高中语文北京版选修二3.9《庄子寓言四则》课件（60张）
文档属性
| 名称 | 高中语文北京版选修二3.9《庄子寓言四则》课件（60张） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 422.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-09-20 20:29:04 | ||
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文档简介
课件60张PPT。庄子寓言四则名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与____ 并称为“ ”。 （一）庄子简介《庄子》
共33篇内篇（7）为庄周所作。外篇（15）杂篇（11）庄周门人和后学所作 周战国宋老子老庄道 庄子的哲学思想，博大玄妙，深奥难识。 （二）庄子的思想一、庄子追求绝对的思想自由。
二、庄子创立了“相对主义”学说。
三、庄子提出齐生死、等万物。
四、庄子主张“法天贵真”、“复归于朴”，以“自然
为宗”。五、庄子不相信鬼神和“巫术”。……二、庄子寓言（二）庄子寓言 （一）寓言 （三）庄子寓言对后世的影响 （一）寓言 寓言是一种形象（故事）和理论（写意）相结合的文体。
“寓言”一词，最早见于《庄子》，其中“寓”字即是“寄托”之意，庄周说：“寓言十九，借外论之。”也就是将深刻的思想或哲理，隐含在所叙故事的具体情节中，透过语带双关、巧妙托喻等方式来阐发哲理。
在中国，寓言萌芽于春秋末年，成形于战国初期，在先秦時代便臻于成熟，并广为先秦诸子与史传广泛用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。(二）庄子寓言 庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言故事创作者中最具代表性的人。
庄子的寓言中，或借用动物，如：井底之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四中的猴子等，或借用神话中的神灵，如：河伯、山神、云神等，透过庄子笔下活灵活现的动物或神灵的对话和活动，展现多彩多姿的故事內容，进而表现庄子崇尚自然与追求主体精神自由的思想。(三)庄子寓言对后世的影响 1、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描述的艺术形式，启迪了后世戏曲、小说及诗歌的创作。2、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。 3、庄子拟人化寓言，篇幅短小，形象生动，特别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精心构思情节，注意人物肖像，行动等的描写，又增加了寓言的生动性。因此，庄子寓言启发了后来者，使寓言故事逐渐成为儿童文学的一支，深受儿童的喜爱。
通假字1、砉然向然：
2、技盖至此乎：
3、善刀而藏之：
4、不辩牛马：
5、儵鱼出游从容：向，通“响”。盖，通“盍”，何，怎么。善，通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。辩，通“辨”，分别，分辨。 儵，通“鯈”,鯈鱼。（一）文言文知识层面 古今异义1、因其固然：
2、所见无非牛者：
3、依乎天理：
4、虽然，每至于族：古：本来的样子。 今：连词。1）表示承认某个事实，引起下文转
折。2）表示承认甲事实，也不否认乙事实。古：没有不是。 今：只，不过。 古：天然的生理结构。 今：天然的道理。古：即使这样，虽然这样今：连词，用在上半句，下半句往往有
“可是”、“但是”等跟它呼应，表示承
认甲事为事实，但乙事并不因为甲事
而不成立。古今异义5、行为迟：
6、百川灌河：
7、于是焉河伯欣然自喜：
于是焉河伯始旋其面目：
古：动作因此。今：受思想支配而表现在外面的活动。 古：黄河。 今：天然的或人工的大水道。古：在这种情况下。今：连词，表示后一事
紧接着前一事。 8、每至于族：
至于北海：
吾非至于子之门则殆矣：
9、东面而视：古：动词“至”和介词“于”
连用，相当于“到了。 今：1）表示达到某种程度。
2）表示另提一事。 古：脸朝东。 今：方向为东。 古今异义10、吾长见笑于大方之家：
11、此之谓物化：古：大道理。 今：1）对于财务不计较，不吝啬。
2）（举止）自然；不拘束。
3）（样式、颜色等）不俗气。古：物我的交合与变化。 今：（书）去世。古今异义词类活用1、良庖岁更刀：
2、族庖月更刀：
3、以无厚入有间：
4、秋水时至：
5、顺流而东行：
6、东面而视：
7、少仲尼之闻，轻伯夷之义：名→状，每年。 名→状，每月。 形→名，有厚度的刀刃。名→状，随着时令，随着季节。名→状，向东，朝东。 名→状，向东，朝东。形意动用法，小看;轻视。一词多义(文言实词)善 善哉： 善刀而藏之： 表示同意的应答词。通“缮”，修治。 族 族庖月更刀： 每至于族： 众。 （筋骨）交错聚结的地方。 始始臣之解牛时、始吾弗信： 于是焉河伯始旋其面目： 开始。 才。 然奏刀騞然、因其固然、怵然为戒： 虽然，每至于族： 用在象声词、副词、形容词等词尾，表“……的样子”。代词，这样。固我非子，固不知子矣： 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣： 固然。本来。 一词多义(文言实词)一词多义(文言虚词 ) 为 庖丁为文惠君解牛：
