江西省吉安市白鹭洲中学2023-2024学年高二下学期第一次月考语文试卷（含解析）

江西省白鹭洲中学2023-2024学年度高二下学期第一次月考
语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：
《周易·乾卦·象》最早提出“自强不息”的命题：“天行健，君子以自强不息。”这一命题集中概括了中华民族坚韧不拔、不屈不挠、积极进取、奋发有为的民族精神。
春秋战国时期已形成了许多有关中华民族童年的传说，诸如燧人氏钻木取火，是火的发明者；包牺氏结绳而为网罟，开创了渔猎时代；神农斲木为耜，揉木为来，创造了农业……《礼记·乐记》说：“作者之谓圣，述者之谓明。”很清楚，上述的燧人氏、包牺氏、神农氏等，在人们的心目中，都是创造了上古文明了不起的“作者”，而非神。中华民族宗教观念淡薄，很早便具有了人的主体性意识，以人为本而不是以神为本。这是《周易》得以概括“自强不息”命题的历史文化前提。
孔子重视刚健有为，进而提出了“刚”的思想。在他看来，一个人要做到刚健有为，很不容易，这首先需要有坚定的信念与强烈的历史使命感。他所说的“不知命，无以为君子”，“朝闻道，夕死可矣”，都是在反复强调这一点。一个人只有具备了坚定的信念和强烈的历史使命感，才有可能进而做到下面两点。其一，安贫乐道，志存高远，拒绝各种名利的诱惑。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”甘于寂寞，是一种美德。一个人有无地位并不重要，重要的是做出业绩来，“求为可知”。富与贵是人之所欲，非取之有道，君子不为；贫与贱是人之所恶，非去之有道，君子不弃。“欲”与“刚”不两立，无欲则刚。其二，保持乐观的精神，百折不挠，奋斗不止。他所以高度赞扬颜回，就在于颜回能在别人难以忍受的艰苦条件下，依然保持乐观的精神，孜孜追求，成为了楷模。
自强不息精神的核心在顺天应时，日新求进。在中国历史上历朝历代多有志士仁人倡言变法革新，甚至舍生取义，不惜为此牺牲生命。“汤武革命顺乎天而应乎人”的革故鼎新精神，正是他们赖以倡导社会变革的思想指导。
自强不息、刚健有为既是体现了人的主体性，故在中华民族精神中，最终又归结为品德修养和人格的建立，从而与重德的特质浑然一体。自强不息、刚健有为，说到底，是一种人格力量的外烁。孟子所谓“养吾浩然之正气”，为承担天降之大任，必先苦其心志，也是在强调以建立人格为重。宋明理学强调“内圣外王”，进一步将此一理念表述得更加简洁明了。
（摘编自史革新《历史视野下的中华民族精神》）
材料二：
中新社记者：中国人为何早在数千年前就开始强调自强不息？
谢茂松：作为中华文明核心原典《五经》之首的《周易》，被认为是“忧患之书”。此处的忧患，不是指怨天尤人，而是强调中国文明传统“返求诸已”，在忧患中不断锤炼和增进自身的德性。
《周易》首卦乾卦的大象辞谓：“天行健，君子以自强不息。”自强不息是中华文明的主体精神，也是中华民族的德性精神。此种德性精神为中华民族首要之德性，也就是乾卦所说的“乾元”之德。要更深刻理解“自强不息”精神，就要深刻理解“乾元”之德。其中，“元”表示元初，表示仁，即今天人们所说的“初心”。“元”之德性就是自强不息，是中华文明内部极为深厚、丰盈的主体性，“忧悲”则正是主体性的表现。
纵观历史，中国历史发展中的曲折性，也正是历史忧患意识之所在。在数千年来的发展历程中，中华民族葆有初心之纯粹，虽然国家力量强弱有时，但民族精神始终自强不息。
中新社记者：自强不息的精神特质与中华文明的延续性之间有什么内在关联？
谢茂松：“乾元”之德与自强不息精神，正是中华文明始终保持连续未断裂的根本原因与动力所在。“元”之“初心”是要在忧患中、在历史的曲折中不断经受检验而始终保持“乾元”的自强不息精神。
自强不息精神既是中华文明主体精神，也是中国历史精神之所在。一部中国历史，就是面对各种内部、外部危机考验，而能一次次衰而复兴的历史。朝代虽有更替，但文明一直连续未断裂。虽经历了一次次忧患，总是能剥极则复，更加发展壮大而持久，这一切都来自于自强不息的文明主体精神，其一以贯之于中国全部历史和发展进程之中。
中新社记者：中国前进道路上一直在应对各种风险和挑战，自强不息精神在与时俱进中展现了哪些新的内涵？
谢茂松：今天，对自强不息内涵的最新要求，就是总书记在二十大报告中所提“三个务必”中的“务必敢于斗争、善于斗争”，就是报告所指出的“必须坚持自信自立”“必须坚持守正创新”，就是“增强国内大循环内生动力和可靠性”，就是“党的自我革命永远在路上”。斗争精神、自我革命精神，都与中国文明传统“自强不息”精神有深层联系。
至于自强不息的外部意义，不妨把“天行健，君子以自强不息”与“地势坤，君子以厚德载物”结合起来看，在《周易》中，两者前后相连，体现出中华文明所具有的“君子成人之美”之大心量。这包括两方面：一方面是“君子以自强不息”，只有中国自己独立自主发展好了，才能带动世界其他国家共同发展，正所谓“己欲达而达人”。这里需要强调的是，中国与他国共同发展不会强行改造对方，而是完全由对方独立做主。另一方面是“君子以厚德戴物”，中华文明对其他文明抱有平等心与谦虚态度，正所谓“己所不欲匆施于人”，这其中包含了对其他文明的真正欣赏与借鉴。
（摘编自《自强不息何以成为中华文明的主体精神？》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子重视刚健有为，他的“刚”的思想体系，包括“坚定的信念与强烈的历史使命感”“安贫乐道”“保持乐观”等内容。
B．自强不息是中华文明的主体精神，体现了人的主体性，与中华民族精神重德的特质浑然一体，是一种人格力量的外烁。
C．《周易》被认为是“忧患之书”，在忧患中，中国文明传统“反求诸己”，这种忧患意识是自强不息主体性的体现。
