高中语文北师大版必修三1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件（54张）
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| 名称 | 高中语文北师大版必修三1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件（54张） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 4.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北师大版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-09-20 09:55:01 | ||
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文档简介
课件54张PPT。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》 1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。
2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。礼乐射御书数教学目的孔子像(台湾故宫博物院藏品) 如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言创设情境 2600年前，孔子虽然
曾带领弟子周游列国，甚
至有过“乘桴浮于海” 的
梦想，但终其一生，他老
人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。 孔子学院标志 全球汉语热催生孔子学院 侍坐 :恭敬的陪侍长者闲坐 解 题子路、曾皙、冉有、公西华51岁39岁31岁18岁有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率性格谨慎、谦虚、自知更为谦虚，但也有一定的志向温文尔雅，性格从容洒脱历 史 背 景1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾yì 》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 自主学习孔子 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。晚年整理了“六经”《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉课 前 预 习分角色朗读，把握人物个性弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。子曰：如或知尔，则何以哉？子路 由曾皙点冉有求公西华赤朗 读课文围绕谈“志”展开孔子问志弟子言志孔子评志四位弟子“志向”怎样？
试从说话方式中体会其性格。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。
或，不定代词，有人。
知，了解。动词,做闲居，平时 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙的样子比及（ bì)等到正道，是非准则。笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒年。指侵略的军队夹，迫近形容词活用于名词，勇气 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们日常起居总在说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
子路急急地回答说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。孔子为何“哂”子路？赞赏坦率发言
委婉批评其轻率鲁莽 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》 “求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横或者使动用法，使……富足。至于等待 “赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者端：名作动，穿礼服。
章甫：名作动，
戴礼帽
主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；
诸侯同朝见天子曰同。 孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。” “点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”，稀疏铿的一声。尔：象声词词尾。起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介词短语后置介词短语后置风，动词，吹风，乘凉。名作动，弹奏 孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
长叹的样子罢了（yu)赞同谦让指示代词，那同“欤”，语气词。﹨ 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？” 知识归纳
通假字：1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
4、毋吾以也：以通“已”，停止1、如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、冠者五六人
5、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏最后出戴……帽子吹风，乘凉二、词类的活用1、可使有勇，且知方也
2、赤也为之小，
孰能为之大？道，是非标准。译成“为人的道理”。小的国家，大的国家（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰
2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词 三、文言句式
１、毋吾以也：
２、不吾知也：
否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也。这一句省略了成份，还原为“毋以吾而不言也。”，不要认为这样就不说了。
否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我。????
３、则何以哉
４、加之以师旅
5、为国以礼（ 介词短语置 ）6、尔何如（ 固定句 ）
7、夫三子者之言何如 ：他们三个人的话怎么样？【宾语前置】
疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置，
即“则以何哉”那么你们打算做些什么事情呢？
介词短语后置句，即“以师旅加之”，
有别国军队来侵略它。
四、古今异义（古 / 今）
1、比及三年
（ ）
2、且知方也
（ ）
3、如五六十
（ ）
4、如其礼乐
（ ）
5、异乎三子者之撰
（ ）到 / 比较、紧靠等正道、正理 / 方向、对方、方法等或者 / 如果至于 / 如果才能 / 写作6、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子
7、加之以师旅 古：泛指侵略的军队 几个虚词：
1、以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为
（2）毋吾以也：动词，认为
（3）则何以哉：动词，用、做
（4）加之以师旅：介词，用、做2、如 （1）方六七十，如五六十：或者
（2）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们
（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）翻译：齐景公问子贡：“你的老师是谁？”子贡回答说：“我的老师是仲尼。”齐景公问：“仲尼有才干吗？”子贡回答说：“有才干。”齐景公问；“他的才干怎样呢？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说；“你知道他有才干，却不知道才干怎么样，这行吗？”子贡回答说：“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。天有多高呢？都说不知道。因此知道仲尼有才干却不知道他的才干怎样。”合作探究：孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。１．本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答） 答： 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” ２．孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答） 答：何伤乎？亦各言其志也！３．孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？ 答： 子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。 ４．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？ 答： 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。”?从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。 ５、通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。 礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。礼６、孔子的四个弟子中，你最喜欢的是谁，并说明理由。
