《劝学》教学课件（61张PPT）
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课件61张PPT。劝 学作者简介 荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。 《劝学》 （唐.）颜真卿 三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。劝学劝勉，鼓励 勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能
增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
题解听朗读，给加点字注音注意断句 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故/木/受绳则直，金/就砺则利，君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。作业：
1、 尝试背诵课文，力争背过前三段。 2、将文中的重点文言现象分类整理到笔记本上。
3、翻译五个句子，写在作业本上。（选择你认为有价值，文言现象典型的句子，以句号为准。）劝学
木直中绳
善假于物
声非加疾也
风雨兴焉
不积跬步
功在不舍
而绝江河
金就砺则利
筋骨之强
用心一也
輮以为轮
无可寄托者劝：勉励
中：符合
假：借助
疾：强，声音宏亮
兴：兴起
跬：半步
功：成功
绝：横渡
金：金属制的刀剑 靠近
强：强健
一：专一
把…做成…
藏身、托身重点实词释义
试试找出通假字輮以为轮
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也“輮”通“煣”，用火烤使……弯曲。
“有”通“又”。
“知”通“智”zhì，智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。找找下面的古今异义词輮以为轮
君子博学而日参省乎己
蚓无爪牙之利
古义：文中为“以（之）为”，即“把（它）做成”的意思；
今义：认为
古义：验，检查；
今义：参加，加入古义：广泛地学习；
今义：学问多
古义：爪子和牙齿；
今义：坏人的帮凶、党羽
找找下面哪些词语活用了呢？（1）君子博学而日参省乎己
“名词作状语”
日：时间名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日、每天”讲。
（2）上食埃土，下饮黄泉
“名词作状语”
上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。
（3）假舟楫者，非能水也
“名词作动词”
水：作“游泳”讲。能愿动词或副词后的名词要用作动词。
（4）用心一也
“数词作形容词”
一：作“专一”讲。蚓无爪牙之利，筋骨之强
（定语后置 ）锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨
青，取之于篮，而青于蓝
（状语后置）从靛蓝中提取，比蓝草更蓝
木直中绳，輮以为轮
（省略宾语）輮（之）以（之）为轮
骐骥一跃，不能十步
（省略动词谓语）不能（跨出，跨越）十步你能判断下列特殊句式吗？虚词“于” “者”的用法青，取之于篮，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。
君子生非异也，善假于物也。
介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。虚词“而”的用法君子博学而日参省乎己。
表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
则知明而行无过矣。
连词，表并列，可不译。
吾尝终日而思矣。
连词，表修饰，可译作“地”。
假舆马者，非利足也，而致千里。
连词，表转折，相当于“却”、“可是”。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
连词，表并列，可不译。绝终止隔断到了极点非常渡 一词多义：从比对赵氏求救于齐向使不辱于诸侯被所谓战胜于朝廷在于强有力的弓强大有余假借借助假如与“真”相对望向远处看盼望，希望名望闻听见使天子听见声誉，名声以勇气闻于诸侯闻名初闻涕泪满衣裳听说翻译下列句子青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 、
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。探究一 在那个战乱年代被人敬称为一代宗师的荀子穿越千年的时空告诉了我们哪些学习的经验呢？阐发了怎样的观点和态度呢？ “喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也。”
-------梁启超《荀子柬释》 “积善不息”，“涂之人可以为禹”。
------- 《性恶》篇
“人积耨(nòu)耕而为农夫，积斵(zhuó)削(ē)而为工匠。积反货而为商贾，积礼义而为君子。”
-------《荀子·儒效》探究二 荀子的散文素有“诸子大成”的美称。你觉得本文体现了荀子散文的哪些特点？探究三 先秦诸子，个个都是饱学之士，提倡学习的人也不少，为什么只有荀子的《劝学》留下了深深的历史足迹？《劝学》（节选） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷；其渐之滫（污水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”
“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境
对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。学习的意 义青 出 于 蓝冰 寒 于 水輮 以 为 轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣二、课文分析第一部分提高自己 改变自己 学习的作 用弥补不足跂 而 望不如登高善假于物第二部分 登高而招顺风而呼假 舆 马假 舟 楫见者远闻者彰致千里绝江河学习方法和态度专心正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也对比第三部分积累坚持不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习
要勤奋或谦虚? 谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学
海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井
底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，
夜郎自大。
?? 勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；
而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。 能力迁移 1、 每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当? 知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就
会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
? 空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着
干旱的土地，使他能恢复生气。? 知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在
黑暗中远征。? 没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。 古人的”劝学“唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩 之、笃行之。
宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。学习要珍惜时间得到的启示学习要持之以恒学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋艰苦左思补拙、江郎才尽阅读一：师旷论学 晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”诫子书阅读二： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!阅读三： 自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。孟母教子勤学如春起之苗，不见其增日有所长
辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
陶渊明发奋识遍天下字
立志读尽人间书
苏东坡
万卷古今消永日
一窗昏晓送流年
陆 游咬成几句有用书，可以充饥；
养培数竿新生竹，直似儿孙。
郑板桥
本节学习目标1.了解作者生平、思想及其作品.