D．自强不息的外部意义，不但包括中国独立自主发展，更包含对其他文明的欣赏与借鉴，能充分体现中国精神。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．《礼记·乐记》中所说的“作者之谓圣”中的“作者”指具有主体性的人，由此，《周易》得以提出自强不息的命题。
B．一个人可以甘于寂寞，可以不计较地位，但又努力做出业绩，“求为可知”，这与“人不知而不愠”并不矛盾。
C．由孟子“养吾浩然之正气”、宋明理学“内圣外王”可以看出，在中华文明发展的历史上，重人格修养的理念一脉相承。
D．深刻理解“乾元”之德是更深刻理解“自强不息”的前提条件，可见“乾元之德”与“自强不息”两个概念相通，但并不完全一致。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
B．仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》。
C．革，去故也；鼎，取新也。
D．厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
4．访谈的质量往往取决于记者的提问，材料二的访谈在问题的设置上有什么特点？请结合文本简要分析。（4分）
5．为弘扬中华优秀传统文化，某报刊开辟“释典”专栏，本期主题是“自强不息的价值”，编辑选定了三个关键词：“养德”“延续”“发展”。请你结合材料，围绕主题，对三个词语进行阐释。（6分）
（二）阅读下面的文字，完成6-9小题。
赛力克与马
吴溪君
秋日的阳光散发着阵阵暖意，挤过枝叶，漫过夯土围墙，洒在空旷的大院里。院子里弥漫着牛羊粪的味道。门前的一排白杨树整齐地排列着，不时有成熟的叶子掉落下来。
摩托车倚在窗户边，擦得铮亮，把手飘带在微风中轻轻摆动。一架车斗散发着机油味。几只旧轮胎摞在树底下，橡胶味很浓。
赛力克从院子里牵出一匹马，拴在院外的一个临时拴马桩上。又从储物间里抱出了马鞍子。也许是有些时日没用了，赛力克用羊绒布仔细地擦洗着灰尘。
马鞍子看上去有些年份了，有一种包浆的质地，带着明显的沉重感。赛力克反复摆弄着马鞍子，大概是要在马背上找到最佳的平衡点。接下来的操作像一个匠人，各种粗细不一的皮带、皮筋、穿孔、扣子、销子等在他的手上像编织工艺品一样，仔细地穿梭、折转、拉紧、捆绑，费了不少功夫，其间还反复了多次，直到披挂完成，赛力克才长长出了一口气。
①赛力克像是一个即将出征的骑士，欣赏着他的马。他跨上马，勒住缰绳在原地转了一个圈，双脚轻轻夹了一下马肚子，缓缓走向村子的巷道。
走出村口，青纱帐一望无垠。阳光斜穿过枝叶，光线中漂浮着细细的浮尘，一群牛羊刚刚通过。远处的东天山向两边延伸，黛青色勾勒出清晰的轮廓。
平顶山广阔的倾斜面上映着淡淡的明黄色的主色调，应该是旱田的小麦、燕麦、荞麦，不久就会被收割，留下的麦茬依然是黄色的。高耸的山峰呈现着藏青色，小斧劈般的皴染。山顶上有积雪，是入秋的初雪，不是很厚重，是那种清浅的抹顶。田野里的玉米、油葵、甜菜、打瓜渐渐成熟，高高低低，青黄相接，画面十分广阔。
赛力克骑着马，时而策马前行，时而闲庭信步，巡视着他的庄稼地。时间在静静地流淌，整个田野仿佛就他一个人。他的世界只有天空、流云、庄稼、草地、飞禽、马。
村子里很多家庭亦耕亦牧，不管是放牧还是干农活，绝大部分人都驾驶着各种车辆，快捷、方便，尤其是年轻人。赛力克通常也是骑着摩托车去地里干活。但今天则是特意骑马。农事浇水都是分配好时间段的，即使是三更半夜也要守在田间，将水妥妥浇入地里，心里就踏实了。赛力克围绕着几百亩的条田转圈，会不时下马查看一下滴灌带是否跑水，有无霉叶斑病，有无踩踏的痕迹。
正午的阳光斜照下来，浓烈的秋燥弥漫在田野上，漂浮的植物尘埃钻进鼻孔，让人直打喷嚏，附着在皮肤上，蜇得人奇痒。一种类似于“走鹃”的灰鸟跳跃于田地间，是那种滑翔式的，发出尖细的叫声，给燥热的午间田野带来一些生机。
赛力克下马躺在树荫下的田埂上，闭着眼，仿佛睡着了。
山坳的松林里，一匹健硕的栗色马在少年的驾驭下，昂首阔步，向着一个山脊攀爬而上。那么奋力踏蹄，肌肉抖动，鬃毛飘逸，长长的一声嘶鸣，马与少年就已经站在了高处的山脊上。那是一幅马与少年的坚毅影像，像一个骑士在瞭望着，这种影像分明烙上了远去的号角、古道的烟云，也承袭着阿肯弹唱、刺绣、叨羊、猎鹰等传统游牧文化的时光印记。
须臾，少年纵马冲下山脊，向着河谷策马飞奔。清浅的河水被马蹄趟开，发出有节奏的声响，激起的水花在阳光下如碎银般地飞溅。
冲出河谷丛林，少年来到广阔的草原上。碧草如菌，天空如洗，没有一丝风。少年立马平视，凝神静气，开始缓缓前行，整个草原向他张开怀抱。不久，②马儿慢慢亢奋起来，血脉偾张，经络通衢，由碎步转小跑，加速、腾空、飞奔。马上的少年身姿变得轻盈，如翱翔的雄鹰，如雨燕的身影。身子整个离开了马鞍，匍匐在马头上，马镫子向后用力支撑着，马载着主人如旋风般地狂奔。铿锵的马蹄声在草原上空久久地回荡着，终是打破了时空的沉寂和远古的遗梦。夕阳将草原染成了古铜色，渐渐归于平静。
赛力克猛地打了一个喷嚏，少年的影像回到了他的脑海中。③醒来的第一件事就是寻找他的马鞭子。还好，马鞭子在手腕上挂着。
水浇完了，天色渐渐暗下来，空气转凉，赛力克骑着马绕着田地又转了一圈。在一个开阔处，赛力克一抖缰绳，策马扬鞭，在夕照下奔驰起来。马蹄声敲击在砾石的路面上，发出清脆而有力的声响。扬起的尘土一溜烟飘散开，路边不时惊起归巢的野鸽子、布谷鸟、沙雀。
赛力克尽情地奔跑着，丝毫没有停下来的意思。
也许是受了地形的限制和地势的影响，终究不能像广阔的草原，一览无余，纵横驰骋，将马的威猛、奔放、力量发挥到极致，但也足以让赛力克回到儿时的梦里。
还是在二三十年前，在国家“退牧还林”“退牧还草”政策的影响下，赛力克走出大山，走出祖辈们世居的雪峰、森林、河谷、草原，来到牧民安居点定居下来，成了亦耕亦牧的新型居民，但那种血脉里的游牧基因和草原文化一直在流淌着，始终不曾泯灭。
