第14课 明至清中叶的经济与文化教案

第15课 明至清中叶的经济与文化（1368~1840年）
【课标目标】通过认识明清时期的世界变化及其对中国的影响，了解这一时期中国社会的重要变化及所面临的危机。
【新课导入】
史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”可以说，明朝中期以后，中国社会发生了许多具有现代特征的新变化，这是学术界的一个共识。因此，著名的历史学者、复旦大学历史学教授樊树志提出了“晚明大变局”发概念，一时引起人们的共鸣。那么，明朝中后期的中国发生了哪些变化呢？
一、经济的发展与局限
1、经济发展的表现
（1）农业：
①明朝中期，随着新航路的开辟，一些新的农作物品种输入中国。（玉米、甘薯、烟草等）
解说：据著名史学家何炳棣研究的结果，大约在16世纪中叶前后，福建长乐县商人陈振龙，到菲律宾的吕宋去做买卖，于归途中把番薯的品种带回本县种植。其后到了1594年，当福建发生饥荒的时候，陈振龙的儿子陈经纶，把收成的番薯献给福建巡抚金学曾，并说明栽种番薯的益处。金氏便劝勉人民广为种植，以济饥荒，因此它被称为“金薯”。
②明朝中期，江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛。
解说：明清农村虽然还是一种以家庭为单位的小农经济，但这一时期的小农经济与市场的联系日益紧密。农民……更多地依赖于市场通过产品的交换来满足自己的生产和消费。农户在种植粮食作物之外，都普遍开始种植旨在交换的经济作物，如棉花、甘蔗、烟草、荔枝、龙眼乃至经济林木，并开始对农产品进行加工。 ——张岂之《中国历史十五讲》
（2）手工业：——“资本主义萌芽”的出现
明朝后期，在南方一些地区出现了新的经营手段，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。
活动设计：阅读下列材料，思考如何判断明朝后期中国是否出现了“资本主义萌芽”
材料1：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗实录》
材料2：较多的工人在同一时间、同一空间（或者说同一劳动场所），为了生产同种商品在同一资本家的指挥下工作，这在历史和逻辑上都是资本主义生产的起点。——马克思《资本论》
商业：自明朝中期起，商品经济进入新的繁荣期。
①美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，成为普遍使用的货币。
解说：明清时期有多少白银流入中国，由于统计数字的不完整，不同的学者有不同的估计。大嘴巴的贡德·弗兰克在《白银资本》中认为：“在1800 年以前的两个半世纪里，中国最终从欧洲和日本获得了将近48000吨白银，可能还通过马尼拉获得了10000吨甚至更多的白银，另外还从亚洲大陆上的东南亚和中亚地区及中国自身获得一些白银。这些加起来，中国获得了大约60000吨白银，大概占世界有纪录的白银产量（自1600 年起为120000吨，自1545年起为137000吨）的一半。”
②一些地方的人以经商闻名，形成实力雄厚的商人群体。（如徽商和晋商）
③在工商业发达地区和交通要冲，兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇。
解说：据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个……这些市镇充斥着牙行、布行与手工作坊，收纳周边个体民户的产品，进行深加工、吸引外地客商，行销远方市场。
2、经济发展的局限
①就全社会来看，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。
②日益僵化的专制统治，压制和阻碍着社会的进步和转型。
二、思想领域的变化
引言：明朝中期起，思想界出现提倡自由和反对专制的倾向。代表人物有明朝一哥王阳明、王阳明的再传弟子心学左派李贽、以及明末清初“三大家”黄宗羲、顾炎武、王夫之。
1、王阳明心学
王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生。
材料1：“五年壬子（1492年），先生二十一岁，在越。……是年为宋儒格物之学。先生始侍龙山公于京师，遍求考亭遗书读之，一日思先儒谓'众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。'官署中多竹，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾;先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。”——钱德洪《王文成公年谱》
材料2：王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。前往龙场的途中历经波折，成功逃脱了锦衣卫追杀。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟，王守仁认为人的内心中自然包含世界运行的规则（心即理）。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。“（圣人的光明品质，人人都是具备，这个光明品质即是良知，良知想从外面的事物寻找是错误的）史称龙场悟道。
（1）背景：
①思想：程朱理学成为官学后，日益僵化。
②政治：明朝中期，官员腐败，道德沦落，社会矛盾激化。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——王阳明
（2）内容：①本体论：“心无外物，心外无理”；②方法论：“致良知”和“知行合一”。
材料1：王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂;既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
材料2：王守仁的弟子有一次半夜里捉到一个小偷，便开始对小偷讲说“良知”的道理。那小偷不以为然地笑着问：“请问，我的良知在哪里呀？”当时天气很热，王守仁的这位弟子就请小偷脱去外衣，随后又请他脱去内衣，小偷都照办了。接下去请小偷把裤子也脱掉时，小偷却怎么也不肯了。这时，王守仁的弟子便对小偷说：“看，这就是你的良知啊！”——摘自冯友兰《中国哲学简史》
解说：王守仁认为“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，这样就可以达到圣贤境界，这就是“致良知”。所谓 "知行合一"，不是一般的认识和实践的关系。"知"，主要指人的道德意识和思想意念。"行"，主要指人的道德践履和实际行动。王守仁认为:"知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在"。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫;另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。
（3）评价：
①强调主观能动性，激励人们奋发立志；②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。③带有主观唯心主义倾向。
解说：王阳明心学的历史作用有：①发展了儒家学说，起到了思想解放的作用。②夸大了“心”的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。
2、明末清初早期启蒙思想“三大家”——黄宗羲、顾炎武、王夫之
（1）背景：明末清初社会的剧烈动荡。（君主昏庸、宦官专权、官员腐败、农民起义、明清易代）
（2）内容：
①黄宗羲严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”；反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。
材料1：黄宗羲在《明夷待访录》的开篇就阐述人类设立君主的本来目的，他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。对于君主，他的义务是首要的，君主只是天下的公仆而已，“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。对君主“家天下”的行为从根本上否定了其合法性。
材料2：黄宗羲说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。
②顾炎武提倡经世致用，提出“天下兴亡，匹夫有责”。
材料1：君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!
