2024年中考语文课件(宁夏专用）：教材文言文梳理18.鱼我所欲也19.送东阳马生序(共49张PPT)

(共49张PPT)
九年级(下)
18．鱼我所欲也(课标篇目)　　《孟子》
原文呈现 参考译文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。//生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为(wéi)也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。//非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
第1层：从人的欲望谈起，用比喻论证和类比论证的方法，引出本文的中心论点——舍生取义。第2层：运用道理论证、正反论证对论点进行深入具体的分析和论证。 假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
第3层：表明作者“性善论”观点的普适性。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所憎恨的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。//万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！//为(wèi)宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为(wéi)之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
第1层：讲述不食嗟来之食的故事，举例论证舍生取义的观点。第2层：发出“万钟于我何加焉”的豪言壮语。 (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；
第3层：推测“不辩礼义”而受“万钟”的人的三种心理，感慨他们丧失了“羞恶之心”。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
◎文章主旨　本文运用比喻、类比、对比和举例等多种论证方法，论述了应如何对待生与死、义与利的问题，通过生与死的对比，强调了义的重要性，论证了“舍生取义”的观点，并强调了“舍生取义”是人皆有之的“本心”。
◎论证思路　本文先以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述了“生”与“义”的关系，提出了“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，然后以“嗟来之食”和“万钟之禄”为例进行阐述，最后告诫人们要辨别“义”和“利”，不要失去本心。
◎论证方法　1.比喻论证，以“鱼”与“熊掌”设喻，论证了“生”与“义”不可兼得，要舍生而取义；2.对比论证，从“生”与“死”正反两方面对比论证，具体阐述了为什么要“舍生取义”；3.举例论证，通过列举行人、乞丐和见利忘义之人的例子，论证人应该保有“本心”。
◎核心素养　“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益；“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公平正义。时代呼唤这种精神，只有这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。
一、知识积累
1．课下注释重点字词(含☆为课后习题字词)
(1)故不为苟得也 苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思
(2)死亦我所恶 　　 　 恶：讨厌，憎恨
(3)故患有所不辟也 患：祸患，灾难 辟：同“避” ，躲避
(4)如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使
(5)非独贤者有是心也 是心：这种心
(6)贤者能勿丧耳 丧：丧失
苟且取得。这里是苟且偷生的意思
讨厌，憎恨
祸患，灾难
同“避” ，躲避
假如，假使
这种心
丧失
(7)一豆羹 豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘
(8)蹴尔而与之 蹴：踩踏
(9)乞人不屑也 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受
(10)万钟则不辩礼义而受之 万钟：优厚的俸禄
辩：同“辨” ，辨别
(11)万钟于我何加焉 何加：有什么益处
(12)妻妾之奉 奉：侍奉
古代盛食物的一种容器，形似高脚盘
踩踏
认为不值得，表示轻视而不肯接受
优厚的俸禄
同“辨” ，辨别
有什么益处
侍奉
(13)所识穷乏者得我与 得：同“德” ，感恩、感激
☆与：同“欤” ，语气词
(14)乡为身死而不受 乡：同“向” ，先前、从前
(15)是亦不可以已乎 已：停止
(16)此之谓失其本心 本心：本性。这里指人的羞恶之心
同“德” ，感恩、感激
同“欤” ，语气词
同“向” ，先前、从前
停止
本性。这里指人的羞恶之心
2.全国常考其他字词(含☆为课后习题字词)
(1)鱼，我所欲也 欲：想要，希望
(2)二者不可得兼 得：得到，获得
(3)所欲有甚于生者 甚：超过，胜过 ☆于：介词，表示比较，相当于“比”
(4)万钟于我何加焉 ☆于：介词，对
(5)呼尔而与之 ☆与：动词，给
(6)此之谓失其本心 谓：叫作，称作
(7)则凡可以辟患者何不为也 ☆为：动词，做
(8)乡为身死而不受 ☆为：介词，为了
想要，希望
得到，获得
超过，胜过
介词，表示比较，相当于“比”
介词，对
动词，给
叫作，称作
动词，做
介词，为了
3．重点句子翻译
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃生命而选取道义了。
(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃生命而选取道义了。
生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
(3)蹴尔而与之，乞人不屑也。
踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
(4)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？
(5)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
先前为了“礼义” ，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？
先前为了“礼义” ，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
4．断句
(1)是故所欲有甚于生者/所恶有甚于死者/非独贤者有是心也/人皆有之/贤者能勿丧耳