如今定居点养马，很多时候已经成了一种存在和象征，而赛力克则每隔一段时间都要尽情狂奔，享受一种马背上的快乐，一种大山里的延续。
远处的天山映着金碧的余晖。④起风了，玉米地蓬勃葳蕤，似万马奔腾。夕阳如浓烈的酽茶，漫过田野，人与马的背影拉的很长很长。
(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．小说第二段交代院子里的摩托车、车斗等现代化工具，显示出牧民生活的变化，暗示马这一传统工具的功能已经蜕变。
B．小说写一望无垠的青纱帐，黄色的小麦、燕麦、莽麦等，展现了广阔而美丽的田园风光，为赛力克骑马提供了新背景。
C．定居下来后，赛力克在现实中不能像过去在广阔的草原上那样纵横驰骋，只能到回到儿时的梦里才能享受到骑马的快意。
D．赛力克每隔一段时间都要尽情狂奔，享受一种马背上的快乐，这说明游牧基因和草原文化已融入他的血液。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．句子①通过神情描写，表现了赛力克骑马时的庄重感和对马的喜爱。
B．句子②通过描写马的速度变化，从侧面表现了少年驾驭技术的娴熟。
C．句子③写赛力克带有潜意识的举动，真实再现了他对马鞭的深厚感情。
D．句子④运用环境描写，烘托了赛力克落寞、忧伤的心理，意味深长。
8．小说中的“马”有哪些意蕴？请简要分析。（4分）
9．小说写赛力克的梦境有何作用？请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）阅读下面的文言文，完成10-14小题。（20分）
田豫字国让，渔阳雍奴人也。迁南阳太守。先时，郡人侯音反，众数千人在山中为群盗，大为郡患。前太守收其党与五百余人，表奏皆当死。豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之。诸囚皆叩头，愿自效，即相告语，群贼一朝解散，郡内清静。
文帝初，北狄强盛，侵扰边塞，乃使豫持节护乌丸校尉，牵招、解 并护鲜卑。自高柳以东，濊貊以西，鲜卑数十部，比能、弥加、素利割地统御，各有分界；乃共要誓，皆不得以马与中国市。豫以戎狄为一，非中国之利，乃先构离之，使自为仇敌，互相攻伐。素利违盟出马千匹与官为比能所攻求救于豫。豫恐遂相兼并，为害滋深，宜救善讨恶，示信众狄。单将锐卒，深入虏庭，人众多，钞军前后，断截归路。豫乃进军，去虏十余里结屯营，多聚牛马粪然之，从他道引去。胡见烟火不绝，以为尚在，去，行数十里乃知之。追豫到马城，围之十重。豫密严，使司马建旌旗，鸣鼓吹，将步骑从南门出，胡人皆属目往赴之。豫将精锐自北门出，鼓噪而前，两头俱发，出虏不意，虏众散乱，皆弃弓马步走，追讨二十余里，僵尸蔽地。
景初末，增邑三百。正始初,迁使持节护匈奴中郎将，加振威将军，领并州刺史。外胡闻其威名，相率来献。州界宁肃，百姓怀之。征为卫尉。屡乞逊位，太傅司马宣王以为豫克壮，书喻未听。豫书答曰:“年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”遂固称疾笃。豫清俭约素，赏赐皆散之将士。每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。嘉平六年，下诏褒扬，赐其家钱谷。
（节选自《三国志·田豫传》）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
素利违盟A出马千匹B与官C为比D能E所攻F求救G于豫
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．持节，文中指拿着符节；节，是使者所持的凭证。与“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”的“持节”相同。
B．中国，文中指中原地区，古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中。与“李凭中国弹箜篌”的“中国”不同。
C．邑，文中指食邑，是古代君主赐予臣下作为世禄的封地。卿大夫家族有统治权，但没有世袭权。
D．司马，文中不是官职，而是姓氏，司马宣王指三国时的司马懿；宣王，是其子司马昭封晋王后追封给他父亲的谥号。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．田豫宽仁爱人，宽恕当死囚犯。他在南阳郡群盗被前太守上表请奏应该处死之后，安慰劝告他们，指明悔过自新之路后释放了他们，郡内从此安宁无事。
B．田豫智勇双全，成功突围杀敌。他在北狄内乱时，独自率军深入胡虏管治的地区；在这里被围困时，他设计迷惑敌人，最后出其不意，杀敌无数。
C．田豫居功不骄，坚决称病请辞。他以威名治边有功，得到重用，但他认为年过七十还不告老请辞，就是罪人，以此表明辞职的决心。
D．田豫清俭廉洁，家贫不贪钱物。他将获得的赏赐分给将士们，将胡狄私下的馈赠全都登记上交，从不私带回家，他的节操得到一致认可。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）去虏十余里结屯营，多聚牛马粪然之，从他道引去。
（2）每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。
14．田豫为什么出兵救助素利？救助的结果怎样？请简要说明。（3分）
（二）、古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。
醉中出西门偶书【注】
陆游
古寺闲房闭寂寥，几年耽酒负公朝。
青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。
末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽。
