第1课 中华优秀文化的内涵与特点
【教学目标】
1.唯物史观：运用唯物史观的方法，分析中华优秀文化的特点。
2.时空观念：梳理中华文化的发展历程，了解中华优秀文化形成的过程。
3.史料实证：广泛搜集中华优秀文化发展历程的史料，提升史料鉴别能力。
4.历史解释：对于已经掌握的史料进行分析，正确的认识中华优秀传统文化的特点和价值。
5.家国情怀：认识到中华优秀文化的内涵，继承并发扬中华优秀传统文化，树立文化自信，增强家国情怀。
【教学重难点】
重点：了解中华优秀文化的内涵，认识中华优秀文化的特点和价值。
难点：了解中华文化的发展历程
【教学方法】
1.教师利用教科书及其他相关备课资料进行前期课前准备。
2.学生课前预习，查阅相关背景资料，搜集有关资料，提前完成导学案。
【教学过程】
导入新课：
老师在课件中展示提问学生，并介绍这几件文物
1963年出土于陕西宝鸡的西周早期青铜器“何尊”，礼器。尊内底铭文中有“中国”字样。
西周武王时礼器。簋高24.2厘米，口径21厘米。簋内有铭文8行78字，记述了周武王灭商后举行大典，祭告文王，并代替殷王祭祀上帝的事迹。
新课讲授：
一、中华文化的发展历程
什么是文化
文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。
文化既包括世界观、人生观、价值观等意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
文化是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、习俗、工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、律法，制度、行为规范、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等。
教师总体先介绍中华文化的发展历程
其次，对较为复杂内容进行介绍。
(一)百家争鸣
原因：经济：铁犁牛耕推广，土地私有制确立
政治：分封制崩溃，诸侯争霸，礼贤下士
社会：各国纷争，提供了自由宽松的环境
阶级关系：士阶层的崛起
思想文化：私学兴起，造就大批人才
根本原因：社会生产力发展促进社会变革
春秋时期代表人物及主张
孔子：思想核心：“仁”，即关爱他人，反动苛政和任意刑杀
治国理念：顺应民心，爱惜民力，为政以德，通过道德感化来治理国家；主张恢复西周等级森严的礼乐制度（克已复礼，具有保守性），同时也承认随着时代变化应当有所改良
治国理念：顺应民心，爱惜民力，为政以德，通过道德感化来治理国家；主张恢复西周等级森严的礼乐制度（克已复礼，具有保守性），同时也承认随着时代变化应当有所改良
文化贡献：整理六经
老子
唯心主义：认为世界的本原是抽象的“道”。
朴素的辩证法：认为事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾。
治国理念：顺其自然，无为而治（不妄为），小国寡民。
百家争鸣的历史影响
1.是春秋战国时期经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
2.为新型的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
3.成为后世中华思想文化的源头活水。
(二)秦汉时期
（一)秦朝
①背景：秦朝建立起统一多民族的国家。
②表现：推崇法家学说。
（二)汉朝：
1.罢黜百家，尊崇儒术
①地位：以儒家思想为核心的统一多民族文化格局形成
②代表思想：罢黜百家，尊崇儒术
③发展原因：汉武帝尊崇儒术
④对中华文化的影响：儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
(三)三国至隋唐的文化
1.佛教发展
两汉：传入中国；汉明帝西域求佛法，修建白马寺
魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化
唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大
2.道家
魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”
唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇
3.儒学
汉武帝：罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊——呈现繁盛之势
魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神——新的发展
隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”—— 三教合一
唐朝时期：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位
文学艺术的成就
书法
东汉末年：书法成为一种艺术。
魏晋南北朝：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。
东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
绘 画
三绝：才绝、画绝、痴绝
( 四)辽宋夏金元时期
1.儒学的复兴
程朱理学
A.代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。
Ｂ．主张：
①宇宙观: “理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。
②人生观： “存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。
③方法论“格物致知”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到普遍天理的认识。
情景探究：
材料一理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料和所学知识，分析当今社会我们该借鉴理学的哪些积极因素，摒弃哪些消极观点？（8分）
积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用；
消极：理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；讲究尊卑等级；重男轻女；因循守旧；重礼轻法等观念盛行；压抑创造力。
2. 概述辽宋夏金元时期的文学艺术方面的成就。
(1)宋词
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵，马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
(2)元曲
①散曲：是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。
②杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等。
元杂剧四大悲剧：关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》。
(3)话本：宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。
艺术
(1)书法：宋元书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。
(2)绘画：以山水画最为突出。不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。
3.宋元时期文化繁荣的原因
（1）宋元时期的经济在隋唐高度发达的基础上得到进一步发展，为文化的繁荣奠定了物质基础；（2）两宋的局部统一和元朝国家的统一，为文化的发展创造了相对安定的环境；（3）民族交融进一步加强，民族间经济文化交流频繁，推动了文化的繁荣；（4）对外经济文化交流频繁，大量外来文化的传入，丰富、发展了宋元文化。
四大发明的影响
材料一“火药、罗盘、印刷术——这是预示资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成了新教的工具，并且一般的说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。”四大发明在欧洲文明产生以前陆续传入西方，成为“资产积极发展的必要前提”。
————马克思
四大发明外传后产生了哪些影响？
造纸术、印刷术：促进了人类文明的传播和发展，促进了欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革。火药：欧洲资产阶级革命中发挥了重要作用,加速西欧封建制的衰落。指南针：促使新航路开辟，世界连成一个以资本主义为主导的整体。对西欧的社会转型(封建社会→资本主义社会)起到了重要作用。对人类社会：推动了人类文明发展、社会的进步。
(五)明清时期
1.思想领域
王守仁：致良知（心学核心）
李贽：提倡个性自由，蔑视权威教条，否定传统伦理道德标准
黄宗羲：君主专制是“天下之大害”，提出“工商皆本”
顾炎武与王夫之：批判高度集权，如顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉”
探究：新思潮实质与局限
清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应………他们全部的哲学努力,既不是什么“启蒙”,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。
——武道房
16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
实质：是对理学的批判；属于儒家思想的范畴
局限： 先天不足，提不出新的社会方案
文化的繁荣
小说
施耐庵《水浒传》
罗贯中《三国志通俗演义》
吴承恩《西游记》
吴敬梓《儒林外史》
曹雪芹《红楼梦》
戏曲
传奇，汤显祖、孔尚任
昆曲，舞台演出
京剧，徽汉合流
二、中华优秀传统文化的内涵
阅读下列材料，分别概括其体现的内涵。
惟天地万物之母，惟人万物之灵。——《尚书·泰誓上》
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——孟子
夫尚贤者，政之本也。……贤者举而上之，富而贵之，以为官长。
——墨子
和为贵……君子和而不同，小人同而不和。——孔子
以人为本（体现到政治伦理上就是民本）
自强不息，厚德载物
爱国主义，家国情怀
崇德尚贤，天下为公
天人合一，道法自然
除了此处的6点内涵之外，你还知道中华优秀传统文化有哪些内涵吗？请列举出来。
义、礼、智、信、忠、诚、敬 、孝、廉、俭、耻、宽、正、勤、能……
与时俱进、脚踏实地 、实事求是求同存异 ……
三、优秀传统文化的特点和价值
1.特点
本土性：多样性：包容性：凝聚性：连续性：
2.价值
中华民族发展的内在思想源泉、精神动力。
维护着团结统一多民族的大家庭。
推动着社会进步，为治国理政、道德建设提供了借鉴。
中华优秀传统文化的当代价值
为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴
为社会主义市场经济发展提供价值导向
是彰显文化自信的有力支撑
为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉
为解决人类问题贡献中国智慧
【学习与拓展】
1.对待传统文化的态度
取其精华，弃其糟粕；古为今用，推陈出新，创新发展。
2.新时代优秀传统文化创新发展
课堂小结：
中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载这中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。
作业布置：
见配套作业。
【板书设计】
【课后反思】
本课所涉及内容丰富，在之前高一的课程中已经有大部分都学习过，因此内容上教师应该注重总结发展历程，引导学生回顾。第2课 中华文化的世界意义
【教学目标】
1.唯物史观：运用唯物史观的方法，认识中华文化是在交流中不断发展的。
2.时空观念：了解中华文化与其他文化交流的重要事件，理解在具体的历史背景下产生的文化交流。
3.史料实证：广泛搜集中华文化与其他文化交流的史料，认识中华文化对世界的影响。
4.历史解释：对于已经掌握的史料，形成正确的历史认识，客观的认识中华文化对世界的影响，认识中华文化与世界文化的交流特征。
5.家国情怀：认识中华文化对世界的影响，树立正确的文化观，增强民族自豪感。
【教学重难点】
重点：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化与世界文化的交流特征。
难点：认识中华文化的世界意义。
【教学方法】
1.教师利用教科书及其他相关备课资料进行前期课前准备。
2.学生课前预习，查阅相关背景资料，搜集有关资料，提前完成导学案。
【教学过程】
导入新课：
老师在课件中展示
景福宫得名于中国古代《诗经》中有“君子万年，介尔景福”的诗句，因位于首尔北部，也叫“北阙”。教师介绍材料，或者请学生介绍，引导学生思考中华文化对于世界的意义
新课讲授：
一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）
1.佛教传入
①开始传入：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。
②日趋兴盛：魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③完成本土化：隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流。
④融入中华文化：宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学
形成,佛教融合为中国文化的一部分。
