1.1《氓》课件(共68张PPT)
图片预览
文档简介
(共68张PPT)
有多少爱可以重来，有多少人值得等待，当爱情已经桑田沧海，是否还有勇气去爱！
爱情是个千年不衰的话题，这节课我们将从《氓》中感受另一类型的爱情情节和主人公形象。
当爱情受到玷污，甚至面目全非，绝无苟且。司马相如想要纳妾，卓文君写了一首《白头吟》准备主动休了他，幸亏他幡然悔悟。李清照看穿了第二个丈夫的狼子野心，通过告发他科场作弊来解除婚姻关系，不惜自己连坐身陷囹圄
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞（xiè）蹀（dié）御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁（shāi）簁！男儿重意气，何用钱刀为！
——《白头吟》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
——《上邪》
古今情通
卫风
古今女子婚恋启示录
情起一念痴恋，情终无限深思
学习提示
《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
教学目标
文学常识复习
一、关于《诗经》
1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
2、按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。 （1）“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。 （2）“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。 （3）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
3、《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。——铺陈 （2）比者，以彼物比此物也。——比喻 （3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。——联想
4、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义” 诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺” 。
《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。
春秋赋诗言志，战国著述引诗。 孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。” 孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
风 周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风 160 《风》是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。
雅 小雅 74 雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐，即宫廷乐歌。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。
大雅 31
颂 周颂 31 《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
商颂 5
鲁颂 4
《诗经》的表现手法
“赋”——赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。
六月食郁及薁[yù]，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴[jū]，采荼薪樗[chū]，食我农夫《豳风·七月》。
“比”——比者，以彼物比此物也。类比、比喻。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴[qiú qí]，齿如瓠[hù]犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮——《硕人》
“兴”——兴者，先言他物以引起所咏之词也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
简介《氓》
《卫风·氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
氓之蚩蚩 匪我愆期
将子无怒 乘彼垝垣
载笑载言 尔卜尔筮
于嗟鸠兮 无食桑葚
无与士耽 犹可说也
自我徂尔 淇水汤汤
渐车帷裳 士也罔极
靡室劳矣 夙兴夜寐
咥其笑矣 隰则有泮
正字音
méng chī
fēi qiān
qiāng
guǐ yuán
zài
shì
xū
tuō
cú
shāng
wǎng
mǐ
sù mèi
xì
xí pàn
shèn
jiān cháng
dān
第1.2章：恋爱
细读“恋爱”情节文本，揣摩人物情思，说说你对男女主人公的初印象.
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
将氓拆开，即“亡民”，“亡民”即是“流民”。
居无定所，跑来跑去，没有田地的流亡的平民、百姓，或者说是做点小买卖的商人。
氓 之蚩蚩,抱布贸丝。
唐孔颖达《毛诗注疏》说:“氓，民之一个。犹懵。懵，无知貌。”
朱熹《诗集传》说:“盖男子不知其谁何之称也。”
清马瑞辰《毛诗传笺通释》亦谓:“氓为盲昧无知之称。”以氓称男子，是一种中性而略带贬义的称呼，大概相当于今之口语“那个家伙”。
氓
亡
+
民
流亡、逃亡
流亡之民
“蚩蚩”，有三种解释：一为痴痴，见其敦厚；一为嗤嗤，见其嬉笑；一为美貌。