醉来挟箭西郊去，极目寒芜雉兔骄。
【注】本诗作于淳熙四年（1177 年），此时作者免官闲居成都。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联交代了作者赋闲、住在古寺里面无事可做、只能以酒来消解心中苦闷的生活状况。
B．颔联中的青山、白发，色彩对比鲜明，给人以视觉冲击，从而使情感表达更加强烈。
C．颈联在今昔对比中叹时光流逝，诗人满怀悲伤遗憾，只能靠追忆少年时的抱负自我宽慰。
D．同为出猎场景，“极目寒芜雉兔骄”与苏轼“西北望，射天狼”所表达的感情有所不同。
16．有人评价此诗：“愤懑却不消沉。”对此你怎样理解？请结合全诗简要分析。（6分）
（三）、名篇名句默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）语文老师批阅作文时，面对学生缺少修饰或过于浮夸的语言，引用《论语》中的“ ， ”作为评语，引导学生文质兼备。
（2）《过秦论》中，秦始皇统一天下后，先是军事出击，南征百越，使得百越的君王只能“ ， ”。
（3）前人认为《李凭箜篌引》是“摹写声音之至文”，其中“ ”以声写声，着重表现乐声的清脆和凄厉；“ ”以形写声，刻意渲染乐声的哀伤和欢快。
三、语言文字运用（20分）
（一）阅读下面的文字，完成18-19小题。
感冒后运动真的会导致心肌梗死吗？感冒了是否就一点也不能锻炼了？ ① 。如果只是轻微感冒，是可以适当运动锻炼的。如果感冒比较重，一定不要剧烈运动，否则会加重感冒症状，使得免疫力进一步下降，甚至还可能会诱发暴发性心肌炎、心肌梗死。
小小感冒为啥会引发心肌炎？感冒与心肌炎的相关性，主要在于病毒。部分病毒如艾柯病毒、流感病毒、腺病毒等可同时引发心肌炎和感冒两种疾病。这些病毒对我们的心肌细胞“情有独钟”，一旦免疫力下降，就会组团对心肌组织发动攻击， ② 。而病毒性心肌炎治疗不及时可能转变为致命的暴发性心肌炎。
心梗患者中不乏平时有运动习惯的人。部分年轻人只关注自己的运动状态，却忽略了心血管情况。①由于工作压力大、情绪焦虑、作息时间紊乱、喜爱重口味饮食等原因，②很多中青年人血压过高，③血管质量下降。④这时再剧烈运动，⑤身体耗氧量、心脏负荷会加重，⑥就容易导致供血不足。⑦如果血管内“潜伏”着不稳定的斑块，⑧一旦剧烈运动导致心血管负荷超过“临界值”，⑨就会引发斑块破裂的产生，⑩从而导致急性心肌梗死。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
19．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）
（二）阅读下面的文字，完成20-22小题。
街上的高摊与地摊和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，像花红那样大的白海棠，再配上为拜月用的、贴着金纸条的枕形西瓜与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！那些水果，无论是在店里或摊子上，又都摆列得那么好看，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。况且，他们还会唱呢!他们把摊子摆好后，用清脆的嗓音唱出有腔调的“果赞”：“唤———毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿那!”歌声在香气中颤动，给苹果葡萄的静丽配上音乐，使人们的脚步放慢，听着看着嗅着北平之秋的美丽。
【注】花红：北方常见水果，又称小苹果、沙果。
20．下列句子中的“像”与文中加点处的“像”用法相同的一项是 （ ）（3分）
A．我们清楚地看到为什么那些不能横渡广阔大洋的动物类群，像蛙类和陆栖哺乳类，没有在海岛上居住。
B．月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。
C．阿Q疑心他是和尚，但看见下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，也有满头剃得精光像这老头子的。
D．风呼呼的刮着，天空阴森森的，像是要下雨，我有些担心那位叔叔会不会冷，他那身单薄的衣服能不能抵挡住严寒。
21．文中画横线的句子可改成：“各种各样的葡萄、梨和苹果已经叫人够看、够闻、够吃的了。”从语义上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（3分）
22．文中画波浪线的句子多用儿化词，请分析其好处。（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①我们已经走的太远，以至于我们忘记了为什么而出发。——纪伯伦《先知》
②一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停下脚步。旁边的人好奇地问道：为什么不走了 停下的人一笑：走得太快，灵魂落在后面，我要等等它。——墨西哥寓言
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷第1页，共3页
语文参考答案：
1．D 2．A 3．D 4．①能够紧扣主题，围绕核心问题进行采访。访谈围绕自强不息对中华民族的影响展开，提出相关问题，没有偏离。②提问层层深入，逻辑性强。由“数千年前中国为何强调”出发，到“与中华文明的延续性之间内在关联”，再过渡到时代内涵”问题，不蔓不枝，层层深入。③提问语言针对性强。如“为何”“如何看待”“有什么内在联系”“哪些新的内涵”，这些词语简明扼要、直截了当。 5．①养德：自强不息体现了人的主体性，是一种人格力量的外烁，人们在忧患中不断锤炼和增进自身的德性，提升品德修养。②延续：自强不息精神是中国历史精神之所在，是中华文明延续至今的根本原因和基本动力。③发展：一方面，自强不息与时俱进增添新内涵，以应对各种风险和挑战；另一方面，在自主发展的基础上，带动世界其他国家共同发展。
