18 中国人失掉自信力了吗 课件（共39张ppt）

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有人说，2001年是“中国年”，申奥成功、加入WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，就让我们一起来学习他的这篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么启发。
第18课 中国人失掉自信力了吗
鲁迅
学习目标
1.掌握驳论文的文体知识，了解驳论文的特点，明确作者观点
2.能理清驳论文的写作思路
3.理解重点语句的含义，能品析文章的语言特点
基础夯实——作家作品
鲁迅（1881年－1936年），曾用名周樟寿，后改名为周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（现东北大学）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
基础夯实——写作背景
本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼进，亡国灭种的威胁迫在眉睫。
帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅写下了这篇著名的杂文。
1.掌握下列字音字形。
基础夯实——字词过关
xuán虚（ ） miǎo 茫（ ） 前pū后继（ ）
cuī残（ ） kuāng骗（ ） mái头苦干（ ）
麻zuì （ ） 不足为jù（ ）
玄
渺
醉
摧
诓
仆
据
埋
2.解释下列词语。
基础夯实——字词过关
搽：
玄虚：
渺茫：　
摧残：
诓骗：　
怀古伤今：
舍身求法 ：
用粉末、油类等涂（在脸上或手上）。
空而不切实，不可信。
机率微小。
使人或物受到严重的损害。
说谎话骗人。
追念古代的事情，感伤现在的事情。
原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
基础夯实——字词过关
前仆后继 ：
自欺欺人：
不足为据：
　
　
前边的倒下了，后边的紧跟上来。形容不怕
牺牲，英勇奋战。
欺骗自己，也欺骗别人。
足：够得上；据：证据。不能作为依据。
整体阅读
1.本文属于什么文体？
议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。本文是属于驳论文。
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这类文章写作有一个思路，那就是：
列现象——示弊端——探根源——指出路
2.驳论文的写作思路。
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3.作者批驳的观点是什么 作者主张的观点是什么 请在文中勾画出来。
作者批驳的观点是“中国人失去自信力了”。
作者主张的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在。”
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4.划分文章的结构，并概括每一部分的意思。
第一部分：
第二部分：
第三部分：
第四部分：
（1-2）提出对方的论据和论点。
（3-5）批驳对方的论点:通过驳
论证的过程驳倒对方的论点。
（6-8）明确树立自己观点,间接
批驳对方的论点。
一、二部分为“驳”
三、四部分为“立”
（ 9 ）得出结论:自信力的有无,
状元宰相的文章不足为据,要看地底下。
重点研讨
阅读第一部分
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
重点研讨
1.学习第一部分，并思考第一部分内容主要讲了什么？
提出了对方的论据和论点。
第1段:对方论据——自夸地大物博,信国联,求神拜佛。
第2段:对方论点——中国人失去自信力了。
重点研讨
2.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？
（1）交代时代背景,表明自己为何而写。
（2）先摆出对方的论据,并且承认这些论据本身的正确性,为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
阅读3—5自然段
重点研讨
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
……
中国人现在是在发展着“自欺力”。
3.思考：作者是如何驳倒对方的观点的？
第3—4段:失去的是“他信力”。
第5段:发展的是自欺力。
作者承认所摆出的论据是事实,是“真”的,但推不出“中国人失掉自信力”的结论。因为这些中国人只算得上失去了“他信力”。而如今信神佛,更是连“他信力”都谈不上,只是在谈玄论虚中麻醉自己、发展“自欺力”。所以,在作者看来,这些中国人根本谈不上“失去自信力”的问题。他们现在叫嚷“中国人失掉自信力”只是为了掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态，这是直接批驳。
