》的内容，我们结合材料和自己的生活经历，言之有理即可。
示例：以“仁爱”为核心的儒家文化是中国优秀传统文化的精髓，教会我们怀着对家庭和社会的责任心，敬重生命，感恩他人；《论语》“学而时习之”“温故而知新”等内容，告诉我们如何高效地学习；在修身养性上，告诉我们人要做“君子”，学会“忠恕”，教会我们如何做一个正义之人。
12．阅读下面选段，回答问题。
他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。
（选自《四书“第七”》）
作者说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的”。你是如何理解它们循序渐进的关系的？
【答案】格物、致知是基础，目的是让人诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而诚意、正心、修身是个人的品德修养，个人的品德修养到了一种境界，才能去管理好一个家庭，然后才能治理好一个国家，最后才能安定天下。所以说是一个循序渐进的过程。
【解析】本题考查内容理解。
《礼记·大学》中记载：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
“格物致知”研究事物原理而获得知识。“诚意正心”有真诚的心意才能端正心思。“修身齐家”加强自身的修养，帮助大宗治理采邑。“治国平天下”治理国家政务，使强盛安定，平定天下。
格物、致知是基础，通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以帮助大宗把采邑经营好了。家是诸侯国的缩影，把自己的家经营好了的人也一定可以把国治理好。一个能把自己国治理好的人，那么他（她）也一定能协助天子让世界充满和谐，天下太平。所以说是一个循序渐进的过程。
13．阅读名著选段，完成练习。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）
根据材料，概述“四书”的形成过程。
【答案】《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本。
【解析】本题考查信息筛选与概括。
由第一段“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行”可知《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；
由第二段“最初用力提倡‘四书’的是程颢、程颐兄弟。他们说：‘《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。’这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的”可知：二程强调《大学》《中庸》的作用；
由第二段“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”可知朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；
由第三段“至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了”可知书贾改变“四书”顺序，形成通行本。
14．阅读下面的节选文字，请简要说说其中的“小学”和《<说文解字>第一》中说的“小学”含义有什么不同。
他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修已、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详：而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。
（节选自《四书第七》）
【答案】节选文字中的“小学”是学童学习的初始阶段，主要是学习洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数等“六艺”最基本的常识和本领。而《<说文解字>第一》中说的“小学”是指研究文字的形音义。
【解析】本题考查名著积累。
结合节选文字中“小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓‘六艺’的”可知，节选文字中的“小学”是学童学习的初始阶段，主要是学习洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数等“六艺”最基本的常识和本领。
《说文解字》书名的意思：所谓“文”，是指象形的字，所谓“字”是指形声的字，“说文解字”就是对“文”、对“字”的解说，书中有对字音的确定，有对字形和字义的解说。《<说文解字>第一》中说的“小学”是指研究文字的形音义。
15．请你结合下面选自《<四书>第七》的材料，说一说儒家学说现在对我们有哪些教育意义。
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。
【答案】儒家学说现在的教育意义：在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；在与人交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；在做人立志方面，告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气。（答出两个方面即可）
【解析】本题考查名著的现实意义。
结合《经典常谈》中《四书》的内容，我们结合材料和自己的生活经历，言之有理即可。
示例：以“仁爱”为核心的儒家文化是中国优秀传统文化的精髓，教会我们怀着对家庭和社会的责任心，敬重生命，感恩他人；《论语》“学而时习之”“温故而知新”等内容，告诉我们如何高效地学习；在修身养性上，告诉我们人要“养浩然之气”，教会我们如何做一个正义之人。
16．班级里举办以“了解经典常识，开阔知识视野”为主题的读书会。请你按要求完成以下任务。
(1)写推荐语。读书会上，你要向同学推荐《经典常谈》这本书，请围绕作者、作品内容、作品风格三方面写一段推荐语。
(2)盘点名著。在读书会上，你还要与同学分享“盘点《经典常谈》”，表格中有几个遗漏的信息需要补充。
目录 分类 内容精要
《说文解字》第一 文字学 “六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”等六种造字和用字的方法。“日”“月”两字运用了 这种造字法。
《四书》第七 儒家经典 《四书》指《大学》《 》《论语》《孟子》。其中，《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的。
《史记》《汉书》第九 《史记》是中国第一部 体通史。作者司马迁在《报任安书》里说他写《史记》是想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
(3)反驳观点。读书会上，有同学就“中学生该怎样阅读经典”这个议题表达如下看法，你需要针对此人的观点进行反驳，要求观点明确，有理有据，字数80字以内。
阅读经典应该“观其大略”。首先，观其大略，才能利用有限时间涉猎更多的经典，开阔知识视野；其次，中学生又不是专家，对经典有所了解即可，没必要咬文爵字，过分深究。所以，泛读经典，效益最高。
【答案】(1)示例：本书作者朱自清是卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化有深入研究的学者。《经典常谈》是他为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书通俗易懂，不故作高深，很适合中学生阅读。
(2) 象形 中庸 历史 纪传
(3)阅读经典应泛读与精读相结合。除了用泛读增加阅读经典的广度外，还应选择重要的篇目或章节精读，使阅读更有深度，提高鉴赏力和阅读品味。所以，泛读加精读，受益更多。
【解析】（1）此题考查名著推荐。
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
作者信息：朱自清先生原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。是我国现代文学史上著名的诗人、散文家、学者。
作品内容：《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。
作品风格：倾向于表达深刻的真理。它们的作者通常是富有思考能力、头脑清晰的人，他们在自己的作品中表达了对生命、人性、道德、爱等等问题的深刻理解和看法。这样的文章通常引人入胜，让人产生深刻的共鸣，有时甚至能够改变人生观和价值观。据此回答即可。
示例：朱自清的《经典常谈》囊括13篇文章，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，直观的展示了中国古代思想文化的基本面貌，让大家对传统文史典籍有一个比较系统的认识和了解，非常值得一读。在此，我把这本书推荐给大家，相信大家读完之后一定会大有收获。
（2）此题考查名著内容。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及的人物故事及主旨，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象，做题时才能信手拈来，得心应手。