吾见其难为：
怵然为戒： 视为止，行为迟：
为之四顾： 为之踌躇满志：
以天下之美为尽在己：
以为莫己若者：
昔者庄周梦为胡蝶：
不知周之梦为胡蝶与：
胡蝶之梦为周与：介词，替，给。动词，这里是“解”的意思。因为。 因为。 因为。 因为。 与“以”搭配使用，表示“认为”的意思。 与“以”搭配使用，表示“认为”的意思。变为，变作。 变为，变作。 变为，变作。 一词多义(文言虚词 ) 介词，引出对象。介词，从。介词，从。介词，对于。介词，放动词后引出对象。介词，放动词后引出对象。介词，放动词后引出对象。在。 在。 被。 在。 于合于《桑林》之舞：
而刀刃若新发于硎:
是以十九年而刀刃若新发于硎：
恢恢乎其于游刃必有余地矣：
每至于族:
至于北海:
吾非至于子之门则殆矣：
于是焉河伯欣然自喜:
于是焉河伯始旋其面目：
吾尝见笑于大方之家：
庄子与惠子游于濠梁之上：
乎 技盖至此乎：
而况大軱乎：
进乎技矣：
依乎天理 ：
恢恢乎其于游刃必有余地矣：疑问语气词，呢。 疑问语气词，呢。 相当于“于”，可不译。相当于“于”，可不译。形容词词尾。一词多义(文言虚词 ) 以 臣以神遇而不以目视：
以无厚入有间：
是以十九年而刀刃若新发于硎：
以天下之美为尽在己：
以为莫己若者：
用。 用。 因为。认为。认为。一词多义(文言虚词 ) 而 臣以神遇而不以目视：
官知止而神欲行：
而况大軱乎：
而刀刃若新发于硎：
彼节者有间，而刀刃者无厚：
是以十九年而刀刃若新发于硎：
提刀而立：
善刀而藏之：
顺流而东行：
东面而视：
望洋向若而叹曰：
且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：
既已知吾知之而问我：表转折。 表转折。 与“况”搭配使用，表示“何况”的意思。表转折。 表并列。表转折。表修饰。表顺承。 表修饰。表修饰。表修饰。表并列。表顺承。 一词多义(文言虚词 ) 特殊句式（判断句）臣之所好者，道也。
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
我之谓也。
此之谓物化。 宾语前置：
技经肯綮之未尝。
是以十九年而刀刃若新发于硎。
以为莫己若者。
我之谓也。 状语后置：
而刀刃若新发于硎
是以十九年而刀刃若新发于硎
庄子与惠子游于濠梁之上。
我知之濠上也。 特殊句式（倒装句）省略代词： 视为（之）止，行为（之）迟
省略介词： 土委（于）地。
百川灌（于）河。
我知之（于）濠上也。
省略主语：（庖丁）提刀而立，为之四顾吾长见笑于大方之家。特殊句式（被动句）特殊句式（省略句）1、庖丁解牛:
2、目无全牛:
3、切中肯綮：
4、新硎初试
发硎新试:
5、游刃有余:
6、踌躇满志：
7、望洋兴叹：
8、贻笑大方：
9、栩栩如生：
10、梦里蝴蝶：成语 比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。比喻技术熟练到了得心应手的境地。正好切中事情的关键。 比喻初露锋芒。 比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。形容心满意足或十分得意的样子。今多比喻要做一件事而力量不足，感到无可奈何。让内行见笑。形容艺术形象生动逼真。 喻指虚幻之事。存疑1、《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”“綮”的读音，课本P50注释22标记的读音为qìng
《现代汉语词典》注音为q?ng
《古代汉语词典》注音为q?ng
《古汉语常用字字典》注音为qìng
《汉语大字典》注音为qìng2、《庖丁解牛》中“怵然为戒” 理解一：“为”读成“wèi”，“因为”的意思。整个句子可以理解为省略句，即“怵然为（之）戒”，可以翻译成“因此十分警惕不敢大意”。
理解二：“为”读成“wéi”，动词。整个句子可以翻译成“小心翼翼地提高警惕”。存疑3、《庄周梦蝶》中“自喻适志与”“喻”，课本P52注释7解释为“晓，觉得”。
《古代汉语词典》中“喻”有一个义项：“通“愉”，愉快。并举了此句为例。
《汉语大字典》同上。
查阅了几个庄子的注本，翻译也是理解为通假字的情形。庖 丁 解 牛课堂检测归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。
（1）为
①庖丁为文惠君解牛（ ）
②吾见其难为，怵然为戒（ ）
③视为止，行为迟（ ）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（ ） （2）乎
①技盖至此乎？（ ）
②进乎技矣（ ）
③依乎天理（ ）
④而况大軱乎！（ ）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（ ） （3）然
