高中历史必修三专题一第5课《明清之际的进步思潮》课件

课件27张PPT。☆星光益佰☆精品课件明清之际的进步思潮 一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。春秋时期战国时期西汉时期宋明时期孔子----仁、礼孟子----仁政董仲舒---罢黜百家
独尊儒术程朱理学
陆王心学大一统时代
的需要儒学受冲击、君主专制加强我归纳，我收获一、明清之际的思想批判出现的背景我归纳，我收获1、政治上：君主专制统治加强，社会矛盾尖锐。
2、经济上：商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，人们的道德观念和价值观念开始发生变化。
3、思想文化上：推行文化专制政策，程朱理学占统治地位，严重束缚人们的思想。但西学东渐中近代西方科技传入中国，使一些知识分子视野开阔。一、明清之际的进步思潮出现的背景我付出，我收获二、明清之际的进步思潮的表现1、反对孔孟学说的绝对权威，否定程朱理学作为统一的思想标准。
2、抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等。
3、探讨世界本原，提出“万物皆生于两”，否定“三纲五常”，从根本上否定“天理”的存在。是指某些少数的宗教团体，他们的信仰不是正统的，离弃了已经广被接受的信条。我付出，我收获（二）、体会明末清初三大思想家的思想 黄宗羲
1610—1695
（梨洲先生） 王夫之
1619--1692
（船山先生）
顾炎武
1613—1682
（亭林先生）我付出，我收获人物生平简介： 王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。我付出，我收获阅读课本，概括王夫之的思想。
(1)世界本原：“气”
“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。即：万物的规律体现在物质世界中。
(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”
形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。
三者相结合才能产生知觉和认识。
(3)修养观（天理与人欲的关系）：“私欲之中，天理所寓”。
充分肯定人的欲望和私利。
我付出，我收获王夫之是怎样批判程朱理学的？理（道）在气先理在气中 格物致知
唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓我付出，我收获人物生平简介： 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。我付出，我收获阅读课本，概括黄宗羲的思想。
(1)反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
(2)君臣关系。
认为君臣是平等的“师友”关系，从根本上否定伦理纲常。
(3)限制君权的理论和设想。
A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”；
C.建立自下而上的监督机构：“学校”。
(4)工商皆本的思想。
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
人物生平简介：我付出，我收获 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》 《肇域志》等数十种著作。我付出，我收获阅读课本，概括顾炎武的思想。
（1）强调社会责任感——“天下兴亡，匹夫有责”。
（2）区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。
“亡国”：改朝换代，政权变更。
“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。
（3）为学：求务实，“经世致用”。
我付出，我收获1、背景：明朝末期内外交困，危机四伏；士大夫面对危机，寻求改革方案；出现严重脱离社会实际的空疏学风。
2、含义： “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。
3、主张：反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革；提出拯救时弊的主张；主张“工商皆本”。
4、特点：学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。影响深远：开清代考证学术之风；
为理论联系实际的学风提供了思想源泉。我付出，我收获（三）、探究明清之际的思想批判与儒学的关系 明清进步思想实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。
明清儒学是对传统儒学的批判继承，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而使得儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。我付出，我收获 （1）、是中国古代史上一次思想解放潮流。批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。
（2）、反对程朱理学，反对封建礼教；提倡“经世致用” ；主张“工商皆本”等都对后世产生了深远的影响。
（3）、反对君主专制，主张限制君权，带有早期启蒙性质，深刻影响着清末民初的思想家和民主革命家。
（4）、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。三、对明清之际的思想批判的评价 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主
思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2、中国传统文化的束缚和影响。
3、高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民
主思想未能形成完整的体系。
我付出，我收获思考？知识归纳与儒学关系课后作业 请理清中国古代儒家思想的发展脉络。（从春秋战国----明清）感谢光临儒学的创立及发展历程1、创立：
2、继承：
3、重创：
4、正统：
5、冲击：
6、融合：
7、理学：
8、批判
继承：春秋时期，孔子提出“仁” “礼” “为政以德”。战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”
“先义后利”思想；荀子提出治国以礼为主，礼法并施。秦朝，“焚书坑儒”。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期，三教开始融合。宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒家思想的演变历程及其原因儒家思想的现代价值
①道德规范意识——有利于培养现代公民意识；
②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；
③教育思想——有利于今天的教育事业；
④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；
⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；
⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。儒家思想的消极方面：
①儒学是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；
②儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；
③儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。1、某校举行《儒学是进步作用大，还是消极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项？
A．早期儒学产生于春秋战国时期
B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者2、梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品.撰者固自负,亭林亦复推重.乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为传播民主思想之工具.”这本书是（ ）
A.《日知录》 B.《明夷待访录》
C.《焚书》 D.《变法通议》3、顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是
A．先秦儒学 B．汉代经学
C．隋唐佛学 D．宋明理学 4、下面是从《中国大百科全书·中国历史》中摘录的几段：
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……
他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……
反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所撰《读通鉴论》《宋书》荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。
请回答：上述资料各是叙述哪一位思想家的？并说说你的看法。