①象形字来自于图画文字，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。题干中“日”“月”的字形就像太阳、月亮的样子，所以属于象形造字法。此空填“象形”。
②“四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。此空填“中庸”。
③《史记》记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。结合此栏“分类”内容可知，此空应填“历史”。
④《史记》《汉书》是中国古代最著名的历史著作，记录了中国历史上的重要事件和人物，是研究中国历史和文化的重要资料。《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。此空填“纪传”。
（3）此题考查反驳观点。
阅读文段内容可知，此人的观点是“阅读经典应该‘观其大略’”，题干要求我们反驳观点，所以我们应从对立的观点“精读经典”着手答题。精读是一种深入理解文本的阅读方式，它要求读者仔细阅读文本，把握文本的主旨，深入理解文本的内容，并能够把文本中的信息提炼出来。所以精读经典不止让我们读懂文字，更是读懂作者的内心，更是读懂中华传统文化的源远流长。注意字数80字以内。
示例：阅读经典应精读，首先精读能使我们充分了解作者内心深处的想法与观点；其次更多是传承我们中华民族的优秀传统文化，感受那源远流长的民族精神，所以要精读经典。
17．请你结合下面选自“四书第七”的材料，回答问题。
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑①”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。
【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。
(1)这篇“四书第七”选自朱自清的著作 。
(2)小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增强理解，请你帮她。
①“时习”： ，不亦说乎？
②“义利”： ，于我如浮云。
【答案】(1)《经典常谈》
(2) 学而时习之 不义而富且贵
【解析】（1）本题考查名著常识。联系“《论语》是孔子弟子们记的……《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的……”可知这篇“四书第七”选自朱自清的著作《经典常谈》。
（2）本题考查名篇背诵。要深刻理解诗文内容，作答内容要准确，做到不加字、不少字、不写错字。注意易错字词：富。
18．班级开展关于朱自清《经典常谈》读书交流活动，请完成以下任务。
(1)请你仿照示例，结合《经典常谈》中《（诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
原句 原文 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。
它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。
(2)请你结合下面选自《四书第七》的材料，回答下列问题。
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“时习”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对理解，请你帮她补充完整
①“时习”： ，不亦说乎？
②“择善”：择其善者而从之， 。
【答案】(1)为人做事要有始有终，矢志不渝。要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。
(2) 学而时习之 其不善者而改之
【解析】（1）本题考查阅读感悟能力。
依据“靡不有初，鲜克有终”的意思可知，事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
示例：做任何事情都要善始善终，矢志不渝，这样才会得到最好的结果。
依据“它山之石，可以攻玉”的意思可知，比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
示例：例如制定学习计划的过程中要善于学习和吸取他人的经验，认真听取他人的意见。请他们根据自己的具体情况，提出建议帮助我们制定可行的计划。
（2）本题考查背诵默写能力。
①空，依据“时习”“不亦说乎？”可知，应该填写“学而时习之”。
②空， 依据“择其善者而从”可知，应该填写“其不善者而改之”。注意“善”的正确书写。
19．根据你对文学名著的阅读，请回答下面问题。
“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书；而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。
(1)这段文字出自朱自清的 ，这本书的排列按照传统的 的顺序。
(2)这段文字主要讲述了什么内容？
【答案】(1) 《经典常谈》 经、史、子、集
(2)主要讲了四书、五经的概念以及当时作为统一的标准的小学教科书如何学习。
【解析】（1）本题考查名著常识。
通读段落，可知出自朱自清的《经典常谈》，《经典常谈》共十三篇文章，书中排列按照传统的经、史、子、集的顺序而写。《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》等十三部分，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的配斗典籍精髓。
（2）本题考查对段落内容的概括。
结合“‘五经’是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；‘四书’按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的”“那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的”可概括为主要讲了四书、五经的概念以及当时作为统一的标准的小学教科书如何学习。
20．阅读下面语段完成下列小题。
①“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
②最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐（ ）兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中yōng（ ）》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便冠串起来了。
③朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在liè（ ）取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（节选自朱自清《经典常谈 四书》，有删改）
(1)根据拼音写出汉字或根据汉字写出拼音。
①颐 ②中yōng ③liè 取功名
(2)用一句话概括③段主要内容。
(3)文段中有一个错别字的是 ，应改为
(4)根据原著内容，为“近代长篇小说”下一个定义。
【答案】(1) yí 庸 猎
(2)“四书”排列顺序的演变。
(3) 冠 贯
(4)近代长篇小说是指由文人撰写、组织严密的章回小说。
【解析】（1）本题考查汉字的字音、字形。
颐，yí，程颐，北宋理学家、教育家。
中庸，zhōng yōng，意为待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜
猎取，liè qǔ，求取。指打猎，猎杀。
（2）本题考查内容概况。
第③段“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为‘四书’，作为初学者的基础教本”写出了朱子将“四书”的顺序排列为《大学》《庸》《论》《孟》的原因。“不过，朱子教人读‘四书’为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了”，写出了“四书”变为《学》《庸》《论》《孟的原因》。总起来可概括为：“四书”排列顺序的演变。
（3）本题考查错别字的修改。
冠串——贯串：guàn chuàn，意思指从头到尾穿过一个或一系列事物。
（4）本题考查的是对事物的特征的把握。
根据原著中“不过这些已是文人的作品……别的都可以说是写实的……组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事……这不但是章回小说，而且是近代所谓‘长篇小说’了”。据此用“近代长篇小说是……”的形式表述即可。
21．阅读名著选段，完成练习。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推崇《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书使贯串起来了。
（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）