《集疏》:“美民为氓，犹美士为彦，美女为媛也。憨厚、阳光、帅气，方才是真实的氓。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。
朱熹《诗集传》所说:蚩蚩，笑嘻嘻，傻乎乎，想要搭讪而显得不自然的样子。（再加一个内向话少）
“抱布贸丝”以物易物的原始方式，则是故事发生的时代背景。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。
先秦时期的布主要是麻布和葛布，是贫贱之人日常的穿着。织布来换取日常生活用品是当时平民的生活方式，但是穷人家抱着粗布去换富人穿的丝织品就不寻常了，所以女主人公一眼看出这家伙醉翁之意不在酒，“来即我谋”，是来撩我的，打我的主意来的。
匪来贸丝，来即我谋。
其实不是真的来换蚕丝，而是到我这里来商量婚事。
我送你渡过淇水，一直送到顿丘。
不是我故意拖延日期，是你没有好的媒人。
请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。
送子涉淇，至于顿丘。
将子无怒，秋以为期。
匪我愆期，子无良媒。
典句鉴赏
开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋” 属于赋、比、兴中哪一种手法？有什么作用？
用赋的手法，写男子向女子求婚。
这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。
这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
——《诗经·国风·卫风·木瓜》
恋爱中的诺言，到后来常令我们难受，并不是因为它们当初就虚假。它们很真，只是过期了。
——蔡康永
于千万年之中，时间的无涯的荒野里，于千万人之中遇见她所要遇见的人…
——张爱玲《爱》
登上那堵破土墙，
面朝复关凝神望。
复关遥远不得见，
心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，
又说又笑喜洋洋。
你去卜卦问吉祥，
卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，
把我财礼往上装。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
乘：《说文解字》里解释为“覆也”,在文中译为“登上”。
乘彼垝垣，以望复关。
“虽乘奔御风”《三峡》
“我欲乘风归去”《水调歌头·明月几时有》
“公与之乘”《曹刿论战》
“不知乘月几人归”《春江花月夜》
“因利乘便”《过秦论》
驾驭
骑,坐战车
趁
“咎”,《说文解字》解释为“灾也”
《氓》译为本义“灾祸”此字可引申为“过失“责备”“憎恶”“大鼓”“姓氏”等释义
尔卜尔筮，体无咎言
“咎由自取”
“难辞其咎”
“既往不咎”
灾祸
过失
责备
“贿”叫货，财货、财产
女子倒贴嫁妆
以尔车来，以我贿迁
赶快驾着你的马车过来，拖着我的嫁妆走，“我”要和你组建一个美满的家庭，早日过上幸福生活，语气热烈，情意炽热，大有迫不及待、立马嫁人之感，可见女子爱得如痴如醉、如火如荼。
《周易》云：“有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”夫妇之伦排在父子、君臣之仪前面，故男女结合之事被称为婚姻大事。
《礼记·昏义》说：“敬慎重正而后亲之，礼之大体…… 昏礼者，礼之本也。”强调面对婚礼当恭敬、慎重、庄严、正气。
孟子曰：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
第一、二段：
【子无良媒】“取妻如之何？匪媒不得。”（《诗经 齐风 南山》）
【秋以为期】“霜降逆女。” （《荀子 大略》）
“秋为期兮时已征”（张衡《定情赋》）
【尔卜尔筮，体无咎言】：晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”（《左传》）
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨
《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。
纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
子无良媒
尔卜尔筮
体无咎言
以尔车来
秋以为期
以我贿迁
婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。
朗读第二章思考——
1.女子思念男子的具体表现有哪些？（用原句回答）
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；
流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；
婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。
2.从一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？
一、二章如何描写热恋中的男女的表现？
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
第一章（男）：方式含蓄
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
第二章（女）：感情外露
写作手法——赋：
“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。
第一、二段：
开篇可见：男主人公和女主人公分别是怎样的性格？
男主人公：
【忠厚老实】“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
【急躁易怒】“匪我愆期，子无良媒。”
“将子无怒”
女主人公：
（1）【端庄】遵守婚嫁礼法
（2) 【温柔体贴】好言劝慰男子
（3）【率真痴情】“乘”“望”表明对美好爱情的期望
