第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点导学案（含解析）---2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 学案
【教材分析】
本课是选择性必修三《文化交流与传播》第一单元的第一课，作为开篇，有着基础性的地位和作用。选择性必修三的主题是“文化的交流与传播”，整本书可以分为两大板块，前两个单元重在讲述世界各地文化的起源与形成，从而认识文化的多样性，是讲述第二部分文化的交流与传播的基础与前提。中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。因此，讲好中国传统文化的起源与发展，就为后面文化的交流与传播，中国文化的世界影响与价值埋下了伏笔。第一课就从学生熟悉的中国传统文化入手，开启本单元的学习。
本课共分三个子目。第一子目中华文化的发展历程，是对《中外历史纲要》（上册）中国史文化部分的总结和概括，按照时间顺序梳理了文化发展的不同历史阶段、代表人物及思想主张。第二子目中华优秀传统文化的内涵，是本课的重点内容，既有中华文化的核心理念，也有中华传统美德、人文精神，内容比较抽象，教材叙述条理清晰。第三子目中华优秀传统文化的特点和价值，是在前两个子目基础之上的提升，教材内容略显单薄，需要适当补充和挖掘材料。
【学习目标】
1、时空观念：中华文化发展历程及具体表现。
2、史料实证：理解中华优秀传统文化的内涵、阶段特征
3、历史解释：运用相关史料认识中华优秀统文化的价值，增强对优秀传统文化的认同感和归属感。
【重难点】
重点:中华优秀传统文化的内涵和特点。
难点:中华优秀传统文化的当代价值。
【时空坐标】
【知识梳理】
一、中华文化的发展历程
1、起源：远古时期
（1）多元起源：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
（2）中原核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
2、奠基：先秦时期
（1）华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
（2）百家争鸣：
①背景：春秋战国时期，社会出现大变革。
②概况：a.春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。b.战国时期，一大批思想家分分著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。
③影响：学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
【拓展延伸】诸子百家的思想主张
学派 代表人物 思想主张
儒家 孔子 ①核心：“仁”，仁者爱人，己所不欲勿施于人，克己复礼为仁；②政治：“为政以德”；恢复周礼；也承认制度随着时代变化应当有所改变；③哲学：“敬鬼神而远之”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置；④教育：“有教无类”，因材施教，学思结合。
孟子 ①政治：提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；②伦理：性善论，主张“性本善”，通过实行仁政来恢复和扩充人的善性；③道德：强调先义后利，舍生取义。
荀子 ①政治：主张隆礼重法，施政用“仁义”和“王道”；提出“君舟民水”的观点。②伦理：性恶论，提出“人之性恶”，强调用礼乐规范人的行为，使人向善。③哲学：“天行有常”“制天命而用之”。
道家 老子 ①世界观：“道”是万物的本原；②政治：“无为而治”，小国寡民；③哲学：朴素辩证法，事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。
庄子 ①哲学：继承了老子的“道”，并进一步提出“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）、“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度），认为天与人“不相胜”，人必须顺应自然。②政治：比较消极，主张绝对顺从天命，回归人类原始状态。
法家 韩非子 “法治”；“强调改革”；“君主专制，中央集权”。
墨家 墨子 提倡节俭，反对厚葬；主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。
阴阳家 邹衍 提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
3、形成：秦汉时期
（1）秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。
（2）汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
【拓展延伸】董仲舒新儒学的内容
（1）“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要
（2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——加强、限制君权的需要
（3）“三纲五常”的道德标准——维护统治秩序的需要
（4）“仁政”：限田、薄敛、省役——缓和阶级矛盾的需要
4、发展：魏晋隋唐
（1）魏晋玄学盛行
①思想上：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；②政治上：主张“无为”；③生活作风上：任其“自然”；④社会风气上：崇尚“清谈”。
（2）隋朝儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论。
（3）唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
（4）隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
5、繁荣：宋元时期
（1）宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。
（2）南宋朱熹是理学的集大成者。
（3）南宋陆九渊认为“心”是万物的本原，“心即理也”。强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
（4）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
【拓展延伸】理学的内容和影响
（1）内容：①世界观：“理”是自然界和社会的根本原则，是万物的本原，主张先有理而后有物；②认识论：人伦即天理，“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”；③人生观：“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界；④方法论：“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
（2）影响：①适应了统治阶级需要，维护了专制统治，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学；②理学重视人的主观意志的力量，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族的性格起了积极作用；③朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试所依据的教科书。
6、传承与转折：明清时期
（1）传承：①明中期以后，陆王心学得到广泛传播；②明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