(2)一箪食/一豆羹/得之则生/弗得则死
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二、内容理解与探究
5．根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。(教材“思考探究”)
①“本心” 是指人所固有的羞恶之心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失；②“本心” 在文章中表现在生和义不可兼得的时候，要舍生取义，还表现为行道之人和乞人不接受嗟来之食，不为了优厚的俸禄、华美的房子和妻妾的侍奉而丧失礼义。
6．本文开头从“鱼” 和“熊掌” 说起，有什么好处？(写作手法)
作者用“鱼” 比喻“生” ，用“熊掌” 比喻“义” ，通过类比，生动形象地引出了本文的中心论点——舍生取义。
7．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义” 奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义” 呢？(教材“积累拓展” )
第一问：①南宋末年，文天祥组织力量抗元，失败后被俘，面对敌人的威逼利诱，他毫不动摇，用自己的鲜血和生命谱写了一曲正义之歌。②朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。第二问：能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民有益的事等。
19.送东阳马生序(课标篇目，背诵前两段)　　明·宋濂
原文呈现 参考译文
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾(yú)约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。//既加冠(guān)，益慕圣贤之道。 我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱(chì)咄(duō)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟(sì)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些(稍：略微)。
以叙事起笔，讲述作者自己“嗜学”的故事。第1层：成年以前，借书而读。 家境贫寒给作者读书带来的困难，道出“遍观群书”的不易。第2层：成年之后，外出游学。写老师教学之尊与作者求学之卑形成鲜明对比，道出了问学的甘苦。 我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当余之从师也，负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jūn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yìng)人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。//寓逆旅，主人日再食(sì)，无鲜肥滋味之享。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬(穷：极)季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯(沃：浇)，用被子给我盖上，很久才暖过来。
同舍生皆被(pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。//今虽耄(mào)老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭(食：供养，给……吃)，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服(被：同“披”)，戴着红色帽带装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩鲜明的样子，像神仙一样；
继续写求学的艰苦。第1层：写求学路途中自然环境的严酷。第2层：运用对比，写出了作者吃、穿等物质条件的匮乏，表现了作者苦中乐学的精神。第3层：虽功成名就，但仍称“未有所成”，表现谦虚抑己、低调做人的品格。 我却穿着破旧的衣服(缊：乱麻。敝：破)，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人(口体之奉：指吃穿的供给)。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸做了官(预：参与。君子：这里指有官位的人)，而承蒙皇上的恩宠光耀，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗(wèi)，无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天按时供给粮食，父母每年有四时衣服给予，没有饥饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去求教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借(诸：相当于“之于”)来才能看到。
从回忆转到现实，写太学生学习条件的优越，对比作者当年求学的艰苦，托出“劝学”的主旨。 如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒(yè)余，撰长书以为贽(zhì)，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我退休后进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为礼物，言辞很顺畅通达。同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。自己述说少年时用心学习很勤奋，这可以说是善于学习的了。
点明为文的本意：道“为学之难”，勉“乡人以学”。最后两句表明作者担心世俗之人对自己的歪曲，也从反面强化了文章主旨。 他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的赏识重用)而在同乡面前表示骄傲，难道是理解我吗？
◎文章主旨　本文是宋濂写给同乡后学马君则的一篇赠序，主要讲述了自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的经历，勉励马生专心治学，有所成就。
◎写作特色　1.多种表达方式的运用。本文以记叙为主，兼有描写、议论和抒情。2.善于运用对比手法。如“先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度；“同舍生”的华丽装束与作者“缊袍敝衣”对比，突出作者内心的充实和强大；太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛对比，突出专心学习的重要性等。