“泣涕涟涟”“载笑载言”真情不加掩饰，率真痴情。
第3-5章：婚变
桑树叶子未落时，
挂满枝头绿萋萋。
唉呀那些斑鸠呀，
别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，
别对男人情太痴。
男人要是迷恋你，
要说放弃也容易。
女子若是恋男子，
要想解脱不好离。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。
“丝”本义蚕丝，而养蚕必要采桑。从甲骨文和小篆的“桑”字来看，是很多手在树上，而采桑之事多是女子所为。
桑叶
溪边桑林成了众多爱情的发源地。为此，朱熹将 《诗经》中的爱情诗统称为 “桑间淮上之音”。
“桑叶”在《氓》丰富而曲折的情节里被赋予了多重含义，既是时光流逝与季节变化的写照，又是女主人公容貌衰老与爱情完结的象征。
第三段：
本段运用了哪些手法？
桑之未落，其叶沃若
以桑树比兴。以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽，同时给人以生机勃勃之感，如同女主人公和“氓”浓情蜜意之时。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！
比兴。以斑鸠比女子，以桑葚比爱情,用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。
桑树叶子落下了，
又枯又黄任飘零。
自从嫁到你家来，
多年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，
车帷溅湿水淋淋。
我做妻子没差错，
是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，
三心二意耍花招。
桑之落矣，
其黄而陨。
自我徂尔，
三岁食贫。
淇水汤汤，
渐车帷裳。
女也不爽，
士贰其行。
士也罔极，
二三其德。
自我徂尔，三岁食贫。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
言既遂矣，至于暴矣。
女子婚后经历了什么呢？
第四段：
本段运用了哪些手法？
桑之落矣，其黄而陨
比兴，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子容颜衰老。同时，以“桑之落矣，其黄而陨”，比喻两人的感情已经枯竭。
兴，起兴，引出男子的变心，士也罔极，二三其德。
“淇水汤汤, 渐车帷裳”
淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。
兴：
以“淇水”起兴，写出婚后的不幸，并点出婚姻不幸的根本原因。
女也不爽……士也罔极……
桑叶
鸠食桑葚
叶沃若
叶黄陨
比喻
用自然现象起兴，引出生活及感情变化，兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德
兴中有比
◆第三节第一、二句和第四节第一句起兴分别有何作用？
⑴第三节以“鸠食桑叶”起兴类比说明女子
不要对男子过分迷恋，为后文起铺垫作用。
⑵第四节以桑叶的“黄而陨”起兴烘托女子
年长色衰。
◆第四节中把“我”喻为“桑”又表明什么？
◆第三节里将女主人公比作“鸠”为了说明什么？
说明女性容易动情，且难以自拔，就如鸠一样贪吃嫩桑叶会致醉昏迷 。同时抒写了内心的痛苦，告诫他人不要轻易涉入感情。
形象描绘女子因经历苦难、悲惨的生活而失去了青春的光华。
思考：
一、女主人公从这场失败的爱情中总结了什么经验呢？文章是怎么体现的？
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
运用了比喻的手法。
以斑鸠贪吃桑葚为例告戒女子不要不要沉迷于男子的爱情。
二、 用了什么修辞手法？
3.4章比兴句的作用
结构上：
（1）叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙
（2）起暗示作用，让人意识到女子婚后生活不美满
（3）起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后
内容上：
（1）唤起联想。“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感
（2）用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳。
第五段：
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，生活幸福与否全寄托在丈夫身上，因此时有悲剧发生。
第五段：
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
婚后多年为你妇，
繁重家务不辞劳。
早起晚睡不嫌苦，
忙里忙外非一朝。
你的目的一达到，
逐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，
个个见我都讥笑。
静下心来想一想，
独自黯然把泪抛。
在这场失败的婚姻中，她是怎样表现的？女子有没有责任呢？
勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改没有任何怨言。所以没有责任。
自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。
她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。
朗读四、五章
1.女子婚后生活如何？
女子嫁给男子后辛勤劳作，任劳任怨，尽妻子的职责，而男子却“贰其行”“二三其德”“至于暴矣”，且女子家人 “咥其笑矣”。
无父母之命，媒妁之言。私定终身，违背当时的礼节；
兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。
由于社会政治历史原因，女子将一生所有的幸福寄托在男人身上，这本身就是一个悲剧。联系现实，不要丧失自我个性的独立性。