(1)“四书”指《 》《 》《 》《 》。
(2)请简要说说二程是怎样评价《大学》的？
【答案】(1) 大学 中庸 论语 孟子
(2)二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路
【解析】（1）考查筛选信息。
根据第一段中的“‘四书’按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》”可得：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
（2）考查筛选信息。
根据第二段中的“还可以知道古人做学问的程序”“但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路”可得：二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路
22．名著阅读
但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处：融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》），那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故，通行既久，居然约定俗成了。
(1)关于朱子提出的研读“四书”的目的和方法，下列分析不恰当的一项是（ ）
A．研读“四书”，目的在于提升修养，入德治学，建功立业。
B．研读“四书”，目的在于修养道心，克制人心，领会心法。
C．研读“四书”，要理解其内在逻辑，由浅入深，循序渐进。
D．研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。
(2)学习本章后，你将阅读这“四书”，你将采用什么阅读顺序，理由是什么？（注意“四书”必须写全名）
【答案】(1)A
(2)按《大学》《论语》《孟子》《中庸》的顺序阅读，理由是文中朱子说有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处：融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。即要理解其内在逻辑，由浅入深，循序渐进。
【解析】（1）本题考查理解名著内容。
结合“人该修养道心，克制人心，这是心法”“他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为‘四书’，作为初学者的基础教本”“朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的”可知，BCD是正确的，A于文无据，故选A。
（2）本题考查联系实际的能力。结合“有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处：融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法”可知，可以按《大学》《论语》《孟子》《中庸》的顺序阅读，这是理解其内在逻辑，由浅入深，循序渐进的读书顺序。
23．某班举行“整本书阅读”活动，小文为《经典常谈》制作了以下阅读分享卡，请依据提示完善下表。
阅读分享卡
作品简介： 《经典常谈》是作者（1） 在 1942 年受著名学者杨振声鼓励而编撰的一部国学研究专著。该书共（2） 篇，各篇的排列按照传统的（3） 顺序，并把文学经典（4） 放在首篇，是一部见解精辟、文笔优美的国学入门书。
语段 批注
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格— —孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁” “忠恕”，如“时习”“阙疑”“好 古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。 结合课文《〈论语〉十二章》，我更理解了儒家思想的核心是（5） ，语段中“时习”的介绍也让我联系到课文中（6）“ ， ”这一章， 论述了做学问的方法；“择善”让我联系到课文中（7） “ ， ”这一章，论述了做人的学问。 结合课文，我更容易理解作品的内容，而朱自清先生的
介绍也让《论语》的内容更通俗易懂。
交流反馈： 小语：小文，我最近也看了《经典常谈》，可是我觉得学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系不大。 请你结合《经典常谈》的内容，帮助小文有理有据地反驳。 小文：（8）
【答案】 朱自清 十三 经史子集 《说文解字》 仁 学而时习之 不亦说乎 择其善者而从之 其不善者而改之 示例：小语你好！通过学习传统文化经典可以提高个人的文化素养，帮助人们树立理想，懂得担当。国家经济的发展需要大量有理想有担当的人才。传统文化经典穿越千年而不过时，教会我们许多，如阅读《史记》中“一诺千金”的故事，告诉我们商人应该恪守“言必信”的经商之道。所以，学习传统文化经典有其不可或缺的作用，和经济发展也是有密切关系的。
【解析】本题考查名著的文学知识以及语言表达。
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
儒家的核心思想是“仁”，由语段中“时习”的介绍可以联想到课文《〈论语〉十二章》中的“学而时习之，不亦说乎”，意思是学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？由“择善”可联系到课文《〈论语〉十二章》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”，意思是选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
根据题干要求，要反驳小语“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系大”的观点，有理论，有依据。示例：小语你好，我不认同你的观点。学习传统文化经典对于发展经济表面看没有直接关系，实则二者关系密切。文化经典里有着丰富的文化内容，对人的道德品质、视野、思维都有着重要影响，有着深厚文化素养、道德修养的人能够更好地在经济发展中发挥作用，例如文化经典中“商鞅立木”的故事，告诉我们要想获得支持就要守信，这也是经商之道，所以，文化经典对经济发展有着重要的促进作用。
24．同学们组织了“《经典常谈》阅读辩论会”，请你完成下列任务。
(1)根据对经典的谈论填写经典书名。
经典 谈经典
① 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。
② 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。
(2)在辩论环节中，反方指出：“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系不大。”请你结合《经典常谈》的内容，作为正方，有理有据地反驳。
【答案】(1) 《春秋》 《孟子》
(2)示例：通过学习传统文化经典可以提高个人的文化素养，帮助人们树立理想，懂得担当。国家经济的发展需要大量有理想有担当的人才。传统文化经典穿越千年而不过时，教会我们许多，如阅读《史记》中“一诺千金”的故事，告诉我们商人应该恪守“言必信”的经商之道。所以，学习传统文化经典有其不可或缺的作用，和经济发展也是有密切关系。
【解析】（1）本题考查名著内容识记能力。
依据《春秋》三传第六中“‘春秋’是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了”可知，①空应填写《春秋》。
经典常谈四书第七内容可知，《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。据此，②空应填写《孟子》。
（2）本题考查语言表达能力。应围绕“发展经济与学习传统文化经典的关系”理解分析。
示例：我认为你的想法是不对的。第一，经典文化是我们中华民族的精华，传承经典文化是每一位华夏子孙的一份责任。再者，学习经典可以提高我们的文化素养，培养优秀的精神品质。古代经典作品是前人智慧的结晶，是古人积累的经验之谈，它告诉我们做人的道理，传授给我们成功的经验，让我们在提升自己的能力和发展经济的过程中少走弯路，这样看来，学习经典与发展经济还是有关系的呀！因此，我们应该学习经典。以后我一定会每天坚持读经典，每周进行一次经典摘录，认真领悟其中包涵的丰富内涵并与同学分享，力争将经典教给我的投诸实践，在实践中更深刻的感悟经典。
25.阅读下面的选段，回答问题。
【选段一】研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
（节选自《说文解字》第一》）
【选段二】他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都是切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。
（节选自《四书第七》）