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4.思考：“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果
作者运用“仿拟”修辞格,从“自信力”一词翻造出“他信力”一词,既指出中国人其实是“相信他物他人之力”,并不是相信自己,又通过一字之差的两个词的对比,使本文妙趣横生,富有辛辣讽刺意味。
重点研讨
重点研讨
阅读6—8自然段
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
……
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，……用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
重点研讨
5.阅读6—8自然段，梳理作者的思路。
作者在第6至8段,直接提出自己的观点：有并不失掉自信力的中国人在。这是“立”。第6段承上启下,正面立论,第7至8段举出中国历史上各种富于自信力的“中国的脊梁”,驳斥对方。
重点研讨
6.请谈谈你对第7自然段中文末“脊梁”一词的理解。
“脊粱”本义指人的脊柱,有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神,以及对中国历史发展起到的重大作用。
重点研讨
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
阅读第9自然段
重点研讨
7.文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，
要自己去看地底下”，这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这
句话的含义？
“自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字” 中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等的谬论。“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”的四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残，被抹杀，
重点研讨
消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。”“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的革命力量。这句话是说,中国人是否有自信力,不要看那些反动文人发表出来的文章,而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。
重点研讨
8.现在你已阅读完了全文，请你从文中找出尖锐犀利，具有讽刺性、
战斗性的语言并做简单分析。
（1）两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
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“总”写出了国民政府地大物博时洋洋自得的心理，同时又暗示了其底气不足，因为夸来夸去只有一样且唯恐别人不知。“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之态跃然纸上。“一味”则体现了万般无奈之下只有乞求鬼神的沉迷心理。三个副词准确写出了国民党政府在自欺欺人的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。
重点研讨
（2）那也只能说中国人曾经有过“他信力”、中国人现在是在发展着“自欺力”。
“他信力”“自欺力”是作者的新造词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两组反义词衍义造成，与“自信力”对照，表现出极其深刻的讽刺意味。
重点研讨
（3）不过一面总在被摧残，被……那简直是污蔑。
“总”写出了当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”坚贞不屈的斗争精神。“简直”表达了作者的悲愤之情，真正失掉自信力的是那些以祈祷解救国难为名多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”的国民党官僚和社会名流。
课堂小结
本文以深刻的思想和犀利的语言，针对当时有些人散布的对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了绝大部分中国人没有失去自信力，极大地提升了中国人的民族自信心，警醒国人，振奋民族精神。
当堂检测
主观题
阅读下面的文字，完成后面的题目。
常听到这样一种对人的评价：“某人本事虽不怎么样，但很积极，他的精神还是很可贵的。”可是，我心里就一直对此存在着疑问：积极就一定是好的吗？