问题探究：依据下列材料，总结佛教传入后对中国的影响
材料：
材料：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。
——《魏书·释老志》
材料：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。
——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》
材料：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
影响
①积极：佛教文化的传入,对中国人的宗
教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响
②消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。寺院经济不利于国家的赋税徭役；佛门成为避税敛财之地；出世态度有悖于儒家伦理纲常；
士兵官吏浮于人事；寺庙奢侈，僧侣不检。
2.西学东渐
背景：新航路的开辟和早期殖民扩张；中国国门被迫打开,西学进一步传入;中华传统文化受到前所未有的冲击。
表现：
明末清初：
①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识
②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国
鸦片战争之后：
①林则徐和魏源,主张学习西方,提出“师夷之长技以制夷”。
②新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立。
③留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。
④译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程的书籍得到翻译。
20世纪初：
①民主科学思想传播：新文化运动的倡导者,主张吸收民主与科学的思想。
②马克思主义的传播：先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国
问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
近代中国向西方学习的渐进过程
二、中华文化对世界的影响（对外传播与辐射）
教师先在课堂上展示图片，引导学生思考（图片见配套课件），再进行总结。
（1）汉字：公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区
各国在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜创造出谚文,日本创造出假名,推动了当地的文化交流和发展。
（2）儒学：3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各
级学校 儒学经典作为教科书,儒学成为官学。
(4)制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集 权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。
(5)其他：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。
(6)移民：14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
2.四大发明的传播及对欧洲的影响
问题探究：依据所学知识及下列材料，总结四大发明对欧洲的影响，教师展示图片（图片见配套课件）及材料。
材料：火药、指南针、印刷术──这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
──[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》，《马克思恩格斯文集》第八卷
影响：①8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用。
②火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使骑士阶层日渐衰落。
③指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。
④继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
问题探究：依据下列材料，总结14至15世纪中国文化对外影响的表现
材料：明洪武二十七年（1394）年，琉球国中山王遣使来华，要求“给赐冠带”……明朝皇帝“命礼部图冠带之制示之”……另外，琉球国还仿照中国之制设立学校，“改粗鄙之俗为儒雅之风”，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学”，使得琉球国国内移风易俗，逐渐变化为“衣冠礼义之乡”。
——摘编自王开玺《古代丝绸之路的辐射力》
材料：明代中国的航海事业，海外贸易，海外移民，都有了进一步的发展，非前朝可比。
——马克垚主编《世界文明史（第二版）》
表现：
（1）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
（2）15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
（3）郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响。
问题探究：依据下列材料，结合所学知识，总结16至18世纪中国文化影响力的表现
材料：1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，书中附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。1691年英文译本出版，书名叫《孔子的道德》……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。
——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
表现：
①16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
课堂小结：
中国哲学家冯友兰曾经说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。’旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。
作业布置：
见配套作业。
【板书设计】
【课后反思】
教师在讲课的过程中，注意引导学生了解，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华的过程，该内容比较纷杂，讲课要注意条理清晰。