【选段三】《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”，“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”、“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”。“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。
（节选自《四书第七》）
(1)下列选项关于《经典常谈》内容的说法，正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子所著的，《孟子》是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
B．《周易》变成道家经典是在春秋末期，同时有了新的解释，便是《易传》
C．选段一中说的“小学”是指研究文字的形音义，而选段二中的“小学”是学童学习的初始阶段。
D．《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国现实主义传统的源头。它汇集了从春秋初年到春秋末期的诗歌300篇，因此也叫诗三百。
(2)请你根据【选段三】以及所读《经典常谈》文集，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。
【答案】(1)C (2)示例：（1）在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；（2）在交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；（3）在做人方面，告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气。（任答两个方面即可）
【解析】(1)考查名著内容。
A.根据选段三中的“《论语》是孔子弟子们记的”可知，本项“《论语》是孔子所著的”有误；
B.《周易》是儒家经典；
D.“从春秋初年到春秋末期的诗歌300篇”有误，应为：从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇；
故选C。
(2)考查阅读启示。
《论语》中的“学习时习之”“好之者不如乐之者”“择其善者而从之”告诉我们，在学习方面，我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处。
《论语》中的“己所不欲，勿施于人”“与朋友交而不信乎”，《孟子》中的“舍生取义”告诉我们，在与交往时，我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气。
《论语》中的“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”，材料三中的“养浩然之气”告诉我们，在做人方面，要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气。
26.阅读名著选段，完成练习。
①“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
②最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
③朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）
(1)根据材料，概述“四书”的形成过程。
(2)二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？
(3)请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。
【答案】(1)《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本。 (2)二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法。 (3)研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。
【解析(1)本题考查信息筛选与概括。
由第①段“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行”可知《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；由第二段“最初用力提倡‘四书’的是程颢、程颐兄弟。他们说：‘《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。’这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的”可知二程强调《大学》《中庸》的作用；由第②段“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”可知朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；由第③段“至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了”可知书贾改变“四书”顺序，形成通行本。
(2)本题考查息筛选与概括。
由第②段“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路”可知二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；由第③二段“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法”可知朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法。
(3)本题考查信息筛选与概括。
由第③段“不过，朱子教人读‘四书’为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的”可知研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取功名；由第③段“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。……所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为‘四书’，作为初学者的基础教本”可知研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；由第③段“不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的”可知研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。
阅读下面名著选段，完成下面小题。
【甲】
A（人名）却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理。
【乙】
B（人名）那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学·诚意》章的注。注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。他在四书上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”，其实他是隐隐在以传道统自期呢。
27．下列说法有误的一项是（ ）
A．【甲】文节选自《经典常谈·〈诗经〉第四》，全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。
B．春秋时通行赋诗，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孟子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。
C．【乙】文节选自《经典常谈·〈四书〉第七》。文中的“四书”是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。
D．【乙】文提到的《大学》，是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。
28．【甲】文中的A是 ，【乙】文中的B是 。（在横线上填写相关人物名字）
29．结合选文【乙】和你的知识积累，说说“B”（人物）对于“四书”的形成发展做出的贡献。
【答案】27．B 28.孔子 朱熹 29．朱熹是第一位正式将《大学》《中庸》《论语》《孟子》结集的学者，他编撰了《四书或问》等一系列“四书”学著作，从而为建立道统做出了贡献。
【解析】27．考查名著内容理解辨析。
B.有误，评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”的人是孔子并非孟子；
故选B。
28．考查名著情节识记。
一空，结合【甲】“采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理”“本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫”可知，此处A为孔子。选段讲述孔子如何运用《诗经》教导学生传授知识。
