高中语文统编版选择性必修下册1.1《氓》课件（共77张ppt）

(共77张PPT)
爱情是人类的永恒主题
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；
一日不见，如三岁兮。”
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪 ，天地合 ，
乃敢与君绝！
可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。
“执子之手，与子偕老。”
如懿读《氓》
“原来年少情深，也可以走到相看两厌。古今之情，原是相通。凉薄之人，如何偕老？”
卫风








































































情起一念痴恋，情终无限深思
学习目标
语言建构与运用：了解《诗经》的有关常识，理解诗歌中的重点字词及诗句。
思维发展与提升：了解男女主人公形象，明确女主人公思想感情的变化及其原因，提炼诗歌的主旨。
审美鉴赏与创造：鉴赏诗歌的艺术手法、人物形象，体会学习比兴手法的运用。
文化传承与理解：探究诗歌爱情悲剧的根源，结合现实，树立正确的爱情观。
中国古代诗歌的发展脉络
汉乐府民歌、建安文学
唐诗
李 白：浪漫主义
杜 甫：现实主义
白居易：新乐府运动
宋词
豪放派：苏轼、辛弃疾
婉约派：柳永、李清照
元曲
古体诗
近体诗
西周春秋《诗经》 （四言诗为主）现实主义诗歌源头
战国《楚辞》（骚体诗） 浪漫主义诗歌源头
任务一
复习《诗经》文化常识
《诗经》是我国第一部 总集。内容：形式：手法：收入时期的诗歌首。汉以前被称为 或 。《诗经》是我国古典诗歌 的源头。诗歌从西周到春秋305《诗》《诗三百》风 雅 颂赋 比 兴四言为主，重章反复（重章叠唱/句）现实主义诗经六义温故知新
是西周时期各地的民间歌谣；
是宫廷宴享或朝会时的乐歌；
是统治者宗庙祭祀时的乐歌。
诗经六义
内容
手法
赋者，敷陈其事而直言之也；
比者，以彼物比此物也；
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
《颂》有40篇，《雅》有105篇
《风》的数量最多，共160篇
“赋”,“敷陈其事而直言之者也”,即（平铺直叙，铺陈、排比）。
如《国风·邶（bèi）风·击鼓》:“死生契阔,与子成说。执子之手,与子携老。”即是直接表达自己的感情。
“比”,“以彼物比此物也”,就是比喻,对人或事物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。
如《国风·魏风·硕鼠》:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。”直呼奴隶主剥削阶级为可憎的大老鼠,就用了“比”的手法。
“兴”,“先言他物以引起所咏之词也”,即借助其他事物作为诗歌的发端,以引起所要歌唱的内容。
如《国风·周南·关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”以河洲上和鸣的鸟起兴,说淑女是君子的好配偶。
六艺
说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”
任务二
初读诗歌，明确字音
氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇(qí)，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。
乘彼垝(guǐ)垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚(shèn)!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷裳(cháng)。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓
《诗经·卫风》
《卫风·氓》
了解《氓》叙述了一个什么样的故事？
讲述本文的故事情节
本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
任务三
研读文本，疏通文意
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。
春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等的程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，自身的幸福全寄托在丈夫的身上，因此女性的悲剧时有发生。
《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。
《卫风·氓》创作背景
“氓”：民，这里指诗中的男主人公。
补充：古代百姓的称谓：
布衣、黔首、黎民、庶民、苍生
选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。
第一节：男子求婚，
女子许婚(赋)
第二节：男女恋人相思、
结婚(赋)
第三节：劝诫女子不要
痴情(比、兴)
第四节：控告男子移情
别恋(比、兴)
第五节：补叙多年的
苦楚和处境(赋)
第六节：今昔对比的怨
恨和痛苦(赋、比、兴)
恋爱
婚变
决绝
◎研读文本
第一部分
恋爱
追述恋爱生活
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
民，这里指男主人公
忠厚的样子
交易，交换
通“非”，不是
就，靠近
谋划，商量
渡过
拖延
请，愿
理解文意
那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！
第1章：男子求婚，女子许婚 。(手法：赋)
古义：直到；
今义：递进关系连词。
古义：把……作为
今义：认为
以秋为期
（介词）宾语前置句
介宾短语中宾语前置，用介词“以”的：
《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒,是以见放。”
《史记·项羽本纪》：“不然,籍何以至此 ”
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登上
指示代词，那
残破的墙
卫国地名，氓所住的地方借代，代指氓
已经，……以后
助词，加强语气
占卜显示的兆象
灾祸
财物，这里指嫁妆
理解文意
我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
第2章：男女恋人相思、结婚。 (手法：赋 )
用
把
来
古义：眼泪
今义：鼻涕
你
“蚩蚩”，有两种解释：一为痴痴，见其敦厚。一为嗤嗤，见其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戏笑，坏坏样子里的敦实憨厚，方才是真实的氓。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。
贸，只不过是你的伎俩，是接近我的借口而已
匪来贸丝，来即我谋。
男子离开，女子不舍而送。这是第一层。
送了又送，直至淇水。这是第二层。
遇河蹚水而过，这是第三层。
上岸，依然再送至顿丘，这里有怎样的深情。
送子涉淇，至于顿丘。