2.兄弟为何嘲笑她？当时社会女子的地位和命运如何？
第五段：
前后对比：
氓的态度
婚前：忠厚——氓之蚩蚩
婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣
女主人公处境
婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言
婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣
劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦）
作用：突出女主人公的不幸命运，反映了我国当代妇女的悲惨生活
第6章：决绝
白头偕老当年誓，
如今未老生怨愁。
淇水滔滔终有岸，
沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢聚，
说笑之间情悠悠。
当年山盟又海誓，
哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，
既已恩绝就算了
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
面对男子的背弃，女子是什么态度？
女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与之断绝关系。
2.“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？
朗读第六章思考
该句运用比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。
文中反复出现“淇水这一意象，分析其作用。
淇水 一条见证爱情幻灭的河流——
洪水，在今天的河南省，原为黄河的支流部分，因靠近淇山而得名。《诗经》中男女追求情爱，表达情思，常在林涧溪旁，城隅河畔，因而恋于水不自觉的成了一种习俗。淇水可以说是送别之地，是引发情思的载体，也是浪漫爱情的见证场所。
文中有三处写到了“淇水”，请分析每处的情感内涵和女主形象。
“我”依依不舍,将心爱的人送过了淇水。淇水是“我”与氓美好爱情的见证,在与氓预订了婚事的相关事宜之后“我”怀着无比坚定的信念和依依不舍的情感，送心爱的人回家。
在一步一别,不忍别离中,足见“我”对氓的用情之真,一个真诚、美好、坚定的美丽女子形象展现在读者眼前。
“送子涉淇”
女子在经历了婚姻的不幸,毅然决然地乘车回娘家,经过淇水,那个曾经让“我”依依不舍的淇水,如今变得浩浩荡荡,打湿了车的帷慢,水打湿的不止是帷幔,还有“我”如淇水一般伤透的心。
此时冰凉的淇水,浸湿的帷幔淇水,浸湿的帷慢,营造了一种悲凉的气氛,一个悲伤、无助、痛苦的女子形象跃然纸上。
“淇水汤汤，渐车帷裳。”
饱受婚姻打击的女子归家之后,，非但没有得到家人的支持和关心,反而受到了嘲笑和讥讽,本已经身心饱受折磨的“我”,更觉苦不堪言,痛上加痛“我”的心情由悲伤转为怨恨。“我”情不自禁地感慨,淇水即使再宽也有岸边，可是自己的苦楚却是无边无际,淇水的有边与自己幽怨的无边际形成了强烈的对比和反差。
此时卫女已在“躬自悼矣”的反思中开始觉醒，并发出了要与往事就此终结的慰勉，正如“淇则有岸”这句诗描述淇水滔滔不绝终有尽头那般，寓意着她所经历的不幸也终将会消散。
“及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。”
（1）贯穿全诗，展现了情节的发展。淇水是女主人公人生经历的见证
（2）暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹
（3）前后照应，使叙事更加紧凑。
送子涉淇，至于顿丘。 热恋（热情、幸福）
淇水汤汤，渐车帷裳。 婚变（沉痛、怨恨）
淇则有岸，隰则有泮。 决裂（清醒、刚强）
作用
这首诗还有一个变化值得注意，就是对氓称呼的变化,你从这变化中你能感受到什么？
氓：介绍身份
恋爱称“子”：“子”表示对对方的尊敬
婚前称“尔”：生活化称谓，更为亲昵
婚后称“士”：“士”是对男子的通称。更冷静、客观，适合反思和总结
被弃称“其”：已心灰意冷，两人仿佛毫无关系
女子自称：
“我”——“女”（与“士”对应）——“躬自”（突出孤独）
作用:（1）避免重复，产生错落之美
（2）符合人物的身份变化和情感发展
◆ 概括每节诗的内容,理清故事情节。
一 男子求婚，女子许婚
将子无怒，秋以为期。
二 男女恋人相思、结婚
以尔车来，以我贿迁。
三 劝诫女子不要痴情
于嗟女兮，无与士耽。
四 控告男子移情别恋
女也不爽，士贰其行。
补叙多年的苦楚和处境
静言思之，躬自悼矣。
今昔对比的怨恨和痛苦
反是不思，亦已焉哉。
决绝
婚变
恋爱
决
悔
喜
相识允婚
相思成婚
沉溺情网
怨指负心
忆苦自伤
情断义绝
盼
怒
怨
情感表现
婚变
决绝
恋爱
叙事内容
行文脉络：
第一章：定情
第二章：成婚
第三章：劝诫
第四章：控告
第五章：补叙
第六章：今昔
恋爱
热情
幸福
婚变
决绝
沉痛
怨恨
清醒
刚强
赋
赋
比兴
比兴
赋
赋比兴
人物形象分析
人物形象
看似忠厚老实，实则暴躁无情，用情不专、始乱终弃、不负责任、背信弃义
氓：
女主人公：
作为恋人：端庄、体贴、率真、痴情
作为妻子：贤惠、勤劳、重情
成为弃妇：清醒、刚烈、坚强
“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山
请分析“氓”这个男主人公背弃爱情行为的原因，并结合诗歌加以阐述。
①“士”之变心说。
“士贰其行”、“士也罔极，二三其德”
②社会伦理道德说。
“兄弟不知，咥其笑矣”
③社会制度说“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”
④年老色衰说 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”
男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。
