第六单元整体教学设计-【大单元教学】统编版语文八年级下册名师备课系列

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品读名家经典 感悟先贤志趣
统编初中语文八年级下册第六单元整体教学设计
【教材简析】
本单元所选课文都是我国古代的经典名篇。其中有对精神自由的渴望，有对学习生活、理想社会的期望，有“不平则鸣”的呐喊，也有对民生疾苦的同情。这些诗文有情趣，有理趣，表现了古人的哲思和情怀。在写作方面，本单元学写故事，要在突出情趣的同时，能够给人启迪，引发读者对生活和生命的思考。
《庄子》二则是精读课文。在《北冥有鱼》中，庄子以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象。在教学中要引导学生运用形象思维，想象庄子笔下雄奇瑰丽的浪漫景象。《庄子与惠子游于濠梁之上》主要由庄子与惠子的对话构成。二人反复辩难，最后几近于说绕口令，而这正是故事的趣味所在。在教学中要引导学生运用抽象思维，把握二人的论辩逻辑和其中的机智巧妙之处。同时还要重视学生文言能力的培养。
《礼记》二则是精读课文。《虽有嘉肴》节选自《礼记.学记》，重点论述了“教学相长”的道理。虽然主要是针对教师而言，实际上对于学生的学习也有启发意义。《大道之行也》节选自《礼记.礼运》，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。“大同”社会是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，也是我国社会思想史上的一份宝贵财富，应引导学生深入理解、体悟。本课所选的两则文字多用整句，造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势，要引导学生在反复诵读中体会，注意积累常用文言词语、句式和名句。
《马说》是自读课文。文章用托物言志的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。在教学时，要引导学生借助注释和工具书自读课文，理解作者的观点和情感。
《唐诗三首》是精读课文。《石壕吏》通过讲述安史之乱中石壕村一户人家的悲惨遭遇，表达了诗人对战争的控诉。《茅屋为秋风所破歌》中，诗人由茅屋被风雨袭击的遭遇，生发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，表现了一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。《卖炭翁》则通过卖炭老人惨遭宫史强取豪夺的故事，揭露了“宫史”的掠夺本质，表达了对劳动者的深切同情。在教学时要通过反复诵读，体会古体诗在句式、用韵等方面的特点，还要感受诗中描写的社会现实，体会诗人从中传达出的忧国忧民的情怀。
本单元文言文整体教学设计围绕“对话古圣先贤，叙写穿越故事”这一核心学习任务，驱动学生积极参与阅读与鉴赏、梳理与探究、思辨与表达等语文活动，积累文言知识和传统文化知识，感受先贤的智慧哲思的同时，从中获得思想启迪和情感陶冶。
【单元知识建构】
【课标导向】
《义务教育语文课程标准（2022年版）》课程总体目标和内容中指出，要“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧”,“能借助工具书阅读浅易文言文”,“背诵优秀诗文 240篇(段)”，课程总目标对古诗文学习的目标、方法、内容给出了明确规定，还特别新增了量的具体要求。
学段目标(第四学段7~9年级)规定:“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟、运用，提高自己的欣赏品位”。学段目标从内容、方法、学习重点、目标等方面指导古诗文教学。在课标附录中还推荐背诵61篇古诗文，其中古诗词 40首，文言文 21篇。
在课程内容中，本单元为文言文单元，在语言的形式上契合“基础型学习任务群”的“语言文字积累与梳理”，在表达的内容上契合“发展型学习任务群”中“文学阅读与创意表达”的要求。“语言文字积累与梳理”第四课段（7~9年级）旨在引导学生“在语言文字运用情境中，发现、感受和表现语言文字的魅力”；同时，“文学阅读与创意表达”第四课段（7~9年级）旨在引导学生通过阅读古诗文名篇，”体会作品的情感和思想内涵”，“体会作者通过语言和形象构建的艺术世界”。
在第四学段（7~9年级）的“学业质量描述”中要求学生“能根据语境，借助工具书，认清字形、读准字音、正确理解汉字的意思”，并在“阅读过程中能把握主要内容，并通过朗读、概括、讲述等方式，表达对作品的理解”，“了解基本的中国古代文化常识”。
综上，课程目标、课程内容和课程评价都要求，在学习蕴含传统文化的优秀文言作品时，应关注语言积累、情感主旨和传统文化三个方面的内容。
【学情分析】
八年级的学生在文言文知识与文言文阅读方面已有一定的基础,但词汇量还不丰富,阅读能力也尚待提高,知识积累也非常有限,加上文言文自身的特点,这一年龄段的学生容易对文言文产生畏难情绪。因此，文言文教学应该在注重文言知识教学的同时,注重激发学生的学习兴趣,为学生学好文言文做准备。
【单元学习目标】
一、语言目标
1.反复诵读，积累常用文言词语和句式，培养阅读古文的基本语感。
2.梳理、归纳虚词“也”的意义和用法，理解虚词在表情达意上的作用。
二、思维目标
1.梳理、归纳通假字、古今异义词等，提升分析与归纳的思维能力。
2.展开想象，感受“大鹏”形象，再现“濠梁之辩”，增强形象思维能力。
三、价值目标
1.品悟经典文学形象承载的文化内涵，培养学生积极的价值取向。
2.感受古人对“大同”社会的美好憧憬，理解儒家“教学相长”的观念，学习古圣先贤的智慧哲思。
【单元学习任务】
核心任务 课型安排 学习任务 课时安排
写采访提纲，设计人物对话脚本，对话古圣先贤，完成“我与先贤有个约会”的故事叙写。 单元导读课 任务一：读导语，明任务任务二：读课文，扫障碍任务三：理资料，梳常识 1课时
单篇精读课 任务一：《<庄子>二则》精读任务二：《<礼记>二则》精读任务三：《唐诗三首》精读 8课时
自读导学课 任务一：《马说》导读 1课时
单元小结课 任务一：明确采访对象，说明选择理由，创设采访情境，写出采访提纲任务二：丰富提纲内容，设计对话脚本，标注对话细节任务三：对话先贤，谈智慧哲思 2课时
【教学实施】
第一课时 单元导读课
学习目标：