《礼记·坊记》中“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒。
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
知识卡片
三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。
“三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。
“三书六礼”
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。
《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。
纳采：男家请媒人向女方提亲；
问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；
纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；
纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；
请期：男方携礼至女方家商定婚期；
亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。
子无良媒
尔卜尔噬，体无咎言
秋以为期
以尔车来
以我贿迁
《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。
古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。
知识卡片
龟卜筮（shì）占
赏析课文
氓给我们的最初印象是什么？
第1-2章中追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。
“蚩蚩”，忠厚老实
氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？
男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。
女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”
婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒””秋以为期”
男主人公：（想象）生气 女主人公：“将子无怒，秋以为期”
恋爱：自由恋爱，私定婚期；
第一部分：恋爱、结婚（1-2章）
1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？
女：乘、望、泣涕、笑、言
男：抱布贸丝　　来、谋、怒
痴情
当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；
流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；
婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。
纯情、率真，善解人意
憨厚、狡黠，易怒急躁
2、从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？
品读诗歌
概括1-2节情节内容，抓住第一、二节男女主人公的描写，分析性格特征
【忠厚老实、热情主动】 氓之蚩蚩，抱布贸丝
【急躁易怒、狡黠】 “匪我愆期，子无良媒。“将子无怒”
【端庄守礼】 “匪我愆期，子无良媒。
“遵守婚嫁礼法
【温柔体贴】 “将子无怒”好言劝慰男子
【率真痴情】 “乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”
“乘”“望”表明对美好爱情的期望;裁“泣涕涟涟”笑载言”真情不加掩饰，率真痴情
男子
女 子
研读文本
第二部分
婚变
追述婚后生活
文本疏通
桑之未落，其叶沃若。于【xū】嗟【jiē】鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说【tuō】也。女之耽兮，不可说也。
感叹词
同“毋”不要
沉溺
同“脱”摆脱
译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
润泽的样子
第3章：劝诫女子不要痴情 (手法：比、兴 )
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？
头脑风暴
即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。
此外，这也反映了当时人们对爱情和婚姻的不同态度和观念。男性可能更注重个人的情感体验和自由，而女性则更注重家庭和婚姻的稳定和长远。这种观念在当时的社会被认为是理所当然的，但随着社会的进步和思想的解放，人们对爱情和婚姻的态度和观念也在逐渐改变。
树立正确爱情观，婚姻观，价值观
文本疏通
桑之落矣，其黄而陨。自我徂【cú】尔，三岁食贫。淇水汤汤【shāng】，渐【jiān】车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
形作动 变黄
往
多年
过贫苦的生活
浸湿
差错
有二心
没有定准
译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
陨落，坠下
车两旁的布幔
感情不专一
第4章：控诉男子移情别恋
文本疏通
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
没有
家务劳动
在早上 在晚上
日 天
无实意
讥笑
无实意
伤感
译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。
如愿
自身，亲自
女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言从三个方面加以概括。
①丈夫“二三其德”的背叛；　②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；　③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。
婚变：追述婚后生活
1. 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！本章运用了哪些手法？
研究第二部分
用“鸠”“无食桑葚”为喻兴起，引出观点：吁嗟女兮，无与士耽！（女子不要沉溺于爱情）
“以“鸠”比喻自己，诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，以“鸠贪吃桑葚比喻自己深陷情网。
婚变：追述婚后生活
3. 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。本章运用了哪些手法？
研究第二部分
用桑叶的枯黄比喻女子的年老色衰，并以此兴起，引出男子变心的原因（女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。）
婚变：追述婚后生活
4.三四章比兴句的作用？
研究第二部分