【解析】1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。
D．“不但包括中国独立自主发展，更包含对其他文明的欣赏与借鉴”递进关系错误，依据材料二最后一段“ 这包括两方面：一方面是‘君子以自强不息’，只有中国自己独立自主发展好了……另一方面是‘君子以厚德戴物’……这其中包含了对其他文明的真正欣赏与借鉴”可知，应是并列关系，不是递进。
故选D。
2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“由此，《周易》得以提出自强不息的命题”曲解文意，依据材料一第二段“中华民族宗教观念淡薄，很早便具有了人的主体性意识，以人为本而不是以神为本。这是《周易》得以概括‘自强不息’命题的历史文化前提”可知，前提应是“很早便具有了人的主体性意识，以人为本而不是以神为本”，而不是“《礼记 乐记》中所说的‘作者之谓圣’中的‘作者’指具有主体性的人”。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一谈的是“自强不息精神”。
A．意思是：发愤用功，以至于把吃饭都忘了，连自己快要老了都不知道。体现了“自强不息精神”。
B．意思是：仲尼困顿不堪而作《春秋》；屈原被流放，于是写了《离骚》。体现了“自强不息精神”。
C．意思是：指除去旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制。体现了“自强不息精神”。
D．意思是：马棚失火烧掉了。孔子退朝回来说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。体现了“圣人对于他人生命的关爱”，与自强不息精神无关。
故选D。
4．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。
作为访谈，访者在问题的设置上一般要遵循如下原则，才能突出访谈的主题并引导谈者一步步进行回答：
（1）主题明确，访谈问题集中。材料二一共提出三个问题，一是“中国人为何早在数千年前就开始强调自强不息”，二是“自强不息的精神特质与中华文明的延续性之间有什么内在关联”，三是“中国前进道路上一直在应对各种风险和挑战，自强不息精神在与时俱进中展现了哪些新的内涵”。这三个问题关键词全是围绕“自强不息精神”展开，非常集中。
（2）内容层层深入，逻辑性强，条理清晰。这三个问题依次侧重点是：一是“为何早在数千年前就开始强调自强不息”，二是“自强不息的精神特质与中华文明的延续性之间内在关联”，三是“自强不息精神在与时俱进的内涵”。三个层次成递进式，说理透彻。
（3）提问语言指向明确，直来直去，针对性强。如“为何……”“如何看待……”“有什么内在联系”“哪些新的内涵”，这些词语简明扼要﹑直截了当，针对性极强，便于对方理解并有的放矢的回答。
5．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
（1）养德：依据材料一最后一段“自强不息、刚健有为既是体现了人的主体性，故在中华民族精神中，最终又归结为品德修养和人格的建立，从而与重德的特质浑然一体。自强不息、刚健有为，说到底，是一种人格力量的外烁”可知，自强不息、刚健有为体现了人的主体性，最终又归结为品德修养和人格的建立，说到底，是一种人格力量的外烁。所以这就是自强不息的养德价值。
（2）延续：依据材料二第七段“自强不息精神既是中华文明主体精神，也是中国历史精神之所在。一部中国历史，就是面对各种内部、外部危机考验，而能一次次衰而复兴的历史。朝代虽有更替，但文明一直连续未断裂。虽经历了一次次忧患，总是能剥极则复，更加发展壮大而持久，这一切都来自于自强不息的文明主体精神”可知，自强不息精神既是中华文明主体精神，也是中国历史精神之所在，朝代虽有更替，但文明一直连续未断裂。所以这就是自强不息的延续价值。
（3）发展：依据材料二第八段“中国前进道路上一直在应对各种风险和挑战，自强不息精神在与时俱进中展现了哪些新的内涵”和最后一段“只有中国自己独立自主发展好了，才能带动世界其他国家共同发展”可知，一方面，中国前进道路上一直在应对各种风险和挑战，自强不息精神在与时俱进；另一方面，也带动世界其他国家共同发展。所以这就是自强不息的发展价值。
6．C 7．D 8．①“马”是游牧民族重要的生存工具，承载了新型居民对过去游牧生活的美好回忆与深深眷恋。
②随着时代的发展，“马”已被其它工具所替代，变成了一种存在和象征，即已融入游牧民族血脉的游牧基因和草原文化。 9．①再现了赛力克曾经拥有的自由奔放的游牧生活，丰富了小说内容；
②借助梦境深刻表现了赛力克对少年时期游牧生活的深深眷恋，揭示了游牧基因和草原文化已融入他的血液，突出了小说主题；
③推动故事情节发展，为下文写赛力克在现实中骑马奔驰情节做了坚实铺垫。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。
C．“只能到回到儿时的梦里才能享受到骑马的快意”错。下文中“也足以让赛力克回到儿时的梦里”一句，说明赛力克已获得了骑马的享受与满足。
故选C。
7．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
D．“烘托了赛力克落寞、忧伤的心理”错。结尾段的环境描写，表现了新型牧民的美好家园，衬托了人物美好的形象。
故选D。
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