四子言志 子路： 可使有勇且知方也（侧重强国） ----鲁莽直率，好胜自负。 冉有： 可使足民（ 侧重富民）----敦厚谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相（侧重礼治） ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国） ----从容洒脱，豁达自得。 1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同
的一项是
A．以吾一日长乎尔 B．毋吾以也
C．则何以哉 D．因之以饥馑【答案】D/A.介词，因为；B.动词，认为；C.动词，用，做；D.介词，用。直 击 高 考2.下列加点的词解释不正确的一项是
A.比及三年，可使足民 比及：等到。
B.方六七十，如五六十 方：方圆，纵横。
C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政
的才能。
D.夫子喟然叹曰 喟然：不高兴的
样子。 【答案】D/喟然：长叹的样子。3.下列句子中没有通假字的一项是
A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
B.千乘之国，摄乎大国之间
C.莫春者，春服既成
D.唯求则非邦也与【答案】B/A. 希通稀 C.莫同暮 D.与通欤4.下列加点词不属于词类活用的一项是
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
B．其言不让
C．浴乎沂，风乎舞雩
D．三子者出，曾皙后【答案】B/A、C、D三项名词活用为动词，B项“让”是形容词，意思是“谦让”，不属于词类活用。5.下列各项中句式不同的一项是
A．毋吾以也。
B．居则曰：“不吾知也!”
C．如或知尔，则何以哉？
D. 加之以师旅。【答案】D/ A、B两项否定句，代词宾语前置；C项则为疑问句代词宾语前置；D项是介词短语作补语。6.下面对文中四个学生的性格特点概括不
准确的一项是
A.子路性格急躁、爽直、自负。
B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。
C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。
D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。【答案】C/C项分析不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。7．下列加点字解释有误的一项是（ ） A．摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎 C．吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同 D．其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大 A比（bì）：到；比及：等到8．下列划线的字词不是名词活用的一项是（ ） A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(不是名词活用的一项） 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，名词用作动词：戴着礼帽。名作动，吹风，乘凉方位名词作动词，走在后面D你一定行的！9．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ） A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，以俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十 或者C本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。课 堂 小 结以仁为本以礼治国孔子思想二、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。三、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”四、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人”一、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不 倦”，对学生喜欢“循循善诱”等。五、品德：“温、良、恭、俭、让”延伸拓展
2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。礼乐射御书数教学目的孔子像(台湾故宫博物院藏品) 如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言创设情境 2600年前，孔子虽然
曾带领弟子周游列国，甚
至有过“乘桴浮于海” 的
梦想，但终其一生，他老
人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。 孔子学院标志 全球汉语热催生孔子学院 侍坐 :恭敬的陪侍长者闲坐 解 题子路、曾皙、冉有、公西华51岁39岁31岁18岁有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率性格谨慎、谦虚、自知更为谦虚，但也有一定的志向温文尔雅，性格从容洒脱历 史 背 景1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾yì 》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 自主学习孔子 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。晚年整理了“六经”《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉课 前 预 习分角色朗读，把握人物个性弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。子曰：如或知尔，则何以哉？子路 由曾皙点冉有求公西华赤朗 读课文围绕谈“志”展开孔子问志弟子言志孔子评志四位弟子“志向”怎样？
试从说话方式中体会其性格。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。
或，不定代词，有人。
知，了解。动词,做闲居，平时 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙的样子比及（ bì)等到正道，是非准则。笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒年。指侵略的军队夹，迫近形容词活用于名词，勇气 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们日常起居总在说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
子路急急地回答说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。孔子为何“哂”子路？赞赏坦率发言
委婉批评其轻率鲁莽 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》 “求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横或者使动用法，使……富足。至于等待 “赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者端：名作动，穿礼服。
章甫：名作动，
戴礼帽
主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；
诸侯同朝见天子曰同。 孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。” “点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”，稀疏铿的一声。尔：象声词词尾。起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介词短语后置介词短语后置风，动词，吹风，乘凉。名作动，弹奏 孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
长叹的样子罢了（yu)赞同谦让指示代词，那同“欤”，语气词。﹨ 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？” 知识归纳
通假字：1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
4、毋吾以也：以通“已”，停止1、如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、冠者五六人
5、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏最后出戴……帽子吹风，乘凉二、词类的活用1、可使有勇，且知方也
2、赤也为之小，
孰能为之大？道，是非标准。译成“为人的道理”。小的国家，大的国家（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰
2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词 三、文言句式
１、毋吾以也：
２、不吾知也：
否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也。这一句省略了成份，还原为“毋以吾而不言也。”，不要认为这样就不说了。
否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我。????