2.掌握重点字的正确读音.
3.熟读并背诵这篇课文.
4.掌握本文重点（实词、通假、活用）木直中绳，輮以为轮
虽有槁暴
知明而行无过矣
吾尝跂而望矣
君子生非异也
故不积跬步
騏骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而不舍，金石可镂
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
博学而日参省乎己zhòngróu
yòu pù
zhì
qì
xìng
kuǐ
qí jì
Nú
qiè lòu
xiè áo shàn
xǐng 木直中绳，輮以为轮青，取之于蓝蚓无爪牙之利无以至千里省略句式介词结构后置定语后置固定句式（4）句式特点：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也判断句式古乐府诗《长歌行》 ：
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。2．《荀子》
《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，《荀子》
《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。全书共32篇，其中《天论》、《天制》、《非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行有常”(万物运动有客观的规律)、“天地合，万物生”的思想，批判了天命观和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想；《王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法”的政治理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；《非十二子》则是对先秦诸子学求思想的批判性的总结。
劝学复习作者简介 荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。正 音 中（ ） 輮（ ）舆（ ）
有（ ）槁暴（ ） 砺（ ）
参省（ ）须臾（ ）跂（ ）
楫（ ）生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ）
锲（ ）镂（ ） 跪（ ）
鳝（ ） 螯（ ） zhòngy úxìngqí jìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎo pùlìyúqìjíróu通假字輮以为轮
虽有槁暴
则知明而
行无过矣
君子生非异也
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
古今异义1、君子博学而日参省乎己
2、声非加疾也
3、假舆马者
4、蟹六跪而二螯
7、金就砺则利
8、劝学
9、而绝江河
10、輮以为轮检查/参加、加入强、洪亮/疾病、快凭借、借助/不真脚/跪下金属/金子勉励/规劝、劝戒横渡/断绝把…做成/认为（三）词类活用1、木直中绳，輮以为轮
2、君子博学而日参省乎己
3、上食埃土，下饮黄泉
4、非能水也
5、非利足也
6、用心一也
使‥‥弯曲（动词的使动用法）每日（名作状）向上、向下（名作状）
游泳（名作动）使‥‥快（形容词的使动）
专一（数词作形容词）1、闻（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰
（2）不能称前时之闻
（听、听到）
（声誉、名声）
（四）一词多义2、假 (1)善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余（凭借、借助）（假装）（借）3、绝（1）非能水也，而绝江河
（2）群响毕绝
（3）率妻子邑人来此绝境
（4）佛印绝类弥勒（横渡）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的）（非常）（到了极点）（5）以为妙绝4、于（1）冰，水为之而寒于水
（2）青，取之于蓝
（3）受制于人（介词，比）（介词，从）（介词，表被动）5、而（1）蟹六跪而二螯
（2）积善成德，而神明自得
（3）吾尝岐而望矣
顺风而呼
（4）青，取之于蓝而青于蓝
登高而招，臂非加长也，
而见者远
（连词，表并列）（连词，表承接）（连词，表修饰）（连词，表转折）（5）锲而不舍，金石可镂
（6）君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
（7）登高而招
（连词，表假设）（连词，表递进）（连词，表修饰）1、君子曰： 。青， ， ；冰， ， 。
2、木直中绳， ，其曲中规， ，不复挺者， 。故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。
3、吾尝终日而思矣， 。 ，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， ， 。
4、 ，非利足也， ； ，非能水也，而绝江河。 ，善假于物也。
5、 ，风雨兴焉；积水成渊， ；积善成德， ， 。 ，无以至千里； ， 。
6、 ，不能十步； ，功在不舍。 ，朽木不折； ，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯， ，用心躁也。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利判断句式介词结构后置定语后置特殊句式輮以（之）为轮省略句式翻译句子（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（2）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（3）故木爱绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（4）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
(5)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（6）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （7）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。劝学劝勉，鼓励 勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能
增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
题解听朗读，给加点字注音注意断句 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故/木/受绳则直，金/就砺则利，君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。作业：
1、 尝试背诵课文，力争背过前三段。 2、将文中的重点文言现象分类整理到笔记本上。
3、翻译五个句子，写在作业本上。（选择你认为有价值，文言现象典型的句子，以句号为准。）劝学
木直中绳
善假于物
声非加疾也
风雨兴焉
不积跬步
功在不舍
而绝江河
金就砺则利
筋骨之强
用心一也
輮以为轮
无可寄托者劝：勉励
中：符合
假：借助
疾：强，声音宏亮
兴：兴起
跬：半步
功：成功
绝：横渡
金：金属制的刀剑 靠近
强：强健
一：专一
把…做成…
藏身、托身重点实词释义
试试找出通假字輮以为轮