1.会写“鲲”“抟”等重点字音字形，积累重点词语重点语句的意思，能灵活运用。
2.梳理积累文学常识。
3.能正确流利地朗读课文，培养文言语感，背诵重点篇目。
学习任务：
任务一：读导语，明任务
任务二：读课文，扫障碍
任务三：理资料，梳常识
学习过程：
一、任务开展
任务一：读导语，明任务
本单元的学习重点是在理解课文内容的基础上把握文章思路，要在理解课文内容的基础上，把握文章思路，培养文言语感；积累常用文言词语和句式，欣赏精彩语句；还要学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。
任务二：读课文，扫障碍（自学）
重点字词积累：
北冥 鲲 徙 抟扶摇 嘉肴 自强 兑命 矜寡
一食 祗辱 骈死 尽粟 一石 槽枥 三重茅　
挂罥 突兀 幽咽 老妪 戍
任务三：理资料，梳常识
1.自读自查课本、练习册和参考资料书，了解文学常识。（自学）
2.引导整理。（互学）
（1）庄子是道家的代表人物，《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。
（2）《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
（3）韩愈，字退之，河南河阳人，唐代文学家、思想家。因其祖籍在昌黎,世称韩昌黎。他与柳宗元同是古文运动的倡导者，同时，他又是唐宋八大家之首，其散文尤为著名，有“文起八代之衰”的美誉，著有《昌黎先生集》。“说”：是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常彩以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
（4）杜甫，字子美 ，唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，因其诗多反映当时的社会动乱和人民疾苦，所以被称为“诗史”。共有约1 500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
3.学生分小组补充，巩固掌握。（展学）
二、评学反馈
划分下列语句节奏并大声齐读。
（1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2） 是故学然后知不足，教然后知困。
（3） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（4）鯈鱼出游从容，是鱼之乐也
（5）子非鱼，安知鱼之乐？
（6）子非我，安知我不知鱼之乐？
预设：
（1） 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
（2） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（3） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
（4）鯈鱼/出游从容，是/鱼之乐也
（5）子/非鱼，安知/鱼之乐？
（6）子/非我，安知/我/不知/鱼之乐？
三、课堂小结
这四篇课文，都是传统的名家名篇，其中有对精神自由的渴望，有对学习生活、理想社会的期望，有对“不平则鸣”的呐喊，有对民生疾苦的同情。
四、课后延学
必做：整理本单元字音字形，背诵文学常识。
选做：背诵精彩语句。
第二课时 《庄子》二则（单篇精读课）
学习目标：
1.掌握文中重点 ( http: / / www. / news / index.html" \t "_blank )实词和虚词，熟练朗读、背诵并翻译课文。
2.理解庄子“万物皆有所待”的思想。
学习任务：
1.反复诵读，培养文言语感，积累常用文言词语和句式。
2.探究"大鹏"形象的文化内涵。
3.体会作者想象的雄奇现丽。
学习过程：
一、导入新课
同学们看过《大鱼海棠》这部电影吗 《大鱼海棠》故事灵感来源于庄子《逍遥游》,讲述了一个掌管海棠花的少女与人类男孩的灵魂“鲲”的奇幻故事,该片荣获了许多大奖,其画面、音效都是我国动画电影中的佼佼者。今天我们就走进《逍遥游》,看看鲲到底是何物。
二、任务开展
任务一：辨其言，解其意。
自学：自读课文，结合课文注释和工具书，理解文意，找出下文翻译不正确之处，加以改正。
鹏的脊背，不知道长几千里；当它愤怒而飞起的时候，展开的双翅就像悬挂在天空的云。
鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭着六月的气息。野生之马，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
互学：小组内齐读课文，组内交流自己学习结果，并完善翻译内容。
鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，展开的双翅就像悬挂在天空的云。
鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭着六月的大风。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
预设：
词类活用——“怒”：形容词作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀。
一词多义——“息”：名词，气息，这里指风。
古今异义—“野马”：古义指山野中的雾气奔腾如野马；今义指野生之马。
任务二：理层次，巧背诵。
自学：给下列打乱顺序的句子排序，并说说这样排序的理由。
①鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。②北冥有鱼，其名为鲲。③鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。④野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。⑤南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”⑥是鸟也，海运则将徙于南冥。⑦天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
互学：小组合作，组内交流自己学习结果，并交流学习结果，选出发言人。
预设：排序：2、1、3、6、5、4、7
