第1课文明的产生与早期发展同步练习（含解析）2023——2024学年高中历史统编版（2019）中外史纲要下

第1课文明的产生与早期发展同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．《汉谟拉比法典》规定：如失主发现自己的遗失物在另一人之手，持物者不能找到卖者和买此物时的证人，而失主能找出知其遗失物之证人，则持物者为窃贼，应处死；失主得收回其所失之物。此规定（ ）
A．规范契约行为 B．保护私人物权
C．维护司法公正 D．形式主义明显
2．古雅典所在的阿提卡半岛属于典型的地中海气候，日照充足，但气候干燥、降水稀少；地势崎岖、土地贫瘠，可耕地范围大约只有30%-40%。城邦居民的正常生活以及城邦秩序的维护逐渐依赖于粮食进口。这些状况（ ）
A．阻碍了农耕文明的诞生 B．导致人口总数趋于稳定
C．决定了小国寡民的政体特征 D．为城邦海外殖民提供了动因
3．古代印度实行不同种姓同罪异罚的刑法制度。高等种姓对低等种姓实施犯罪时，可以减轻处罚； 低等种姓对高等种姓实施犯罪时， 则必须加以重罚。这说明古代印度（ ）
A．确立封建等级制度 B．以法律强化等级秩序
C．司法标准混乱无序 D．对高等种姓予以保护
4．主持建设雅典卫城的大雕刻家菲狄亚斯说： “再没有比人体更完美的东西了，因此我们把人的形体赋予我们的神灵。”希腊人同时也把人的形体赋予建筑和雕刻，使其具有了永恒的魅力。这体现出古代希腊（ ）
A．人文精神滥觞 B．宗教迷信盛行 C．推崇写实艺术 D．神灵屡遭亵渎
5．古代西亚乌尔第三王朝的《乌尔纳姆法典》规定“倘若一个人起歹意使另一个人的女奴隶失去清白，此人应付5舍客勒（计量单位）的银”；“倘若奴隶或女奴隶逃跑并出了城界，（而别）人把她（或他们）带回，主人应付给带她（或他们）回来的人2舍客勒的银作为酬报”。这表明《乌尔纳姆法典》（ ）
A．注重对妇女权益保护 B．旨在维护奴隶主特权
C．标志民法体系的完备 D．有利于规范社会秩序
6．下图所示是位于今土耳其的恰塔尔·休于遗址（公元前8000年至前7000年）。考古学者发现当地居民建造了砖砌的房屋且制作了陶罐、篮子、布料、皮革、石制和金属的工具、木刻、地毯、珠子以及夹杂在其他物品中的珠宝。这说明，当时该地区（ ）
A．劳动分工走向专业化 B．手工业技术十分发达
C．已经进入到文明社会 D．人类已进入定居状态
7．古埃及的神灵众多，在西底比斯的帝王谷的一处陵墓的墙壁上，描绘和记载了741位不同的神袛。埃及人不仅崇拜狮子、狼、鹰、河马和鳄鱼等凶狠动物，而且猫、狗、山羊、公羊、蜜蜂，甚至甲虫等大大小小的动物也都成为人们崇拜的对象。这反映了古埃及（ ）
A．农业是文明产生的基础 B．法老权力至高无上
C．宗教神学思想意识浓厚 D．使用图画文字记事
8．在古代西亚,权杖象征王权和神权,权杖顶部多有用动物装饰的情况。三星堆出土的金杖(权杖),在外面的金皮之上,刻了动物作为花纹。据此可知（ ）
A．三星堆文化主要来源于西亚 B．不同文明之间存在相似性
C．中国和西亚文明已融合发展 D．三星堆文明程度高于西亚
9．大约公元前2000年的时候，赫梯人将最新发明的辐条车轮安装在马拉战车上，这种轮子因轻便、机动性强使得车上弓箭、长矛、标枪手们更能适应多种作战需要，这种战车成为赫梯帝国的主要战争武器。这说明了赫梯（ ）
A．军事力量发展 B．军队骁勇善战
C．尚武精神浓厚 D．重视技术创新
10．古巴比伦人的生活里几乎处处有契文、契约。《汉谟拉比法典》中经常把契约作为判案的唯一证据。如果商人为收取利息而贷出大麦或银子，但既无证人又无契文的，那么他将丧失他贷出的一切。对此解读正确的是（ ）
A．商业的繁荣推动了古巴比伦法律的制定
B．古巴比伦人注重规范社会生活
C．《汉谟拉比法典》解决了古巴比伦社会矛盾
D．《汉谟拉比法典》强调社会正义
11．“年名”是两河流域诸国国王在年末根据自己当年最重要的业绩给下一年取的名字，下表为古巴比伦王国部分国王的“年名”。由此可知，古巴比伦（ ）
国王与时间 年名
苏穆拉艾勒第26年 为伊南娜和南那神筑造雕像之年。