首先，对积极者本人来说，我认为如果“积极”到了过分的程度，那对自己绝对是一种不尊重的表现，也就是说，过分积极是不懂得爱自己。要知道，脑力劳动也好，体力劳动也好，凡是劳动，都是要付出精神付出气力的。过分积极，这付出的精神力气，也就不是一般的了，而是过分的付出，是一种透支。试想，如果一个人老是透支自己的精力体力，他的身体状况即使眼前“很棒”，也只不过是一种“虚假的繁荣”，到了一定程度，这种虚假的繁荣一拆穿，就是自己想补救都来不及了。
当堂检测
伟大的革命导师他老人家曾经教导我们：“身体是革命的本钱。”我说，身体也是吃饭的本钱，活命的本钱，身体垮了，七病八痛，活着的趣味大概也是要大打折扣的。所以，过分的“积极”是不是的确显得不够自爱了呢？
其次，就“积极”的客观效果来说，如果一个人不掌握正确的方法，他越积极，可能就会造成越大的损失。比如，一个做零件的工人，他毛手毛脚，或者技术不过关，他很积极，别人一小时做100个零件，全是正品，他一小时做120个零件，却有20个是废品，看起来他的绩效与别人一样，好像积极没什么坏处，但是那20个废品的原料，本来可以做成正品的，却让他给白白浪费了，你说，是积极好呢，还是学好技术仔仔细细地做好呢？又比如，一个老师，他很积极，牺牲自己的休息时间，本来供学生自
当堂检测
修的时间他去讲课，应该下课了应该放学了他也去讲课，表面上看起来他讲得多了，学生从他那里接受的知识得到的好处也多了，但是，原来可以供学生自己安排的时间，可以让学生休息的时间，被他占用了，学生得不到自己整理知识消化知识的时间，也许他们会因此而对没有整理消化的知识的掌握程度大打折扣，影响了他们的考试分数，甚至可能影响他们将运用那些知识的一生；学生得不到应该得到的休息时间，也许他们下一堂课就没有充沛的精力去接受知识思考问题了，那就是这位积极者以自己假想的“所获”大大影响了学生真正的“所获”，影响了另一位老师本应收到的上课效果，这实在对别人是一种损害；学生得不到应该得到的休息时间，也许他们从此对这位“积极者”产生了反感，从而连带着对他所教的这一门课产生了反感，导致了再也不
当堂检测
喜欢这一门课，再也不积极认真去听这一门课了，那岂不是“积极者”以自己的“积极”打击消灭了别人的“积极”吗？这样，他的“积极”，除了留下一些完全的反面效应之外，还会留下一点什么呢？
至此，我们已经可以明显地看出，做事情，光凭热情，光凭“积极”是不行的。“积极”还需要有正确的方法为基础，在该“积极”的时候积极，不该积极的地方坚决不去“积极”，这样才能把事情做好。
当堂检测
1.本文的反论点是什么？作者自己的观点是什么？
2．看来，对朋友、亲人、工作、言行等，都要把握一个度，请结合生活实际，谈谈你对这个“度”的理解。
（1）某人本事虽不怎么样，但很积极，他的精神还是很可贵的。（2）“积极”还需要有正确的方法为基础，在该“积极”的时候积极，不该积极的地方坚决不去“积极”，这样才能把事情做好。
示例：做事要把握好“度”，简单来说就是我们无论做什么事都要把握好分寸、要恰到好处。比如，说话时分寸的讲究，炒菜时火候的把握，衣服的大小，枕头的高低，等等，所以人在做事情中要注意“度”的把握，要善于学会做事有“度”。
拓展延伸
驳论是指就一定的事件或问题发表议论，批驳错误的、反动的见解和主张。侧重于驳论的议论文是驳论文。驳论文的基本论证方法有两种：
　 （一）直接批驳
　　①驳论点：抓住敌论点中的错误进行批驳确立主旨。
　　例：《不求甚解》“对任何问题不求甚解都是不好的”曲解了不求甚解的含义。
　　②驳论据：指出敌论中的虚伪、错误而证明其论点的荒谬性。　
1.驳论文基本知识。
拓展延伸
　　③驳论证：通过批驳对方的论证驳倒对方的论点，揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑关系，其论据不能证明论点，论点不能从论据中推出。
　　例：他每天有晨跑的习惯，所以他是个学习刻苦的人。
（二）间接批驳
　　①独立证明式的间接反驳：此种间接反驳亦称“独立证明”。通过论证与被反驳命题具有矛盾关系或反对关系的命题的真实性，从而确定被反驳命题虚假的反驳方法。　
拓展延伸
例：在苏联50年代初期关于语言学问题的讨论中，马尔曾主张：“语言是生产工具。”为了反驳这一论题，斯大林指出：“有生产工具的人能够生产物质资料，但是同样这些人如果只有语言而没有生产工具，那就不能够生产物质资料。”(《斯大林选集》下卷第525页）以此论证了反论题“语言不是生产工具”的真。这样，再根据矛盾律，就可确定“语言是生产工具”的假，从而反驳了马尔提出的论题。　
拓展延伸
②归谬式的间接反驳：归谬法是间接反驳的一种方法。运用这种方法，为了反驳一个判断命题p，先假定p是真实的，然后以p为前提作一系列的推论，最后推出一个显然荒谬的判断r，由r判断的虚假性必然推出p判断的虚假性。
　　例：反驳“语言是生产工具”这一判断，假设语言是生产工具，那么语言就能生产物质资料；如果语言能够生产物质资料，那么夸夸其谈的人就会成为世界上最富有的人了。最后推论出来的这个结论显然荒谬，所以，“语言是生产工具”这个判断是假的。　　
拓展延伸
①如果直接以论点出发，那就算是直接驳论。
②如果通过各种论据来反驳论点的算间接驳论。
③如果从始至终都通过论点论据来论证中心的，就是典型的驳论文，如鲁迅先生的《友邦惊诧论》就是典型的驳论文章。
2.直接驳与间接驳的差别。