结束
有多少爱可以重来，有多少人值得等待，当爱情已经桑田沧海，是否还有勇气去爱！
爱情是个千年不衰的话题，这节课我们将从《氓》中感受另一类型的爱情情节和主人公形象。
当爱情受到玷污，甚至面目全非，绝无苟且。司马相如想要纳妾，卓文君写了一首《白头吟》准备主动休了他，幸亏他幡然悔悟。李清照看穿了第二个丈夫的狼子野心，通过告发他科场作弊来解除婚姻关系，不惜自己连坐身陷囹圄
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞（xiè）蹀（dié）御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁（shāi）簁！男儿重意气，何用钱刀为！
——《白头吟》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
——《上邪》
古今情通
卫风
古今女子婚恋启示录
情起一念痴恋，情终无限深思
学习提示
《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
教学目标
文学常识复习
一、关于《诗经》
1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
2、按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。 （1）“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。 （2）“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。 （3）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
3、《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。——铺陈 （2）比者，以彼物比此物也。——比喻 （3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。——联想
4、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义” 诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺” 。
《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。
春秋赋诗言志，战国著述引诗。 孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。” 孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
风 周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风 160 《风》是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。
雅 小雅 74 雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐，即宫廷乐歌。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。
大雅 31
颂 周颂 31 《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
商颂 5
鲁颂 4
《诗经》的表现手法
“赋”——赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。
六月食郁及薁[yù]，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴[jū]，采荼薪樗[chū]，食我农夫《豳风·七月》。
“比”——比者，以彼物比此物也。类比、比喻。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴[qiú qí]，齿如瓠[hù]犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮——《硕人》
“兴”——兴者，先言他物以引起所咏之词也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
简介《氓》
《卫风·氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
氓之蚩蚩 匪我愆期
将子无怒 乘彼垝垣
载笑载言 尔卜尔筮
于嗟鸠兮 无食桑葚
无与士耽 犹可说也
自我徂尔 淇水汤汤
渐车帷裳 士也罔极
靡室劳矣 夙兴夜寐
咥其笑矣 隰则有泮
正字音
méng chī
fēi qiān
qiāng
guǐ yuán
zài
shì
xū
tuō
cú
shāng
wǎng
mǐ
sù mèi
xì
xí pàn
shèn
jiān cháng
dān
第1.2章：恋爱
细读“恋爱”情节文本，揣摩人物情思，说说你对男女主人公的初印象.
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
将氓拆开，即“亡民”，“亡民”即是“流民”。
居无定所，跑来跑去，没有田地的流亡的平民、百姓，或者说是做点小买卖的商人。
氓 之蚩蚩,抱布贸丝。
唐孔颖达《毛诗注疏》说:“氓，民之一个。犹懵。懵，无知貌。”
朱熹《诗集传》说:“盖男子不知其谁何之称也。”
清马瑞辰《毛诗传笺通释》亦谓:“氓为盲昧无知之称。”以氓称男子，是一种中性而略带贬义的称呼，大概相当于今之口语“那个家伙”。
氓
亡
+
民
流亡、逃亡
流亡之民
“蚩蚩”，有三种解释：一为痴痴，见其敦厚；一为嗤嗤，见其嬉笑；一为美貌。