①奏刀騞然（ ）
②因其固然（ ）
③虽然，每至于族……（ ）
④怵然为戒（ ） （4）于
①合于《桑林》之舞（ ）
②而刀刃若新发于硎（ ）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（ ） 内容理解：欣赏“解牛之美”找出文中描写“解牛”场面的句子。探讨庖丁的“解牛经”庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 臣之所好者，道也；进乎技矣。具体指解牛的规律始臣之解牛之时：所见无非牛者三年之后：未尝见全牛也方今之时：以神遇而不以目视……不懂规律认识规律运用规律三个阶段庖丁得“道”的过程是怎样的?目有全牛目无全牛游刃有余[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
臣之所好者，道也
——不畏艰难，目标高远
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
始臣之解牛之时、三年之后、方今之时
——坚定不移，孜孜以求
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑
珊处以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果 庖丁从解牛经验中得出什么感受？理解寓意：理解庄子之道文惠君为什么说“吾闻庖丁之言，得养生焉”？ 从解牛方法中悟出养生之道：面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：
儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的是希望重现一个和谐的理想社会。有关时代背景道家的回应： 道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。
道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。
儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会。
道家所关怀的是个人。 庄子的养生之道 庖丁解牛的过程象征着主观精神与客观外物从对立、消解到融合的过程，可作为处世的参考。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
——养生主 【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 这则寓言故事给了我们哪些有益的启示？小寓言大智慧不懈实践，在实践中积累经验，探求规律。 要尊重规律,并善于运用规律,做到游刃有余。做事情要循序渐进。面对困难，不应逃避，应勇于面对,同时应该谨慎小心。反复练习,可以熟能生巧。. . . . . .
收敛锋芒，韬光养晦。望 洋 兴 叹（二）课文理解层面1、结合《逍遥游》，看看文章是怎么描写“小”和“大”的？
2、随着小大之变，河伯发生了哪些变化？为什么？
3、讨论这则寓言蕴含的道理。黄河：不辨牛马(雄壮开阔）北海：不见水端（辽阔无边）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己（自喜）于是焉河伯自叹不如，吾长见笑于大方之家（自责）对比对比黄河与北海之比河伯认识的前后变化之比寓意：人的认识会受到生活环境的制约，受时间、空间和所受教育条件的限制，因此具有一定的局限性。由这则寓言可以生发出多个观点：
自大源于无知；
谦受益，满招损；
人贵有自知之明；
克服主观性，防止片面性；
追求永无止境；
见多才能识广；
有比较，才有鉴别
……
安 知 鱼 乐（二）课文理解层面
1、你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？
2 、结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。庄子和惠子,谁是胜者?参考：
1、从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
2、从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。庄子与惠子 在思想、性格、气质等方面的差异 惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。带有逻辑家的个性。
庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度。将主观的情意发挥到外物。具有艺术家的风貌。
