《原君》教学课件（35张PPT）
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课件35张PPT。1——黄宗羲 原 君推究……的本原推论为君之道2018-12-2涟源市行知中学 龙堂文1 黄宗羲（1610—1695），
字太冲，号南雷，又号梨洲，
浙江余姚人。人物简介：?明末清初
思想家史学家文学家。2018-12-21《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》成书于康熙二年公元1663年 明末清初的“人权宣言”有智慧的人处在患难地位等待后代明君采访采纳2018-12-21政治思想主张：
鲜明的民主色彩
“为天下之大害者，君而已矣”
以“天下之法”代替“一家之法”2018-12-21文学方面：
极力主张反映历史现实，抒写真情实感。第1段问题：文言实词虚词：莫或 犹 夫
（夫以千万倍之勤劳、亦犹夫人之情也）
问题：你怎样认识古之人君不愿为君?2018-12-211.有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之④。有人者出⑤，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害⑥，此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人＼情所欲居也⑦。②有生之初：从有人类社会开始。
③“人各”二句：谓人人都为生存而自己谋取利益。
④莫或：没有人。
⑤人者：这里指下面要说的“古之人君”。
⑥释：解脱。
⑦居：处。引申为接受。
2018-12-211.2故古之人君,量而不欲入者⑧，许由、务光是也⑨；入而又去之者，尧、舜是也⑩；初不欲入而不得去者，禹是也(11)。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也(12)。⑧量:衡量,考虑。入:指为君.
⑨许由、务光：传说中的高士。许由，亦作“许繇”，相传尧欲让位给他，他拒不接受，隐居箕山，自耕而食。
务光，传说商汤要让位给他，他力辞，后负石自沉于蓼水。
⑩尧、舜：传说中的古贤君.
(11)禹：原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，功业卓著，后继舜位，为夏代开国国君。
(12)夫：语助词。2018-12-212018-12-21古今异义自私 古义：自己谋求私利 中性词今义：只顾自己的利益 贬义词公害 古义：公共的祸害今义：比喻对公共有害的事物2018-12-21第一段译文：人类社会初期，人们各个总是自私的，人们各个总是自利的；社会上有公共的利益却没有人来兴办它，有公共的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来，不把个人的利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不把个人的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君位，有经过思量而不愿意就位的，许由和务光就是这样；有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难道这些古时候的人有什么不同的地方吗?其实，贪图安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。第一段小结2018-12-21古之人君不愿为君以千万倍之勤劳，而己又不享其利第2段?
问题：文言实词虚词：然 所 为
????文言句式：传之子孙 孰与仲多
问题：后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化?
问题：这一段是怎样推理的?2018-12-212.后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可；使天下之人，不敢自私,不敢自利，以我之大私为(13)天下之大公。始而惭焉，久而安焉.视天下为莫大之产业，传之子孙，(14)受享无穷。汉高帝(15)所谓“某业所就，孰与仲多(16)”者,其逐利之情，不觉溢之于辞矣。(13)为:当作，充作．
(14)省略句，介词“于”
(15)汉高帝,刘邦。
(16）“孰与”: 固定句式，与……相比,谁更 ……
我所成就的家业，跟二哥相比谁更多2018-12-212018-12-21第二段译文：后代做君主的就不再是这样。他们认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们迫使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还有点过意不去，久而久之就心安理得了，于是把天下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，受益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的“我在产业方面成就的，比起老二来究竟谁多呢”这句话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露于言辞之间了。第2段小结2018-12-21后之为人君者不然视天下为莫大之产业第3段?