赛力克放弃骑摩托车，而改骑马去田里，因为对于游牧民族来说，“马”是他们重要的生存工具。“赛力克用羊绒布仔细地擦洗着灰尘”“赛力克则每隔一段时间都要尽情狂奔，享受一种马背上的快乐，一种大山里的延续”，在骑马之前，他仔细擦拭马鞍子，熟练地整理骑马的设备，他享受骑马的快乐，“马”承载了新型居民对过去游牧生活的美好回忆与深深眷恋。
文中说“村子里很多家庭亦耕亦牧，不管是放牧还是干农活，绝大部分人都驾驶着各种车辆，快捷、方便，尤其是年轻人。赛力克通常也是骑着摩托车去地里干活”“还是在二三十年前，在国家‘退牧还林’‘退牧还草政策的影响下，赛力克走出大山，走出祖辈们世居的雪峰、森林、河谷、草原，来到牧民安居点定居下来，成了亦耕亦牧的新型居民，但那种血脉里的游牧基因和草原文化一直在流淌着，始终不曾泯灭”，时代发展了，在相关政策的影响下，“马”已被其它工具替代了，“马”变成了一种存在和象征，即已融入游牧民族血脉的游牧基因和草原文化。
9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
从内容和结构两方面分析梦境的作用。
（1）内容上
“一匹健硕的栗色马在少年的驾驭下，昂首阔步，向着一个山脊攀爬而上。那么奋力踏蹄，肌肉抖动，鬃毛飘逸，长长的一声嘶鸣，马与少年就已经站在了高处的山脊上”“少年纵马冲下山脊，向着河谷策马飞奔。清浅的河水被马蹄趟开，发出有节奏的声响，激起的水花在阳光下如碎银般地飞溅”“马儿慢慢亢奋起来，血脉偾张，经络通衢，由碎步转小跑，加速、腾空、飞奔。马上的少年身姿变得轻盈，如翱翔的雄鹰，如雨燕的身影。身子整个离开了马鞍，匍匐在马头上，马镫子向后用力支撑着，马载着主人如旋风般地狂奔。铿锵的马蹄声在草原上空久久地回荡着……”，文中用三段文字描写在山脊上少年骑马飞驰的梦境，再现了赛力克曾经拥有的自由奔放的游牧生活，起到了丰富了小说内容的作用；
结合“那是一幅马与少年的坚毅影像，像一个骑士在瞭望着，这种影像分明烙上了远去的号角、古道的烟云，也承袭着阿肯弹唱、刺绣、叨羊、猎鹰等传统游牧文化的时光印记”“赛力克走出大山，走出祖辈们世居的雪峰、森林、河谷、草原，来到牧民安居点定居下来，成了亦耕亦牧的新型居民，但那种血脉里的游牧基因和草原文化一直在流淌着，始终不曾泯灭”分析，小说借助主人公的梦境，表现了赛力克对少年时期游牧生活的深深眷恋，揭示了游牧基因和草原文化已融入他的血液，所以，赛力克的梦境起到了突出小说主题的作用；
（2）结构上
下文是“一个开阔处，赛力克一抖缰绳，策马扬鞭，在夕照下奔驰起来。马蹄声敲击在砾石的路面上，发出清脆而有力的声响。扬起的尘土一溜烟飘散开，路边不时惊起归巢的野鸽子、布谷鸟、沙雀”“赛力克尽情地奔跑着，丝毫没有停下来的意思”，这是赛力克在现实中骑马奔驰的情景。正是因为做了少年骑马的梦，才有了下文赛力克在现实中骑马奔驰的场景描写，所以，赛力克的梦境起到了推动故事情节发展的作用。
10．ACF 11．C 12．B 13．（1）（他）在距离胡虏十几里处驻扎结成营寨，收集许多牛马的粪便并燃烧它们，从另外一条路撤退离去。
（2）每次胡人、狄人私下送给他的礼物，都登记在簿册上交给官府收藏，不拿到家中，家中常常贫穷困乏。即使是异族人，也都崇尚田豫的节操。 14．第一问：不愿看到戎狄互相兼并后威胁中原；取信于向朝廷投诚者，瓦解戎狄之间的联盟。
第二问：最终重创敌军，救助成功。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：素利违背盟约，拿出一千匹马给官府，被比能攻打，（素利于是）向田豫求救。
“素利”为人名，中间不应断开，“违盟”是动宾结构，应在“盟”后面断开，即在A处断开；
“出”的宾语为“马”，“千匹”是“马”的定语，“出马千匹”的目的是“与官”，中间都不应断开，应在“官”后面断开，即在C处断开；
“为……所……”为被动句，中间都不应断开，“攻”与“求救”为两个谓语动词，中间应断开，应在“攻”后面断开，即在F处断开；
“于豫”是“求救”的状语，中间不应断开。
所以，应在ACF处断开。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。均为“拿着符节；节，是使者所持的凭证”。句意：朝廷于是派遣田豫拿着符节担任护乌丸校尉。/于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国。
B.正确。“指中原地区；/京城”。句意：都不能用马和中原人交易。/是乐工李凭在京城弹奏箜篌。
C.“但没有世袭权”错，“世禄”即世代享有爵禄，故卿、大夫家族有世袭权。
D.正确。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“在这里被围困时”错误。由原文“追豫到马城，围之十重。豫密严，使司马建旌旗，鸣鼓吹，将步骑从南门出，胡人皆属目往赴之。豫将精锐自北门出，鼓噪而前，两头俱发，出虏不意，虏众散乱，皆弃弓马步走，追讨二十余里，僵尸蔽地”可知，田豫是在马城被围困，设计迷惑敌人，最后出其不意，杀敌无数。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“去”，距离；“然”，通“燃”，燃烧；“引去”，撤退离去。
（2）“私遗”，私下送给他的礼物；“簿”，登记在簿册；“殊类”，异族人。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
第一问：
由原文“乃共要誓，皆不得以马与中国市。豫以戎狄为一，非中国之利”可知，田豫不愿看到戎狄互相兼并后威胁中原。
由原文“素利违盟，出马千匹与官，为比能所攻，求救于豫。豫恐遂相兼并，为害滋深，宜救善讨恶，示信众狄”可知，田豫为了取信于向朝廷投诚者，瓦解戎狄之间的联盟。
第二问：由原文“虏众散乱，皆弃弓马步走，追讨二十余里，僵尸蔽地”可知，众胡虏慌乱逃散，都丢弃弓箭马匹徒步逃跑，（田豫率兵）追击讨伐二十多里，胡虏的尸体遍地都是。可见，田豫最终重创敌军，救助成功。