汉谟拉比第6年 为宁古尔苏（战神）制造宝座之年。
阿比艾舒赫第24年 把代表他自己的呈祈祷姿势的雕像放进了埃巴巴神庙，并且放到了沙玛什神的面前。
A．实施政教合一的政治制度 B．奉行神权至上的治国原则
C．王权与神权联系较为密切 D．封建迷信思想充斥着社会
12．世界最早的文明分别出现在西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河流域、中国的黄河流域和长江流域，以及巴尔干半岛和爱琴海地区。这表明制约早期文明产生的基本因素是（ ）
A．自然环境 B．生产力发展水平 C．心理认同 D．交通条件的便利
13．克里斯提尼统治时期，一项重要内容是将阿提卡分成三大部分十个部落，每个部落无共同历史传统，成员间无血缘关系。议事会改革、军事制度等以新划分的部落为基础；他规定每个部落确定一名祖英雄；在泛雅典人节上，规定参赛者都必须以部落集体为单位参加比赛。克里斯提尼的这些举措（ ）
A．奠定了雅典民主政治基础 B．缓和了平民与贵族的阶级对立
C．旨在强化公民的城邦意识 D．体现出雅典民主政治的广泛化
14．某地区有方便的水陆交通，是通往四方的大十字路口：往北，可以进入高加索；往西，可以通往中欧；往东，可以到伊朗和印度；往南则是阿拉伯半岛。下列属于该地区文化成就的是（ ）
①创造目前所知世界上最早的史诗 ②创造迄今所知世界上最早的文字
③发明世界上最早的太阳历 ④创造从1到9的数字
A．①② B．②③ C．②④ D．①④
15．柏拉图说：“我们鼓励母亲和保姆给孩子们讲那些已经审定的荷马史诗和古希腊戏剧中的故事，用这些故事塑造他们的心灵，比用手去塑造他们的身体还要仔细”。这一主张表明柏拉图（ ）
A．关注教育的价值导向 B．重视家庭伦理教育
C．迎合公民的娱乐需要 D．培育公民全面才能
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列问题。
材料一 最早的文明产生于西亚两河流城（约公元前3500年）和埃及尼罗河流域（约公元前3500年）。此后，南亚印度河流域（约公元前2500年）中国黄河流域（约公元前2100年）和爱琴海克里特等地区（约公元前2000年），也出现各自文明，产生了世界历史上第一批国家。在人类历史上，国家的形成是一件具有里程碑意义的大事，表明人类财富积累已达到相当水平，内部的阶级分化也发展到一定程度。
——摘编自朱寰《世界古代史·上册》
材料二 希腊人是第一个把人置于宇宙中心的民族，新的思维方式、新的世界人生观使得希腊人能够在创造性领域驰骋，在几百年塑造自身文明的过程中，“它（希腊）创造了这样一个精神与智慧的世界，以至今天我们的心灵与思维不同于一般。那时候所创造的艺术作品，所产生的思想观念，直到现代都没有被人们超越，达到他们水平的例子也寥寥无几”。
——摘编自徐新主编《西方文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括亚非远古“文明”的相同之处。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明古希腊人作出的重要文化贡献。
(3)根据材料并结合所学知识，简析人类早期文明。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯组成的政治共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿（包括丰镐和洛邑）被称为“中国”。西周文献中的“中国”也被比作“夏”，大多指向周王族，故“夏”均为单数；这时的“蛮夷”既有受封为异姓诸侯者，也有游离于西周之外者。春秋时期，“夏”逐渐扩展为“诸夏”“华夏”。“中国”不再是周王室独享的领地和权力中心。《左传》记载，东夷诸国与鲁国朝贡多达数十次；齐鲁“夹谷之会”时，齐景公曾奏“夷狄之乐”。战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存，取而代之的是华夏共同体。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化认同日趋强劲。战国时，诸侯追求的是变法图强，以中央集权制度实现“中国”境内华夏文化共同体的一统，即“以中国一统”。战国诸子津津乐道于对华夏共祖的探究，对“夷夏”是否一体则鲜有关注。