理由一：《北冥有鱼》讲了三层意思。第一层先引出“北冥有鱼，其名为鲲"，接着写鲲化而为鹏，并介绍了鲲、鹏形体之大，气象之宏。第二层讲大鹏在海运之时迁徙到南冥，并引用《齐谐》中的话，写大鹏迁徙南冥的气势--乘风而起，击水三千，扶摇九万，然后用“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也"坚承《齐谐》的内容。第三层写作者仰观苍天，想象大鹏俯瞰大地，抒发感慨。
理由二：文中有多处运用顶真修辞，内容上承接紧密。比如前三句话“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也:化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也:怒而飞，其翼若垂天之云。以顶真的形式连接成一个整体，结构严密，读来语气连绵，音律流畅。此外还有“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
任务三：品形象，析特色。
自学：结合练习册资料阅读，了解与“鲲”“鹏”“北冥”“南冥”相关的内容，初步了解“鲲鹏”的印象。
互学：小组合作，填写学习任务单，分析"鲲""鹏"形象，探究庄子借“大鹏”形象阐释了什么道理及文章的艺术特色。
学习任务单
文学形象 描写内容 关键语句 形象特点 说明道理 修辞手法 艺术特色
鲲鹏
预设：
文学形象 描写内容 关键语句 形象特点 说明道理 修辞手法 艺术特色
鲲鹏 外形 鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 硕大无比 任何事物的存在与活动都要有所依凭 顶真比喻夸张 ①结构严密，读来语气连绵，音韵流畅；②文笔奇幻，想象雄奇瑰丽，富有浪漫色彩；③运用寓言故事说理。
迁徙 水击三千里， 持扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 力大无穷志存高远善借长风
三、课堂小结
鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地，希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。愿你们插上知识的翅膀，怀着积极乐观的心态，去乘长风，破万里浪。
四、课后延学
庄子笔下"大鹏"这一形象对后世影响深远。搜集与“鹏”有关的文学形象、诗词名句、成语典故。
预设：
岳飞字“鹏举”；《西游记》中关于“大鹏金翅雕”的故事情节；成语“鹏程万里"等；深圳又叫"鹏城"。
第三课时 《庄子》二则（单篇精读课）
学习目标：
1.积累常用文言词语，整体把握课文大意。
2.体会人物对话的语气，感知人物形象，理解两则寓言所阐述的道理。
3.学习庄子追求逍遥洒脱的人生态度，无所恃的绝对自由的精神境界。
学习过程：
一、导入新课
庄周曾梦见自己变成一只蝴蝶，轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想，不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周 庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度。今天，就让我们一起走近庄子，学习庄子的人生哲学!
二、任务开展
任务一、走进妙文
自学：自读课文，借助课文注释及工具书，理解文意，积累常用文言词语。
互学：梳理文中的古今异义词、一词多义、人称代词，找出具体语句，积累常用文言句式。
预设：
（1）填一填古今异义：“安”“子”。
（2）理一理一词多义：“固”。
（3）辨一辨人称代词：“子”“我”“吾”。
（4）找一找文言句式：判断句、倒装句、省略句。
任务二、探寻妙语
互学：小组内自由朗读庄子与惠子的巧妙论辩，结合具体语句，说说巧妙在哪里。
预设：
以子之矛攻子之盾；将“安”字的“怎样”“如何”偷换概念为“哪里”。
展学：小组内自由组合，分享组内学习的结果。
评价量表
评价标准 评价效果
内容 观点明确，内容合理。 ★★★★★
表达 语言流利，富有感染力。 ★★★★★
任务三、感悟妙境
自学：阅读两篇文章，结合课本注释，了解庄子生平和思想。
互学：小组内讨论《<庄子>二则》中“鱼”的形象，组内谈谈庄子所追求的“逍遥”境界的理解，形成结论。
展学：小组汇报，其他小组聆听、评价。
预设：
1.自由自在，在《庄子》中，鱼常常被描述为在水中自由自在地游动，没有拘束和束缚。这象征着庄子对自由的追求和对束缚的反感，他认为人应该像鱼一样，自由地生活在世界上，不受外界的限制和约束。
2.自然无为，庄子通过对鱼的描绘，表达了他对自然无为的理念。他认为鱼游于水中，自然而然地顺应水的流动，不去刻意追求，这象征着庄子对于顺其自然、无为而治的态度。
3.超然物外，在《庄子》中，鱼也被用来表达超然物外的境界。庄子认为，鱼游于水中，虽然身处水中，却不受水的拘束，这象征着庄子对于超越世俗、超脱尘世的追求。
三、课堂小结
这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。
四、课后延学
关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了
预设：
1.从故事本身来看，庄子占了上风。文章中间段，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓换概念，指他把惠子说的“安知”释成“哪里知道”或“怎样知道”惠子的本意却是怎么(能)知道。
2.从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
《礼记》二则（单篇精读课）
学习目标：
1.整体感知课文内容，了解“教学相长”“大同社会”的基本语意。
2.找对偶及排比句，体会整散结合的韵律美，类比说理的形象美。
3.品悟“教学相长”“大同社会”，概括儒家文化的基本内涵。
第四课时 《虽有佳肴》
学习任务：
任务一：熟读课文 疏通文意
任务二：品读感悟 深思哲理
学习过程：
导入新课
1.同学们，请说说你对这几句话的理解。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
　　独学而无友，则孤陋而寡闻。
——《礼记·学记》
　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》
