杭十四中二O二三学年第一学期期末阶段性测试
高一年级语文学科试卷
考生须知：
1．考试时间：1月24日7：40-9：40，共120分钟，本试卷分试题卷和答题卷，试题卷共8页，满分150分。
2．答题前，务必先在答题卡上正确填涂班级、姓名、准考证号。
3．所有答案必须写在答题卡上。写在试题卷上无效。请按题号在各题的答题区域<黑色线框>内作答，超出答题区域书写的客案无教。
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么 ”这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么 ”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么 孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式。从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。
B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。
2. 根据以上材料，下列说法不正确一项是（ ）
A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。
B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开以裂变，但对进城务工人员形成新的“地方认同”仍有助力。
3. 下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ）
A. 井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。
B. 人无礼则不生，事无礼则不成。
C. 昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进 请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. A 2. B
3. A 4. ①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增强法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“造成乡土社会里乡民个体之间……的彼此的孤立与隔膜”错误，曲解文意。根据“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”可知，孤立和隔膜并不是乡民个体之间的，而是就村和村之间的关系而言的；“才有三家村式的微型村落的存在”是研究乡民个体关系的前提，并不是结果，因此选项的因果关系也不成立。
C.“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作”错误，张冠李戴。根据原文所说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”不是乡土社会，而是法理社会。
D.“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误。原文说“众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去”。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误，曲解文意。原文说“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，这里只是指出二者的不同，并没有比较二者的优劣。乡土社会熟悉到不假思索的可靠性是乡土社会信用的基础，但是法理社会中的信用就需要契约来维护，两者适用环境不同，不能说“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“井水河水两相分”说明井水和河水之间没有关系，“凡事讲理不讲亲”可以看出人和人之间是靠“理”联结在一起的，而不是靠“亲情”，没有体现礼俗，不具有“乡土社会”特征。
B.“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”体现出的是生活是终老是乡。
C.“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”体现出“乡土社会”的“在乡下离不了泥土”的特征，体现出“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。
D.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”体现出以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。
由“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”得出：为适应现代社会的发展，乡土社会需要增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子。
由“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”得出：为适应现代社会的发展，乡土社会需要重视契约，增强法理意识。
由“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”得出：为适应现代社会的发展，乡土社会需要突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
四季京味儿
北岛
①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。
②关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。
③冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家至少得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在。
④煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人鼻涕眼泪，狂嗽不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。
⑤灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝、门缝登堂入室，没处躲没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。
⑥正当北京人活得不耐烦，骤然间大雪纷飞，覆盖全城。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。
⑦我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股咸带鱼的臭味儿。
⑧我母亲几乎年年都买水仙，赶上春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。
⑨等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。
⑩而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。