（2）转折：康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。
【拓展延伸1】阳明心学的内容
（1）“心即理”。吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”；
（2）“致良知”。“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。
（3）知行合一。反对朱熹的知先行后、行重知轻，认为“知”和“行”都产生于心，“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一，知了要去行，不行不能算真知，主张用良知支配自己的行为实践，做到知行合一。
【拓展延伸2】明清之际进步思想家的思想主张
代表人物 思想主张
黄宗羲 ①抨击君主专制，揭露君主专制是天下之大害，主张限制君权；②提出“天下为主，君为客”的民主思想；③反对重农抑商，提出“工商皆本”。
顾炎武 ①批判“君主专制”，提出“众治”主张；②提出“亡国”与“亡天下”的区别，主张“天下兴亡，匹夫有责”；③批判宋明理学，倡导经世致用；
王夫之 ①反对君主专制；②强调“人欲”的存在是合乎“天理”的，要满足人合理的欲望。
7、冲击与复兴：近现代时期
（1）鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。如林则徐、魏源，曾国藩、李鸿章，康有为、梁启超，孙中山、黄兴等。
（2）新文化运动，抨击封建思想（彻底否定儒学），科学与民主成为价值目标。如陈独秀、李大钊。（3）五四运动后，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化进步。如陈独秀、毛泽东等。
8、概括总结：中华文化的发展历程
阶段 时间 表现
起源 远古 多元起源，中原核心，四周辐射。
奠基 先秦 华夏认同，百家争鸣。
形成 秦汉 ①秦朝：建立起统一多民族的国家，推崇法家学说；②汉朝：汉武帝罢黜百家，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。
发展 魏晋隋唐 ①魏晋：玄学盛行；②隋朝：“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论；③唐朝：“三教并行”，佛学繁荣，传统儒学受到挑战；④隋唐：中华传统文化辉煌灿烂。
繁荣 宋元 ①宋代：理学形成。南宋朱熹是理学的集大成者；②南宋：陆九渊“心学”；③宋元：科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
传承与转折 明清 ①明中期后：陆王心学得到广泛传播；②明清之际：提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学，倡导经世致用；③康雍乾时期，君主专制高度发展，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。
冲击与复兴 近代 ①鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流；②新文化运动，抨击封建思想（彻底否定儒学），科学与民主成为价值目标；③五四运动后，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化进步。
【拓展延伸】中华文化源远流长的原因是什么？
（1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善。
（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定了物质基础。
（3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立。
（4）教育文化：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性。
（5）民族关系：民族交往、交流、交融。
（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵。
（7）杰出人物：对中华文化的改造与弘扬。
（8）文言不一：书面语与口语分离，书面语言变化小有利于文化传承。
（9）地理环境：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件
二、中华优秀传统文化的内涵
1、重视以人为本，提倡民本思想
（1）人本思想
①西周：周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度；
②春秋：孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”；
③意义：后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
（2）民本思想（实质是人本思想在政治伦理上的体现）
①春秋：管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；
②战国：孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想。
③意义：历代思想家继承了先秦民本思想，并发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
2、崇尚天人合一，道法自然
（1）内涵：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
（2）表现：①夏商：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先；②春秋：老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然；③战国：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。
（3）意义：①以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；②认为人类利用自然应该尊重自然规律，建立人与自然和谐发展的关系。
3、提倡爱国，追求家国情怀
（1）表现：①孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；②张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；③范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；④文天祥的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”；⑤顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；⑥林则徐的“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。
（2）意义：有利于提高责任感、使命感意识，增强中华民族的凝聚力。
4、崇德尚贤，推崇天下为公
（1）表现：①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”；②春秋时期，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”，要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；③墨子认为，“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”；④战国时期，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”；⑤《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