参考译文：
田豫字国让，渔阳雍奴县人。田豫升任南阳太守。在这之前，南阳郡人侯音反叛，聚集几千人在山中做强盗，成为郡里的大患。前任太守逮捕了侯音的同伙五百多人，上表请奏认为他们全部应该处死。田豫与全体在押的囚犯一一见面，安慰劝告他们，给他们指明一条悔过自新的路，同时打开刑具释放他们。囚犯们都磕头（感谢），愿意为田豫效命，当即互相转告，强盗们在一天之内解散，南阳郡中太平安定。
文帝初年，北狄势力强盛，进犯扰乱边境，朝廷于是派遣田豫拿着符节担任护乌丸校尉，牵招、解儁一起担任护鲜卑校尉。从高柳以东，到濊貊以西，有鲜卑族几十个部落，比能、弥加、素利分割土地统领治理，各个地区有分明的疆界；于是他们共同订立盟誓，都不能用马和中原人交易。田豫认为戎狄结为一体，将对中原不利，于是先设计离间他们，使他们各自成为仇敌，互相攻打讨伐。素利违背盟约，拿出一千匹马给官府，被比能攻打，（素利于是）向田豫求救。田豫担心放任他们互相兼并，造成的危害更大，认为应当救助善良的一方，讨伐凶恶的一方，向众狄显示信义。他独自率领精锐的士兵，深入到胡虏管治的地区，这里胡人很多，他们包抄田豫所率军队的前后，截断了回去的路。田豫于是率军挺进，在距离胡虏十几里处驻扎结成营寨，收集许多牛马的粪便并燃烧它们，从另外一条路撤退离去。胡人看到烟火不断，以为田豫的军队还在，等胡人离开，走了几十里之后才知道田豫已率军撤离。胡人追击田豫到了马城，里外十层围困他们。田豫平静威严，命令司马竖起旗帜，奏起军乐，率领步兵和骑兵从南门杀出，胡人都关注着去追赶他们。田豫率领精锐的士兵从北门杀出，擂鼓呐喊着前进，两面都发起攻击，出乎胡虏的意料，众胡虏慌乱逃散，都丢弃弓箭马匹徒步逃跑，（田豫率兵）追击讨伐二十多里，胡虏的尸体遍地都是。
景初末年，朝廷给田豫增加食邑三百户。正始初年，田豫升任使持节护匈奴中郎将，加授振威将军，兼任并州刺史。境外的胡人听闻他的威名，相继前来进献礼物。并州境内安定整肃，百姓都怀念他。征召他入京担任卫尉。（田豫）多次请求让出职位，太傅司马宣王认为田豫身体强健，写信告知不允许。田豫写信回答说：“年纪超过七十岁却还处在官位上，犹如晨钟已响滴漏已尽却仍在夜间行走不停止，这是罪人啊。”于是坚决称自己病重。田豫清廉节俭朴素，得到的赏赐全部分发给将士。每次胡人、狄人私下送给他的礼物，都登记在簿册上交给官府收藏，不拿到家中；家中常常贫穷困乏。即使是异族人，也都崇尚田豫的节操。嘉平六年，皇帝发布诏令赞美表扬他，赏赐给他家钱和谷物。
15．C 16．①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之芜表现了诗人不被重用、壮志难酬的愤懑。②负于朝廷的愧疚感、为征战的宏愿、不迎合世俗的操守则表明他依然有壮志豪情和高尚品格。
【分析】15．本题考查学生对这首诗的理解和赏析能力。
C. “叹时光流逝”“自我安慰”错误。颈联“末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽”意思是人生仕途不顺悲伤自己孤独终老无所事事，从年少起便立志征战沙场可以不被重用，英雄无用武之地，表达壮志难酬报国无门的悲愤之情，背景是他本身就是在满怀壮志豪情之时被从前线调往后方蜀地任职的，心中压抑不已，郁愤难平，而在蜀地为官这八年的时间里，也是频遭调动，甚至几个月就调动一次。
故选C。
16．本题考查学生理解分析思想情感的能力。
愤懑表现在首联、尾联，借酒浇愁、悲伤终老属地，极目寒芜凄凉，凸显了诗人的逆境，诗人写自己四处奔波的时光，实在是令陆游心力交瘁，精疲力竭，他的命运也确实称得上多舛，有才不得重用，壮志难酬报国无门，心情自是抑郁难平，所以说“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”。但是，意志并不消沉，虽然感觉有负圣朝，但未曾坠落青云之志，反倒是具有穷且益坚老当益壮的心境，比如“雉兔骄”“挟箭西郊去”都可以见证。诗人饱经磨砺，游荡四方，却不颓废消极，志向常在，坚守节操，矢志不渝，“白发向人羞折腰”，一头白发了，要保住晚节，不要向人折腰！身怀浩然正气，所谓“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，他威武不屈，贫贱不移，唾弃奴性、奴颜、媚骨，尤其是对于那些失去了人格、尊严和脊梁，最终沦为奴才的人，更是不屑一顾！他自己又怎么会为了能够返回家乡，调离蜀地，而去低眉折腰，讨好朝中权贵呢？这句“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”其实是他埋藏最深处的心声，是源自心底最彻底的自白。
（1） 质胜文则野 文胜质则史 （2） 俯首系颈 委命下吏 （3） 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑
18．①这需要具体情况具体分析 ②造成病毒性心肌炎 19．第①句可改为：由于工作压力大、情绪焦虑、作息时间紊乱、喜爱重口味饮食等；
第⑤句可改为：身体耗氧量会增大、心脏负荷会加重；
第⑨句改为：就会引发斑块破裂。
【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，根据后句“如果只是轻微感冒，是可以适当运动锻炼的。如果感冒比较重，一定不要剧烈运动……”等信息，可知此处是说感冒后是否运动，这得视情况而定，故补写内容是“这需要具体情况具体分析”。
第二空，根据前句“这些病毒对我们的心肌细胞‘情有独钟’，一旦免疫力下降，就会组团对心肌组织发动攻击”，和“而病毒性心肌炎治疗不及时可能转变为致命的暴发性心肌炎”可知，此处是说病毒会造成心肌炎，故补写内容是“造成病毒性心肌炎”。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第①句，“由于……等原因”错，句式杂糅，可删除“原因”；