????问题1：文言实词虚词：
? 问题2：“视天下为莫大之产业”，将带来什么后果?2018-12-213.此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？ 2018-12-21终生未得到天下即荼毒，残害指人的身体或生命讨取竟然惨痛利息假设之词，犹“假若”能够设立国君的道理为了天下百姓2018-12-21第三段译文：这个没有别的原因，古时候把普天下人看做主人，把君主看做客人，凡是君主所终生筹划办理的一切，都是为了普天下人。现在把君主看做主人，把普天下人看做客人，凡是普天下没有一个地方能够得到安宁的情况，都是为了君主。因此他在没有得到江山的时候，残酷杀戮普天下的老百姓，拆散普天下老百姓的家庭，来求得他一个人的产业，竟然毫不感到惨痛，还说：“我原是替子子孙孙开创基业呀。”当他已经得到了江山的时候，敲剥普天下老百姓的骨髓，拆散普天下老百姓的家庭，来满足他一个人的荒淫享乐，把这看做理所当然，还说：“这正是我的产业应该收取的利息呀。”这样看来，成为普天下人的最大祸害的，乃是君主呀。假如向来就没有君主，老百姓都能自谋私利生活下去。唉！难道设立君主的道理原来会是这样的吗?第三段小结2018-12-21为天下之大害者，君而已矣！潜台词:兴,百姓苦;亡,百姓苦.第4段
????问题：文言实词虚词：寇雠、稽 、
私
? 问题：你怎样认识伯夷、叔齐的“耻食周粟”? 2018-12-214. 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉，以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠！岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故，武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？ 2018-12-21“雠”通“仇”,寇仇，仇敌。独夫：残害万民、众叛亲离之国君。所，适当的位置。规规焉：狭隘死板的样子讨伐伯夷、叔齐：传说为商朝孤竹君之子，周武王伐纣，曾扣马谏阻；武王灭商后，耻食周粟，饿死于首阳山。稽：考究．兆人万姓：千万百姓。兆，一百万。崩溃之血肉：指被残害之臣民。
犹“觊觎”，指对君位抱有非分之想。“贼人者谓之贼，残义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”指明太祖2018-12-21第四段译文：古时候，普天下的老百姓敬爱、拥护他们的君主，把他看得像父亲一样亲，把他比得像苍天一样崇高，确确实实不算过分呀。现在呢，普天下的老百姓怨恨、憎恶他们的君主，把他看得像仇敌，称呼他为独夫民贼，原是应得的下场。可是那些浅陋的读书人拘泥死板地认为，君臣之间的伦理准则笼罩于天地之间，是无法逃避的，甚至于夏桀、商纣那么残暴无道，还要说商汤、周武王不应该去讨伐他们，反而虚妄地传播伯夷、叔齐扣马而谏的无稽之谈，使千千万万的老百姓被荼毒的血肉，跟那腐烂的老鼠一样显得微不足道。难道天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱君主那一人一家吗？所以讨伐商纣的武王，是位圣人，孟子肯定武王伐纣的言论，是圣人的言论。后代的君主，想要借用“（君主）如父如天”空洞名义，来禁止他人伺机夺取君位的，都认为孟子的话不利，以至废除孔子庙里的孟子牌位，这不就是从浅陋的读书人那儿开的头吗?第4段小结2018-12-21非导源于小儒乎？ 小儒规规焉 ，以君臣之义无所逃于天地之间妄传伯夷、叔齐无稽之事补充:《原君》第五段2018-12-215.1 虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我(36)？摄缄縢，固扃鐍(37)，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家(38)，而毅宗之语公主，亦曰“若何为生我家！”(39)痛哉斯言！(36)如我：像我一样。
(37)“摄缄縢(téng)” 摄，紧收。缄，结。縢，绳子。扃鐍(jiōngjué)，门窗、箱子之锁钥。
(38)“昔人”句：指南朝宋顺帝被逼退位，“一泣而弹指，唯愿后身生生世世不复天王作因缘。”
(39)“而毅宗”三句：毅宗，崇祯帝朱由检死后士民所谥之号。
明崇祯帝于李自成将陷北京时，用剑砍长平公主，说：“若何为生我家！”2018-12-215.2 回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎(40)？是故，明乎为君之职分(41)，则唐、虞之世(42)，人人能让，许由、务光非绝尘也(43)；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲(44)，许由、务光所以旷后世而不闻也(45)。然君之职分难明，以俄顷淫乐(46)，不易无穷之悲(47)，虽愚者亦明之矣。(40)废然：灰心貌。摧沮：沮丧。
(41)职分：职责。
(42)唐、虞之世：尧、舜时代。唐，尧之国号。虞，舜之国号。
(43)绝尘：超越世俗。
(44)人人可欲：人人都想做君主。
(45)旷后世：后世空缺。
(46)俄顷：犹瞬间，指极短暂的时间。
(47)不易：不换取。
2018-12-21(齐读第五段) 虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故，明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。2018-12-21第五段小结2018-12-21君之职分难明，
以俄顷淫乐,不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。明乎为君之职分课文归纳总结2018-12-212018-12-2涟源市行知中学 龙堂文1入而又去初不欲入而不得去非人
情所欲居己
不享其利明乎为君之职分 量而不入勤劳
千万倍许由
务光尧、舜?禹 1君臣之义无所逃于天地之间
妄传伯夷、叔齐无稽之事
为虎作伥以天下为莫大之产业不明为君之职分2018-12-2涟源市行知中学 龙堂文1汉高帝明太祖?桀、纣崇祯帝利
沾沾自喜保
丧心病狂享
残暴荒淫失
凄凄惶惶以天下为莫大之产业不明为君之职分自由论坛 ??
