5.3 《人皆有不忍人之心》 课件(共16张PPT) 2023-2024学年高二语文统编版选择性必修上册

(共16张PPT)
《人皆有不忍人之心》
1.了解相关文化常识
2.疏通文意，掌握、积累相关文言基础知识
3.理解文章内容，把握思想观点
【任务】了解PPT中出示的作者介绍、写作背景等内容。
【目标一】了解相关文化常识
　 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等。
识作者
孟子
《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
知背景
【目标二】疏通文意，掌握、积累相关文言基础知识
【任务1】借助注释口译课文，并完成相应题目。
1.翻译标蓝的字词。
2.翻译划线的句子。
孟子曰：“人皆有不忍人（ ）之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（ ）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕（
）恻隐之心；非所以内交（ ）于孺子之父母也，非所以要誉（ ）于乡党朋友也，非恶其声而然也。
狠心对待别人
运转，转动
惊骇，
结交。“内”，同“纳”
博取名誉。要，求取
恐惧
①从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。
②同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
③如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
译
①由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。②恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼（ ）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。③苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
伤害
参考译文：
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇哀痛怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；
如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)；刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。”
【任务2】整理、积累下列文言基础知识。
1.记字音
①怵惕（ ） ②要誉（ ） ③羞恶（ ） ④内交（ ）
2.通假字
①非所以内交于孺子之父母也
②若火之始然
3.古今异义
①人皆有不忍人之心 古义： 今义：
②有是四端而自谓不能者，自贼者也 古义： 今义：
同“纳”，结交
同“燃”，燃烧
yāo
wù
nà
chù
狠心对待别人
忍耐别人、容让别人
伤害
盗贼
4.一词多义
①辞
无辞让之心
辞曰：臣之壮也，犹不如人
停数日，辞去
不辞劳苦
大礼不辞小让
《归去来兮辞》
秦王恐其破璧，乃辞谢
谦让
推辞、拒绝
告辞、告别
推托
讲究、计较
一种文体
辞谢，婉言道歉
②若
若火之始
若舍郑以为东道主
余悲之，且曰：若毒之乎
曾不若孀妻弱子
似乎、好像
如果、假如
代词，你
及、比得上
5.词类活用
①无羞恶之心
②不足以事父母
6.特殊句式
①非所以内交于孺子之父母也
②辞让之心，礼之端也
③谓其君不能者，贼其君者也
形容词做动词，感到羞耻 感到憎恶
名词作动词，侍奉、赡养
状语后置句，非所以于孺子之父母内交也
判断句，“也”表判断
判断句，“者也”表判断
“四端说”是孟子提出性善论理论思想的一部分。具体来讲为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，分别为“仁”“义”“礼”“智”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。“四端说”是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。
【任务1】你对孟子的“四端”是如何认识的？
【目标三】把握文章思想观点，赏析文章论述的精辟之处
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端说”有关，是围绕“四端说”展开的。可以说，“四端说”的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
一是运用层进式的手法引出论说中心。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心。”这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是非之心”，因而也就具备了“仁、义、礼、智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑方法，层层推进，一步步逼近论说中心。
【任务2】本文核心就是孟子认为人都具备“仁、义、礼、智”四端，简要回答孟子是如何论证的。
二是运用正反对比的方法引出论说中心。从大的方面来讲，先从正面立论——“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论——“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也”；接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁、义、礼、智”四端，最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。
三是运用例证法，如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子”事例展开论述，使得观点浑厚大度。
“不忍人之心”即为“不狠心对待别人的心”,它包括“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心,是人人都具有的本性。扩充“不忍人之心”才能修养自身,福泽社会。在现实生活中迷路的人,关键应把“不忍人之心”找回来,恢复其善良的本性。