2.走近作品：师简单介绍《学记》、《礼记》
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。
二、任务开展
任务一：熟读课文 疏通文意
自学：解词释义，翻译全文
（1）辨音解词：找出文中的多音字，并解释意思。
示例：
①长：读zhǎng，“教学相长”，教与学是互相推动、互相促进的。
②兑：读yuè，“兑命”即《说命》，《尚书》中的一篇。
③学学：读xiào xué，前一个“学”同“敩”，教导，后一个学，指学习。
互学：
（1）实词释义：两人结对，一人找出原文实词，一人解释实词意思。
示例：
①虽有（ ），弗食，不知其（ ）也
嘉肴：美味的菜肴 旨：味美
②虽有（ ），弗学，不知其（ ）也
至道：最好的道理 善：好
③学然后知不足，教然后知（ ）
困：困惑
④知不足，然后能（ ）也
自反：自我反思
（2）找出虚词并积累。
示例：
①也：用在句末表示语气，文中出现五次
②弗：意思同“不”，文中出现两次“弗”，四次“不”
③然后：连词，表示接着某种动作或情况之后，文中出现四次
④故：所以，因此，文中出现了两次
⑤其此之谓乎，这句话共五个字，却有三个虚词“其”“之”“乎”
互学：同学互助，用规范、表意清晰的语言翻译全文。
展学：
1.理清思路，绘思路图
（1）找总结性的句子
示例：
①是故学然后知不足，教然后知困。
②故曰：教学相长也。
（2）找主旨句，明确中心论点
故曰：教学相长也。
（3）分析句间关系
预设：
全文共五句话：第一句以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性；正因为学习是体验“至道”的重要途径，所以有第二句得出“学然后知不足，教然后知困”；第三句承接第二句，指出“知不足，然后能自反”“知困，然后能自强”；第四句得出中心论点“教学相长”；第五句引用《兑命》中的话作为佐证，进一步加强论证。
（4）绘思路图：
2.学生小组内展示思路图
任务二：品读感悟 深思哲理
自学：
（1）品韵味：找出“对偶句”“‘ 也’字句”，体会韵律美，分享交流。
示例：
① 对偶句：如“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。”这是一组对偶句，同时运用了类比手法，用“嘉肴”比喻“至道”，用“弗食”类比“弗学”，用“不知其旨”类比“不知其善”，将抽象的道理转化为生动形象的生活常识，通俗易懂，整散结合，错落有致，节奏分明，读起来朗朗上口，容易记诵，韵味无穷。
②“也”字句：如“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”“也”字，放在句末，舒缓语气，读来有一种谆谆教诲、余音绕梁的韵味。
互学：
（2）悟道理
① 儒家教学思想“教学相长”给我们怎样的启示 试结合学习生活，分小组谈谈你的看法。
预设：
课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程，在同一个主体身上，教与学是互相促进的。而在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。
示例：
“教学相长”意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他不明白，可能因为你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”了。
教学相长是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教育，学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答，可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点。
展学：
②小组讨论后，派1名代表汇报小组讨论结果。
三、课堂小结
本节课我们通过学习《虽有嘉肴》运用类比手法，阐述了教和学之间的辩证关系，指出教和学相互促进、相辅相成，强调了实践的重要性。同学们，“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,希望大家乐于学习,从学习实践中发现自己的不足，从而反省自我，更好的完善自我。
四、课后延学
对比阅读甲乙两文，思考：“知礼明义”是礼记中的重要思想之一，请分析选文是如何体现这种思想的。
甲文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学先。《兑命》曰“念终始典于学”其此之谓乎！
乙文：是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
预设：
甲文告诉我们，只有通过教化、学习才能使人们“知礼明义”，乙文则说要将对“礼”的学习延伸，运用到日常生活的礼尚往来中，使百姓安定，让社会稳定。
第五课时 《大道之行也》
学习过程：
创设情境，导入新课
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、任务开展
任务一：熟读课文 疏通文意
自学：
（1）积累通假字
①选贤与能 “与”同“举”，推选，推举
②矜寡孤独废疾者 “矜”同“鳏”，老而无妻
（2）古今异义词：从文中找出古今异义词，完成下面表格。
词语 古义 今义 古义今用示例
归 女子出嫁 返回，归还，归属等 归省
货
贼
（3）词类活用：辨析词性，找出活用的词语，解释意思。
预设：
①选贤与能：“贤”“能”形容词作名词，指“品德高尚的人，才干出众的人”。
②故人不独亲其亲：第一个“亲”，名词作动词，“以……为亲”。
③不独子其子：第一个“子”，名词作动词，“以……为子”。
（4）固定用词：先秦散文语言凝练，有些固定词语至今沿用。找出来，说说它的意思。
预设：
①大道之行 ②天下为公 ③选贤与能 ④讲信修睦 ⑤老有所终
⑥壮有所用 ⑦幼有所长 ⑧ 矜寡孤独 ⑨谋闭不兴 ⑩外户不闭
互学：
（5）串词成句，疏通文意，小组内互相翻译指正。
任务二：品读感悟 深思哲理
自学：
（1）理文脉：用序号标出句子，再用“//”划分层次。
预设：
全文共六句话：前两句话是对大同社会的纲领性说明；三、四句话是阐述大同社会的基本特征；最后两句话是拿现实社会跟理想的“大同社会”作对比，总括全文。
（2）探究“大道”与“大同”的关系