对文章的思想内容、写作特点以及文言文有关知识等各方面谈谈自己看法。1 青春， 绚烂却会迷惘 选择， 舍弃也是得到 成功， 就在不远前方 未来， 一定风光无限 2018-12-2涟源市行知中学 龙堂文1谢谢2018-12-21再见
字太冲，号南雷，又号梨洲，
浙江余姚人。人物简介：?明末清初
思想家史学家文学家。2018-12-21《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》成书于康熙二年公元1663年 明末清初的“人权宣言”有智慧的人处在患难地位等待后代明君采访采纳2018-12-21政治思想主张：
鲜明的民主色彩
“为天下之大害者，君而已矣”
以“天下之法”代替“一家之法”2018-12-21文学方面：
极力主张反映历史现实，抒写真情实感。第1段问题：文言实词虚词：莫或 犹 夫
（夫以千万倍之勤劳、亦犹夫人之情也）
问题：你怎样认识古之人君不愿为君?2018-12-211.有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之④。有人者出⑤，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害⑥，此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人＼情所欲居也⑦。②有生之初：从有人类社会开始。
③“人各”二句：谓人人都为生存而自己谋取利益。
④莫或：没有人。
⑤人者：这里指下面要说的“古之人君”。
⑥释：解脱。
⑦居：处。引申为接受。
2018-12-211.2故古之人君,量而不欲入者⑧，许由、务光是也⑨；入而又去之者，尧、舜是也⑩；初不欲入而不得去者，禹是也(11)。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也(12)。⑧量:衡量,考虑。入:指为君.
⑨许由、务光：传说中的高士。许由，亦作“许繇”，相传尧欲让位给他，他拒不接受，隐居箕山，自耕而食。
务光，传说商汤要让位给他，他力辞，后负石自沉于蓼水。
⑩尧、舜：传说中的古贤君.
(11)禹：原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，功业卓著，后继舜位，为夏代开国国君。
(12)夫：语助词。2018-12-212018-12-21古今异义自私 古义：自己谋求私利 中性词今义：只顾自己的利益 贬义词公害 古义：公共的祸害今义：比喻对公共有害的事物2018-12-21第一段译文：人类社会初期，人们各个总是自私的，人们各个总是自利的；社会上有公共的利益却没有人来兴办它，有公共的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来，不把个人的利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不把个人的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君位，有经过思量而不愿意就位的，许由和务光就是这样；有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难道这些古时候的人有什么不同的地方吗?其实，贪图安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。第一段小结2018-12-21古之人君不愿为君以千万倍之勤劳，而己又不享其利第2段?
问题：文言实词虚词：然 所 为
????文言句式：传之子孙 孰与仲多
问题：后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化?
问题：这一段是怎样推理的?2018-12-212.后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可；使天下之人，不敢自私,不敢自利，以我之大私为(13)天下之大公。始而惭焉，久而安焉.视天下为莫大之产业，传之子孙，(14)受享无穷。汉高帝(15)所谓“某业所就，孰与仲多(16)”者,其逐利之情，不觉溢之于辞矣。(13)为:当作，充作．
(14)省略句，介词“于”
(15)汉高帝,刘邦。
(16）“孰与”: 固定句式，与……相比,谁更 ……
我所成就的家业，跟二哥相比谁更多2018-12-212018-12-21第二段译文：后代做君主的就不再是这样。他们认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们迫使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还有点过意不去，久而久之就心安理得了，于是把天下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，受益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的“我在产业方面成就的，比起老二来究竟谁多呢”这句话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露于言辞之间了。第2段小结2018-12-21后之为人君者不然视天下为莫大之产业第3段?