夏天是一年中最快乐的时光，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。
暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”
不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔沫儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的配茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。
（有删改）
文本二：
我为什么写散文？
当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。
散文凭着真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。
散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。
散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想情感，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。
有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。
正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。
（摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信）》）
5. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一由作者对老北京的怀念写起，引出了对各种“气味儿”的描写，进而引发了对老北京四季的回忆，表达了作者对地域文化深沉的思考。
B. 文本一第①段，“四海漂泊”“无家可归”“孤魂”等词，表露出游子的孤独和苦楚。作者希望用文字重建“北京城”，表明其精神归乡的愿望。
C. 文本一第 段中写“秋雨阵阵”“发酵的霉烂味儿”，作者感觉到秋天的忧伤，这与《故都的秋》中“清、静、悲凉”的意境特点相同。
D. 文本二既表明了自己创作散文的动机，也传达作者的创作观。散文是作者“心灵的告白”，缺乏真情实感是难以写出感人的散文的。
6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章回忆北京四季不同的味儿，由“冬储大白菜味儿”开始，结尾又说“与即将接班的储大白菜味儿相呼应”，行文上形成回环，结构完整严谨。
B. 第⑨段划线句和《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”都运用“通感”修辞手法，将“嗅觉转为听觉”。
C. 文章以“四季京味儿”为线索，借此回忆、怀念家乡生活，描写自己的独特感受。思路清晰，情感真挚动人，体现了散文“形散而神聚”的特点。
D. 作者以冷峻沉重的笔调叙写了记忆中冬季的京味儿，有“大白菜的霉烂味儿”“倒灌、呛人的煤烟味儿”和“灰尘味儿”等，怀念中带有心酸。
7. 本文一标题“四季京味儿”意蕴丰富。联系全文，谈谈你的理解。
8. 文本二中，作文认为怎样才能使散文具有“活趣”？并结合文本一分析。
【答案】5. C 6. D
7. ①指四季具体的气味，是北京百姓一年日常生活的自然展现。如冬季的“大白菜味儿”“煤烟味儿”“灰尘味儿”“大雪的薄荷味儿”，春季“柳枝的清香味”“棉鞋的臭味儿”，夏季“槐花的香味儿”，秋天“树叶的苦味儿、霉烂味儿”。②指丰富的故土记忆，是北京地域特色的文化展现。如邻里间的和睦友好关系，生活气息浓郁的地域风俗文化，北京城典型的四季风景，童年趣事及烦忧。③指乡愁、乡思，是精神寄托，表达深切的眷恋之情。它指引漂泊、无家可归的游子回归故乡，寻找精神归宿。④指一种文化底蕴和对悠久厚重文化的历史传承。它以包容的胸襟容纳故乡的一切，也欢迎所有好奇的客人们。
8. 文本二中，作者认为要有真情，再把它提升到文学的层面、表达得美，散文才具有活趣。分析：（1）散文有活趣，首先要源自真心，有真情实感。如文本一中，作者对故乡北京有深厚的感情，因真切的想念和热爱而去寻找记忆中的京味儿。（2）散文有活趣，还要力求在文学层面表达优美。①运用多种手法，描写生动：如文中比喻、拟人、通感、细节描写等多种手法的运用，生动形象地展现出了四季京味儿地独特韵味，充满生命力。②作者选材典型且以小见大：如文本选取北京四季气味儿这一代表性的题材，展现出了北京百姓的生活状态和北京的地域特色文化。
【解析】
【5题详解】
本题考查学生分析鉴赏文本内容的能力。
C．“作者感觉到秋天的忧伤，这与《故都的秋》中‘清、静、悲凉’的意境特点相同”错误。作者整体的情感基调是体现对家乡的怀念与热爱之情，“悲凉之情”体现不出，所以与《故都的秋》中“清、静、悲凉”的意境特点不同。
故选C。
【6题详解】
本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
D.“冷峻沉重的笔调”“带有心酸”错误。作者想念家乡的京味儿，笔下写得都是记忆中百姓日常生活所表现出的自然状态，真实自然，生活气息浓郁，因而笔调应是“轻松闲适”的，叙事节奏舒缓，表现了对故乡的热爱。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
文中说“关于北京，首先让我想到的是气味儿”，冬天的“冬储大白菜味儿”“煤烟味儿”“灰尘味儿”“大雪有一股云中薄荷味儿”“被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿”“水腥味夹杂着干草味”，春季“柳枝的清香味”“梨花、丁香、桃花，风卷花香”，夏季“槐花的香味”，秋天“树叶的苦味儿、霉烂味儿”“秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的配茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿”，还有“在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中”“男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香”，由此可知，“四季京味儿”的表层义是指四季具体的气味，是北京百姓一年日常生活的自然展现。
根据“邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人”“大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在”“煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰”“后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开”“在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香”“淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落”“秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的配茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应”“孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米”“垫隔开，最后用草垫木板和土封顶”“秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔沫儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失”分析，邻里间的关系和睦友好，地域风俗文化生活气息浓郁，北京城四季风景非常典型，童年有很多趣事，没有烦忧。据此可知，“四季京味儿”的深层义是指丰富的故土记忆，是北京地域特色的文化展现。