——摘编自武沐等《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》
材料二 亚里士多德曾将古希腊城邦定义为“一个政体之下的公民共同体”。这里的“政体”一词的希腊文本义即为“城邦制度”。公元前8世纪起，希腊城邦制度确立的一个至关重要的环节是立法。著名的例子有斯巴达的莱库古立法和雅典的梭伦立法，此外还有米提林的皮塔科斯“制定了法律，但却未建立政体”等记载。有的“立法者”不仅为自己的城邦立法，甚至还为其他城邦立法。古代希腊城邦共同体的政体各不相同，但都是以“宪法”或者“法律”的形式确立下来的。现代西方社会高度分化，人们的民主生活和希腊城邦公民共同体生活全然不同。古代希腊人并未完全发展出为了保障个人自由而必须限制国家权力的观念。即使在雅典民主政治之下，公民个体言论和行为的自由实际上置于公民集体的监督之下。尽管苏格拉底并不认同民主政治，但他最终还是遵从一个公民应尽的义务，不愿逃避城邦对他的判决。
——摘编自黄洋《希腊城邦政治与西方法治传统的建立》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦时期华夏共同体形成的背景和意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括古希腊城邦共同体与华夏共同体的不同点，并说明古希腊城邦政治与现代西方民主制度的关系。
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对先秦时期的中国和古代希腊政治形态差异的认识。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 字母的创造跟东地中海的贸易有重大关系。贸易需要记账，经商需要知识。但是他们无暇十年窗下，慢读细写。他们需要的是最简单的记录，高效率的文字。至于这种文字是否受到当时上层社会的尊重，他们无暇考虑。
——摘编自周有光《世界文字发展史》
埃及象形文字 苏美尔人楔形文字 字母文字演变表
材料二 腓尼基人贸易路线示意图
古代字母文字在欧洲的传播与演进示意图
——摘编自《中外历史纲要》（下）地图册
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出字母文字产生和广泛流行的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析影响字母文字在欧洲传播的因素。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 希伯来文明与埃及文明发源于西亚、北非相邻的地区，在时间上埃及文明稍早。希伯来人(被认为是犹太人的祖先)从游牧转向定居的时间较晚，内需的不足是其发展商品交换、从事商业贸易活动的内在动力。而迦南地区独特的自然与社会条件也孕育了希伯来人的经商意识。
——摘编自赵克仁《希伯来文明与埃及文明的异质性及其原因》
材料二 希伯来文明与埃及文明在政治上都发展出王权政治，但二者有很大的区别。 古埃及形成了“神—法老—官吏—平民”金字塔般的等级制度，在古埃及人眼中，神灵把管理和统治世界的权力全部交给了法老，而.其他人要得到权力只能由法老再次授予，即分享法老的管理权。在希伯来人的认知中，管理与治理世界的权力被神赋予了整个人类，神权与王权之间是契约关系，这种契约并非单方面的支配或遵从关系。早在希伯来文明兴起阶段，希伯来人就有军事民主制的传统，如遇大事，一般由以色列十二支派的首领共同商议来作出决定，而不是由一个人说了算。