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也“輮”通“煣”，用火烤使……弯曲。
“有”通“又”。
“知”通“智”zhì，智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。找找下面的古今异义词輮以为轮
君子博学而日参省乎己
蚓无爪牙之利
古义：文中为“以（之）为”，即“把（它）做成”的意思；
今义：认为
古义：验，检查；
今义：参加，加入古义：广泛地学习；
今义：学问多
古义：爪子和牙齿；
今义：坏人的帮凶、党羽
找找下面哪些词语活用了呢？（1）君子博学而日参省乎己
“名词作状语”
日：时间名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日、每天”讲。
（2）上食埃土，下饮黄泉
“名词作状语”
上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。
（3）假舟楫者，非能水也
“名词作动词”
水：作“游泳”讲。能愿动词或副词后的名词要用作动词。
（4）用心一也
“数词作形容词”
一：作“专一”讲。蚓无爪牙之利，筋骨之强
（定语后置 ）锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨
青，取之于篮，而青于蓝
（状语后置）从靛蓝中提取，比蓝草更蓝
木直中绳，輮以为轮
（省略宾语）輮（之）以（之）为轮
骐骥一跃，不能十步
（省略动词谓语）不能（跨出，跨越）十步你能判断下列特殊句式吗？虚词“于” “者”的用法青，取之于篮，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。
君子生非异也，善假于物也。
介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。虚词“而”的用法君子博学而日参省乎己。
表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
则知明而行无过矣。
连词，表并列，可不译。
吾尝终日而思矣。
连词，表修饰，可译作“地”。
假舆马者，非利足也，而致千里。
连词，表转折，相当于“却”、“可是”。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
连词，表并列，可不译。绝终止隔断到了极点非常渡 一词多义：从比对赵氏求救于齐向使不辱于诸侯被所谓战胜于朝廷在于强有力的弓强大有余假借借助假如与“真”相对望向远处看盼望，希望名望闻听见使天子听见声誉，名声以勇气闻于诸侯闻名初闻涕泪满衣裳听说翻译下列句子青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 、
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。探究一 在那个战乱年代被人敬称为一代宗师的荀子穿越千年的时空告诉了我们哪些学习的经验呢？阐发了怎样的观点和态度呢？ “喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也。”
-------梁启超《荀子柬释》 “积善不息”，“涂之人可以为禹”。
------- 《性恶》篇
“人积耨(nòu)耕而为农夫，积斵(zhuó)削(ē)而为工匠。积反货而为商贾，积礼义而为君子。”
-------《荀子·儒效》探究二 荀子的散文素有“诸子大成”的美称。你觉得本文体现了荀子散文的哪些特点？探究三 先秦诸子，个个都是饱学之士，提倡学习的人也不少，为什么只有荀子的《劝学》留下了深深的历史足迹？《劝学》（节选） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷；其渐之滫（污水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”
“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境
对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。学习的意 义青 出 于 蓝冰 寒 于 水輮 以 为 轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣二、课文分析第一部分提高自己 改变自己 学习的作 用弥补不足跂 而 望不如登高善假于物第二部分 登高而招顺风而呼假 舆 马假 舟 楫见者远闻者彰致千里绝江河学习方法和态度专心正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也对比第三部分积累坚持不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习
要勤奋或谦虚? 谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学
海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井
底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，
夜郎自大。
?? 勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；
而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。 能力迁移 1、 每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当? 知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就
会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
? 空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着
干旱的土地，使他能恢复生气。? 知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在
黑暗中远征。? 没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。 古人的”劝学“唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩 之、笃行之。
宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。学习要珍惜时间得到的启示学习要持之以恒学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋艰苦左思补拙、江郎才尽阅读一：师旷论学 晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”诫子书阅读二： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!阅读三： 自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。孟母教子勤学如春起之苗，不见其增日有所长
辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
陶渊明发奋识遍天下字
立志读尽人间书
苏东坡
万卷古今消永日
一窗昏晓送流年
陆 游咬成几句有用书，可以充饥；
养培数竿新生竹，直似儿孙。
郑板桥
本节学习目标1.了解作者生平、思想及其作品.