从情感上来讲，文章以“四季京味儿”为线索，借此回忆、怀念家乡生活，描写自己的独特感受，情感真挚动人。根据“用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感”分析，“四季京味儿”是指乡愁、乡思，是精神寄托，表达深切的眷恋之情。它指引漂泊、无家可归的游子回归故乡，寻找精神归宿。
从文章第一段“我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们”可知，作者记忆中的北京，是一个有着悠久历史的城市，承载着中国传统文化，它具有包容的特性，是作者生活上与精神上的故乡。所以，文章的标题“四季京味儿”，指一种文化底蕴和对悠久厚重文化的历史传承。它以包容的胸襟容纳故乡的一切，也欢迎所有好奇的客人们。
【8题详解】
本题考查学生多角度探究作品意蕴，分析体裁特征和表现手法的能力。
文本二说“有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣”，由此可知，作者认为要有真情，再把它提升到文学的层面、表达得美，散文才具有活趣。
根据文本一中“首先让我想到的是气味儿”分析，作者对故乡有深厚的感情，因想念和热爱而去寻找记忆中的京味儿。由“孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿”“我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶”“那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落”“我们常去什刹海体育场游泳”“雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫”可见，作者笔下故乡的四季之景和日常生活都充满真情真趣，富有生机。再结合文本一中的“心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉……便写散文”“有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力”分析可知，“活趣”是指文章的写作源自真心，有真情实感。
文本一中“人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿”“为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾”“更别提那阴险的煤气:趁人不备，温柔地杀你”运用拟人；“那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声”运用比喻、通感。由此分析，文中比喻、拟人、通感、细节等手法的运用，生动形象地展现出了四季京味儿的独特韵味，充满生命力。借此可知文本二中的“活趣”是指文章语言精练，描写生动，运用多种手法，在文学层面上表达优美。
根据文本一中“我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们”分析，注重在家乡的四季景物和风土人情中挖掘文化精神，让漂泊的游子、无家可归的孤魂有了文化之根，表达生命的诗意。再结合文本二中的“散文凭着真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情”“散文是作者‘心灵的告白’，可直接表露自己的思想情感，表达个人独有的感受”可知，作者选材典型且以小见大，展现出了北京百姓的生活状态和北京的地域特色文化。
二、古代诗文阅读（42分）
（一）文言文阅读(本题共6小题，23分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
（一）劝学
《荀子》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选看在荀子《劝学》）
（二）《精骑集》序
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
9. 下列对文中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A. 吾尝跂而望矣 踮起脚后跟
B. 而神明自得 非凡的智慧
C. 喜从滑稽饮酒者游 交往
D. 辄复不省 反省
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 比数年来/颇发愤自惩/艾悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
B. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
C. 比数年来颇发愤/自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
D. 比数年来颇发愤/自惩/艾悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
11. 下列对文中加点词、句的相关解说，不正确的一项是（ ）
A. 君子，广见于先秦典籍，西周、春秋对贵族的通称，强调政治地位的崇高，后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰，学不可以己”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。
C. 朔，古代有“月相纪日法”用“朔”“望”“既望”“晦”等表示月相的特殊来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。
D. “传”，古代解释经书的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意义不同。
12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像选文第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。
B. 荀子在选文第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比。说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。
C. 秦观在《<精骑集>序》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。
D. 秦观在《<精骑集>序》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业。但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
14. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点 请作出判断并阐明你的理由。