——摘编自赵克仁《希伯来与古埃及王权政治制度比较研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代埃及与古代希伯来文明的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析造成古代埃及与古代希伯来文明发展差异的原因。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（巴比伦）。根据材料“如失主发现自己的遗失物在另一人之手......而失主能找出知其遗失物之证人，则持物者为窃贼，应处死”可知，该法律条文规定了寻找遗失物需要有证人，确定为窃贼后被处死，这表明法典保护私有财产的所有权，B项正确；此规定并未为了规范契约行为，排除A项；“维护司法公正”与材料“而失主能找出知其遗失物之证人，则持物者为窃贼，应处死”不符，排除C项；此规定没有体现形式主义，排除D项。故选B项。
2．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是古代雅典。根据材料“但气候干燥、降水稀少；地势崎岖、土地贫瘠”“城邦居民的正常生活以及城邦秩序的维护逐渐依赖于粮食进口。”及所学可知，地中海沿岸多为岛屿，地形多山脉，平原少，不适宜农耕，这使得古希腊人通过从事商业活动和对外殖民的方式发展海外贸易，从而解决人地矛盾和生存问题，D项正确；古希腊地区依然存在农耕文明的发展情况，选项表述有误，排除A项；材料未涉及自然地理条件对人口数量的影响，无法得出人口总数趋于稳定的结论，排除B项；自然地理环境是小国寡民的城邦政治形成的因素之一，但并不是决定因素，排除C项。故选D项。
3．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（印度）。据题意可知，古代印度的种姓制度下，不同等级的种姓在犯罪时会受到区别对待，这样就更强化了高种姓的优越地位，以法律的手段强化了等级秩序，B项正确；材料反映的是对种姓制度的强化，并不是确立封建等级制度，排除A项；古代印度的司法标准是倾向高种姓，并不是混乱无序，排除C项；对高等种姓予以保护仅仅是材料中的部分内容，因为还对低等种姓进行抑制，D项没有全面涵盖题意，排除D项。故选B项。
4．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（希腊）。根据材料可知，古希腊人把人的形体赋予神灵、建筑和雕刻，这使古希腊的建筑、雕刻等渗透了尊重人、赞美人的精神，体现出人文主义的滥觞，A项正确；古希腊人崇拜神灵，但这与宗教迷信盛行不同，排除B项； “把人的形体赋予建筑和雕刻”体现的不是写实的艺术风格，排除C项；材料“把人的形体赋予我们的神灵”可知仍然尊重神灵，不是 “亵渎”，排除D项。故选A项。
5．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。据材料可知，奴隶是奴隶主贵族的私有财产，伤害他人的奴隶应该支付赔偿，将奴隶带回，奴隶主应付给一定钱财，可见是维护奴隶主贵族的特权，D项正确；材料中的女奴隶属于私有财产，不属于妇女群体，排除A项；公元6世纪，《罗马民法大全》标志民法体系完善，与材料无关，排除C项；材料体现奴隶主对奴隶的所有权的保护，不是规范社会秩序，排除D项。故选B项。
6．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（世界）。根据材料“当地居民建造了砖砌的房屋且制作了陶罐、篮子、布料、皮革、石制和金属的工具、木刻、地毯、珠子以及夹杂在其他物品中的珠宝”可知，当地居民建造房屋，说明生活方式已经由迁徙走向定居，同时手工业与农业分离，D项正确；材料体现了社会分工，但无法得出专业化，排除A项； 只是手工业产品出现，技术“十分发达”材料无法体现，排除B项；进入文明社会的标志是阶级分化，城市、文字的出现等，排除C项。故选D项。
7．C
【详解】