庄 周 梦 蝶（二）课文理解层面 此文段选自《庄子·齐物论》。“庄周梦蝶”是表现庄子齐物思想的名篇。庄子说不知是庄周变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄周，充满了梦幻迷离。其实，庄子是在说庄周和蝴蝶是可以混同为一的。也就是说，世界万物从现象上说是“有分”的，但从“道”的角度来看，并没有区别。蝴蝶和庄周不过是“道”转化的不同形式而已。梦中化蝶，打破了主观思维与客观现实的界限，打破物我之界，物我为一，达到了真正的自由。（三）课后拓展层面1、文言文拓展拓展阅读《庄子》中的文章。如：小寓言故事。2、现代文拓展拓展阅读鲍鹏山的《永恒的乡愁》、《庄子在我们无路可走的时候》以及冉云飞的《庄子使我上瘾的几个理由》。
共33篇内篇（7）为庄周所作。外篇（15）杂篇（11）庄周门人和后学所作 周战国宋老子老庄道 庄子的哲学思想，博大玄妙，深奥难识。 （二）庄子的思想一、庄子追求绝对的思想自由。
二、庄子创立了“相对主义”学说。
三、庄子提出齐生死、等万物。
四、庄子主张“法天贵真”、“复归于朴”，以“自然
为宗”。五、庄子不相信鬼神和“巫术”。……二、庄子寓言（二）庄子寓言 （一）寓言 （三）庄子寓言对后世的影响 （一）寓言 寓言是一种形象（故事）和理论（写意）相结合的文体。
“寓言”一词，最早见于《庄子》，其中“寓”字即是“寄托”之意，庄周说：“寓言十九，借外论之。”也就是将深刻的思想或哲理，隐含在所叙故事的具体情节中，透过语带双关、巧妙托喻等方式来阐发哲理。
在中国，寓言萌芽于春秋末年，成形于战国初期，在先秦時代便臻于成熟，并广为先秦诸子与史传广泛用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。(二）庄子寓言 庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言故事创作者中最具代表性的人。
庄子的寓言中，或借用动物，如：井底之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四中的猴子等，或借用神话中的神灵，如：河伯、山神、云神等，透过庄子笔下活灵活现的动物或神灵的对话和活动，展现多彩多姿的故事內容，进而表现庄子崇尚自然与追求主体精神自由的思想。(三)庄子寓言对后世的影响 1、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描述的艺术形式，启迪了后世戏曲、小说及诗歌的创作。2、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。 3、庄子拟人化寓言，篇幅短小，形象生动，特别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精心构思情节，注意人物肖像，行动等的描写，又增加了寓言的生动性。因此，庄子寓言启发了后来者，使寓言故事逐渐成为儿童文学的一支，深受儿童的喜爱。
通假字1、砉然向然：
2、技盖至此乎：
3、善刀而藏之：
4、不辩牛马：
5、儵鱼出游从容：向，通“响”。盖，通“盍”，何，怎么。善，通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。辩，通“辨”，分别，分辨。 儵，通“鯈”,鯈鱼。（一）文言文知识层面 古今异义1、因其固然：
2、所见无非牛者：
3、依乎天理：
4、虽然，每至于族：古：本来的样子。 今：连词。1）表示承认某个事实，引起下文转
折。2）表示承认甲事实，也不否认乙事实。古：没有不是。 今：只，不过。 古：天然的生理结构。 今：天然的道理。古：即使这样，虽然这样今：连词，用在上半句，下半句往往有
“可是”、“但是”等跟它呼应，表示承
认甲事为事实，但乙事并不因为甲事
而不成立。古今异义5、行为迟：
6、百川灌河：
7、于是焉河伯欣然自喜：
于是焉河伯始旋其面目：
古：动作因此。今：受思想支配而表现在外面的活动。 古：黄河。 今：天然的或人工的大水道。古：在这种情况下。今：连词，表示后一事
紧接着前一事。 8、每至于族：
至于北海：
吾非至于子之门则殆矣：
9、东面而视：古：动词“至”和介词“于”
连用，相当于“到了。 今：1）表示达到某种程度。
2）表示另提一事。 古：脸朝东。 今：方向为东。 古今异义10、吾长见笑于大方之家：
11、此之谓物化：古：大道理。 今：1）对于财务不计较，不吝啬。
2）（举止）自然；不拘束。
3）（样式、颜色等）不俗气。古：物我的交合与变化。 今：（书）去世。古今异义词类活用1、良庖岁更刀：
2、族庖月更刀：
3、以无厚入有间：
4、秋水时至：
5、顺流而东行：
6、东面而视：
7、少仲尼之闻，轻伯夷之义：名→状，每年。 名→状，每月。 形→名，有厚度的刀刃。名→状，随着时令，随着季节。名→状，向东，朝东。 名→状，向东，朝东。形意动用法，小看;轻视。一词多义(文言实词)善 善哉： 善刀而藏之： 表示同意的应答词。通“缮”，修治。 族 族庖月更刀： 每至于族： 众。 （筋骨）交错聚结的地方。 始始臣之解牛时、始吾弗信： 于是焉河伯始旋其面目： 开始。 才。 然奏刀騞然、因其固然、怵然为戒： 虽然，每至于族： 用在象声词、副词、形容词等词尾，表“……的样子”。代词，这样。固我非子，固不知子矣： 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣： 固然。本来。 一词多义(文言实词)一词多义(文言虚词 ) 为 庖丁为文惠君解牛：