①借助注释，了解“大道”的含义，从文中找出施行“大道”的具体表现。
预设：
“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则；施行“大道”的具体表现为 “天下为公”“ 选贤与能”“ 讲信修睦”。
②了解“大同”的含义，结合文章内容，用简洁的语言归纳“大同社会”的基本特征。
预设：
“大同”指人们憧憬的理想社会。“大同”社会的基本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
展学：
探究“大道”与“大同”的关系 ，小组内交流，推荐代表发言。
预设：
儒家“大同”社会是孔子对实施大道的社会理想模式的构想。郑玄注云：“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。施行大道，才有可能实现大同。
（3）结合文章内容，设计板书
预设：
三、课堂小结
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
四、课后延学
下面是《礼记·记忆》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1.时过然后学，则勤苦而难成。
2.独学而无友，则孤陋而寡闻
3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
第六课时
透过《礼记》二则，品悟儒家文化内涵
学习过程：
创设情境，激情导入
从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，今天我们再一次去感受儒家学派的传承千古的思想。
二、任务开展
任务一：举办文化思辨讲堂
1.有人说，“教”是手拿教鞭督导儿童学习；有人说“学”是孩子在室内摆弄算筹自己进行学。《虽有佳肴》中说“教学相长”，请谈谈我国最早的大教育家孔子是如何进行“教”与“学”的。
预设：
（1）学、思、行并重。孔子在论述学习与思考的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学是基础，在有了知识材料的条件下，则需要进一步思考，才能使认识深入和提高，从而掌握事物的本质。他还强调学习要学以致用，将学到的知识用于社会实践中，为社会实践服务，能够行，也就证明己有学。
（2）启发诱导。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家。主张教学就做到：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
（3）因材施教。即根据学生的个性特点和个别差异采取不同的教学方法。这要建立在对学生个性深切了解的基础之上，可通过与学生谈话、个别观察等方法来实现。
（4）好学与实事求是的态度。好学、乐学的态度。“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”有不耻下问的态度。不耻下问即虚心地向比自己地位低的人学习而不感到可耻。实事求是的态度。学习求知求真。“知之为知之，不知为不知，是知也。”有疑问时，要“阙疑”，把不确定的问题留下，不要妄加判断。
2.《尚书·尧典》:“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”意思是（帝尧）能发扬大德，使家族亲密和睦；家族和睦以后，又辨明其他各族的政事；众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯。请从个人的角度，谈谈实现“大同社会”儒家子弟能做什么。
预设：从“孝亲敬老、勤奋工作、孩子健康”成长等方面阐述
3.通过以上对《礼记》二则拓展的思辨，谈谈你发现的儒家文化共性。
示例：
“仁爱”是儒家思想体系的理论核心。“仁以处人，有序和谐”，既体现在教育思想和实践上，又体现在政治上。“有教无类”，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教；强调“德治”，把仁引入礼中，继承和改造传统“礼治”，“泛爱众，而亲仁”。
任务二：浅析儒家文化内涵
通过以上对《礼记》二则拓展的思辨，谈谈你发现的儒家文化共性，在300字以内阐释你的思考。
学生习作，小组内展示。
请学生点评，围绕“仁”、“礼”、“仁爱”等中心词。
第七课时《马说》（自读导学课）
学习目标：
1.借助注释和工具书自读课文，理解虚词在表情达意上的作用，理解文中“伯乐”“千里马”与“食马者”的寓意，学习托物寓意、以事喻理的议论方法。
2.朗读文章，注重朗读语气的把握，体会作者寄托在文中的思想感情，感受封建社会摧残和埋没人才的黑暗现实。
3.体味“说”的文体特征。感受文言文所描绘的作者内心世界，体会作者对旧封建社会的愤怒与批判。
学习任务：
任务一：熟读课文 疏通文意
任务二：精读品析 细节探究
学习过程：
一、导入新课
相传伯乐是春秋时代的人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄，这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。
伯乐和千里马之间是什么关系，今天我们一起学习韩愈的《马说》，听听作者的见解。
题目解读
预设：
1.“说”是古代的一种托物寓意的议论体裁。
2.“说”是“谈谈”的意思，比“论”随便些。
3.“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。
二、任务开展
任务一：熟读课文 疏通文意
自学：借助工具书，结合课文注释，梳通文意。
预设：
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
任务二：精读品析 细节探究
1.课文共三小节，每一小节分别阐述了什么观点？
预设：
第一节说明伯乐对千里马命运的决定作用。
第二节揭示千里马被埋没的根本原因。
第三节对执策者的“不知马”进行辛辣的讽刺。
三节之间是层层递进的关系。
2.韩愈不仅将自己对千里马的同情挥洒在描绘千里马遭遇的字里行间，他那复杂的情感还寄托在文中每段段末的那三个内涵丰富的“也”字上。
预设：
第一段末“也”：流露出无限痛惜的感情。
第二段末“也”：反问，有愤怒、谴责的强烈语气。