（1）手法上，叙事中插入比兴，使叙事有起伏，避免平铺直叙
（2）情节上，起过渡作用和暗示作用，连接前半部婚前与后半部婚后，让人意识到女子婚后生活不美满:
（3）环境上，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感；“桑之落矣，其黄而陨”给人以衰败颓废之感，引发联想:
（4）人物形象上，用女子熟悉的桑树、斑鸠作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳，
2、概括3-4节情节内容，随着情节的发展，女主人公的情感有怎样的变化 从何体现？
①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。
④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。
⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
婚变：追述婚后生活
5. 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。本章运用了哪些手法？
用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。
研究第二部分
第1-5节氓的态度与女主人的处境发生了怎样的变化？运用了什么手法
氓的态度：
●婚前:忠厚——氓之蚩蚩
●婚后:变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣
女主人公处境
●婚前:幸福——言笑晏晏、载笑载言
●婚后:痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣
劳累——静言思之，躬自悼矣(精神痛苦)
对
比
研读文本
第三部分
决绝
反思失败婚姻
文本疏通
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰【xí】则有泮【pàn】。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
偕老一事
同“畔”，边、岸
快乐
和悦的样子
违背
了结
译文：原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
淇水有岸，池沼有边
诚恳的样子
违背誓言不再顾及
这，指誓言。
知识拓展
不满周岁叫襁褓，2到3岁叫孩提，女孩7岁叫髫年，男孩8岁叫龆年，幼年泛称叫总角，10岁以下叫黄口，即乃稚气未脱的少儿代称也。男孩13到15岁叫舞勺之年，15到20岁叫舞象之年。12岁（女）叫金钗之年，13、4岁（女）叫豆蔻年华，15岁（女）叫及笄之年，15岁（男）叫志学之年，16岁（女）叫破瓜年华，碧玉年华，二八年华，20岁（女）叫桃李年华，24岁（女）叫花信年华，出嫁-梅之年，摽梅之年。
30岁（女）叫半老徐娘，20岁（男）叫弱冠，30（男）叫而立之年，40岁（男）叫不惑之年，强壮之年，50岁叫年逾半百，知非之年，知命之年，艾服之年，大衍之年，60岁叫花甲，平头甲子，耳顺之年，杖乡之年，还历之年，70岁叫古稀，杖国之年，致事之年，致政之年，从心之年，悬车之年，80到90岁叫耄耋之年，90岁叫鲐背之年，100岁叫期颐，又可称为人瑞。
任务四
合作探究，回答问题
送子过淇，至于顿丘。
沉醉爱河
淇水汤汤，渐车帷裳。
心如帷湿
淇则有岸，隰则有泮。
回头是岸
随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？
热情，幸福
怨恨，沉痛
清醒，刚强
决绝
婚变
恋爱
1.
人物形象分析——女主人公
“《诗经》中最完美的女性。”
——鲍鹏山
作为恋人：温柔体贴、率真痴情
作为妻子：勤劳能干、隐忍重情
成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊
2、简要概括其形象特点。
2.
人物形象分析——男主人公“氓”
“氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。
婚前：
氓之蚩蚩——印象良好，
抱布贸丝——求婚主动。
言笑晏晏——讨人欢喜，
信誓旦旦——海誓山盟。
婚后：
士贰其行、至于暴矣——自私变心
反是不思——冷酷无情
人物形象 婚前 婚后
卫女 温柔善良、单纯痴情 勤劳贤惠、钟情不二，
清醒刚烈
氓 忠厚老实 变心、凶暴
补充：
卫女不仅仅是痛悼，回忆往事时也有清醒的认识和理性的思考：于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！与此同时，也能比较决绝地说出：“反是不思，亦已焉哉！”这体现了“男女有别”的意识和一定的反抗思想（生命的尊严）。因此，卫女的情感是丰富的，既有往日的深情，也有深情被辜负的伤感、痛悼和理性思考和反抗思想，不能用“痛悼”一词概括。
“怨而不怒”，温柔敦厚，符合传统儒家的诗教观。（以氓和美狄亚作比）
诗中三次出现淇水这一意象，只是简单地重复吗？有何作用？
送子涉淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮。
3、诗中“淇水”这一意象出现了三次，且对应女主人公婚恋的三个不同时期，请结合整首诗歌，探究每一处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感。
4.
①第一次穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
热恋——爱河——喜悦
总结
②第二次看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠
总结
婚变——泪河——悲
③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。
总结
决裂—启示河—清醒
同是一条淇水，随着主人公前后处境的不同，表现了悲喜不同的心境，真是情以物迁，情与景会，极为巧妙。
淇水其实是时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情的向往和期待，而淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。女子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破和衰落。
《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？
可从以下几个方面思考：
①“士”之变心说
“士贰其行”“士也罔极，二三其德”
②社会道德说
“兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。从诗歌内容来看，两人婚后并无子女，这也可能导致他人对女主人公的非议！
4.
《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？
③社会制度说
“自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。
④年老色衰说
“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。
4.