《集疏》:“美民为氓，犹美士为彦，美女为媛也。憨厚、阳光、帅气，方才是真实的氓。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。
朱熹《诗集传》所说:蚩蚩，笑嘻嘻，傻乎乎，想要搭讪而显得不自然的样子。（再加一个内向话少）
“抱布贸丝”以物易物的原始方式，则是故事发生的时代背景。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。
先秦时期的布主要是麻布和葛布，是贫贱之人日常的穿着。织布来换取日常生活用品是当时平民的生活方式，但是穷人家抱着粗布去换富人穿的丝织品就不寻常了，所以女主人公一眼看出这家伙醉翁之意不在酒，“来即我谋”，是来撩我的，打我的主意来的。
匪来贸丝，来即我谋。
其实不是真的来换蚕丝，而是到我这里来商量婚事。
我送你渡过淇水，一直送到顿丘。
不是我故意拖延日期，是你没有好的媒人。
请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。
送子涉淇，至于顿丘。
将子无怒，秋以为期。
匪我愆期，子无良媒。
典句鉴赏
开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋” 属于赋、比、兴中哪一种手法？有什么作用？
用赋的手法，写男子向女子求婚。
这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。
这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
——《诗经·国风·卫风·木瓜》
恋爱中的诺言，到后来常令我们难受，并不是因为它们当初就虚假。它们很真，只是过期了。
——蔡康永
于千万年之中，时间的无涯的荒野里，于千万人之中遇见她所要遇见的人…
——张爱玲《爱》
登上那堵破土墙，
面朝复关凝神望。
复关遥远不得见，
心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，
又说又笑喜洋洋。
你去卜卦问吉祥，
卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，
把我财礼往上装。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
乘：《说文解字》里解释为“覆也”,在文中译为“登上”。
乘彼垝垣，以望复关。
“虽乘奔御风”《三峡》
“我欲乘风归去”《水调歌头·明月几时有》
“公与之乘”《曹刿论战》
“不知乘月几人归”《春江花月夜》
“因利乘便”《过秦论》
驾驭
骑,坐战车
趁
“咎”,《说文解字》解释为“灾也”
《氓》译为本义“灾祸”此字可引申为“过失“责备”“憎恶”“大鼓”“姓氏”等释义
尔卜尔筮，体无咎言
“咎由自取”
“难辞其咎”
“既往不咎”
灾祸
过失
责备
“贿”叫货，财货、财产
女子倒贴嫁妆
以尔车来，以我贿迁
赶快驾着你的马车过来，拖着我的嫁妆走，“我”要和你组建一个美满的家庭，早日过上幸福生活，语气热烈，情意炽热，大有迫不及待、立马嫁人之感，可见女子爱得如痴如醉、如火如荼。
《周易》云：“有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”夫妇之伦排在父子、君臣之仪前面，故男女结合之事被称为婚姻大事。
《礼记·昏义》说：“敬慎重正而后亲之，礼之大体…… 昏礼者，礼之本也。”强调面对婚礼当恭敬、慎重、庄严、正气。
孟子曰：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
第一、二段：
【子无良媒】“取妻如之何？匪媒不得。”（《诗经 齐风 南山》）
【秋以为期】“霜降逆女。” （《荀子 大略》）
“秋为期兮时已征”（张衡《定情赋》）
【尔卜尔筮，体无咎言】：晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”（《左传》）
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨
《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。
纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
子无良媒
尔卜尔筮
体无咎言
以尔车来
秋以为期
以我贿迁
婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。
朗读第二章思考——
1.女子思念男子的具体表现有哪些？（用原句回答）
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；
流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；
婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。
2.从一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？
一、二章如何描写热恋中的男女的表现？
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
第一章（男）：方式含蓄
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
第二章（女）：感情外露
写作手法——赋：
“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。
第一、二段：
开篇可见：男主人公和女主人公分别是怎样的性格？
男主人公：
【忠厚老实】“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
【急躁易怒】“匪我愆期，子无良媒。”
“将子无怒”
女主人公：
（1）【端庄】遵守婚嫁礼法
（2) 【温柔体贴】好言劝慰男子
（3）【率真痴情】“乘”“望”表明对美好爱情的期望
“泣涕涟涟”“载笑载言”真情不加掩饰，率真痴情。
