12.《祝福》课件(共38张PPT)

文档属性

名称 12.《祝福》课件(共38张PPT)
格式 pptx
文件大小 2.3MB
资源类型 试卷
版本资源 统编版
科目 语文
更新时间 2024-03-24 20:25:32

图片预览

文档简介

(共38张PPT)
12 祝 福
----鲁 迅
学习目标
导入新课
创作背景
《祝福》写于1924年2月7日,后收入作者的第二个小说集《彷徨》,是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代,正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”,而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍,就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材,是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
鲁迅,原名周树人,字豫才。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名,浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人,鲁迅的精神被称为中华“民族魂”。毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”
小说集:《呐喊》《彷徨》 《故事新编》
散文集:《朝花夕拾》又名《旧事重提》
散文诗集:《野草》
杂文集:《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部
【作者简介】
“祝福”是旧时浙江绍兴一带的习俗,人们在过旧历新年时用酒肉和香火供奉、酬谢祖先,祈求来年的幸福。“祝福”仪式通常在腊月二十四以后的五六天之内举行。
本文以“祝福”为题,在突出主题的同时,又使文章的结构严谨。“祝福”是小说的背景,也是小说的情节线索。祥林嫂的悲剧是在鲁镇“祝福”喧闹的爆竹声中一步步展示出来的。
题目解说
祝福景象与鲁四老爷(1-2)
祥林嫂寂然死去(3-33)
祥林嫂初到鲁镇(34-53)
祥林嫂被卖改嫁(54-65)
祥林嫂再到鲁镇(66-111)
祝福景象和我的感受(112)
倒叙
实现
叙事线索:“我”的所见、所忆、所感
“我”
(环境)
(环境)
回忆
实现
层次结构
1、肖像描写
(1)文中共几次写到了祥林嫂的肖像?
三次
衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态
初到鲁镇 头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心 脸色青黄,但两颊还是红的 顺着眼 做工毫不懈怠,反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了
再到鲁镇 仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心 脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色。 顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了 手脚已没有先前那样灵活,记性坏的多,死尸似的脸
死前相遇 头发全白,全不像四十上下的人 提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂;她分明已经纯乎是一个乞丐了。 脸上瘦削不堪,黄中带黑, 只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物 消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的
(2)祥林嫂的三次肖像有何变化?
比较三次头发的变化
初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇
扎着白头绳 仍然头上扎着白头绳 已经全白
暗示悲惨的人生经历
初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇
脸色青黄,两颊却还是红的 脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色 脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的
比较三次脸色(表情)的变化
描绘惨痛的人生命运
初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇
乌裙,蓝夹袄,月白背心 乌裙,蓝夹袄,月白背心 一手提着竹篮,内
中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了
比较三次衣着的变化
显示贫穷的经济状况
(3)比较它们的异同,思考其用意
作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点:勤劳,朴实,善良,温顺,要求极低,易于满足。但再到鲁镇时,两颊和眼睛发生了变化,说明精神上受到刺激,极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨,乞讨无路,陷于绝境,内心深处受到摧残,精神麻木,已是濒于死亡。
作者正是用白描手法,在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。
小结:概括祥林嫂形象
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物 。
2;关于祥林嫂的反抗精神:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现:
逃;山中出逃,做工鲁镇——
维护自我尊严
撞:改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐;倾其所有,洗刷“污秽” ——
追求人的平等权利
问:死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,
B:你如何看待祥林嫂的抗争 这种抗争的实质是什么