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。根据材料“在西底比斯帝王谷的一处陵墓墙壁上，描绘和记载了741位不同的神祇”“大大小小动物也都成为人们崇拜的对象”等信息并结合所学知识可知，埃及人崇拜的神灵众多，大大小小的动物都成为他们崇拜的对象，这反映了古埃及宗教神学思想较为浓厚，C项正确；本题主旨为古埃及宗教情况，体现了古代埃及宗教神学思想意识的浓厚，不能体现其产生的基础，排除A项；在古代埃及，法老具有至高无上的地位和权力，但材料并未反映法老的地位，排除B项；材料内容体现了古代埃及宗教情况，不能体现文字记事的史实，排除D项。故选C项。
8．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。根据材料可知，古代西亚的权杖和三星堆出土的金杖(权杖)都刻动物作为花纹装饰，这说明不同文明之间存在相似性，B项正确；三星堆文化主要受古代中原地区文明的影响，排除A项；C项“融合发展”说法错误，与史实不符，排除C项；材料没有涉及三星堆文明与古代西亚文明的对比，不能得出“三星堆文明程度高于西亚”的结论，排除D项。故选B项。
9．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前2000年（世界）。根据材料“大约公元前2000年的时候，赫梯人将最新发明的辐条车轮安装在马拉战车上，这种轮子因轻便、机动性强使得车上弓箭、长矛、标枪手们更能适应多种作战需要，这种战车成为赫梯帝国的主要战争武器”结合所学知识可知，苏美尔人是马拉战车的最初发明者，但是最初的战车技术存在缺陷，但是赫梯人将最新发明的辐条车轮安装在马拉战车，进行技术创新，提升了马拉战车的战争价值，这说明赫梯重视技术创新，D项正确；军事力量发展的表现是军队战斗力的提升，军队组织度提升以及军事技术的提升等，但是材料主要将赫梯人的技术创新，排除A项；“军队骁勇善战”表现为在战争中经常获得胜利并且具有强大的战斗力，但是材料主要军事技术的创新，排除B项；本题主旨为“技术创新”，而“尚武精神浓厚”与材料主旨不符，排除C项。故选D项。
10．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（巴比伦）。根据材料和所学可知，古巴比伦人的生活中契文和契约十分重要，《汉谟拉比法典》中经常把契约作为判案的唯一证据，这表明他们在日常生活中非常注重规范和记录，体现了他们注重规范社会生活，B项正确；材料中商人收取利息的行为得不出商业繁荣的结论，排除A项；《汉谟拉比法典》只能缓解社会矛盾，没有解决了社会矛盾，排除C项；虽然《汉谟拉比法典》包含一些社会正义的原则，但材料中并没有直接体现这一点，排除D项。故选B项。
11．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是古巴比伦时期。根据材料“为伊南娜和南那神筑造雕像之年”“为宁古尔苏（战神）制造宝座之年”“把代表他自己的呈祈祷姿势的雕像放进了埃巴巴神庙，并且放到了沙玛什神的面前”可知，古巴比伦国王的“年名”体现了浓厚的神权政治色彩，说明当时王权与神权的联系比较密切，C项正确；材料未涉及政教合一的政治制度，与史实不符，排除A项；材料无法得出神权至上的治国原则，表述不准确，排除B项；材料体现不出封建迷信思想对整个古巴比伦社会的影响，排除D项。故选C项。
12．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：文明产生初期（世界）。据材料“世界最早的文明分别出现在西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河流域、中国的黄河流域和长江流域，以及巴尔干半岛和爱琴海地区”及所学知识可知，在人类生产力发展水平较低时，自然环境对人类文明的产生有较大的制约，如大河文明一般农耕较为发达，海洋文明一般工商业较为发达，A项正确；早期文明时期生产力发展水平较为相近，都比较低下，受自然环境影响较大，排除B项；心理认同是伴随着文明的产生和不断发展而产生的，并非文明产生的基本因素，排除C项；文明产生时期，受限于生产力发展水平，整体交通条件较差，排除D项。故选A项。
13．C