──顾炎武《亭林文集》卷四《与人书二十五》
以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。 ——顾炎武《日知录》
材料2：有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨。曰:“易姓改号谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……是故知保人(天)下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”——《日知录》
③王夫之批判高度集权的政治制度。
以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。
——王夫之《读通鉴论》
（3）影响：
①促进了思想界的活跃，冲击了封建专制制度，起到了思想启蒙的作用，
②局限：没有提出新的社会制度，没有形成完整的思想体系，没有动摇专制统治的理论基础。
活动设计：阅读下列材料，思考明末清初的启蒙思想起到了什么样的历史作用，为什么是这样的历史作用
材料1：他们是从明亡的教训中看清了君主专制的弊端，从先秦民本思想中找到了批判的武器。他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们致死不食清朝俸禄的行为来看，他们的救世方案和实用学问，其思想意义和学术意义大于社会意义。至少康、雍、乾一百多年的发展，无论政治、经济还是思想文化，仍沿袭过去的惯性，几乎看不到他们的影响。 ——任世江《高中历史必修课程专题解析》
材料2：尽管晚明出现了形形色色，看似具有近代因素的社会现象，但都是昙花一现，无生命力可言。究其根本原因，那就是缺乏理性的政治引导和强有力的政治保障，是社会与政治无法进行有效的互动，政权的瓦解不可避免，晚明看似新兴的社会经济现象难以持续。——田澍著：《明代内阁政治研究》
材料3：明清社会转变的根本性障碍，主要不应归咎于生产力结构，而必须追究分配结构以及决定这种配置结构的政治体制。——王家范著：《中国历史通论》三联书店P221
三、小说与戏曲
1、繁荣原因：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。
2、代表作：（阅读课文，完成下表）
作 者 作 品 特 点
明清小说 施耐庵 《水浒传》 是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
罗贯中 《三国志通俗演义》
吴承恩 《西游记》 神话小说的杰作。
吴敬梓 《儒林外史》 讽刺小说的杰作。
曹雪芹 《红楼梦》 是我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。
戏曲 汤显祖 《牡丹亭》
孔尚任 《桃花扇》
昆曲 从江苏昆山一带发源，被称为百戏之祖
京剧 逐渐成为全国最流行的剧种。
四、科学技术
1、科技成就——多总结，少创造（阅读课文，完成下表）
著 作 作 者 领 域
《本草纲目》 李时珍 中医药学
《农政全书》 徐光启 农学
《天工开物 宋应星 工艺学
《徐霞客游记》 徐宏祖 的是一部地理和地质学名著。
2、西学东渐：
(1)明朝后期起，西方传教士来到中国，传教的同时，在一定范围内也传播了西方科技知识。（红夷大炮、世界地图、日心说、《几何原本》等）
解说：这张地图向中国人展现了世界的整体轮廓（由于当时地理学知识所限，图中误将大洋洲和南极洲两片大陆绘为一体）。这张中国出现的最早的世界地图，绘制之初，并不是以中国为中心的。引起了人们的不满，后来，利玛窦做出妥协，把中国画在了世界的中心位置。即使如此，一些保守的士大夫将此图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”
(2)清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
【本课结语】在西方……一场伟大的、以“文艺复兴”为主题的启蒙运动拉开了帷幕。同时,北欧和西欧各国开始海外大冒险,欧洲的经济轴心由南向北,从地中海沿岸向大西洋东岸地区转移。在政治革命、文化革命和科学革命的综合推动之下,“世界时间”的钟摆终于从东方猛烈地摇向西方。而在东方,从皇帝、知识分子到草民百姓,竟没有一个人察觉到这一历史性的变局。在这里,成熟的农业文明正达到前所未有的繁荣高度,与之相伴的是,专制制度也历经千年打磨而趋于精致。钱穆因此说:“可惜的是,西方历史这一阶段是进步的,而中国这一阶段则退步了。”——吴晓波《浩荡两千年》
【本课重点】本课的重点是明清时期经济发展的表现、阳明心学的评价、明末清初启蒙思想的历史影响。
【视野拓展】大分流：18世纪上半期工业革命前夕，中西社会的对比。
项目 西方 中国
政治制度 西方走向民主化、法制化，政府权力受到有效制约，民族国家形成，民族意识强烈。 专制主义中央集权空前强化，政府权力没有有效制约，属于王朝国家，民族意识薄弱。
经济制度 资本主义迅速发展，市场经济形成。 资本主义萌芽曲折发展，自然经济依旧占主导。
社会结构 中产阶级不断壮大，贵族阶级走向衰落。 农民人数众多，市民阶层不占主导，官僚士大夫主宰社会。
思想文化 文艺复兴、宗教改革，启蒙运动连续几百年的思想解放运动，思想文化走向理性化，科学化。 程朱理学依旧主宰着人们的思想，清朝统治者大搞文字狱，思想受到钳制。
教育制度 教育走向世俗化、大众化；注重自然科学和实用科学。 依然属于传统的经学教育和精英教育。
经济政策 实行重商主义，积极发展对外贸易，进行殖民扩张。 实行重农抑商和闭关锁国政策，经济与外界的联系有限。
科学技术 自然科学产生，受到高度重视，科技发展迅速。 人们轻视科技，科技发展缓慢，没有产生近代自然科学。