躲避被卖

不愿二婚
“从一而终”的封建观念

向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.
为什么鲁镇人始终称呼主角为祥林嫂?
1、她的第一任丈夫叫做祥林。
2、鲁镇人称呼不变,是因为他们不认可贺嫂子这个称呼。
3、鲁镇人不改口,是因为他们厌恶祥林嫂改嫁。在鲁镇人眼中“妇德”乃天经地义,一旦改口就有饶恕其罪之嫌,弄不好自己也将不容于世。
鲁镇的社会环境——由人名走向民俗
祝福:与土地长相厮守的农民只能依靠天吃饭,因而用最大的热情祈求上苍的庇护。岁末“祝福”就是鲁镇人每年必做的大事。小说多次描写“祝福”的虔诚仪式。渲染“祝福”浓郁气氛。
等郎媳(童养媳):祥林嫂从婆家出逃时是“二十六七岁”,死去的丈夫比她小十岁。据《浙江风俗简志》像这样嫁了一个小丈夫的,被称为“等郎媳”
捐门槛:祥林嫂听柳妈的说道,倾其一生积蓄,到镇西头的土地庙捐了门槛,作为自己的替身让千人踩、万人踏以图可以减轻自己的罪过。
寡妇哭嫁:寡妇再嫁被认为是失节,宋代以后称为社会的道德规范。因此寡妇再嫁时常常用哭泣表示向前夫谢罪,以减少舆论的责难。卫老婆子说“回头人(寡妇)哭嫁我们见得多了”并非虚妄之言。
忌讳说死:直言死亡在我国从来为禁忌。鲁镇人把“死”替换成了“老”。祥林嫂也对地狱充满了恐惧。
冬至祭祀:一为祭天,二为祭祖
从民俗走向鲁镇
鲁镇是一个 的江南小镇
请同学们根据以上民俗完成填空题,并解说原因
传统的、落后的、封建的、闭塞的
倘若不深入民众的大层中,于他们的风俗习惯加以研究、解剖、分别好坏,立存废的标准,而于存于废都慎选施行的方法,则无论怎样的改革,都将为习惯的岩石所压碎,或者只在表面浮游一些时。
——鲁迅《习惯与革命》
请同学们根据相应提示找到文中的句子作答并说明理由
最纠结的回答
最意味深长的“……”
最无效的支招
最紧张的呵斥
最无聊的猎奇
最丑陋的狞笑
最冰冷的答疑
最多反复的疑问
“我”
柳妈
鲁四老爷
四婶
鲁镇社会环境再探究——鲁镇众生
众生
“我”
也许有罢,——我想。
地狱?——伦理,就该也有。——然而未必,……谁来管这等事……
那是,……实在,我说不清……。
心地已经渐渐轻松;不过偶然之间,还似乎有点负疚。
作为知识分子的“我” 有同情但不彻底,怕担责任,明哲保身。
最纠结的一个回答
看见的人报告说,河里面上午就泊了一只白篷船,篷是全盖起来的,不知道什么人在里面,但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米,刚刚要跪下去,那船里便突然跳出两个男人来,像是山里人,一个抱住她,一个帮着,拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声,以后便再没有什么声息,大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来,一个不认识,一个就是卫婆子。窥探舱里,不很分明,她像是捆了躺在船板上。
“可恶!然而……”
但是:我们只有雇佣权,没有所有权。婆婆逼嫁理所应当
可恶:收留寡妇做工已是仁慈,寡妇居然是逃嫁出走的实属难堪。
鲁四老爷——最意味深长的一个“… …”
冷漠、无情
最紧张的呵斥——四婶
她还记得照旧的去分配酒杯和筷子
“祥林嫂,你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手,又去取烛台。
“祥林嫂,你放着罢!我来拿”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈,终于没有事情做,只得疑惑的走开。
冬至祭祖时节,她做得更出力,看四婶装好祭品,和阿牛将桌子抬到堂屋中央,她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢,祥林嫂”四婶慌忙大声说
她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着。
信奉鬼神,听命于四叔,认为寡妇、再嫁寡妇不祥。
柳 妈
柳妈打皱的脸也笑起来,使她蹙缩得像一个核桃。
嘲讽、冷漠、扭曲、
我问你:你那时怎么后来竟依了?
城镇中的柳妈比山村中的祥林嫂多知道一点封建迷信知识,所以受毒害也更深。
我想,你不如及早抵当,你到土地庙去捐一条门槛,当作你的替身,给千人踏,万人跨,赎了这一世的罪名,免得死了去受苦。
最丑陋的狞笑
最多反复的疑问
最无效的支招
最无聊的猎奇
最冰冷的答疑
那些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满足的去了,一面还纷纷的评论着。
“祥林嫂?怎么了?”我又赶紧的问。
“老了”
“死了?什么时候死的?”
“什么时候?——昨天夜里,或者就是今天吧。——我说不清。”
“怎么死的?”
“怎么死的?——还不是穷死的?”他淡然的回答,仍然没有抬头向我看,出去了。
被封建思想支配,认为祥林嫂不吉祥。不觉悟、麻木、愚昧、冷漠。
我们再来做同一个填空题
鲁镇是一个 的江南小镇
请同学们根据对以上人物的了解完成填空题,并解说原因
冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的
有沉郁的色调、热闹中有一丝阴冷萧瑟
传统的、落后的、封建的、闭塞的
冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的