吾见其难为：
怵然为戒： 视为止，行为迟：
为之四顾： 为之踌躇满志：
以天下之美为尽在己：
以为莫己若者：
昔者庄周梦为胡蝶：
不知周之梦为胡蝶与：
胡蝶之梦为周与：介词，替，给。动词，这里是“解”的意思。因为。 因为。 因为。 因为。 与“以”搭配使用，表示“认为”的意思。 与“以”搭配使用，表示“认为”的意思。变为，变作。 变为，变作。 变为，变作。 一词多义(文言虚词 ) 介词，引出对象。介词，从。介词，从。介词，对于。介词，放动词后引出对象。介词，放动词后引出对象。介词，放动词后引出对象。在。 在。 被。 在。 于合于《桑林》之舞：
而刀刃若新发于硎:
是以十九年而刀刃若新发于硎：
恢恢乎其于游刃必有余地矣：
每至于族:
至于北海:
吾非至于子之门则殆矣：
于是焉河伯欣然自喜:
于是焉河伯始旋其面目：
吾尝见笑于大方之家：
庄子与惠子游于濠梁之上：
乎 技盖至此乎：
而况大軱乎：
进乎技矣：
依乎天理 ：
恢恢乎其于游刃必有余地矣：疑问语气词，呢。 疑问语气词，呢。 相当于“于”，可不译。相当于“于”，可不译。形容词词尾。一词多义(文言虚词 ) 以 臣以神遇而不以目视：
以无厚入有间：
是以十九年而刀刃若新发于硎：
以天下之美为尽在己：
以为莫己若者：
用。 用。 因为。认为。认为。一词多义(文言虚词 ) 而 臣以神遇而不以目视：
官知止而神欲行：
而况大軱乎：
而刀刃若新发于硎：
彼节者有间，而刀刃者无厚：
是以十九年而刀刃若新发于硎：
提刀而立：
善刀而藏之：
顺流而东行：
东面而视：
望洋向若而叹曰：
且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：
既已知吾知之而问我：表转折。 表转折。 与“况”搭配使用，表示“何况”的意思。表转折。 表并列。表转折。表修饰。表顺承。 表修饰。表修饰。表修饰。表并列。表顺承。 一词多义(文言虚词 ) 特殊句式（判断句）臣之所好者，道也。
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
我之谓也。
此之谓物化。 宾语前置：
技经肯綮之未尝。
是以十九年而刀刃若新发于硎。
以为莫己若者。
我之谓也。 状语后置：
而刀刃若新发于硎
是以十九年而刀刃若新发于硎
庄子与惠子游于濠梁之上。
我知之濠上也。 特殊句式（倒装句）省略代词： 视为（之）止，行为（之）迟
省略介词： 土委（于）地。
百川灌（于）河。
我知之（于）濠上也。
省略主语：（庖丁）提刀而立，为之四顾吾长见笑于大方之家。特殊句式（被动句）特殊句式（省略句）1、庖丁解牛:
2、目无全牛:
3、切中肯綮：
4、新硎初试
发硎新试:
5、游刃有余:
6、踌躇满志：
7、望洋兴叹：
8、贻笑大方：
9、栩栩如生：
10、梦里蝴蝶：成语 比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。比喻技术熟练到了得心应手的境地。正好切中事情的关键。 比喻初露锋芒。 比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。形容心满意足或十分得意的样子。今多比喻要做一件事而力量不足，感到无可奈何。让内行见笑。形容艺术形象生动逼真。 喻指虚幻之事。存疑1、《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”“綮”的读音，课本P50注释22标记的读音为qìng
《现代汉语词典》注音为q?ng
《古代汉语词典》注音为q?ng
《古汉语常用字字典》注音为qìng
《汉语大字典》注音为qìng2、《庖丁解牛》中“怵然为戒” 理解一：“为”读成“wèi”，“因为”的意思。整个句子可以理解为省略句，即“怵然为（之）戒”，可以翻译成“因此十分警惕不敢大意”。
理解二：“为”读成“wéi”，动词。整个句子可以翻译成“小心翼翼地提高警惕”。存疑3、《庄周梦蝶》中“自喻适志与”“喻”，课本P52注释7解释为“晓，觉得”。
《古代汉语词典》中“喻”有一个义项：“通“愉”，愉快。并举了此句为例。
《汉语大字典》同上。
查阅了几个庄子的注本，翻译也是理解为通假字的情形。庖 丁 解 牛课堂检测归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。
（1）为
①庖丁为文惠君解牛（ ）
②吾见其难为，怵然为戒（ ）
③视为止，行为迟（ ）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（ ） （2）乎
①技盖至此乎？（ ）
②进乎技矣（ ）
③依乎天理（ ）
④而况大軱乎！（ ）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（ ） （3）然
①奏刀騞然（ ）
②因其固然（ ）
③虽然，每至于族……（ ）
④怵然为戒（ ） （4）于
①合于《桑林》之舞（ ）