【答案】9. D 10. B 11. D 12. D
13. （1）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。（2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。
14. 可以论证。荀子《劝学》中心论点是“学不可以已”，秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。
【解析】
【9题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.省：知觉，引申为记得。句意：这样反复读都记不住。
故选D。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。
“比数年来”，时间状语，单独断开，排除CD；
“惩艾”是一个词，意思是“惩治”，不能断开，排除AD；
“殆”，表推测，相当于“几乎”’，正好搭配后面的约数“十一二”，其前断开，排除AC。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“与韩愈《师说》‘六艺经传皆通习之’中的‘传’意义不同”错，应该相同，都指解释经书的著作。句意：六艺的经文和传文都普遍学习了。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“假”，借；“水”，名作动，游泳；“绝”，横渡。
（2）“无如之何”，没有任何办法；“庶几”，也许；“以”，用、凭借。
【14题详解】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
根据秦观《劝学》对自己少年读书的说法，“喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”可见，“秦观读书的故事”的特点是时断时续，属于不专心读书，不能积累学问，不能持之以恒；
而荀子《劝学》中的中心论点是“学习不可以停止”，所以“秦观读书的故事”就可以作为反面论据对论点进行反面论证。
可见，秦观《劝学》中读书的故事可以论证荀子《劝学》中的中心论点。
参考译文：
（一）劝学
劝学我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，（也可以走很远），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
（二）《精骑集》序
劝学我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。
等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。
唉！荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。
啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。
(二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成下面小题。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
南歌子 苏轼
苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世①一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯。
方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙②。好伴骑鲸公子③、赋雄夸。
【注】①化世：治世，政治清明而有德化的时代。②聱牙：乖忤违背。③骑鲸公子：指李白，俗传李白醉骑鲸鱼，水中捉月。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 《念奴娇·赤壁怀古》开篇“大江东去”出语不凡，境界开阔宏大；《南歌子》开篇妙用叠词，音韵和谐，表现出时令变化和两鬓的状态。
B. 《南歌子》“寓身”句中，词人以“尘沙”自喻，感叹个人的渺小，作者在《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟”中也表达了类似的感慨。
C. 《南歌子》语言晓畅，下片虽有用典，但也不生涩难懂。词人认为方士求仙，海人泛舟虽清静恬淡，却不及追随李白写下雄奇诗文有滋味。
D. 《念奴娇·赤壁怀古》借古抒怀，词人由壮丽的赤壁联想到古代的英雄，词中既有景物描写，又有人物刻画和情感抒发，真正做到了情、景、事的交织。
16. 这两首词抒发的情感有哪些相似之处？请结合全词简要分析。
【答案】15. C 16. ①时光易逝、年华老去的感叹。本词说渐渐地中秋又过，自己已是两鬓花白，与《念奴娇·赤壁怀古》中“早生华发”一样，都表达了时光易逝、年华老去的感叹。②功业未就、平庸无为的自嘲。本词说自己为清明时代中的一粒沙尘，有感叹个人渺小，才华无法施展之意；《念奴娇·赤壁怀古》中将自己与年少得志、意气风发的英雄人物对比，突出了对功业未就、老大未成的自嘲。③超脱尘世、忘怀得失的旷达。本词说“笑看潮来潮去”，希望与李白相伴，写下豪迈诗篇；《念奴娇·赤壁怀古》中说“人生如梦”，但以酒祭洒江月等，都体现了词人看透世俗、超脱尘世、忘怀得失的旷达。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“却不及追随李白写下雄奇诗文有滋味”理解有误，词中并未将方士求仙、渔人泛舟与追随李白写下雄奇诗文进行比较；两种生活实则一脉相承，都是词人超脱旷达的精神体现。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生分析诗歌思想情感的能力。
①时光易逝、年华老去的感叹。本词“苒苒中秋过，萧萧两鬓华”意思是渐渐地中秋已经过完，自己也已是两鬓斑白。作者在中秋佳节这个时间节点，发现自己两鬓斑白了，反映自己老了，借此感叹青春不再，年华易逝。《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼也有“多情应笑我，早生华发”的表达，写自己如同未老先衰般鬓发斑白，抒发了时光易逝、光阴虚掷、年华老去的感叹。
②功业未就、平庸无为的自嘲。本词第三句“寓身化世一尘沙”中“一沙尘”是比喻修辞，词人以“尘沙”自喻，说自己就像政治清明有德化的时代中的一粒沙子，渺小而又微不足道，抒发了对自己壮志难酬、平庸无能、功业无成的自嘲之情。《念奴娇·赤壁怀古》的下阕中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……”等句子，词人着力塑造了周瑜的英雄形象，将仕路蹭蹬，壮怀莫酬，过早苍老的自己，同年华方盛即卓有建树的周瑜形成对照，也抒发了对自己功业未就、老大未成的自嘲。
③超脱尘世、忘怀得失的旷达。本词“笑看潮来潮去、了生涯”“早知身世两聱牙。好伴骑鲸公子、赋雄夸”几句，作者用“笑”来看待潮来潮去，即以乐观的心态来面对人生的起起伏伏，“伴骑鲸公子、赋雄夸”表达了希望与李白相伴，写下豪迈诗篇的愿望，抒发了词人超脱尘世、忘怀得失的旷达之情。《念奴娇·赤壁怀古》中结尾“人生如梦，一尊还酹江月”，词人认为人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月，也体现了词人看透世俗、超脱尘世、忘怀得失的旷达。
（三）名篇名句默写(本题共1小题，10分）
17. 补写下列句子中的空缺部分、（任选5小题）
