初中语文 七年级下册 17《陋室铭》教学设计

初中语文 七年级下册《陋室铭》教学设计
教材分析：
《陋室铭》是我国古代散文中的精品，被选入部编版语文七年级下册第四单元。全文采用托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。
本单元从不同角度学习中华美德以及时代对这些美德的呼唤，目的是让学生陶冶情操，净化心灵，引导他们追求道德修养的更高境界。同时养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。
教学目标：
1.疏通文言语句，分析文章内容；
2.学习托物言志的写作技巧；
3.理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣。
教学重点：
学习托物言志的写作技巧。
教学方法：
朗读教学法 自学点拨法
教学过程：
一、激趣导入。
在中国诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的官府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返，但有这么一处居所，它既狭小又简陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载，这就是唐代刘禹锡的“陋室”。今天，我们一起走进刘禹锡的“陋室”，看看 “陋室”背后的故事。
二、检查课文的预习情况。
1.给加粗字注音
惟吾德馨（ ） 鸿儒（ ）
调素琴 （ ） 案牍（ ）
西蜀 （ ） 苔痕（ ）
2.解词
（1）有仙则名（ ）
（2）有龙则灵（ ）
（3） 斯是陋室（ ）
（4）何陋之有（ ）
（5）苔痕上阶绿（ ）
（6）草色入帘青（ ）
（7）谈笑有鸿儒（ ）
（8）往来无白丁（ ）
（9）调素琴（ ）
（10）无案牍之劳形（ ）
（11）惟吾德馨（ ）
3.初读文章，读准字音。
（学生朗读，教师辅导，积极评价学生的预习情况。）
三、走近作者，解题。
1.刘禹锡：（约772 — 约842），字梦得，汉族，洛阳（今河南洛阳）人，唐代政治家、文学家、诗人。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元并称“刘柳”，与李白并称“刘白”，有“诗豪”之称。有诗集十八卷，今编为十二卷，存世有《刘宾客集》。
2.陋室由来：
刘禹锡因热心赞助王叔文的政治革新，遭到保守派的排挤，被贬官降职十年。好不容易被召回京城，又因《玄都观桃花》和《再游玄都观》诗作先后两度被贬。被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势力眼”，给他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到那里依山傍水，百花争艳，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了《陋室铭》，并请人碑刻后竖于门外。此精妙短文构思巧妙，寓意深刻又发人深思。让我们感受到了刘禹锡的博大胸怀、高尚情操及安贫乐道的生活态度。
3.了解文体：
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。
4.听读课文，整体感知。（一读）
5.学生齐读，品味押韵。（再读）
四、疏通文意，三读课文。
1.借助注释，小组合作，了解大意。
明确：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因为我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的子云亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
2.带着对课文的理解，加入自己对作者的理解，再读课文。
重点句子：
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
五、研读课文，理清结构。
请同学们在诵读和理解文章内容的基础上，给这篇铭文分层，并概括每层内容。
明确：
第一层（山不在高——惟吾德馨）：
以类比的方式开头，引出主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
第二层（苔痕上阶绿——无案牍之劳形）：
描写陋室的居室环境和日常生活，围绕“惟吾德馨”，暗示“陋室不陋”。
第三层（南阳诸葛庐——结尾）：
运用类比手法结尾，连举三位古人来证明 “陋室不陋”。
六、赏析美文，四读课文。
1.读过本文，你认为“陋室”“陋”吗？（学生自由发言）
2.陋室不陋具体表现在哪些方面呢？
明确：从三个方面来具体论述陋室不陋：
（1）自然环境的清幽雅致。
“苔痕上阶绿 ，草色入帘青。”这是室中之景。
分析：你觉得“上”“入”二字妙在何处？
明确：这二字采用拟人的手法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性，渲染了环境的清幽、宁静，流露出了作者对这景色的喜爱之情。
（2）交往人物的贤良儒雅。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这是室中之人。
分析：俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。作者通过对偶、对比，写交往人物不俗，衬托自己的“德馨”。
（3）生活情趣的高雅脱俗。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这是室中之事。
分析：此处有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
小结：作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
3.既然是作者自己所居的陋室，开头为什么要写山和水，结尾为什么要写诸葛庐和子云亭？
明确：开头以山水类比，暗示陋室不陋，说明陋室也可以借高尚之士散发芬芳；结尾写诸葛庐和子云亭类比“陋室”，指出此室可以与古代明贤的居室比美，作者以古代贤人自比，表明陋室主人的志趣和抱负。
类比的作用：运用类比，突出了主题，增强文章的表现力。
4.刘禹锡自比诸葛亮和杨雄，他们之间的共同点是什么？
明确：他们都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
5.作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？
明确：通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道生活情趣。
6.全文的点睛之笔是哪一句？
明确：孔子云：何陋之有？
7.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
明确：引用孔子的话，隐含着“君子居之”的意思，说明“有德者居之，则陋室不陋”。一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。
结尾作用：画龙点睛，总结全文，有力表现作者甘居陋室，安贫乐道、高洁傲岸的高尚节操。
七、托物言志，小结主题。
1.本文作者巧借陋室抒发情怀，言明志向，这种写法叫什么呢？
托物言志：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
本文作者采用托物言志的方法，通过对居室环境的描写，以及室中来往人物、日常生活情景的叙述，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
2.再读课文，抒发作者情怀。
八、回顾课文，当堂成诵。
本文作者刘禹锡，他性格倔强，求异心理很强，如我们学过的《秋词》中，他一反古人悲秋的通病，反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”确实脍炙人口。本文中，作者开篇运用类比引出主题：斯是陋室，惟吾德馨。接着再从居室环境、交往人物和日常生活三个角度具体阐明，最后总结全文，与诸葛庐、子云亭作比，以孔子的话结束全文，展现了自己高洁傲岸、安贫乐道的高尚情操。让我们再次有感情的诵读本文，品味作者不俗的人生志趣吧！