（2）意义：不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
5、崇尚自强不息，厚德载物
（1）表现：①《周易》写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”；②战国孟子强调：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；③屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。（2）意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现了中华民族的精神境界。
6、主张和而不同
（1）表现：①西周太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物；②孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
（2）意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1、特点（1）本土性：中华文化的起源和发展具有本土性。（2）多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。（3）包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。（4）凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。（5）连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
2、价值（1）思想价值：①中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；②它蕴含的道德伦理和评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
（2）政治价值：中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
（3）当代价值：①为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；②为社会主义市场经济发展提供价值导向；③为彰显文化自信提供精神支撑；④为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉；⑤为解决人类问题贡献中国智慧。
【合作探究】
阅读下列材料，分析中国优秀传统文化的特点。
材料一：巴比伦王国早已经消失在沙漠中了，曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址；古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，再无任何曾经辉煌的文明的迹象了；古印度的代表“哈拉巴文化”经过异族的侵略和摧残之后，已经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不能同日而语了，印度的原生文明已经彻底消失。
中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。
材料二：中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
材料三：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。
材料四：诸子百家部分代表：
1．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）
2．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
3．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）
4．小说家（虞初《虞初周说》）
5．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》
6．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍）
根据阅读材料和平时的知识积累总结归纳中华优秀传统文化的特点：
（1）本土性（2）多样性（3）包容性（4）凝聚性（5）连续性
【板书设计】
【随堂小测】
1.(2023广东广州调研)有学者说:“在陶寺遗址中,我们发现了彩陶龙盘,其中的‘龙’正是红山文化的重要元素。陶器中的扁壶被认为是具有大汶口文化特征的元素。在陶寺也发现了大量的玉器,其中的玉琮被认为是良渚文化的表现。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化或大汶口文化晚期因素。”这反映出中华文明(　　)
A.领先于世界的其他文明
B.呈现出多元一体的特点
C.孕育着早期国家的诞生
D.已经形成早期礼乐制度
【答案】B
【解析】据材料可知,在陶寺遗址中发现了红山文化、大汶口文化和良渚文化的元素,这反映出中华文明呈现出多元一体的特点,故选B项。
2.(2023湖南三湘名校联考)这一思想体系的核心在于构建这样一个观念共识:应当(人事伦常)——必然(宇宙规律),以禁欲主义的形式将人事伦常提高到超道德的本体地位,从而构成了对唐宋时期商品经济背景下形成的功利主义、个人主义等一系列所谓异端的行为再规范。这一思想体系(　　)
A.动摇了封建思想的统治地位
B.重建了儒家学说的信仰体系
C.凸显了经世致用的治学之风
D.反映了资产阶级的时代诉求
【答案】B
【解析】根据材料并结合所学可知,这一思想体系指的是理学,唐宋时期商品经济背景下形成的功利主义、个人主义是对儒家伦理道德的冲击,理学家强调“存天理,灭人欲”,将儒家伦理道德上升到了“天理”的高度,以此来维护儒家伦理道德秩序,理学的出现是魏晋以来儒学在危机下的复兴,重建了儒家学说的信仰体系,故B项正确。A项是新文化运动的影响,排除;“凸显了经世致用的治学之风”的是明清之际的思想家,排除C项;当时中国并没有产生资产阶级,排除D项。
3.(2023湖北宜昌期中)《黄帝内经》曰:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”“人以天地之气生,四时之法成”,并反复强调“(人)与天地相应,与四时相副,人参天地”。《黄帝内经》中的这一思想(　　)
A.强调了人与自然应和谐统一
B.坚持了道家无为而治理论
C.彰显了实践经验体系的建构
D.属于客观唯心主义思想
【答案】A
【解析】据材料“人以天地之气生”“(人)与天地相应,与四时相副,人参天地”等信息可知,人与天地自然同源于气,人要顺应自然,即人与自然应和谐统一,故选A项;道家无为而治理论是不过多的干预,充分发挥民众的自我能动性,与材料不符,排除B项;材料强调人与自然的和谐统一,与实践经验体系的建构无关,排除C项;《黄帝内经》中的这一思想蕴含了朴素的唯物论思想,排除D项。
4.(2022陕西渭南一模)台湾诗人余光中说:“只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象,那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。”许多台湾有识之士也提出“中华文化应是两岸沟通的共同语言”。这说明(　　)
A.海峡两岸文化交流的历史悠久
B.文化认同有助于海峡两岸统一
C.中华传统文化具有持久创新力
D.海峡两岸的民众渴望祖国统一
【答案】B
【解析】据材料“因为一个方块字是一个天地”“中华文化应是两岸沟通的共同语言”可知,海峡两岸的文化同根同源、一脉相承,文化认同有利于促进两岸的统一,B项正确;材料体现不出海峡两岸的文化交流历史悠久,A项排除;C项与材料主旨不符,排除;D项与材料主旨不符,排除。