2.掌握重点字的正确读音.
3.熟读并背诵这篇课文.
4.掌握本文重点（实词、通假、活用）木直中绳，輮以为轮
虽有槁暴
知明而行无过矣
吾尝跂而望矣
君子生非异也
故不积跬步
騏骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而不舍，金石可镂
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
博学而日参省乎己zhòngróu
yòu pù
zhì
qì
xìng
kuǐ
qí jì
Nú
qiè lòu
xiè áo shàn
xǐng 木直中绳，輮以为轮青，取之于蓝蚓无爪牙之利无以至千里省略句式介词结构后置定语后置固定句式（4）句式特点：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也判断句式古乐府诗《长歌行》 ：
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。2．《荀子》
《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，《荀子》
《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。全书共32篇，其中《天论》、《天制》、《非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行有常”(万物运动有客观的规律)、“天地合，万物生”的思想，批判了天命观和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想；《王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法”的政治理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；《非十二子》则是对先秦诸子学求思想的批判性的总结。
劝学复习作者简介 荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。正 音 中（ ） 輮（ ）舆（ ）
有（ ）槁暴（ ） 砺（ ）
参省（ ）须臾（ ）跂（ ）
楫（ ）生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ）
锲（ ）镂（ ） 跪（ ）
鳝（ ） 螯（ ） zhòngy úxìngqí jìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎo pùlìyúqìjíróu通假字輮以为轮
虽有槁暴
则知明而
行无过矣
君子生非异也
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
古今异义1、君子博学而日参省乎己
2、声非加疾也
3、假舆马者
4、蟹六跪而二螯
7、金就砺则利
8、劝学
9、而绝江河
10、輮以为轮检查/参加、加入强、洪亮/疾病、快凭借、借助/不真脚/跪下金属/金子勉励/规劝、劝戒横渡/断绝把…做成/认为（三）词类活用1、木直中绳，輮以为轮
2、君子博学而日参省乎己
3、上食埃土，下饮黄泉
4、非能水也
5、非利足也
6、用心一也
使‥‥弯曲（动词的使动用法）每日（名作状）向上、向下（名作状）
游泳（名作动）使‥‥快（形容词的使动）
专一（数词作形容词）1、闻（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰
（2）不能称前时之闻
（听、听到）
（声誉、名声）
（四）一词多义2、假 (1)善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余（凭借、借助）（假装）（借）3、绝（1）非能水也，而绝江河
（2）群响毕绝
（3）率妻子邑人来此绝境
（4）佛印绝类弥勒（横渡）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的）（非常）（到了极点）（5）以为妙绝4、于（1）冰，水为之而寒于水
（2）青，取之于蓝
（3）受制于人（介词，比）（介词，从）（介词，表被动）5、而（1）蟹六跪而二螯
（2）积善成德，而神明自得
（3）吾尝岐而望矣
顺风而呼
（4）青，取之于蓝而青于蓝
登高而招，臂非加长也，
而见者远
（连词，表并列）（连词，表承接）（连词，表修饰）（连词，表转折）（5）锲而不舍，金石可镂
（6）君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
（7）登高而招
（连词，表假设）（连词，表递进）（连词，表修饰）1、君子曰： 。青， ， ；冰， ， 。
2、木直中绳， ，其曲中规， ，不复挺者， 。故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。
3、吾尝终日而思矣， 。 ，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， ， 。
4、 ，非利足也， ； ，非能水也，而绝江河。 ，善假于物也。
5、 ，风雨兴焉；积水成渊， ；积善成德， ， 。 ，无以至千里； ， 。
6、 ，不能十步； ，功在不舍。 ，朽木不折； ，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯， ，用心躁也。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利判断句式介词结构后置定语后置特殊句式輮以（之）为轮省略句式翻译句子（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（2）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（3）故木爱绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（4）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
(5)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（6）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （7）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。