◎核心素养　只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成。在学习中我们要学会苦中作乐，以苦为乐；同时也应该好好珍惜现有的优越学习条件，努力学习。
一、知识积累
1．课下注释重点字词(含☆为课后习题字词)
(1)无从致书以观　　 　　 致：得到
(2)每假借于藏书之家 　 假借：借
(3)录毕，走送之 走：跑
(4)不敢稍逾约 逾：超过 约：约定的期限
(5)以是人多以书假余 以是：因此
(6)又患无硕师名人与游 硕师：学问渊博的老师
得到
借
跑
超过
约定的期限
因此
学问渊博的老师
(7)尝趋百里外 趋：快步走
(8)门人弟子填其室 填：挤满
(9)稍降辞色 稍：略微 辞色：言辞和脸色
(10)援疑质理 援：引、提出 质：询问
(11)或遇其叱咄 叱咄：训斥，呵责
(12)礼愈至 ☆至：周到
(13)不敢出一言以复 复：回答，答复。这里是辩解的意思
快步走
挤满
略微
言辞和脸色
引、提出
询问
训斥，呵责
周到
回答，答复。这里是辩解的意思
(14)俟其欣悦 俟：等待
(15)穷冬烈风 穷：极
(16)至舍，四支僵劲不能动 　舍：这里指客舍 支：同“肢”
(17)媵人持汤沃灌 ☆汤：热水 沃：浇
(18)寓逆旅，主人日再食 寓：寄居 逆旅：旅店
☆再：两(次) 食：供养，给……吃
(19)同舍生皆被绮绣 被：同“披” ，穿着
(20)腰白玉之环 腰：用作动词，在腰间佩戴
等待
极
这里指客舍
同“肢”
热水
浇
寄居
旅店
两(次)
供养，给……吃
同“披” ，穿着
用作动词，在腰间佩戴
(21)右备容臭 容臭：香袋
(22)烨然若神人 烨然：光彩鲜明的样子
(23)余则缊袍敝衣处其间 缊：乱麻 敝：破
(24)略无慕艳意 慕艳：羡慕
(25)不知口体之奉不若人也 口体之奉：指吃穿的供给
(26)今虽耄老 耄老：年老
(27)犹幸预君子之列 预：参与 君子：这里指有官位的人
香袋
光彩鲜明的样子
乱麻
破
羡慕
指吃穿的供给
年老
参与
这里指有官位的人
(28)而承天子之宠光 宠光：恩宠光耀
(29)缀公卿之后 缀：跟随
(30)父母岁有裘葛之遗 ☆遗：给予，赠送
(31)无冻馁之患矣 馁：饥饿
(32)生以乡人子谒余 谒：拜见
(33)撰长书以为贽 贽：初次进见尊者时所持的礼物
(34)与之论辨 辨：同“辩” ，辩驳
(35)诋我夸际遇之盛 诋：诋毁，毁谤
恩宠光耀
跟随
给予，赠送
饥饿
拜见
初次进见尊者时所持的礼物
同“辩” ，辩驳
诋毁，毁谤
2．全国常考其他字词(含☆为课后习题字词)
(1)余幼时即嗜学 　　　 嗜：爱好，特别喜欢
(2)手指不可屈伸 屈：弯曲
(3)不敢稍逾约 ☆稍：略微、稍微
(4)益慕圣贤之道 益：更加 道：学说，主张
(5)又患无硕师名人与游 患：忧虑，担心
爱好，特别喜欢
弯曲
略微、稍微
更加
学说，主张
忧虑，担心
(6)或遇其叱咄 或：有时
(7)卒获有所闻 卒：最终
(8)以衾拥覆 衾：被子
(9)略无慕艳意 略无：丝毫没有
(10)父母岁有裘葛之遗 岁：每年
有时
最终
被子
丝毫没有
每年
3．重点句子翻译
(1)以是人多以书假余，余因得遍观群书。
(2)尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。
因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。
曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。
(3)援疑质理，俯身倾耳以请。(课下注释)
提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。
(4)既加冠，益慕圣贤之道。
成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。
提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。
成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。
(5)寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
(6)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。(课下注释)
因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
4．断句
(1)家 贫 / 无 从 致 书 以 观 / 每 假 借 于 藏 书 之 家 / 手 自 笔 录 / 计 日 以 还
(2)既 加 冠 / 益 慕 圣 贤 之 道 / 又 患 无 硕 师 名 人 与 游 / 尝 趋 百 里 外 / 从 乡 之 先 达 执 经 叩 问
(3)同舍生皆被绮绣/戴朱缨宝饰之帽/腰白玉之环/左佩刀/右备容臭/烨然若神人
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二、内容理解与探究
5．在求学过程中，作者遇到了哪些困难？他是如何克服的？(教材“思考探究” )
【变式设问】作者写自己求学艰难表现在哪些方面？请简要概括。
作者在求学过程中遇到的困难有：①求书之难。这是“家贫” 造成的困难。作者用借书、抄书的办法来克服。②求师之难。作者用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服。③生活之苦。主要是历尽苦寒，粗食敝衣。作者以内心的充足、精神的强大来克服这一困难。
6．课文多处运用对比手法，找出来，谈谈这样写的好处。(教材“思考探究” )
①“乡之先达” 的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬对比，突出作者一心向学的学习态度；②“同舍生” 的豪华装束与作者的“缊袍敝衣” 对比，突出作者内心的充实和强大；③太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比，突出专心学习的重要性。这些对比突出了作者求学之艰难，鲜明而有说服力。
7．作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思？(教材“思考探究” )
这是一篇劝学之作。作者以自己的亲身经历，说明了为学之难。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。
8．【开放性设问】作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬。我们现在应该如何看待这种学习态度和从师尊师的表现？(教材“积累拓展” )
示例一：赞同。学生应该虚心学习，在老师面前毕恭毕敬，这既是对老师的尊敬，也是自己虚心求教的表现。示例二：不赞同。我们要善于表达自己的疑问和想法，与老师平等地交流、沟通，这样有利于求得真正的知识。