历史人教新课标必修三1-4《明清之际活跃的儒家思想》（共25张PPT）

课件25张PPT。第 4课明清之际活跃的儒家思想明清之际进步思想家一、李贽的离经叛道明朝
“第一思想犯”李贽，号卓吾，福建泉州人。
明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》
材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——《焚书·何心隐论》（1）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化；一、李贽的离经叛道材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。
——《焚书·何心隐论》
材料四 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。（2）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对理学“存天理，灭人欲”的主张，强调人正当的私欲。一、李贽的离经叛道材料六 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书.答耿中丞书》
材料七 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”（3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权。一、李贽的离经叛道对李贽进步思想的评价：
①李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；
②在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。一、李贽的离经叛道二、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
——《明夷待访录．原君》（1）猛烈抨击君主专制制度，
尖锐揭露君主专制是天下之大害；二、黄宗羲对君主专制的抨击材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”
——《明夷待访录．原君》（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。二、黄宗羲对君主专制的抨击（3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录·财计三》二、黄宗羲对君主专制的抨击是明末传统社会生产关系发生变化的具体反映。黄宗羲主要思想评价 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”
以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 对以后的反专制斗争起到积极的推动作用 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。三、顾炎武倡导经世致用（1）反对“程朱理学”的空谈；
主张经世致用，注重实学，提倡实践和真知；材料一 “不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”
——《日知录》三、顾炎武倡导经世致用何谓“经世致用”？
　　指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社
会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经
世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现
实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的
社会政治见解，并用于社会改革。（2） “天下兴亡，匹夫有责” ；材料二 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” ——《日知录》（3）批判君主专制，主张“众治” 。材料三 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
——《日知录》三、顾炎武倡导经世致用亡 国：改朝换代，统治者政权的变更。
亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。三、顾炎武倡导经世致用思想主张：重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想；
主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题；
批判君主专制。影响：开一带朴实学风的先河。四、王夫之的唯物思想 王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失。（1）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循；材料一
“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”
“尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也……”
“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水……”
——王夫之《读通鉴论》四、王夫之的唯物思想（2）认识论：主观的认识是由客观对象引起的。材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” ——王夫之《尚书引义》 （3）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。材料三 “静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。
——王夫之《思问录 内篇》四、王夫之的唯物思想影响：
王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。四、王夫之的唯物思想唯物论：①认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；②物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。
认识论：认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究是可以认识的。
辩证法：认为静止是相对的，运动是绝对的。1、反对神化孔子
2、批判道学家伪善
3、倡导个性自由发展。1、 批判君主专制，提倡“天下为主，君为客”
2、提倡“法治”，反对“人治”
3、提出“工商皆本”1、主张“经世致用”
2、提出“天下兴亡，匹夫有责”1、世界是物质的，
2、认识由客观对象引起
3、静止是相对，运动是绝对挑战正统思想推动以后
反专制斗争朴实学风思维方法1. 政治上，封建制度衰落，君主专制空前强化；
2. 经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展；
3. 阶级上，市民工商业者阶层日益强大（江南）；
4. 思想上，程朱理学依然是封建社会的统治思想，束缚了人们思想；思想专制；根本原因 明清之际的思想批判出现的背景：思考：明清之际儒家思想出现活跃的影响 （1）明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。构建起有时代特色的思想体系，使我国传统文化重新焕发生机。
（2）明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，一定程度上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主性。对近代民主思想产生一定影响。 【课堂探究】思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、经济：明清之际自然经济占统治地位，资本主
义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展
缺乏强有力的物质基础。
2、政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压
制使早期民主思想未能形成完整的体系。
3、思想：中国传统文化（理学）的束缚和影响。单元小结：儒家思想发展历程中国传统主流思想的演变春秋末年战国时期西汉时期宋朝明朝明清之际孔子学说奠定基础孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建早期民主思想儒学创立蔚然大宗确立正统发展到理学新阶段，成为官方哲学批判继承思想演变规律①思想自身随着形势的变化而趋时更新
②社会政治经济形势的发展变化
③统治阶级的统治需要和扶植