３、则何以哉
４、加之以师旅
5、为国以礼（ 介词短语置 ）6、尔何如（ 固定句 ）
7、夫三子者之言何如 ：他们三个人的话怎么样？【宾语前置】
疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置，
即“则以何哉”那么你们打算做些什么事情呢？
介词短语后置句，即“以师旅加之”，
有别国军队来侵略它。
四、古今异义（古 / 今）
1、比及三年
（ ）
2、且知方也
（ ）
3、如五六十
（ ）
4、如其礼乐
（ ）
5、异乎三子者之撰
（ ）到 / 比较、紧靠等正道、正理 / 方向、对方、方法等或者 / 如果至于 / 如果才能 / 写作6、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子
7、加之以师旅 古：泛指侵略的军队 几个虚词：
1、以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为
（2）毋吾以也：动词，认为
（3）则何以哉：动词，用、做
（4）加之以师旅：介词，用、做2、如 （1）方六七十，如五六十：或者
（2）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们
（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）翻译：齐景公问子贡：“你的老师是谁？”子贡回答说：“我的老师是仲尼。”齐景公问：“仲尼有才干吗？”子贡回答说：“有才干。”齐景公问；“他的才干怎样呢？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说；“你知道他有才干，却不知道才干怎么样，这行吗？”子贡回答说：“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。天有多高呢？都说不知道。因此知道仲尼有才干却不知道他的才干怎样。”合作探究：孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。１．本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答） 答： 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” ２．孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答） 答：何伤乎？亦各言其志也！３．孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？ 答： 子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。 ４．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？ 答： 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。”?从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。 ５、通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。 礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。礼６、孔子的四个弟子中，你最喜欢的是谁，并说明理由。
四子言志 子路： 可使有勇且知方也（侧重强国） ----鲁莽直率，好胜自负。 冉有： 可使足民（ 侧重富民）----敦厚谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相（侧重礼治） ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国） ----从容洒脱，豁达自得。 1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同
的一项是
A．以吾一日长乎尔 B．毋吾以也
C．则何以哉 D．因之以饥馑【答案】D/A.介词，因为；B.动词，认为；C.动词，用，做；D.介词，用。直 击 高 考2.下列加点的词解释不正确的一项是
A.比及三年，可使足民 比及：等到。
B.方六七十，如五六十 方：方圆，纵横。
C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政
的才能。
D.夫子喟然叹曰 喟然：不高兴的
样子。 【答案】D/喟然：长叹的样子。3.下列句子中没有通假字的一项是
A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
B.千乘之国，摄乎大国之间
C.莫春者，春服既成
D.唯求则非邦也与【答案】B/A. 希通稀 C.莫同暮 D.与通欤4.下列加点词不属于词类活用的一项是
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
B．其言不让
C．浴乎沂，风乎舞雩
D．三子者出，曾皙后【答案】B/A、C、D三项名词活用为动词，B项“让”是形容词，意思是“谦让”，不属于词类活用。5.下列各项中句式不同的一项是
A．毋吾以也。
B．居则曰：“不吾知也!”
C．如或知尔，则何以哉？
D. 加之以师旅。【答案】D/ A、B两项否定句，代词宾语前置；C项则为疑问句代词宾语前置；D项是介词短语作补语。6.下面对文中四个学生的性格特点概括不
准确的一项是
A.子路性格急躁、爽直、自负。
B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。
C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。
D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。【答案】C/C项分析不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。7．下列加点字解释有误的一项是（ ） A．摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎 C．吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同 D．其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大 A比（bì）：到；比及：等到8．下列划线的字词不是名词活用的一项是（ ） A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(不是名词活用的一项） 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，名词用作动词：戴着礼帽。名作动，吹风，乘凉方位名词作动词，走在后面D你一定行的！9．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ） A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，以俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十 或者C本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。课 堂 小 结以仁为本以礼治国孔子思想二、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。三、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”四、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人”一、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不 倦”，对学生喜欢“循循善诱”等。五、品德：“温、良、恭、俭、让”延伸拓展