（1）白居易的《琵琶行（并序）》中既写出作者急于与琵琶女相见的心情，又写出琵琶女出场时矜持、羞怯的情态的句子是“____________，____________”。
（2）杜甫《登高》中“____________”一句，从空间角度极写自己漂泊异乡的羁旅之愁；“____________”一句，则从时间角度极写年老体衰的孤独之感。
（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人登临京口北固亭想起英雄人物刘裕，发出对刘裕北伐的赫赫战功赞叹的词句是“____________，____________”。
（4）晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写到“____________，____________”，表达他对权贵的蔑视，对自由的追求，
（5）秦观《鹊桥仙》中“____________，____________”两句，表达了诗人的爱情观：真正的爱经得起长久分离的考验。
（6）李煜在《虞美人》一词中，以水为喻，将无限哀愁化虚为实的句子是“____________，____________”。
【答案】 ①. 千呼万唤始出来 ②. 犹抱琵琶半遮面 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎 ⑦. 安能摧眉折腰事权贵 ⑧. 使我不得开心颜 ⑨. 两情若是久长时 ⑩. 又岂在朝朝暮暮 . 问君能有几多愁 . 恰似一江春水向东流
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如“始”“作”“戈”“摧”“暮”等。
三、语言文字运用（15分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面文字，完成下面小题。
中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘。与非常重视“实”的中国农民不同，中国艺术家更重视虚。他们认为，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。
“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画面上的东西，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，要空灵，更要有言外之意，才能拥有韵外之致的醇美。在中国园林艺术中，虚空的世界永远横亘在造园和品园者心中，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。
18. 下列四处引号与文中画横线句“实”引号的用法相同的一项是（ ）
A. 李白诗中就有“白发三千丈，缘愁似个长”这样极尽夸张的语句。
B. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
D. 要做移植手术，首先得要有心脏，但目前心脏“供不应求”，因此许多病人失去了治疗的机会。
19. 文中画波浪线的句子改为“诗沉着、空灵、有言外之意”，从语意上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？
【答案】18. D 19. ①运用排比手法，句式有节奏感。②原句“更”有递进意味，强调了“言外之意”对诗歌有“韵外之致”的重要性。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确理解标点符号用法的能力。
文中“实”表强调。
A.引用。
B.特定称谓。
C.反语、讽刺、否定。
D.强调。
故选D。
【19题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
改句与原句有两点不同：
一、原句以“要……”的句式构成了间隔反复和排比修辞，反复“要”字起强调突出的作用，表达“沉着、空灵、有言外之意”三点的必要性，排比修辞使得语言更加整齐、抑扬顿挫，朗朗上口，音韵和谐，富有节奏性；
二、改句在“有言外之意”前多加了一个表强调意思的“更”字，结合后文“才能拥有韵外之致的醇美”可知，在“沉着”“空灵”“有言外之意”三点中，并非平行并列关系，而是一层进一层，强调了“言外之意”对诗歌有“韵外之致”的重要性。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面文字，完成下面小题。
很多陆地动物都有游泳这项与生俱来的技能，原因是它们大多是四足动物，对用四肢行走的动物来说，它们游泳不需要变换姿势，和在陆地上行走时姿态基本一样，而且它们的鼻孔的位置又比较高，只要稍微抬起头， ① ，游泳也就自然变得非常容易。比如狗或马的“狗刨”式游泳，虽然算不上有效或优雅的游泳动作， ② ，可让人类以直立行走的方式在水中漂浮是行不通的。
对在陆地上用四肢行走的动物而言，人类能否在水中保持平衡，应需要适应脸部被淹没，人类需要学会如何在水中控制呼吸，掌握游泳时特殊的呼吸模式。如果无法控制呼吸，人类能做的就是抬起头游泳，这对于双足直立的人类来说，是没有效率的游泳方式。但即使是这种方式，人类也必须将身体调整为更水平的状态，否则就会溺水。从物理学角度看， ③ ，而为了让身体获得更大的浮力，就必须增大与水面的接触面积。人类的手脚是从身体的两侧和正下方长出来的，这就意味着，如果要同时满足“漂起来”和“游得快”这两个条件，就必须学会把身体位置调整到水平状态，并且掌握适当的呼吸模式。总而言之，游泳不是人类与生俱来的技能。
20. 文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）
A. 对在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态。
B. 相比在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想要在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态。
C. 相比在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想要在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没。
D. 对在陆地上用四肢行走动物而言，人类能否在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态.
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
【答案】20. B 21. ①鼻孔就能探出水面呼吸 ②但能让它们在水中漂浮着 ③游泳时最重要的就是浮力(游泳时需要浮力)
【解析】
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画横线的语句有四处语病：
①结构混乱，中途易辙，“对在陆地上用四肢行走的动物而言”引出的内容应该关于“动物”，但后文是写“人类”，可将“对”改为“相比”；
②不合逻辑，两面对一面，“能否”改为“想要”或“想”；
③成分赘余，“应需要适应脸部被淹没”中“应”与“需要”均表示客观必要性，删掉其一，或者把“应”改为“就”以照应上句人类对保持平衡的心理需求；
④成分残缺。“需要”后残缺动词“学会”，“适应”的宾语中心语应该是“状态”。
修改正确的只有B。
故选B。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①空，根据前文鼻孔位置、稍微抬头的提示以及游泳这一背景可知，此处填入的内容应和游泳时用鼻孔呼吸相关，可填“鼻孔就能探出水面呼吸”。