第3-5章：婚变
桑树叶子未落时，
挂满枝头绿萋萋。
唉呀那些斑鸠呀，
别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，
别对男人情太痴。
男人要是迷恋你，
要说放弃也容易。
女子若是恋男子，
要想解脱不好离。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。
“丝”本义蚕丝，而养蚕必要采桑。从甲骨文和小篆的“桑”字来看，是很多手在树上，而采桑之事多是女子所为。
桑叶
溪边桑林成了众多爱情的发源地。为此，朱熹将 《诗经》中的爱情诗统称为 “桑间淮上之音”。
“桑叶”在《氓》丰富而曲折的情节里被赋予了多重含义，既是时光流逝与季节变化的写照，又是女主人公容貌衰老与爱情完结的象征。
第三段：
本段运用了哪些手法？
桑之未落，其叶沃若
以桑树比兴。以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽，同时给人以生机勃勃之感，如同女主人公和“氓”浓情蜜意之时。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！
比兴。以斑鸠比女子，以桑葚比爱情,用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。
桑树叶子落下了，
又枯又黄任飘零。
自从嫁到你家来，
多年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，
车帷溅湿水淋淋。
我做妻子没差错，
是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，
三心二意耍花招。
桑之落矣，
其黄而陨。
自我徂尔，
三岁食贫。
淇水汤汤，
渐车帷裳。
女也不爽，
士贰其行。
士也罔极，
二三其德。
自我徂尔，三岁食贫。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
言既遂矣，至于暴矣。
女子婚后经历了什么呢？
第四段：
本段运用了哪些手法？
桑之落矣，其黄而陨
比兴，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子容颜衰老。同时，以“桑之落矣，其黄而陨”，比喻两人的感情已经枯竭。
兴，起兴，引出男子的变心，士也罔极，二三其德。
“淇水汤汤, 渐车帷裳”
淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。
兴：
以“淇水”起兴，写出婚后的不幸，并点出婚姻不幸的根本原因。
女也不爽……士也罔极……
桑叶
鸠食桑葚
叶沃若
叶黄陨
比喻
用自然现象起兴，引出生活及感情变化，兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德
兴中有比
◆第三节第一、二句和第四节第一句起兴分别有何作用？
⑴第三节以“鸠食桑叶”起兴类比说明女子
不要对男子过分迷恋，为后文起铺垫作用。
⑵第四节以桑叶的“黄而陨”起兴烘托女子
年长色衰。
◆第四节中把“我”喻为“桑”又表明什么？
◆第三节里将女主人公比作“鸠”为了说明什么？
说明女性容易动情，且难以自拔，就如鸠一样贪吃嫩桑叶会致醉昏迷 。同时抒写了内心的痛苦，告诫他人不要轻易涉入感情。
形象描绘女子因经历苦难、悲惨的生活而失去了青春的光华。
思考：
一、女主人公从这场失败的爱情中总结了什么经验呢？文章是怎么体现的？
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
运用了比喻的手法。
以斑鸠贪吃桑葚为例告戒女子不要不要沉迷于男子的爱情。
二、 用了什么修辞手法？
3.4章比兴句的作用
结构上：
（1）叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙
（2）起暗示作用，让人意识到女子婚后生活不美满
（3）起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后
内容上：
（1）唤起联想。“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感
（2）用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳。
第五段：
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，生活幸福与否全寄托在丈夫身上，因此时有悲剧发生。
第五段：
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
婚后多年为你妇，
繁重家务不辞劳。
早起晚睡不嫌苦，
忙里忙外非一朝。
你的目的一达到，
逐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，
个个见我都讥笑。
静下心来想一想，
独自黯然把泪抛。
在这场失败的婚姻中，她是怎样表现的？女子有没有责任呢？
勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改没有任何怨言。所以没有责任。
自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。
她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。
朗读四、五章
1.女子婚后生活如何？
女子嫁给男子后辛勤劳作，任劳任怨，尽妻子的职责，而男子却“贰其行”“二三其德”“至于暴矣”，且女子家人 “咥其笑矣”。
无父母之命，媒妁之言。私定终身，违背当时的礼节；
兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。
由于社会政治历史原因，女子将一生所有的幸福寄托在男人身上，这本身就是一个悲剧。联系现实，不要丧失自我个性的独立性。