第三段末“也”：既有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。
3.文中“千里马”“伯乐”“说天下无马的人”各指什么人？作者想表明什么意思？
预设：“千里马”寓指有才能的人。“伯乐”寓指识才的明君。“说天下无马的人”寓指封建守旧者。
韩愈的话表明有贤能的人士只有遇上圣明的君主才能发挥专长。否则，即使才华出众，也不免受辱、埋没。
作者极言“伯乐”的重要、可贵，对人才埋没深为慨叹。韩愈在文中借题发挥，抨击那些糟蹋“名马”的“食马者”，抒发自己怀才不遇的愤懑之情。这和韩愈本人的遭遇是有紧密联系的。
4.背景资料
明确：
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用，很可惜有“忧天下之心”的他，终未被重用。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他才有“伯乐不常有”之叹。
5.探究文章写作的艺术特色
预设：
本文运用了托物寓意的手法。 千里马寓指有才能的人。伯乐寓指识才的人。
借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达了作者怀才不遇的愤懑。
三、课堂小结
本文以千里马不遇伯乐，比喻贤才不遇明主，表明作者希望统治者能识别人才、重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺和控诉。
四、课后延学
有人说“世有伯乐，然后有千里马”的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？
第八课时 《石壕吏》（单篇精读课）
学习目标：
1.借助工具书和课下注释，自主疏通诗意，积累重要文言词语。
2.通过品味关键词、句，体会到作者心系天下、忧国忧民的思想感情。
学习任务：
任务一：初读诗歌 整体感知
任务二：精读品析 细节探究
学习过程：
一、导入新课
在中国五千年的历史长河中，唐朝曾经是一个疆域辽阔、国力强盛、经济繁荣的朝代。
它由盛转衰的转折点是？（学生回答）
安史之乱：从公元755年开始，整整持续了八年，这八年，大唐土地上一直是狼烟四起、战事连绵；这八年，整个大唐江山民不聊生，生灵涂炭。特别是公元758年的冬末，郭子仪、李光弼等九位节度使的六十万大军兵败邺城，大唐政权更是危在旦夕。唐王朝为补充兵力，便在洛阳至潼关一带，强行抓人当兵，百姓苦不堪言。今天我们学习杜甫的《石壕吏》来了解他对现实的无奈与困惑。
常识积累
1.走近作者
明确：杜甫（712－770），字子美。唐代伟大的现实主义诗人，被誉为诗圣，与李白并称“李杜”，又因有别于杜牧，亦称“老杜”。有《杜工部集》。
杜甫生活在唐王朝由盛转衰之时，其诗反映社会动乱和人民疾苦，被称为“诗史”，其风格为沉郁顿挫。
2.创作背景
诗人这时经新安、石壕、潼关等地回到华州。一路上他所看到的都是征夫怨妇们的愁眉苦脸，所听到的是别家出征时的哭声。杜甫将这番经历写成了著名的“三吏”“三别”。
“三吏”是《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》 “三别”是《新婚别》《垂老别》《无家别》
二、任务开展
任务一：初读诗歌 疏通文意
预设：
傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门查看。差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊！
听到老妇上前说：我的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，进进出出都没有一件完整的衣服。
老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。天亮临走的时候，只同那个老翁告别。
任务二：精读品析 细节探究
1.文章开头哪一句预示有一场灾难降临？反映了怎样的社会现实？
预设：
有吏夜捉人，可见官吏的突然袭击、阴险狠毒。
这一句和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁的社会现状，已经到了无兵可征的地步，揭示了战争给人民带来的沉重灾难，表达了诗人对人民的同情。
2.吏呼一何怒！妇啼一何苦！如何理解这两句诗？这两句独立成段有何作用？
预设：
一“呼”一“啼”，一“怒”一“苦”，对比鲜明，两个“一何”，加强了感彩，一方如狼似虎，一方悲愤凄苦，体现了诗人强烈憎恶差役、深刻同情老妇的感情。
这两句诗独立成段，意在强调吏呼之怒、妇啼之苦，并起到统领后文的作用。
3.老妇有哪些苦呢？试具体分析
预设：
“三男邺城戍”——一家三男全部被征，说明唐军兵源枯竭、兵役苛酷。
“一男附书至，二男新战死”——三男已死其二，可见战争之惨烈。
“出入无完裙”——寡媳衣不蔽体，贫困可知，也见得出战争破坏严重。
“老妪力虽衰，请从吏夜归”——年老体弱，却被迫服役，可见百姓受害之重。
听妇之苦：
①三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！三男二死，是丧子之苦。
②室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。衣不蔽体是困窘之苦。
③老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。自请服役，是应征之苦。
4.在表现官吏时，你认为哪几个词最富表现力？
预设：
例如：捉、呼、怒、夜、夜久
5.观吏之怒
本诗在艺术表现手法上运用了“藏问于答，明暗结合”的手法，“吏呼一何怒，妇啼一何苦”概括了双方的矛盾，但并没写吏的蛮横凶暴，而是从老妇的致词中暗示出来。试补出吏的逼问。
示例：
石壕吏:　你家男人都到哪去了？快交出来！ 　　　　　　　　　　　　　　
老妪：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！
石壕吏：难道你家再没别人了？快交出来！　　　　　　　　　　　　　　
老妪：室中更无人。
石壕吏：你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？　　　　　　　　　　　　　　　
老妪：惟有乳下孙。
石壕吏：吃谁的奶？总有个母亲吧，快交出来！　　　　　　　　　　　　　　　
老妪：有孙母未去，出入无完裙。