5．遇人不淑说。
“氓”，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位，道德涵养极差。他们爱说脏话，下流地侮辱妇女，什么事情都干得出来，近乎“流氓”。
6．性格悲剧说。
女主人公婚前对“氓”的人品了解不足，就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？
任务五
总结归纳
①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄
艺术特色
第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。
第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。
第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。
第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
②善用对比，揭示文章主题
艺术特色
第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。
第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”
第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。
本文以“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。
总结主旨
任务六
思考感悟
新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
不依附
不单恋
不一味付出
人格平等
《致橡树》舒婷
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
相互尊重
心灵相犀
美
柔
勇敢
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
同甘共苦
保持独立
思想共鸣
（形离神不离）
尊重独立性
《毛诗序》中所说的“风以化之，化以教之”的目的便达到了，难怪孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。
思考？ 启示？
女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心；
2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想；
3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。
4、别人的建议要认真参考；……
男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。
结合课文及以下视频，思考在如今社会，我们应该树立怎样的爱情观？婚姻观？(视频来源于网络侵删）
我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样。如果上帝赐予我财富和美貌,我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。
——《简.爱》
理解性默写
1.《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“ ， ”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。
2.《诗经·卫风·氓》中女主人公自诉在夫家早起晚睡，辛勤劳作，没有一天不是如此的两句是“ ， ”。
3.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，运用比兴的手法，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
4.《诗经·卫风·氓》中沉痛地指出女子没有什么过错，而男子感情不专一的两句是“ ， ”。
理解性默写答案
1.《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“总角之宴，言笑晏晏”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。
2.《诗经·卫风·氓》中女主人公自诉在夫家早起晚睡，辛勤劳作，没有一天不是如此的两句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。
3.《诗经·卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”两句，运用比兴的手法，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
4.《诗经·卫风·氓》中沉痛地指出女子没有什么过错，而男子感情不专一的两句是“女也不爽，士贰其行”。
5.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，表现女子下决心与那负心男子割断感情上的联系，从此后不再希望他回心转意。
6.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，运用比兴的手法，
以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
7.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，以“淇”和“隰”的有界为喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
8.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，运用比兴的手法，以斑鸠为喻，奉劝年轻女子不要迷恋爱情。
5.《诗经·卫风·氓》中“反是不思，亦已焉哉”两句，表现女子下决心与那负心男子割断感情上的联系，从此后不再希望他回心转意。
6.《诗经·卫风·氓》中“桑之落矣，其黄而陨”两句，运用比兴的手法，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
7.《诗经·卫风·氓》中“淇则有岸，隰则有泮”两句，以“淇”和“隰”的有界为喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
8.《诗经·卫风·氓》中“于嗟鸠兮，无食桑葚”两句，运用比兴的手法，以斑鸠为喻，奉劝年轻女子不要迷恋爱情。
9.成语有“望穿秋水”，《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句通过登高远望的动作描写，表现出女子对男子的思念之情，意境与之相仿。
10.成语有“青梅竹马”，《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景，意境与之相仿。
11.古人常用龟板、蓍草占卜，《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句就体现了这种情况。
12.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，表现了女主人公嫁给氓为妻多年，一直辛苦操劳，家里的劳苦事没有一样不做的。
9.成语有“望穿秋水”，《诗经·卫风·氓》中“乘彼垝垣，以望复关”两句通过登高远望的动作描写，表现出女子对男子的思念之情，意境与之相仿。
10.成语有“青梅竹马”，《诗经·卫风·氓》中“总角之宴，言笑晏晏”两句回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景，意境与之相仿。
11.古人常用龟板、蓍草占卜，《诗经·卫风·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”两句就体现了这种情况。
12.《诗经·卫风·氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”两句，表现了女主人公嫁给氓为妻多年，一直辛苦操劳，家里的劳苦事没有一样不做的。
13.古代定亲讲究“父母之命，媒妁之言”，《诗经·卫风·氓》中女主人公一开始就是因为“ ， ”拒绝了氓的求亲。
14.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句已初步显露男子的粗暴性格，同时也表现了女子的温柔体贴。
15.《诗经·卫风·氓》开篇追忆当初氓显得憨厚老实设法来向女主人公求婚的句子是“ ， ”。
16.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，通过细节描写，刻画出女主人公在时隔多日以后终于见到心上人时的开心模样。
13.古代定亲讲究“父母之命，媒妁之言”，《诗经·卫风·氓》中女主人公一开始就是因为“匪我愆期，子无良媒”拒绝了氓的求亲。
14.《诗经·卫风·氓》中“ 将子无怒，秋以为期”两句已初步显露男子的粗暴性格，同时也表现了女子的温柔体贴。
15.《诗经·卫风·氓》开篇追忆当初氓显得憨厚老实设法来向女主人公求婚的句子是“氓之蚩蚩，抱布贸丝”。
16.《诗经·卫风·氓》中“既见复关，载笑载言”两句，通过细节描写，刻画出女主人公在时隔多日以后终于见到心上人时的开心模样。
观淇水滋养共情启迪流转万代
赏卫女痴情见弃觉醒传诵千年