二空，结合【乙】“那一套‘四书’注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学·诚意》章的注。注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由”可知，此处B为朱熹。选段讲述朱熹是如何为《四书》注解。
29．考查内容理解概括。
结合【乙】“那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学·诚意》章的注”“注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。他在四书上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统”等内容可知，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》结集为“四书”，并撰写《四书或问》等一系列“四书”学著作，建立道统。
30．今年的4月22日是第53个世界地球日。“低碳生活”作为一种生活方式，代表着一种更为健康，更为自然的生活态度，这也意味着人类要负起保护地球的责任和义务。低碳生活从小事做起，少用纸巾、塑料袋、一次性纸杯，循环用水，多步行少开车，文明祭扫等等。某中学八年级开展了一系列以“我们的低碳生活”为主题的活动。
(1)活动一：请你仿照示例，设计一个与“低碳生活”主题相关的活动形式。
示例：举行“低碳时代”故事会，收集环保主题事例。
(2)任务二：八年级2班在社区开展实践活动，活动形式多样，有些社区居民不以为意还辱骂同学，2班的环保小卫士纷纷用道理、数据、事实回击不文明的行为。一位老爷爷写下了对联为小卫士们鼓劲，请您把对联组合好，送给小卫士。
旁征博引 妙批驳 阐明道理 巧立论 唇枪舌剑 罗列事实
(3)任务三：请根据《经典常谈》里有趣的文学常识选择答案，填涂正确选项到选择题中（ ）
《三礼第五》 许多人家的中堂里，供奉着“ ”的大牌位。
《说文解字》第一 造字和用字有六个条例，称为“六书”。六书是指 。
《四书第七》 “四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。五经是 。
①象形、指事、会意、形声、转注、假借
②礼、乐、射、御、书、数
③天地君亲师
④《易》《书》《诗》《礼》《春秋》
⑤风、雅、颂、赋、比、兴
⑥《大学》《中庸》《论语》《孟子》《礼记》
⑦天下为公
A．①②④ B．⑦①⑥ C．③②⑥ D．③①④
(4)任务四：名著之所以“著名”，不仅因为文字，更是因为著者。《经典常谈》不仅蕴含着典籍文化，更蕴含朱自清先生不凡的情怀和独特的见解表达。请同学们写一段关于整本书的推介词，向你的同学推介这本书。字数30字到60字之间。
【答案】(1)示例：绘制“低碳时代”手抄报，弘扬低碳生活魅力。
(2)示例：上联：唇枪舌剑罗列事实巧立论 下联：旁征博引阐明道理妙批驳。
(3)D
(4)示例：《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，语言通俗，见解精辟，而又深入浅出，是了解中国古代文化典籍的入门指南。
【解析】（1）本题考查仿写。解答此题，要根据例句特点，围绕活动主题来设计，要有可操作性。
示例：举办“低碳大行动”摄影作品展，展示生活中的低碳美好剪影。
（2）本题考查对对联。
根据所给词语，结合对联词性相对、内容相关、仄起平收的特点来组合。
并列结构“唇枪舌剑”对“旁征博引”，动宾结构“罗列事实”对“阐明道理”，偏正结构“巧立论”对“妙批驳”，根据“仄起平收”可得：唇枪舌剑罗列事实巧立论（上联），旁征博引阐明道理妙批驳（下联）
（3）本题考查文化常识。
天地君亲师，是中国民间祭祀的对象，即敬重天地、忠爱国家，孝亲敬长、尊师重教；
汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称“六书”。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》；据此可知，依次为：③①④；
故选D。
（4）本题考查拟写推荐词。
可从《经典常谈》的主题、主要内容、阅读意义等方面简要说明推荐的理由。
示例：《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括说文解字周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗文等十三篇。全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。阅读这本经典名著，可以让我们更深刻的了解中国的传统文化，激发我们的文化自信与身为中国人的自豪感。专题07 “四书”第七
章节简介 1
知识网络 1
原文+批注 2
内容概括 6
试题精选（共30题） 7-23
本章围绕着朱熹展开，开篇介绍了四书为哪四部书，然后介绍了古时四书的用途——科举指定用书，接着梳理了四书的排列顺序，同时也解释了四书为啥是这四本书，继而介绍了四书的内容和朱熹所著的注书，最后解释了朱熹注四书的原因。主要内容：四书包括哪些书——四书古时的用途——“四书”如何成为“四书”的（“四书”的由来）——“四书”的两种排序——“四书”的内容。
原 文 批 注
“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私塾里，学生入学，是从四书读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣的念，囫囵吞枣的背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。科举几乎是当时读书人唯一的出路。每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。 八股文是明清科举考试的一种文体，指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。内容必须用古人语气，不得自由发挥。
将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元一三一三）起的。规定这四种书，自然因为这些书本身重要，有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是单行的。这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”；但《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。后来唐代的“九经”里虽然只有《礼记》，宋代的“十三经”却又将《论》、《孟》收了进去。《中庸》很早就被人单独注意，汉代已有关于《中庸》的著作，六朝时也有，可惜都不传了。关于《大学》的著作，却直到司马光的《大学通义》才开始，这部书也不传了。这些著作并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的注，“四书”也是他编在一起的，“四书”的名字也因他而有。
但最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》、《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。 程颢，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。出生于武汉市黄陂区 、河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。 程颐，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。 孔伋，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。 作为春秋时期著名的思想家，孔伋受教于孔子的高足曾子（曾参），孔子的思想学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
他说，古来有小学、大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”，所以程子举为初学者的第一部书。《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。 洒扫应对进退是一个汉语词汇，意指做打扫等家务、知晓迎送客人，出自《论语·子张》。《论语·子张》：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？” 【小学六艺，大学道理。四书顺序由来。》《大学》渐进，一步一步讲解说来自会为比》《论》、《孟》零碎的哲学式“微言”便于理解。而》《中庸》需多用心思领悟的了】
但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《学》、《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 提纲挈领（tí gāng qiè lǐng） ，比喻善于抓住问题的关键与要害。语出《韩非子·外储说右下》。 【其实按照这个顺序排列是非常正确的，正如一个人一般有了提纲作骨，才能让《论》、《孟》生血肉。最后再有《中庸》形成思想，循序渐进，缺一不可】
