12.《祝福》课件(共38张PPT)

(共38张PPT)
12 祝 福
----鲁 迅
学习目标
导入新课
创作背景
《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
鲁迅，原名周树人，字豫才。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，鲁迅的精神被称为中华“民族魂”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
小说集：《呐喊》《彷徨》 《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》又名《旧事重提》
散文诗集：《野草》
杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部
【作者简介】
“祝福”是旧时浙江绍兴一带的习俗，人们在过旧历新年时用酒肉和香火供奉、酬谢祖先，祈求来年的幸福。“祝福”仪式通常在腊月二十四以后的五六天之内举行。
本文以“祝福”为题，在突出主题的同时，又使文章的结构严谨。“祝福”是小说的背景，也是小说的情节线索。祥林嫂的悲剧是在鲁镇“祝福”喧闹的爆竹声中一步步展示出来的。
题目解说
祝福景象与鲁四老爷（1-2）
祥林嫂寂然死去（3-33）
祥林嫂初到鲁镇（34-53）
祥林嫂被卖改嫁（54-65）
祥林嫂再到鲁镇（66-111）
祝福景象和我的感受（112）
倒叙
实现
叙事线索：“我”的所见、所忆、所感
“我”
(环境）
（环境）
回忆
实现
层次结构
1、肖像描写
（1）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？
三次
衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态
初到鲁镇 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，但两颊还是红的 顺着眼 做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了
再到鲁镇 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸
死前相遇 头发全白，全不像四十上下的人 提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。 脸上瘦削不堪，黄中带黑， 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的
（2）祥林嫂的三次肖像有何变化？
比较三次头发的变化
初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇
扎着白头绳 仍然头上扎着白头绳 已经全白
暗示悲惨的人生经历
初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇
脸色青黄，两颊却还是红的 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的
比较三次脸色（表情）的变化
描绘惨痛的人生命运
初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇
乌裙，蓝夹袄，月白背心 乌裙，蓝夹袄，月白背心 一手提着竹篮，内
中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了
比较三次衣着的变化
显示贫穷的经济状况
（3）比较它们的异同，思考其用意
作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。
作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。
小结：概括祥林嫂形象
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物 。
2;关于祥林嫂的反抗精神:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现:
逃;山中出逃,做工鲁镇——
维护自我尊严
撞:改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐;倾其所有,洗刷“污秽” ——
追求人的平等权利
问:死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,
B:你如何看待祥林嫂的抗争 这种抗争的实质是什么
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.
为什么鲁镇人始终称呼主角为祥林嫂？
1、她的第一任丈夫叫做祥林。
2、鲁镇人称呼不变，是因为他们不认可贺嫂子这个称呼。
3、鲁镇人不改口，是因为他们厌恶祥林嫂改嫁。在鲁镇人眼中“妇德”乃天经地义，一旦改口就有饶恕其罪之嫌，弄不好自己也将不容于世。
鲁镇的社会环境——由人名走向民俗
祝福：与土地长相厮守的农民只能依靠天吃饭，因而用最大的热情祈求上苍的庇护。岁末“祝福”就是鲁镇人每年必做的大事。小说多次描写“祝福”的虔诚仪式。渲染“祝福”浓郁气氛。
等郎媳（童养媳）：祥林嫂从婆家出逃时是“二十六七岁”，死去的丈夫比她小十岁。据《浙江风俗简志》像这样嫁了一个小丈夫的，被称为“等郎媳”
捐门槛：祥林嫂听柳妈的说道，倾其一生积蓄，到镇西头的土地庙捐了门槛，作为自己的替身让千人踩、万人踏以图可以减轻自己的罪过。
寡妇哭嫁：寡妇再嫁被认为是失节，宋代以后称为社会的道德规范。因此寡妇再嫁时常常用哭泣表示向前夫谢罪，以减少舆论的责难。卫老婆子说“回头人（寡妇）哭嫁我们见得多了”并非虚妄之言。
忌讳说死：直言死亡在我国从来为禁忌。鲁镇人把“死”替换成了“老”。祥林嫂也对地狱充满了恐惧。
冬至祭祀：一为祭天，二为祭祖
从民俗走向鲁镇
鲁镇是一个 的江南小镇
请同学们根据以上民俗完成填空题，并解说原因
传统的、落后的、封建的、闭塞的
倘若不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯加以研究、解剖、分别好坏，立存废的标准，而于存于废都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面浮游一些时。
——鲁迅《习惯与革命》
请同学们根据相应提示找到文中的句子作答并说明理由
最纠结的回答
最意味深长的“……”
最无效的支招
最紧张的呵斥
最无聊的猎奇
最丑陋的狞笑
最冰冷的答疑
最多反复的疑问
“我”
柳妈
鲁四老爷