石壕吏：交出来！快交出来！　　　　　　　　　　　　　　　
老妪：老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
三、课堂小结
全诗通过诗人的见闻，详写老妇的痛苦申诉，表现诗人对叛军的憎恶，对国家能平叛战争的渴望，同时赞扬老妇自请应役的精神，也对统治者爪牙的残暴做了含蓄的揭露，对劳动人民表示深切的同情。
课后延学
“夜久语声绝，如闻泣幽咽”中“如”字用得很含蓄，假如有人在哭，那么会是谁在哭呢？假如没人哭，作者为何有此感受？
第九课时 《茅屋为秋风所破歌》（单篇精读课）
学习目标：
1.反复诵读诗歌，把握朗读节奏，通过诵读、比较体会古体诗句式上的特点。
2.划分诗歌层次，概括意思，按照故事的开端、发展、高潮和结局梳理诗歌中事件的发展脉络。
3.体会到作者心系天下、忧国忧民的思想感情。
学习任务：
任务一：整体感知 把握节奏
任务二：熟读诗歌 细节探究
任务三：精读品析 体悟情感
学习过程
一、导入新课
播放关于杜甫的素材
公元760年春天，杜甫求亲告友，费尽周折，好不容易在成都浣花溪畔盖起了一座茅屋，暂时结束了辗转飘零的流浪生活，总算有了一个栖身之所。但是，老天好象故意要跟他作对似的，到了八月，一阵秋风掀去了屋顶上的茅草，大雨淋漓而至。诗人长夜难眠，感慨万千，写下了一首千古传诵的不朽之作——《茅屋为秋风所破歌》。让我们一同走进“茅屋”，用心聆听诗人的心声。
背景介绍：（见配套学习任务单）
二、任务开展
任务一：整体感知 把握节奏
1.自由朗读课文，划分节奏
预设：
八月/秋高/风怒号，卷我/屋上/三重茅。茅飞/渡江/洒江郊，高者/挂罥/长林梢，下者/飘转/沉塘坳。
南村群童/欺我/老无力，忍能/对面/为盗贼。公然/抱茅/入竹去，唇焦/口燥/呼不得，归来/倚杖/自叹息。
俄顷/风定/云墨色，秋天/漠漠/向昏黑。布衾/多年/冷似铁，娇儿/恶卧/踏里裂。床头/屋漏/无干处，雨脚/如麻/未断绝。自经/丧乱/少睡眠，长夜/沾湿/何由彻！
安得/广厦/千万间，大庇/天下/寒士/俱欢颜！风雨/不动/安如山。呜呼！何时/眼前/突兀/见此屋，吾庐/独破/受冻/死亦足！
2.听朗诵视频，把握节奏。
任务二：熟读课文 细节探究
自由朗读诗歌，探究以下问题：
1.诗歌为我们呈现了几幅画面？给每幅画面拟一个小标题。
预设：秋风破屋——群童盗茅——破屋漏雨——愿得广厦
2.画面里描写秋风、茅屋以及“我”的句子，找出它们的特点，并用一个含“痛”的词组表达“我”的情感。
预设：
痛惜——痛心——痛苦 ——痛忧
情感升华，由记叙一家之苦到抒忧国忧民之情。
任务三：精读品析 体悟情感
1.赏析：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
预设：这一节写的内容是秋风破屋，写出了秋风的肆虐，怒号、卷是正面描写秋风，茅草飞、洒、挂罥、飘转是侧面描写秋风。
写出了茅屋的弱不禁风，可见“我”的痛惜之情。
2.赏析：南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
预设：这一节写的内容是群童盗茅。写秋风助童盗茅和茅屋茅草被盗，可见当时人民疾苦和“我”的痛心。
3.赏析：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
预设：这一节写的内容是破屋漏雨。写秋风的风雨交加和茅屋的破屋漏雨以及冷似铁、无干处、未断绝，足见“我”的痛苦。
4.赏析：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
预设：作者由破屋漏雨推己及人想到愿得广厦，体现了诗人博大胸襟、崇高理想，也写出了他内心的痛忧。
三、课堂小结
这首诗描述了秋风破屋、群童抱茅、屋漏雨如注、诗人长夜难眠的情景，诗人推己及人，想到了战乱中的寒士，表达了诗人忧国忧民的情怀。
四、课后延学
积累杜甫忧国忧民的诗歌名句。
国破山河在，城春草木深。(《春望》)
朱门酒肉臭，路有冻死骨。（《自京赴奉先县咏怀五首》）
任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。
——〔苏联〕别林斯基
诗为事作，屋凭人传。如今成都杜甫草堂依在，而现在草堂的浣花溪畔，一幢幢高楼拔地而起，诗人追求的“大庇天下寒士俱欢颜”的理想已在社会主义改革开放的今天变成现实，如果诗人在天有灵，他定会感到欣慰。
“草堂留后世，诗圣著千秋。”这是伟大的共产主义战士，党和国家卓越领导人朱德参观杜甫草堂的题词。我们但愿杜甫草堂长留人世，杜甫诗篇光芒千秋永照 。
世上疮痍，诗中圣哲 社会病态，振笔疾呼；民间疾苦，笔底波澜 百姓疾苦，震撼人心。 这是郭沫若题成都杜甫草堂诗史堂联。
第十课时 《卖炭翁》（单篇精读课）
学习目标：
1.了解作者做品及写作背景，结合注释理解诗歌的主要内容，在此基础上，熟读成诵。
2.感受诗歌中描述的社会现实，体会诗人对民生疾苦的同情，培养学生关注现实、关注民生的人文情怀。
学习任务：
任务一：朗读诗歌 整体感知
任务二：精读诗歌 细节探究
任务三：品读诗歌 体会情感
学习过程：
一、导入新课
白居易在诗歌上一向主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（文章应该为了反映时代而写，诗歌应该为了反映现实而作）今天我们就学习他的一首“为事”所做的诗歌——《卖炭翁》，感受他的悲悯之心吧。
二、任务开展
走近作者（见配套学习任务单）
写作背景（见配套学习任务单）
任务一：朗读诗歌 整体感知
1.自由朗读课文，划分节奏
预设：
卖炭翁，伐薪/烧炭/南山中。满面尘灰/烟火色，两鬓苍苍/十指黑。卖炭得钱/何所营？身上衣裳/口中食。可怜/身上/衣正单，心忧/炭贱/愿天寒。夜来城外/一尺雪，晓驾炭车/辗冰辙。牛困/人饥/日已高，市南门外/泥中歇。
翩翩两骑/来是谁？黄衣使者/白衫儿。手把文书/口称敕，回车叱牛/牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将/惜不得。半匹红纱/一丈绫，系向牛头/充炭直。
2.听示范朗诵，把握节奏。
任务二：精读诗歌 细节探究
1.诗歌出现了哪些人物？
预设：卖炭翁和黄衣使者白衫儿（宫使）
2.诗歌主要讲了什么故事？
预设：一个卖炭翁辛苦烧的一车炭最终被宫使用半匹红纱一丈绫掠夺一空。
3.围绕炭可以分为哪几个层次？
明确：烧炭——运炭——被夺炭
任务三：品读诗歌 体悟情感