第②空，从前文四足动物游泳“非常容易”和后文“可让人类以直立行走的方式在水中漂浮是行不通的”的语境分析，此处应该是说用四肢行走的动物在水中漂浮很容易，同时兼顾“虽然……但是(但)”的句式，可填“但能让它们在水中漂浮着”。
第③空，从前文“物理学角度来说”和后文“让身体在水中获得更大的浮力”的语境分析，此处填入的内容应与游泳时的浮力相关，可填“游泳时最重要的就是浮力(游泳时需要浮力)”。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
汉字“势”，上半部分古文字写作（），是手捧着作物栽种的样子，强调按节气将植物种到适宜的土里，它便会自然生长；在这一自然规律基础上加“力”，给植物适当的照顾，它就会长得更好。
以上材料颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
主客和谐两相宜
世间万物的存在与发展始终受主观与客观两个条件的制约，二者恰似一只雄鹰的一对翅膀，只有和谐共振，才能和谐发展，才能行稳致远。
从哲学的角度看，主观更多指向的是存在与发展的个体，客观则是个体成长与发展所处的环境和需要的条件。以此观之，个体要很好地成长与发展，首先自我要有这种主体意识，并积极努力。只有充分地调动自己的主观能动性，才有可能达到预期。个人成长如此，社会各项事业的发展亦然。各行各业的精英们，他们之所以能够成为行业的翘楚、大国工匠，源自于他们有不断攀登、不断超越的自我主体意识。有了这种“我要成为什么样的人、我要达到什么样的目标”的追求意念，并为了实现这个目标而主动为之，才把梦想变成了现实。
个人如此，国家也是这样。积贫积弱的中国受尽欺凌、饱受屈辱，东方睡狮在外敌践踏中慢慢觉醒。要摆脱这种受剥削、受压迫的困局，只有自身首先要强大。唯有强大，才有更多的话语权。正是有了这样的清醒认知，才有了大河上下、长城内外华夏儿女为富强国的披荆斩棘、攻坚克难。如果甘于任人宰割，如今世界舞台的中央就听不到响彻寰宇的中国声音。
不错，主观的努力是达成所愿、取得成功的先决条件。但是，这里认识到主观的地位与作用，并不是肆意地放大它的价值，因为在这个世界万物保持千丝万缕联系的时代，个体的主观努力如果没有外在条件的助力，要取得好的效果也很难。“他山之石可以攻玉”，此语道出了一个朴素的道理，要实现心之所向，离不开外物的帮助，“君子性非异也，善假于物也”，说的就是这个道理。
植物的生长需要合适的土壤和气候，也需要人的浇水、施肥、锄草，人的成长更是如此。如果没有成长和发展的合适条件，再好的先天主观资源都很难实现其价值。仲永天资聪明，如果能够为他创造适宜成长的条件，就不可能落得“泯然众人矣”的可悲下场。
“好风凭借力，送我上青云。”豪言中透悉了主观与客观密不可分的关系。纵有青云之志，如果没有“外物以相之”，很难实现九天揽月的宏愿。新时代的青年，在踔厉奋发、笃行不怠、矢志追寻的路上，不要忽视路边的一花一草，有时候它们也会成为你逐梦征程上的好帮手。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道蕴含哲理的材料作文题。
综合分析情境材料的内容，材料是以中国汉字“势”的构成为话题点，引导学生参悟汉字蕴含的玄机，由字悟理，通过“势”的部首包含的道理以引导学生思考学习为人处世的妙招。具体而言，材料分为两个部分：第一部分分析汉字“势”上半部分，古文字写作（），手捧着作物栽种，按节气将植物种到适宜的土里，植物便会自然生长。不难看出，植物要自然生长，首先要“栽种”，而且要在适宜的环境中。如果不“种”，又没有合适的环境是无法实现的；第二部分分析汉字“势”下半部分“力”，给植物适当的照顾，植物就会长得更好。就是说，“栽种”在合适的环境中，这是“自然生长”的前提。如果“种下”后置之不理、听之任之，它也不可能很好地生长。适当地施与外力，给予关怀和照顾，在尊重规律的前提下充分发挥能动性和创造性，这样才能实现预期的目标。显而易见，关于汉字的现实意义解读只是由头，材料真正要表达的意思是汉字字形结构背后所蕴涵的深刻道理。这样，根据材料的语义可以思考的角度有：如何处理自我发展与外在条件的关系，怎样处理能动性和创造性的关系，主观努力需要不需要客观条件。
写作时可根据材料蕴涵的深刻道理提炼主旨——本于自我，借于外在，才能和谐发展。任何事物的存在与发展都离不开自我的主观和外在的客观，唯有立足自我，适当地假他山之石，才能更好地发展；继之，联系现实围绕观点进行理论分析；然后，针对所提观点结合具体事实加以阐述，进一步申明和谐处理主观与客观关系的重要性；最后，对接现实，在正面论述问题的同时列举反面材料，正反对照，深刻揭示文章的主题。
立意：
1.敬自然，尽人事。
2.遵循规律，适当干预。
3.主客和谐共振，方成就美好。
4.规律为基，方行稳致远。杭十四中二O二三学年第一学期期末阶段性测试
高一年级语文学科试卷
考生须知：
1．考试时间：1月24日7：40-9：40，共120分钟，本试卷分试题卷和答题卷，试题卷共8页，满分150分。
2．答题前，务必先在答题卡上正确填涂班级、姓名、准考证号。
3．所有答案必须写在答题卡上。写在试题卷上无效。请按题号在各题的答题区域<黑色线框>内作答，超出答题区域书写的客案无教。
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么 ”这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么 ”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么 孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式。从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。
B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。
2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。
B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D. 材料二认为随着城镇化推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开以裂变，但对进城务工人员形成新的“地方认同”仍有助力。
3. 下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ）
A. 井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。
B. 人无礼则不生，事无礼则不成。
C. 昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进 请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
四季京味儿
北岛
①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。
②关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。
③冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家至少得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在。
④煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人鼻涕眼泪，狂嗽不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。
⑤灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝、门缝登堂入室，没处躲没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。
⑥正当北京人活得不耐烦，骤然间大雪纷飞，覆盖全城。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。
⑦我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股咸带鱼的臭味儿。
⑧我母亲几乎年年都买水仙，赶上春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。
⑨等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。
⑩而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。
夏天是一年中最快乐的时光，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。
暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”
不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔沫儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的配茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。
（有删改）
文本二：
我为什么写散文？
当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。
散文凭着真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。
散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。
散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想情感，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。
有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。
正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。
（摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信）》）
5. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一由作者对老北京的怀念写起，引出了对各种“气味儿”的描写，进而引发了对老北京四季的回忆，表达了作者对地域文化深沉的思考。
B. 文本一第①段，“四海漂泊”“无家可归”“孤魂”等词，表露出游子孤独和苦楚。作者希望用文字重建“北京城”，表明其精神归乡的愿望。
C. 文本一第 段中写“秋雨阵阵”“发酵的霉烂味儿”，作者感觉到秋天的忧伤，这与《故都的秋》中“清、静、悲凉”的意境特点相同。
D. 文本二既表明了自己创作散文的动机，也传达作者的创作观。散文是作者“心灵的告白”，缺乏真情实感是难以写出感人的散文的。
6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章回忆北京四季不同的味儿，由“冬储大白菜味儿”开始，结尾又说“与即将接班的储大白菜味儿相呼应”，行文上形成回环，结构完整严谨。
B. 第⑨段划线句和《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”都运用“通感”修辞手法，将“嗅觉转为听觉”。
C. 文章以“四季京味儿”为线索，借此回忆、怀念家乡生活，描写自己的独特感受。思路清晰，情感真挚动人，体现了散文“形散而神聚”的特点。
D. 作者以冷峻沉重的笔调叙写了记忆中冬季的京味儿，有“大白菜的霉烂味儿”“倒灌、呛人的煤烟味儿”和“灰尘味儿”等，怀念中带有心酸。
7. 本文一标题“四季京味儿”意蕴丰富。联系全文，谈谈你的理解。
8. 文本二中，作文认为怎样才能使散文具有“活趣”？并结合文本一分析。
二、古代诗文阅读（42分）
（一）文言文阅读(本题共6小题，23分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
（一）劝学
《荀子》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选看在荀子《劝学》）
（二）《精骑集》序
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
9. 下列对文中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A. 吾尝跂而望矣 踮起脚后跟
B. 而神明自得 非凡智慧
C. 喜从滑稽饮酒者游 交往
D. 辄复不省 反省
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 比数年来/颇发愤自惩/艾悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
B. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
C. 比数年来颇发愤/自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
D. 比数年来颇发愤/自惩/艾悔前所/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
11. 下列对文中加点词、句的相关解说，不正确的一项是（ ）
A. 君子，广见于先秦典籍，西周、春秋对贵族的通称，强调政治地位的崇高，后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰，学不可以己”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。
C. 朔，古代有“月相纪日法”用“朔”“望”“既望”“晦”等表示月相的特殊来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。
D. “传”，古代解释经书的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意义不同。
12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像选文第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。
B. 荀子在选文第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比。说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。
C. 秦观在《<精骑集>序》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。