第⑤句，“身体耗氧量、心脏负荷会加重”错，搭配不当，可改为“身体耗氧量会增大、心脏负荷会加重”；
第⑨句，“就会引发斑块破裂的产生”错，成分赘余，删除“的产生”。
20．C 21．①原句连续使用三个结构相同的短语，构成排比，句式整齐，读起来朗朗上口；
②原句更能突出北京的水果种类之多，符合一一列举的话语情境；
③原句将三个动词直接连缀在一起，语速加快，更能表现出说话者激动的心情。 22．①多用儿化词，使语言具有浓郁的地方色彩。
②增强了说话者对当地土特产的喜爱和夸耀意味。
【解析】20．本题考查学生理解词语含义的能力。
文中加点处的“像”表比较。
A.表示举例。
B.是比喻词。
C.表比较。
D.表示推测。
故选C。
21．本题考查学生分析语句表达效果的能力。
原句“各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果”用的是排比手法，结构一致句式整齐，读起来节奏感强，强调水果种类繁多。
改句把原句删减后，意思简洁了，但是缺少了排比的效果，不能突出水果之种类繁多，不能照应上文的“一一叫出名字来”的如数家珍的自豪感。
原句的“够看够闻够吃”，没有顿号，一气呵成，表现了目不暇接等带来的饱满的幸福感，可以通过文字体会到说者激动的心情。改句增加顿号后，语气延长，幸福感就被冲淡了。
22．本题考查学生分析词语表达效果的能力。
语段要表现的是“北平之秋的美丽”，北京方言中多用儿化词，“皮儿”“水儿”“虫眼儿”“梨儿”的使用，使文字有浓郁的北京地方色彩。
画线部分是“他们把摊子摆好后，用清脆的嗓音唱出有腔调的‘果赞’”，卖水果的额需要自卖自夸，在这独特的吆喝、叫卖声里，我们可以感受到一种夸耀感和爱、幸福感。
23．23．例文：
常与初心“对对表”
钟表在走了一段时间以后，需要和标准时间校对校对，俗称“对对表”。人生如逆旅，低头赶路之后，很多人却常会忘了当初为什么出发。因此，无论多么艰难，我们也要时不时抬头看路，回头等等灵魂，与初心“对对表”。
“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。“让世上每个人都吃饱饭”，这质朴无华的初心，便是袁隆平一生的承诺，也是他一生追求的目标。顶烈日，经风雨，田间地头，春夏秋冬，那个与“杂交水稻”亲密无间的老人，用自己的一生实践了“不忘初心”的誓言，也以自己的成就印证了“方得始终”的价值。然而，我们只看到了他斐然的成绩，丰收的喜悦，却很少去思考几十年如一日的坚守。是的，袁老的初心朴素得不能再朴素，毕竟“吃饱饭”是所有人的基本追求，但是光有这样的初心，根本无法保证“超级稻”的问世，“初心易得，始终难守”，正是那不被人知的坚持，“一生只做一件事”的执拗，才是“禾下乘凉梦”终将实现的根本途径。
“蜀道之难难于上青天”，其实人生之路更难于蜀道，因为歧路实多，诱惑频仍。若想坚守初心，还需不断调校人生方向。
他是忧国忧民身怀救世之志的青年人，是远渡重洋探求真理的寻觅者，是品学兼优前途光明的医学生，但是当他面对中国民众的愚昧堕落时，当他认清政府的腐败懦弱时，他不得不反思，不得不及时调整人生之舟的航向，是救治一个羸弱的躯体还是唤醒一个沉睡的民族，哪一个更重要，哪一个更紧迫？于是，放下手术刀，毅然拿起笔，弃医从文的他从此后以笔为刃，以笔为药，去刺破笼罩着民众的黑暗阴霾，为中国人民带来点点光明。“始终难守”，难就难在走出舒适区的阵痛，及时改变方向，踏破荆棘，走出一条新路，其艰辛不可为外人道也。转变恰恰是为了不变，鲁迅先生的选择，不但不是抛弃了初心，恰恰是对初心的坚守，因为“救治”是他不变的初心，由医学而文学，他用自己的实际行动诠释了什么是“有始有终”。
天不言自高，地不言自厚。“初心”不是用来标榜的豪言壮语，更不是用来炫耀的花言巧语，它需要深思熟虑，需要“以天下为己任”之后的立志。“始终”不是盲目愚昧地拼命赶路，更不是见异思迁的左顾右盼，它需要“十年磨一剑”的坚韧，需要“君子厚积而薄发” 之后的坚持。
没有了初心，人生会失去方向；没有了“始终”，人生会成为“水月镜花”的幻象。让我们毅然决然地踏上追寻梦想之路吧，披荆斩棘，栉风沐雨，当然，征途中还需要常与初心“对对表”，因为调校方向是为了走得更远。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料一是黎巴嫩诗人纪伯伦的一句名言，要表达的意思是：牢记自己当初的梦想追求，不忘初心，方得始终。材料二则选自一则墨西哥寓言，通过一群人急匆匆赶路与一个人突然停下来的对比，展现“等一等灵魂”的主题。现实中，我们也经常走得太快，灵魂落的太远甚至被弄丢，我们就可能忘了当初为什么出发。而这两则材料就意在告诫人们不要走得太快，以及不要忘了当初为什么出发。也就是说，每个人出发时都应带着初心，就是最初的理想、目标和准则。但经过风雨与岁月的洗礼后，是否能够“我心依旧”，才最为可贵。
为什么我们会忘记了为什么出发？或许是因为梦想太遥远，追求理想的道路太坎坷；或许是因为路上诱惑太多，我们无法目标专一，执着于理想；或许就是因为我们太懒惰，不能持之以恒坚守初心。然而，不能坚守初心，我们的理想就不能实现；不能守住本心，我们的航道就可能偏离正确方向。材料提醒我们，要坚守初心，执着于初心，不要“忘记了我们为什么出发”。
写作时概述材料提出论点，然后明确“初心”的具体内涵，每个人初心不同，行为就不同；还要说清楚为什么要坚守初心，如何坚守初心。坚守初心对于个人和国家、民族的意义是什么，这些都应该论述清楚。
立意：
1. 坚守自我，坚守理想，守住本心。
2. 勿忘初衷，勿忘初心
3. 重拾最初的理想。
4. 能回归，就不算走得太远。
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