1.角度一：人物形象刻画方法，结合本诗人物描写方法，分析人物形象。
①满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
肖像描写，写出了烧炭艰辛、生活困苦。
②卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
心理描写和肖像描写，写出了生活困苦、艰辛。
③夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
“驾”“辗”“歇”是动作描写，写出了运炭的艰难。
④翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
肖像描写，写出了使者的趾高气扬、得意忘形。
⑤手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
动作描写，写出了使者的仗势凌人、蛮不讲理。
⑥一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
“惜不得”，心理描写，写出了炭被掠夺，虽然舍不得，但无可奈何的心理。
2.角度二：重点诗句赏析
示例一：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
预设：他满脸灰尘，完全是烟熏火燎的颜色；两鬓花白，十个指头就如乌炭一样黑。诗人用简练的笔触勾勒出人物外貌，抓住三个部位（脸、鬓、手）、三种颜色（脸是焦黄色，鬓发是灰白，十指是乌黑），形象地描绘出卖炭翁的生存状态：一是劳动的艰辛，一是年岁已老。后一句中，“苍苍”与“黑”形成鲜明对照。
示例二：卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
预设：卖了炭得到一点钱，拿来做什么用呢？只不过是为了身上的衣裳和口中的饭食。卖炭翁年老体衰，却仍不得不在深山从事繁重艰辛的体力劳动，究竟是为什么？这两句作了回答。这一问一答，让文章不显呆板，文势跌宕起伏。其贫困悲惨的境遇已经说明了生活的不幸，然而不幸还不止这些。因此，这又为下文作了铺垫。
3.针对角度三：对比的写作手法
预设：
“一车炭，千余斤”与“半匹红纱一丈绫”对比，写出了宫使掠夺的残酷；
“牛困人饥”与“翩翩两骑”对比，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊：劳动者的艰辛，宫使的得意忘形、骄横无理；
“衣正单”与“愿天寒”对比，写出卖炭翁买衣食的迫切心情及艰难处境。
4.角度四：把握主旨情感
本文寄托了作者怎样的情感态度？
预设：通过记叙一个卖炭老翁辛苦劳动所得最终被宫使掠夺一空遭遇，揭露了宫市的罪恶和统治阶级的残暴，同时也表现了作者对下层劳动人民的深切同情。
三、课堂小结
本诗通过记叙一个卖炭翁的辛苦劳动所得被宫使掠夺一空的遭遇，揭露了“宫使”的掠夺本质，反映了中唐以后统治阶级直接剥削、压迫人民的社会现实，表达了诗人对统治者的愤懑和对劳动者的深切同情。
四、课后延学
发挥想象，增加一些细节，将这首诗改写成一个小故事。
第十一、十二课时
对话先贤，体悟智慧哲思（单元小结课）
学习目标：
1.了解孔子、庄子、韩愈、杜甫、白居易所处时代与生平事迹，结合文章内容，讨论采访提纲。
2.补充采访提纲，设计出人物对话脚本。
3.回顾单元四篇文章，体悟先贤智慧哲思。
学习任务：
任务一：明确采访对象，说明选择理由，创设采访情境，写出采访提纲
任务二：丰富提纲内容，设计对话脚本，标注对话细节
任务三：对话先贤，谈智慧哲思
学习过程：
一、导入新课
同学们，通过本单元的学习，我们一起品读了《<庄子>二则》的散文之奇，《<礼记>二则》中的儒家之慧，《马说》的不平之意和《唐诗三首》中的悯世之怀。这些诗文有情趣，有理趣，表现了古人的哲思和情怀。今天，我们将重温这些名篇，与古圣先贤对话。
二、任务开展
任务一：明确采访对象，说明选择理由，创设采访情境，写出采访提纲
活动1.小组讨论，从孔子、庄子、韩愈中任选一个作为采访对象，说说选择的理由。
活动2.设计采访地点或情境，组内讨论，写采访提纲。
示例：
采访提纲一
（1）采访人物：庄子。
（2）采访地点：庄子隐居之所。
（3）人物气质：超然，闲适。
（4）采访提纲。
①您生活在这么一个"方今之世，仅免刑焉"的诸侯征战杀戮的时代，处境艰难，生活困苦，怎样才能做到真正的“逍遥”？
②您的作品常用寓言说理，善用比喻，想象奇特，能说说这样写的原因吗？
③清代的胡文英这样评价您：“庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。"您同意这个评价吗？
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采访提纲二
（1）采访人物：韩愈。
（2）采访地点：小酒馆。
（3）人物气质：直爽坦率。
（4）采访提纲。
①引入话题：2020年一段名为《后浪》的视频中，演员何冰以老一辈的口吻，向新一代年轻人表达了认可和赞叹，鼓励年轻人要自我意识觉醒。除了赞同视频中传递的青年精神，也有不少人提出疑问：作为后辈，年轻人凭什么要被"前浪"所代表？2021年的视频《我不想做这样的人》中955位初中生表达了他们这一代最不想成为什么样的人。
②"后浪"如何成为一匹合格的千里马？
③"前浪"如何成为一名合格的伯乐？
④“千里马”如果在现代社会生存发展会面临哪些机遇与挑战？
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任务二：丰富提纲内容，设计对话脚本，标注对话细节
活动1.根据采访提纲，丰富内容，设计采访对话脚本。（自学）
活动2.小组讨论，修改对话脚本，标注人物对话时的神态、动作和语气。（互学、改学）
任务三：对话先贤，谈智慧哲思（展学）
活动1.对话先贤，感悟志趣
每个小组选出2位代表，1位扮演被采访人，1位扮演主持人，进行采访。
三、评学
采用自评、互评、师评的方式，以下面四个评价标准为维度，进行等级评价（A-D）。
评价量表
评价内容 评价等级（A-D）
采访对话符合人物所处时代及社会背景
采访对话符合人物形象特点和思想
采访对话设计能巧妙勾连本单元内容
采访对话内容明晰清楚，表达流畅
四、课后延学
根据采访素材，发挥想象，以“我和先贤有个约会”为主题，叙写穿越故事。
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