《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章；传是解释经的。因为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。所以这两部书的注，称为《大学章句》、《中庸章句》。《论》、《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》、《孟子集注》。《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的。《中庸》的著者，朱子和程子一样，都接受《史记》的记载，认为是子思。但关于书名的解释，他修正了一些。他说，“中”除“不偏”外，还有“无过无不及”的意思；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好。照近人的研究，《大学》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作。《中庸》，首尾和中段思想不一贯，从前就有人疑心。照近来的看法，这部书的中段也许是子思原著的一部分，发扬孔子的学说，如“时中”、“忠恕”、“知仁勇”、“五伦”等。首尾呢，怕是另一关于《中庸》的著作，经后人混合起来的；这里发扬的是孟子的天人相通的哲理，所谓“至诚”、“尽性”，都是的。著者大约是一个孟子学派。 【朱子为四书做注的总体概况，《大学》》《中庸》每章做传释经，》《论》、《孟》集注。朱子进一步发扬程子思想】
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”、“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫作攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。《孟子》有东汉的赵岐注。《论语》有孔安国、马融、郑玄诸家注，却都已残佚，只零星的见于魏何晏的《集解》里。汉儒注经，多以训诂名物为重；但《论》、《孟》词意显明，所以只解释文句，推阐义理而止。魏、晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解《论语》的也多参入玄谈，参入当时的道家哲学。这些后来却都不流行了。到了朱子，给《论》、《孟》作注，虽说融会各家，其实也用他自己的哲学作架子。他注《学》、《庸》，更显然如此。他的哲学切于世用，所以一般人接受了，将他解释的孔子当作真的孔子。 杨朱，一说约公元前450--约公元前370，杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。 杨朱主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”，可见其学说影响之大。 墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 孔安国，孔子后裔，经学家。 马融，东汉时著名经学家。 郑玄，三国时期曹魏大臣，玄学家。 【时代不同，思想改变，思想文化随社会时代风气改变】
他那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学·诚意》章的注。注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”；其实他是隐隐在以传道统自期呢。《中庸》传授心法，正是道统的根本。将它加在《大学》、《论》、《孟》之后而成“四书”，朱子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了。他注“四书”在宋孝宗淳熙年间（西元一一七四—一一八九）。他死后，朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然成了传儒家道统的大师了。 官书，是一个汉语词语，旧时由官方编修或刊行的书或指文书；公文。 【朱子形象：终于学术，至死不休。】
《大学》《中庸》《论语》《孟子》，元仁宗皇庆二年（1313）起，定为“科举用书”。
唐“九经”：《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传。宋“十三经”： 《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传、《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
小学“六艺”，大学穷理、正心、修己、治人。
《礼记》里《大学》本是一篇，朱子分经一章，传十章，颠倒次序，有所增补。
《史记》载《中庸》作者为子思。
1.填空。
(1)《四书》指《 》《 》《 》《 》。
(2)唐“九经”：《易》、《书》、《诗》、《 》、《 》。
(3)宋“十三经”： 《 》、《书》、《 》、三礼、《春秋》三传、《 》、《孝经》、《尔雅》、《 》。
(4)《史记》载《中庸》作者为 。
2．小军读了《经典常谈＜四书＞》后，作了如下知识梳理，请你判断对错。
（1）朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学。( )
（2）《大学》这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。( )
（3）朱子将《中庸》放在第二步，他的意思是，不领会《中庸》里的心法，读天下的书，论天下的事的。( )
3．下面各句出自小明阅读《经典常谈》所做的笔记，内容错误的一项是（ ）
A．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。该书讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。
B．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。
C．《经典常谈》中“四书第七”提到“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。从前私塾入学都是从“四书”学起。
D．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
4．下列选项中，不恰当的两项是（ ）（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。
B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，按所配乐曲的性质分成赋、比、兴三类，主要表现手法是风、雅、颂。
C．《论语》是孔子弟子们记的，这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学到了许多做学问做人的道理。
D．我国第一部编年体史书是《史记》，它和班固的《汉书》都是“正史”的源头。
E．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。读整本书，我们不妨首先选择自己最感兴能的部分作为切入点，也可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。
5．下列对《经典常谈》的解说，正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为广大国学爱好者撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．作者认为，我们一定要“尊经”“崇古”，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，实事求是地审视传统文化的精神。
C．《经典常谈》是一本精彩的学术散文集，常有引人入胜之处，例如写战国时期的说客，常常有生动传神的精彩之笔。
D．朱自清曾说，我们读《经典常谈》，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”。
6．下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
C．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
D．本书也可以看作一本精彩的学术散文集，不平铺直叙，常有引人入胜之处。
7．阅读选文，回答后面小题。
选段一：
研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
（节选自《〈说文解字〉第一》）
选段二：
他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。
（节选自《“四书”第七》）
选段一中的“小学”和选段二中的“小学”含义有什么不同？
8．根据材料，概述“四书”的形成过程。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
（节选自《“四书”第七》）
9．请运用积累的知识，完成问题。
本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着种种出身或资格，也可以升官发财；作好作dǎi，而且读的是朱注，便是这个yuán故。