2.兄弟为何嘲笑她？当时社会女子的地位和命运如何？
第五段：
前后对比：
氓的态度
婚前：忠厚——氓之蚩蚩
婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣
女主人公处境
婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言
婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣
劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦）
作用：突出女主人公的不幸命运，反映了我国当代妇女的悲惨生活
第6章：决绝
白头偕老当年誓，
如今未老生怨愁。
淇水滔滔终有岸，
沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢聚，
说笑之间情悠悠。
当年山盟又海誓，
哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，
既已恩绝就算了
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
面对男子的背弃，女子是什么态度？
女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与之断绝关系。
2.“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？
朗读第六章思考
该句运用比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。
文中反复出现“淇水这一意象，分析其作用。
淇水 一条见证爱情幻灭的河流——
洪水，在今天的河南省，原为黄河的支流部分，因靠近淇山而得名。《诗经》中男女追求情爱，表达情思，常在林涧溪旁，城隅河畔，因而恋于水不自觉的成了一种习俗。淇水可以说是送别之地，是引发情思的载体，也是浪漫爱情的见证场所。
文中有三处写到了“淇水”，请分析每处的情感内涵和女主形象。
“我”依依不舍,将心爱的人送过了淇水。淇水是“我”与氓美好爱情的见证,在与氓预订了婚事的相关事宜之后“我”怀着无比坚定的信念和依依不舍的情感，送心爱的人回家。
在一步一别,不忍别离中,足见“我”对氓的用情之真,一个真诚、美好、坚定的美丽女子形象展现在读者眼前。
“送子涉淇”
女子在经历了婚姻的不幸,毅然决然地乘车回娘家,经过淇水,那个曾经让“我”依依不舍的淇水,如今变得浩浩荡荡,打湿了车的帷慢,水打湿的不止是帷幔,还有“我”如淇水一般伤透的心。
此时冰凉的淇水,浸湿的帷幔淇水,浸湿的帷慢,营造了一种悲凉的气氛,一个悲伤、无助、痛苦的女子形象跃然纸上。
“淇水汤汤，渐车帷裳。”
饱受婚姻打击的女子归家之后,，非但没有得到家人的支持和关心,反而受到了嘲笑和讥讽,本已经身心饱受折磨的“我”,更觉苦不堪言,痛上加痛“我”的心情由悲伤转为怨恨。“我”情不自禁地感慨,淇水即使再宽也有岸边，可是自己的苦楚却是无边无际,淇水的有边与自己幽怨的无边际形成了强烈的对比和反差。
此时卫女已在“躬自悼矣”的反思中开始觉醒，并发出了要与往事就此终结的慰勉，正如“淇则有岸”这句诗描述淇水滔滔不绝终有尽头那般，寓意着她所经历的不幸也终将会消散。
“及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。”
（1）贯穿全诗，展现了情节的发展。淇水是女主人公人生经历的见证
（2）暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹
（3）前后照应，使叙事更加紧凑。
送子涉淇，至于顿丘。 热恋（热情、幸福）
淇水汤汤，渐车帷裳。 婚变（沉痛、怨恨）
淇则有岸，隰则有泮。 决裂（清醒、刚强）
作用
这首诗还有一个变化值得注意，就是对氓称呼的变化,你从这变化中你能感受到什么？
氓：介绍身份
恋爱称“子”：“子”表示对对方的尊敬
婚前称“尔”：生活化称谓，更为亲昵
婚后称“士”：“士”是对男子的通称。更冷静、客观，适合反思和总结
被弃称“其”：已心灰意冷，两人仿佛毫无关系
女子自称：
“我”——“女”（与“士”对应）——“躬自”（突出孤独）
作用:（1）避免重复，产生错落之美
（2）符合人物的身份变化和情感发展
◆ 概括每节诗的内容,理清故事情节。
一 男子求婚，女子许婚
将子无怒，秋以为期。
二 男女恋人相思、结婚
以尔车来，以我贿迁。
三 劝诫女子不要痴情
于嗟女兮，无与士耽。
四 控告男子移情别恋
女也不爽，士贰其行。
补叙多年的苦楚和处境
静言思之，躬自悼矣。
今昔对比的怨恨和痛苦
反是不思，亦已焉哉。
决绝
婚变
恋爱
决
悔
喜
相识允婚
相思成婚
沉溺情网
怨指负心
忆苦自伤
情断义绝
盼
怒
怨
情感表现
婚变
决绝
恋爱
叙事内容
行文脉络：
第一章：定情
第二章：成婚
第三章：劝诫
第四章：控告
第五章：补叙
第六章：今昔
恋爱
热情
幸福
婚变
决绝
沉痛
怨恨
清醒
刚强
赋
赋
比兴
比兴
赋
赋比兴
人物形象分析
人物形象
看似忠厚老实，实则暴躁无情，用情不专、始乱终弃、不负责任、背信弃义
氓：
女主人公：
作为恋人：端庄、体贴、率真、痴情
作为妻子：贤惠、勤劳、重情
成为弃妇：清醒、刚烈、坚强
“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山
请分析“氓”这个男主人公背弃爱情行为的原因，并结合诗歌加以阐述。
①“士”之变心说。
“士贰其行”、“士也罔极，二三其德”
②社会伦理道德说。
“兄弟不知，咥其笑矣”
③社会制度说“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”
④年老色衰说 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”
男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。
结束