D. 秦观在《<精骑集>序》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业。但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
14. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点 请作出判断并阐明你的理由。
(二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成下面小题。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
南歌子 苏轼
苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世①一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯。
方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙②。好伴骑鲸公子③、赋雄夸。
【注】①化世：治世，政治清明而有德化的时代。②聱牙：乖忤违背。③骑鲸公子：指李白，俗传李白醉骑鲸鱼，水中捉月。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 《念奴娇·赤壁怀古》开篇“大江东去”出语不凡，境界开阔宏大；《南歌子》开篇妙用叠词，音韵和谐，表现出时令变化和两鬓的状态。
B. 《南歌子》“寓身”句中，词人以“尘沙”自喻，感叹个人的渺小，作者在《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟”中也表达了类似的感慨。
C. 《南歌子》语言晓畅，下片虽有用典，但也不生涩难懂。词人认为方士求仙，海人泛舟虽清静恬淡，却不及追随李白写下雄奇诗文有滋味。
D. 《念奴娇·赤壁怀古》借古抒怀，词人由壮丽的赤壁联想到古代的英雄，词中既有景物描写，又有人物刻画和情感抒发，真正做到了情、景、事的交织。
16. 这两首词抒发的情感有哪些相似之处？请结合全词简要分析。
（三）名篇名句默写(本题共1小题，10分）
17. 补写下列句子中的空缺部分、（任选5小题）
（1）白居易的《琵琶行（并序）》中既写出作者急于与琵琶女相见的心情，又写出琵琶女出场时矜持、羞怯的情态的句子是“____________，____________”。
（2）杜甫《登高》中“____________”一句，从空间角度极写自己漂泊异乡的羁旅之愁；“____________”一句，则从时间角度极写年老体衰的孤独之感。
（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人登临京口北固亭想起英雄人物刘裕，发出对刘裕北伐的赫赫战功赞叹的词句是“____________，____________”。
（4）晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写到“____________，____________”，表达他对权贵的蔑视，对自由的追求，
（5）秦观《鹊桥仙》中“____________，____________”两句，表达了诗人的爱情观：真正的爱经得起长久分离的考验。
（6）李煜在《虞美人》一词中，以水为喻，将无限哀愁化虚为实的句子是“____________，____________”。
三、语言文字运用（15分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面文字，完成下面小题。
中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘。与非常重视“实”的中国农民不同，中国艺术家更重视虚。他们认为，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。
“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画面上的东西，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，要空灵，更要有言外之意，才能拥有韵外之致的醇美。在中国园林艺术中，虚空的世界永远横亘在造园和品园者心中，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。
18. 下列四处引号与文中画横线句“实”引号的用法相同的一项是（ ）
A. 李白诗中就有“白发三千丈，缘愁似个长”这样极尽夸张的语句。
B. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
D. 要做移植手术，首先得要有心脏，但目前心脏“供不应求”，因此许多病人失去了治疗的机会。
19. 文中画波浪线的句子改为“诗沉着、空灵、有言外之意”，从语意上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
很多陆地动物都有游泳这项与生俱来的技能，原因是它们大多是四足动物，对用四肢行走的动物来说，它们游泳不需要变换姿势，和在陆地上行走时姿态基本一样，而且它们的鼻孔的位置又比较高，只要稍微抬起头， ① ，游泳也就自然变得非常容易。比如狗或马的“狗刨”式游泳，虽然算不上有效或优雅的游泳动作， ② ，可让人类以直立行走的方式在水中漂浮是行不通的。
对在陆地上用四肢行走的动物而言，人类能否在水中保持平衡，应需要适应脸部被淹没，人类需要学会如何在水中控制呼吸，掌握游泳时特殊的呼吸模式。如果无法控制呼吸，人类能做的就是抬起头游泳，这对于双足直立的人类来说，是没有效率的游泳方式。但即使是这种方式，人类也必须将身体调整为更水平的状态，否则就会溺水。从物理学角度看， ③ ，而为了让身体获得更大的浮力，就必须增大与水面的接触面积。人类的手脚是从身体的两侧和正下方长出来的，这就意味着，如果要同时满足“漂起来”和“游得快”这两个条件，就必须学会把身体位置调整到水平状态，并且掌握适当的呼吸模式。总而言之，游泳不是人类与生俱来的技能。
20. 文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）
A. 对在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态。
B. 相比在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想要在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态。
C. 相比在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想要在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没。
D. 对在陆地上用四肢行走动物而言，人类能否在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态.
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
汉字“势”，上半部分古文字写作（），是手捧着作物栽种的样子，强调按节气将植物种到适宜的土里，它便会自然生长；在这一自然规律基础上加“力”，给植物适当的照顾，它就会长得更好。
以上材料颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