鲁镇是一个 的江南小镇
鲁迅为什么要写一个有这样环境的江南小镇?
——交待中国的现状
1、辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。
2、封建流毒时时有、处处在。
3、特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者。
4、愚昧的未觉醒。
5、觉醒的彷徨纠结不彻底。
—— 希望改变现状
我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出痛苦,引起疗救的注意。 《我怎么做起小说来》
《祝福》收于小说集《彷徨》,意在揭露吃人的礼教,也展示了祝福里“我”这样的应该觉醒的新青年的彷徨和懦弱。但是现在必须从彷徨走向呐喊。
《祝福》的主题思想
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了封建礼教吃人的本质,指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。
鲁迅的好友许寿裳说:“人世间的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。”
【答案】C 
【解析】A.“监生”的“监”应读jiàn。B.“更事”的“更”应读ɡēnɡ。D.“讪讪”的“讪”应读shàn。
A.①②⑤   B.①③④
C.②④⑥   D.③⑤⑥
【答案】A 
【解析】①沸反盈天:形容极度喧闹,乱成一片。用在此处和主语“同学们”搭配不当。②百无聊赖:指精神上无所寄托,感到非常无聊。此处望文生义。③精明强干:机警聪明,办事能力强。用在此处符合语境。④宽宏大量:形容人度量大。用在此处符合语境。⑤日暮途穷:天黑下去了,路走到了尽头,比喻到了末日。这里应改为“走投无路”。⑥逍遥自在:无拘无束,安闲自得。用在此处符合语境。
3.下列句子中,没有语病的一项是 (  )
A.1921年12月,鲁迅先生写成了著名的短篇小说《阿Q正传》(被译为几十种文字,国内外传播),是中国现代文学史上的一座丰碑。
B.中山大学邓国伟教授认为,鲁迅的精神就是中国人的精神,无论从语文的“工具性”还是“文化性”来讲,鲁迅的精神都应该渗透到中学语文教学当中。
C.鲁迅先生通过祥林嫂的悲剧,无非是在告诉人们,不用刀的杀人和不见血的杀人,实在比严刑峻法还严酷,被杀害的人数和范围也要更多更广泛。
D.本届论坛围绕“坚定文化自信,推动网络文学健康发展”为主题,就怎样打造网络文学的高原与高峰等问题展开讨论。
【答案】B 
【解析】A.第一分句的主语是“鲁迅先生”,第二分句的主语自然应是“鲁迅先生”,但“鲁迅先生是丰碑”在句中从逻辑上看理由不充足。C.成分赘余,应删去“是”。D.“围绕……为主题”句式杂糅。
4.对小说《祝福》题目用意的分析,不恰当的一项是 (  )
A.祥林嫂死在祝福声中,题为“祝福”,突出祥林嫂之死的悲剧性时刻。
B.祥林嫂死于封建礼教和封建迷信,“祝福”正是毒害人民的封建习俗。
C.以“祝福”为题,把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼声”鲜明地摆在读者面前,形成鲜明的对比。
D.鲁迅深深同情祥林嫂的命运,婉转祝福祥林嫂的亡灵。
【答案】D 
【解析】“婉转祝福”分析过于牵强。
5.阅读下面的材料,根据要求回答问题。
鲁迅先生曾于1927年在《无声的中国》一文中写道:“譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个天窗,大家一定是不允许的,但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开天窗了。”
这一现象在心理学上被称为“拆屋效应”,在现实生活中很常见。如何理解“拆屋效应”?请用平实的语言表述,不超过35个字。
【答案】“拆屋效应”是指先提出很高的要求,再不断降低要求以被他人接受的现象。