(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
①私塾 ②囫囵 吞枣 ③作好作dǎi ④yuán 故
(2)下列词语中与“背诵”的词性相同的一项是（ ）
A．领域 B．美丽 C．大约 D．撺掇
(3)以上文段选自朱自清《经典常谈》中的《“四书”第七》，“四书”指的是《 》《中庸》《论语》《 》。
(4)《“四书”第七》中提到，《论语》中蕴含着“君子”“仁”“时习”“择善”等可以让读者终身受用的学习做人或做学问的道理。请结合《论语》中的一个句子，谈谈你对其中蕴含的做学问或做人的道理的体会。
10．请运用积累的知识，完成各题。
① “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》……这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的……最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”他们还在另一处说：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中＇是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
②……但朱子的意思，有了《大学》的提纲qiè领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法……不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本……至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的yuán故；通行既久，居然约定俗成了。
(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
提倡( ) 门径( ) 提纲qiè( )领 yuán( )故
(2)下列短语类型与“用力提倡”相同的一项是（ ）
A．人生哲理 B．传授心法
C．心领神悟 D．约定俗成
(3)“四书”“五经”是儒家典籍中最为重要的部分，选文提到了“四书”，那么“五经”是指________________ 。
(4)选文中二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？
11．《论语》作为儒家经典，时至今日仍有着重要的意义。请同学们研读材料，谈谈《论语》对我们有哪些教育意义。
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑①”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论
——朱自清《经典常谈》
12．阅读下面选段，回答问题。
他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。
（选自《四书“第七”》）
作者说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的”。你是如何理解它们循序渐进的关系的？
13．阅读名著选段，完成练习。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）
根据材料，概述“四书”的形成过程。
14．阅读下面的节选文字，请简要说说其中的“小学”和《<说文解字>第一》中说的“小学”含义有什么不同。
他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修已、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详：而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。
（节选自《四书第七》）
15．请你结合下面选自《<四书>第七》的材料，说一说儒家学说现在对我们有哪些教育意义。
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。
16．班级里举办以“了解经典常识，开阔知识视野”为主题的读书会。请你按要求完成以下任务。
(1)写推荐语。读书会上，你要向同学推荐《经典常谈》这本书，请围绕作者、作品内容、作品风格三方面写一段推荐语。
(2)盘点名著。在读书会上，你还要与同学分享“盘点《经典常谈》”，表格中有几个遗漏的信息需要补充。
目录 分类 内容精要
《说文解字》第一 文字学 “六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”等六种造字和用字的方法。“日”“月”两字运用了 这种造字法。
《四书》第七 儒家经典 《四书》指《大学》《 》《论语》《孟子》。其中，《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的。
《史记》《汉书》第九 《史记》是中国第一部 体通史。作者司马迁在《报任安书》里说他写《史记》是想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
(3)反驳观点。读书会上，有同学就“中学生该怎样阅读经典”这个议题表达如下看法，你需要针对此人的观点进行反驳，要求观点明确，有理有据，字数80字以内。
阅读经典应该“观其大略”。首先，观其大略，才能利用有限时间涉猎更多的经典，开阔知识视野；其次，中学生又不是专家，对经典有所了解即可，没必要咬文爵字，过分深究。所以，泛读经典，效益最高。
17．请你结合下面选自“四书第七”的材料，回答问题。
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑①”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。
【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。
(1)这篇“四书第七”选自朱自清的著作 。
(2)小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增强理解，请你帮她。
①“时习”： ，不亦说乎？
②“义利”： ，于我如浮云。
18．班级开展关于朱自清《经典常谈》读书交流活动，请完成以下任务。
(1)请你仿照示例，结合《经典常谈》中《（诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
原句 原文 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。
它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。
(2)请你结合下面选自《四书第七》的材料，回答下列问题。
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“时习”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对理解，请你帮她补充完整
①“时习”： ，不亦说乎？
②“择善”：择其善者而从之， 。
19．根据你对文学名著的阅读，请回答下面问题。
“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书；而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。
(1)这段文字出自朱自清的 ，这本书的排列按照传统的 的顺序。
(2)这段文字主要讲述了什么内容？
20．阅读下面语段完成下列小题。
①“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
②最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐（ ）兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中yōng（ ）》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便冠串起来了。
③朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在liè（ ）取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（节选自朱自清《经典常谈 四书》，有删改）
(1)根据拼音写出汉字或根据汉字写出拼音。
①颐 ②中yōng ③liè 取功名
(2)用一句话概括③段主要内容。
(3)文段中有一个错别字的是 ，应改为
(4)根据原著内容，为“近代长篇小说”下一个定义。
21．阅读名著选段，完成练习。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推崇《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书使贯串起来了。
（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）