四婶
鲁镇社会环境再探究——鲁镇众生
众生
“我”
也许有罢，——我想。
地狱？——伦理，就该也有。——然而未必，……谁来管这等事……
那是，……实在，我说不清……。
心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有点负疚。
作为知识分子的“我” 有同情但不彻底，怕担责任，明哲保身。
最纠结的一个回答
看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，以后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可恶！然而……”
但是：我们只有雇佣权，没有所有权。婆婆逼嫁理所应当
可恶：收留寡妇做工已是仁慈，寡妇居然是逃嫁出走的实属难堪。
鲁四老爷——最意味深长的一个“… …”
冷漠、无情
最紧张的呵斥——四婶
她还记得照旧的去分配酒杯和筷子
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。
冬至祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂”四婶慌忙大声说
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
信奉鬼神，听命于四叔，认为寡妇、再嫁寡妇不祥。
柳 妈
柳妈打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。
嘲讽、冷漠、扭曲、
我问你：你那时怎么后来竟依了？
城镇中的柳妈比山村中的祥林嫂多知道一点封建迷信知识，所以受毒害也更深。
我想，你不如及早抵当，你到土地庙去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
最丑陋的狞笑
最多反复的疑问
最无效的支招
最无聊的猎奇
最冰冷的答疑
那些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。
“老了”
“死了？什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天吧。——我说不清。”
“怎么死的？”
“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
被封建思想支配，认为祥林嫂不吉祥。不觉悟、麻木、愚昧、冷漠。
我们再来做同一个填空题
鲁镇是一个 的江南小镇
请同学们根据对以上人物的了解完成填空题，并解说原因
冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的
有沉郁的色调、热闹中有一丝阴冷萧瑟
传统的、落后的、封建的、闭塞的
冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的
壹
贰
叁
鲁镇是一个 的江南小镇
鲁迅为什么要写一个有这样环境的江南小镇？
——交待中国的现状
1、辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。
2、封建流毒时时有、处处在。
3、特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者。
4、愚昧的未觉醒。
5、觉醒的彷徨纠结不彻底。
—— 希望改变现状
我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。 《我怎么做起小说来》
《祝福》收于小说集《彷徨》，意在揭露吃人的礼教，也展示了祝福里“我”这样的应该觉醒的新青年的彷徨和懦弱。但是现在必须从彷徨走向呐喊。
《祝福》的主题思想
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。
鲁迅的好友许寿裳说：“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
【答案】C　
【解析】A．“监生”的“监”应读jiàn。B．“更事”的“更”应读ɡēnɡ。D．“讪讪”的“讪”应读shàn。
A．①②⑤　　 B．①③④
C．②④⑥　　 D．③⑤⑥
【答案】A　
【解析】①沸反盈天：形容极度喧闹，乱成一片。用在此处和主语“同学们”搭配不当。②百无聊赖：指精神上无所寄托，感到非常无聊。此处望文生义。③精明强干：机警聪明，办事能力强。用在此处符合语境。④宽宏大量：形容人度量大。用在此处符合语境。⑤日暮途穷：天黑下去了，路走到了尽头，比喻到了末日。这里应改为“走投无路”。⑥逍遥自在：无拘无束，安闲自得。用在此处符合语境。
3．下列句子中，没有语病的一项是 (　　)
A．1921年12月，鲁迅先生写成了著名的短篇小说《阿Q正传》(被译为几十种文字，国内外传播)，是中国现代文学史上的一座丰碑。
B．中山大学邓国伟教授认为，鲁迅的精神就是中国人的精神，无论从语文的“工具性”还是“文化性”来讲，鲁迅的精神都应该渗透到中学语文教学当中。
C．鲁迅先生通过祥林嫂的悲剧，无非是在告诉人们，不用刀的杀人和不见血的杀人，实在比严刑峻法还严酷，被杀害的人数和范围也要更多更广泛。
D．本届论坛围绕“坚定文化自信，推动网络文学健康发展”为主题，就怎样打造网络文学的高原与高峰等问题展开讨论。
【答案】B　
【解析】A．第一分句的主语是“鲁迅先生”，第二分句的主语自然应是“鲁迅先生”，但“鲁迅先生是丰碑”在句中从逻辑上看理由不充足。C．成分赘余，应删去“是”。D．“围绕……为主题”句式杂糅。
4．对小说《祝福》题目用意的分析，不恰当的一项是 (　　)
A．祥林嫂死在祝福声中，题为“祝福”，突出祥林嫂之死的悲剧性时刻。
B．祥林嫂死于封建礼教和封建迷信，“祝福”正是毒害人民的封建习俗。
C．以“祝福”为题，把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼声”鲜明地摆在读者面前，形成鲜明的对比。
D．鲁迅深深同情祥林嫂的命运，婉转祝福祥林嫂的亡灵。
【答案】D　
【解析】“婉转祝福”分析过于牵强。
5．阅读下面的材料，根据要求回答问题。
鲁迅先生曾于1927年在《无声的中国》一文中写道：“譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个天窗，大家一定是不允许的，但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。”
这一现象在心理学上被称为“拆屋效应”，在现实生活中很常见。如何理解“拆屋效应”？请用平实的语言表述，不超过35个字。
【答案】“拆屋效应”是指先提出很高的要求，再不断降低要求以被他人接受的现象。