【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是古代雅典时期。克里斯提尼将阿提卡分成十个部落，打破了贵族势力对政权的控制，有利于公民参与城邦事务，强化公民的城邦意识，C项正确；A项是梭伦改革的影响，排除A项；B项是梭伦改革的影响，排除B项；雅典民主政治不具有广泛性，排除D项。故选C项。
14．A
【详解】本题为组合类单项选择题。时空范围为古代（两河流域）。根据材料“往北，可以进入高加索；往西，可以通往中欧；往东，可以到伊朗和印度；往南则是阿拉伯半岛”可知，这是古代的两河流域，结合所学知识可知，两河流域创造目前所知世界上最早的史诗《吉尔伽美》，创造迄今所知世界上最早的文字楔形文字，①②正确，A项正确；古埃及发明世界上最早的太阳历，创造从1到9的数字的是古印度，③④错误，排除B、C、D项。故选A项。
15．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（希腊）。根据材料“我们鼓励母亲和保姆给孩子们讲那些已经审定的荷马史诗和古希腊戏剧中的故事，用这些故事塑造他们的心灵，比用手去塑造他们的身体还要仔细”结合所学知识可知，柏拉图的这句话强调了教育的重要性，特别是在塑造孩子的心灵方面。他认为，通过讲故事等方式，可以对孩子进行价值观的引导，帮助他们形成正确的道德观念和行为习惯。因此，这一主张强调了关注教育的价值导向，A项正确；本题主旨为“教育的价值导向”，而“重视家庭伦理教育”与材料主旨不符，排除B项；材料主要涉及柏拉图的教育观点，“迎合公民的娱乐需要”不是材料讲述的重点，排除C项；D项的说法与柏拉图的思想有关，但他这里并没有特别提到城邦治理，排除D项。故选A项。
16．(1)都在大河流域和平原；生产力水平到一定程度；出现了阶级分化；出现了文字和早期国家
(2)是欧洲史学的源头；在哲学领域对欧洲产生重要影响；文学代表《荷马史诗》
(3)人类早期文明是伴随生产力不断发展而出现的，文明的发展促进了社会的进步，给人类留下了光辉灿烂的文化，但同时出现了一些问题，如卫生问题和传染病问题。
【详解】（1）本题是对比类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是古代世界。根据材料“最早的文明产生于西亚两河流城（约公元前3500年）和埃及尼罗河流域（约公元前3500年）”得出都产生于大河流域和平原。根据材料“家的形成是一件具有里程碑意义的大事，表明人类财富积累已达到相当水平，内部的阶级分化也发展到一定程度”得出生产力发展到一定程度，出现了阶级分化，结合所学知识得出出现了文字和国家
（2）本题是特点类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是古希腊时期。根据所学知识得出是欧洲史学的源头，在哲学领域对欧洲产生重要影响，文学代表《荷马史诗》
（3）本题是影响类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是古代世界。根据材料“那时候所创造的艺术作品，所产生的思想观念，直到现代都没有被人们超越，达到他们水平的例子也寥寥无几”得出人类早期文明是伴随生产力不断发展而出现的，文明的发展促进了社会的进步，给人类留下了光辉灿烂的文化，但同时出现了一些问题，如卫生问题和传染病问题。
17．(1)背景：西周政治文化的影响；诸侯兼并，华夏认同形成与发展；中央集权制度的发展；百家争鸣的文化影响。
意义：中华民族的凝聚力和向心力增强；为后来的统一国家的形成奠定了基础；促进中华文明不断发展和繁荣。
(2)不同：古希腊城邦共同体强调公民的地位，注重法律的作用；华夏共同体更强调的是血缘关系和文化认同。
关系：古希腊城邦政治强调“直接民主”，为现代西方民主制度的“间接民主”，提供了某些基础；希腊城邦共同体的政体各不相同，以“法律”的形式确立下来，这为现代社会的法治传统提供了雏形
(3)认识：先秦时期的中国和古代希腊的政治形态存在显著的差异。中国的华夏共同体更注重血缘、文化和政治上的统一，而希腊城邦共同体则更强调公民个体的自由和城邦的自主性。这些差异反映了两种文化和社会结构的不同，也体现了各自历史发展的独特路径。