(1)“四书”指《 》《 》《 》《 》。
(2)请简要说说二程是怎样评价《大学》的？
22．名著阅读
但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处：融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》），那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故，通行既久，居然约定俗成了。
(1)关于朱子提出的研读“四书”的目的和方法，下列分析不恰当的一项是（ ）
A．研读“四书”，目的在于提升修养，入德治学，建功立业。
B．研读“四书”，目的在于修养道心，克制人心，领会心法。
C．研读“四书”，要理解其内在逻辑，由浅入深，循序渐进。
D．研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。
(2)学习本章后，你将阅读这“四书”，你将采用什么阅读顺序，理由是什么？（注意“四书”必须写全名）
23．某班举行“整本书阅读”活动，小文为《经典常谈》制作了以下阅读分享卡，请依据提示完善下表。
阅读分享卡
作品简介： 《经典常谈》是作者（1） 在 1942 年受著名学者杨振声鼓励而编撰的一部国学研究专著。该书共（2） 篇，各篇的排列按照传统的（3） 顺序，并把文学经典（4） 放在首篇，是一部见解精辟、文笔优美的国学入门书。
语段 批注
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格— —孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁” “忠恕”，如“时习”“阙疑”“好 古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。 结合课文《〈论语〉十二章》，我更理解了儒家思想的核心是（5） ，语段中“时习”的介绍也让我联系到课文中（6）“ ， ”这一章， 论述了做学问的方法；“择善”让我联系到课文中（7） “ ， ”这一章，论述了做人的学问。 结合课文，我更容易理解作品的内容，而朱自清先生的
介绍也让《论语》的内容更通俗易懂。
交流反馈： 小语：小文，我最近也看了《经典常谈》，可是我觉得学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系不大。 请你结合《经典常谈》的内容，帮助小文有理有据地反驳。 小文：（8）
24．同学们组织了“《经典常谈》阅读辩论会”，请你完成下列任务。
(1)根据对经典的谈论填写经典书名。
经典 谈经典
① 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。
② 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。
(2)在辩论环节中，反方指出：“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系不大。”请你结合《经典常谈》的内容，作为正方，有理有据地反驳。
25.阅读下面的选段，回答问题。
【选段一】研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
（节选自《说文解字》第一》）
【选段二】他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都是切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。
（节选自《四书第七》）
【选段三】《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”，“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”、“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”。“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。
（节选自《四书第七》）
(1)下列选项关于《经典常谈》内容的说法，正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子所著的，《孟子》是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
B．《周易》变成道家经典是在春秋末期，同时有了新的解释，便是《易传》
C．选段一中说的“小学”是指研究文字的形音义，而选段二中的“小学”是学童学习的初始阶段。
D．《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国现实主义传统的源头。它汇集了从春秋初年到春秋末期的诗歌300篇，因此也叫诗三百。
(2)请你根据【选段三】以及所读《经典常谈》文集，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。
26.阅读名著选段，完成练习。
①“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
②最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
③朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）
(1)根据材料，概述“四书”的形成过程。
(2)二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？
(3)请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。
阅读下面名著选段，完成下面小题。
【甲】
A（人名）却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理。
【乙】
B（人名）那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学·诚意》章的注。注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。他在四书上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”，其实他是隐隐在以传道统自期呢。
27．下列说法有误的一项是（ ）
A．【甲】文节选自《经典常谈·〈诗经〉第四》，全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。
B．春秋时通行赋诗，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孟子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。
C．【乙】文节选自《经典常谈·〈四书〉第七》。文中的“四书”是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。
D．【乙】文提到的《大学》，是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。
28．【甲】文中的A是 ，【乙】文中的B是 。（在横线上填写相关人物名字）
29．结合选文【乙】和你的知识积累，说说“B”（人物）对于“四书”的形成发展做出的贡献。
30．今年的4月22日是第53个世界地球日。“低碳生活”作为一种生活方式，代表着一种更为健康，更为自然的生活态度，这也意味着人类要负起保护地球的责任和义务。低碳生活从小事做起，少用纸巾、塑料袋、一次性纸杯，循环用水，多步行少开车，文明祭扫等等。某中学八年级开展了一系列以“我们的低碳生活”为主题的活动。
(1)活动一：请你仿照示例，设计一个与“低碳生活”主题相关的活动形式。
示例：举行“低碳时代”故事会，收集环保主题事例。
(2)任务二：八年级2班在社区开展实践活动，活动形式多样，有些社区居民不以为意还辱骂同学，2班的环保小卫士纷纷用道理、数据、事实回击不文明的行为。一位老爷爷写下了对联为小卫士们鼓劲，请您把对联组合好，送给小卫士。
旁征博引 妙批驳 阐明道理 巧立论 唇枪舌剑 罗列事实
(3)任务三：请根据《经典常谈》里有趣的文学常识选择答案，填涂正确选项到选择题中（ ）
《三礼第五》 许多人家的中堂里，供奉着“ ”的大牌位。
《说文解字》第一 造字和用字有六个条例，称为“六书”。六书是指 。
《四书第七》 “四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。五经是 。
①象形、指事、会意、形声、转注、假借
②礼、乐、射、御、书、数
③天地君亲师
④《易》《书》《诗》《礼》《春秋》
⑤风、雅、颂、赋、比、兴
⑥《大学》《中庸》《论语》《孟子》《礼记》
⑦天下为公
A．①②④ B．⑦①⑥ C．③②⑥ D．③①④
(4)任务四：名著之所以“著名”，不仅因为文字，更是因为著者。《经典常谈》不仅蕴含着典籍文化，更蕴含朱自清先生不凡的情怀和独特的见解表达。请同学们写一段关于整本书的推介词，向你的同学推介这本书。字数30字到60字之间。