②而刀刃若新发于硎（ ）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（ ） 内容理解：欣赏“解牛之美”找出文中描写“解牛”场面的句子。探讨庖丁的“解牛经”庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 臣之所好者，道也；进乎技矣。具体指解牛的规律始臣之解牛之时：所见无非牛者三年之后：未尝见全牛也方今之时：以神遇而不以目视……不懂规律认识规律运用规律三个阶段庖丁得“道”的过程是怎样的?目有全牛目无全牛游刃有余[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
臣之所好者，道也
——不畏艰难，目标高远
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
始臣之解牛之时、三年之后、方今之时
——坚定不移，孜孜以求
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑
珊处以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果 庖丁从解牛经验中得出什么感受？理解寓意：理解庄子之道文惠君为什么说“吾闻庖丁之言，得养生焉”？ 从解牛方法中悟出养生之道：面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：
儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的是希望重现一个和谐的理想社会。有关时代背景道家的回应： 道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。
道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。
儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会。
道家所关怀的是个人。 庄子的养生之道 庖丁解牛的过程象征着主观精神与客观外物从对立、消解到融合的过程，可作为处世的参考。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
——养生主 【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 这则寓言故事给了我们哪些有益的启示？小寓言大智慧不懈实践，在实践中积累经验，探求规律。 要尊重规律,并善于运用规律,做到游刃有余。做事情要循序渐进。面对困难，不应逃避，应勇于面对,同时应该谨慎小心。反复练习,可以熟能生巧。. . . . . .
收敛锋芒，韬光养晦。望 洋 兴 叹（二）课文理解层面1、结合《逍遥游》，看看文章是怎么描写“小”和“大”的？
2、随着小大之变，河伯发生了哪些变化？为什么？
3、讨论这则寓言蕴含的道理。黄河：不辨牛马(雄壮开阔）北海：不见水端（辽阔无边）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己（自喜）于是焉河伯自叹不如，吾长见笑于大方之家（自责）对比对比黄河与北海之比河伯认识的前后变化之比寓意：人的认识会受到生活环境的制约，受时间、空间和所受教育条件的限制，因此具有一定的局限性。由这则寓言可以生发出多个观点：
自大源于无知；
谦受益，满招损；
人贵有自知之明；
克服主观性，防止片面性；
追求永无止境；
见多才能识广；
有比较，才有鉴别
……
安 知 鱼 乐（二）课文理解层面
1、你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？
2 、结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。庄子和惠子,谁是胜者?参考：
1、从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
2、从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。庄子与惠子 在思想、性格、气质等方面的差异 惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。带有逻辑家的个性。
庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度。将主观的情意发挥到外物。具有艺术家的风貌。
庄 周 梦 蝶（二）课文理解层面 此文段选自《庄子·齐物论》。“庄周梦蝶”是表现庄子齐物思想的名篇。庄子说不知是庄周变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄周，充满了梦幻迷离。其实，庄子是在说庄周和蝴蝶是可以混同为一的。也就是说，世界万物从现象上说是“有分”的，但从“道”的角度来看，并没有区别。蝴蝶和庄周不过是“道”转化的不同形式而已。梦中化蝶，打破了主观思维与客观现实的界限，打破物我之界，物我为一，达到了真正的自由。（三）课后拓展层面1、文言文拓展拓展阅读《庄子》中的文章。如：小寓言故事。2、现代文拓展拓展阅读鲍鹏山的《永恒的乡愁》、《庄子在我们无路可走的时候》以及冉云飞的《庄子使我上瘾的几个理由》。