????问题1：文言实词虚词：
? 问题2：“视天下为莫大之产业”，将带来什么后果?2018-12-213.此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？ 2018-12-21终生未得到天下即荼毒，残害指人的身体或生命讨取竟然惨痛利息假设之词，犹“假若”能够设立国君的道理为了天下百姓2018-12-21第三段译文：这个没有别的原因，古时候把普天下人看做主人，把君主看做客人，凡是君主所终生筹划办理的一切，都是为了普天下人。现在把君主看做主人，把普天下人看做客人，凡是普天下没有一个地方能够得到安宁的情况，都是为了君主。因此他在没有得到江山的时候，残酷杀戮普天下的老百姓，拆散普天下老百姓的家庭，来求得他一个人的产业，竟然毫不感到惨痛，还说：“我原是替子子孙孙开创基业呀。”当他已经得到了江山的时候，敲剥普天下老百姓的骨髓，拆散普天下老百姓的家庭，来满足他一个人的荒淫享乐，把这看做理所当然，还说：“这正是我的产业应该收取的利息呀。”这样看来，成为普天下人的最大祸害的，乃是君主呀。假如向来就没有君主，老百姓都能自谋私利生活下去。唉！难道设立君主的道理原来会是这样的吗?第三段小结2018-12-21为天下之大害者，君而已矣！潜台词:兴,百姓苦;亡,百姓苦.第4段
????问题：文言实词虚词：寇雠、稽 、
私
? 问题：你怎样认识伯夷、叔齐的“耻食周粟”? 2018-12-214. 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉，以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠！岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故，武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？ 2018-12-21“雠”通“仇”,寇仇，仇敌。独夫：残害万民、众叛亲离之国君。所，适当的位置。规规焉：狭隘死板的样子讨伐伯夷、叔齐：传说为商朝孤竹君之子，周武王伐纣，曾扣马谏阻；武王灭商后，耻食周粟，饿死于首阳山。稽：考究．兆人万姓：千万百姓。兆，一百万。崩溃之血肉：指被残害之臣民。
犹“觊觎”，指对君位抱有非分之想。“贼人者谓之贼，残义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”指明太祖2018-12-21第四段译文：古时候，普天下的老百姓敬爱、拥护他们的君主，把他看得像父亲一样亲，把他比得像苍天一样崇高，确确实实不算过分呀。现在呢，普天下的老百姓怨恨、憎恶他们的君主，把他看得像仇敌，称呼他为独夫民贼，原是应得的下场。可是那些浅陋的读书人拘泥死板地认为，君臣之间的伦理准则笼罩于天地之间，是无法逃避的，甚至于夏桀、商纣那么残暴无道，还要说商汤、周武王不应该去讨伐他们，反而虚妄地传播伯夷、叔齐扣马而谏的无稽之谈，使千千万万的老百姓被荼毒的血肉，跟那腐烂的老鼠一样显得微不足道。难道天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱君主那一人一家吗？所以讨伐商纣的武王，是位圣人，孟子肯定武王伐纣的言论，是圣人的言论。后代的君主，想要借用“（君主）如父如天”空洞名义，来禁止他人伺机夺取君位的，都认为孟子的话不利，以至废除孔子庙里的孟子牌位，这不就是从浅陋的读书人那儿开的头吗?第4段小结2018-12-21非导源于小儒乎？ 小儒规规焉 ，以君臣之义无所逃于天地之间妄传伯夷、叔齐无稽之事补充:《原君》第五段2018-12-215.1 虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我(36)？摄缄縢，固扃鐍(37)，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家(38)，而毅宗之语公主，亦曰“若何为生我家！”(39)痛哉斯言！(36)如我：像我一样。
(37)“摄缄縢(téng)” 摄，紧收。缄，结。縢，绳子。扃鐍(jiōngjué)，门窗、箱子之锁钥。
(38)“昔人”句：指南朝宋顺帝被逼退位，“一泣而弹指，唯愿后身生生世世不复天王作因缘。”
(39)“而毅宗”三句：毅宗，崇祯帝朱由检死后士民所谥之号。
明崇祯帝于李自成将陷北京时，用剑砍长平公主，说：“若何为生我家！”2018-12-215.2 回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎(40)？是故，明乎为君之职分(41)，则唐、虞之世(42)，人人能让，许由、务光非绝尘也(43)；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲(44)，许由、务光所以旷后世而不闻也(45)。然君之职分难明，以俄顷淫乐(46)，不易无穷之悲(47)，虽愚者亦明之矣。(40)废然：灰心貌。摧沮：沮丧。
(41)职分：职责。
(42)唐、虞之世：尧、舜时代。唐，尧之国号。虞，舜之国号。
(43)绝尘：超越世俗。
(44)人人可欲：人人都想做君主。
(45)旷后世：后世空缺。
(46)俄顷：犹瞬间，指极短暂的时间。
(47)不易：不换取。
2018-12-21(齐读第五段) 虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故，明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。2018-12-21第五段小结2018-12-21君之职分难明，
以俄顷淫乐,不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。明乎为君之职分课文归纳总结2018-12-212018-12-2涟源市行知中学 龙堂文1入而又去初不欲入而不得去非人
情所欲居己
不享其利明乎为君之职分 量而不入勤劳
千万倍许由
务光尧、舜?禹 1君臣之义无所逃于天地之间
妄传伯夷、叔齐无稽之事
为虎作伥以天下为莫大之产业不明为君之职分2018-12-2涟源市行知中学 龙堂文1汉高帝明太祖?桀、纣崇祯帝利
沾沾自喜保
丧心病狂享
残暴荒淫失
凄凄惶惶以天下为莫大之产业不明为君之职分自由论坛 ??
对文章的思想内容、写作特点以及文言文有关知识等各方面谈谈自己看法。1 青春， 绚烂却会迷惘 选择， 舍弃也是得到 成功， 就在不远前方 未来， 一定风光无限 2018-12-2涟源市行知中学 龙堂文1谢谢2018-12-21再见