【详解】（1）本题是背景类与影响类材料分析题。时空是古代的中国。根据材料一“西周文献中的‘中国’也被比作‘夏’，大多指向周王族，故‘夏’均为单数；这时的‘蛮夷’既有受封为异姓诸侯者，也有游离于西周之外者。”结合所学知识可知，西周政治文化的影响；根据材料一“侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化认同日趋强劲”结合所学知识可知，诸侯兼并，华夏认同形成与发展；根据材料一“战国时，诸侯追求的是变法图强，以中央集权制度实现‘中国’境内华夏文化共同体的一统”结合所学知识可知，中央集权制度的发展；根据材料一“战国诸子津津乐道于对华夏共祖的探究，对‘夷夏’是否一体则鲜有关注。”结合所学知识可知，百家争鸣的文化影响。
第二小问意义，根据材料一“ 侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化认同日趋强劲”结合所学知识可知，中华民族的凝聚力和向心力增强；根据材料一“战国时，诸侯追求的是变法图强，以中央集权制度实现‘中国’境内华夏文化共同体的一统”结合所学知识可知，为后来的统一国家的形成奠定了基础；根据材料一“战国诸子津津乐道于对华夏共祖的探究，对‘夷夏’是否一体则鲜有关注。”结合所学知识可知，促进中华文明不断发展和繁荣。
（2）本题是对比类与特点类材料分析题。时空是古代的世界。第一小问不同，根据材料二“一个政体之下的公民共同体”与“ 希腊城邦制度确立的一个至关重要的环节是立法。著名的例子有斯巴达的莱库古立法和雅典的梭伦立法”结合所学知识可知，古希腊城邦共同体强调公民的地位，注重法律的作用；根据材料一“《左传》记载，东夷诸国与鲁国朝贡多达数十次；齐鲁‘夹谷之会’时，齐景公曾奏‘夷狄之乐’。”结合所学知识可知，华夏共同体更强调的是血缘关系和文化认同。
第二小问关系，根据材料二“现代西方社会高度分化，人们的民主生活和希腊城邦公民共同体生活全然不同。古代希腊人并未完全发展出为了保障个人自由而必须限制国家权力的观念。”结合所学知识可知，：古希腊城邦政治强调“直接民主”，为现代西方民主制度的“间接民主”，提供了某些基础；根据材料二“但都是以‘宪法’或者‘法律’的形式确立下来的”结合所学知识可知，希腊城邦共同体的政体各不相同，以“法律”的形式确立下来，这为现代社会的法治传统提供了雏形。
（3）本题是认识类材料分析题。时空是古代的世界。根据材料一“诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化认同日趋强劲。”结合所学知识可知，先秦时期的中国和古代希腊的政治形态存在显著的差异。中国的华夏共同体更注重血缘、文化和政治上的统一；根据材料二“即使在雅典民主政治之下，公民个体言论和行为的自由实际上置于公民集体的监督之下。”结合所学知识可知，而希腊城邦共同体则更强调公民个体的自由和城邦的自主性；再综合以上信息，结合所学知识可知，这些差异反映了两种文化和社会结构的不同，也体现了各自历史发展的独特路径。
18．(1)原因：贸易发展的发展；经商记账的实践要求；生产实践的发展；早期宗教的影响
(2)因素：商业贸易；文化交流；方便记录等
【详解】（1）本题是背景类材料分析题。时空是古代的世界。根据材料一“贸易需要记账，经商需要知识。”结合所学知识可知，贸易发展的发展以及经商记账的实践要求；根据材料一“字母的创造跟东地中海的贸易有重大关系”可知，生产实践的发展；根据材料一“埃及象形文字”与“苏美尔人楔形文字”结合所学知识可知，早期宗教的影响。
（2）本题是背景类材料分析题。时空是古代的欧洲。根据材料“字母的创造跟东地中海的贸易有重大关系。”可知，商业贸易；根据材料二“古代字母文字在欧洲的传播与演进示意图”可知，文化交流；根据材料一“贸易需要记账，经商需要知识。”可知，方便记录。
19．(1)同：都建立了王权政治；都宣扬君权神授；都受到早期宗教的影响(神权与政治结合紧密)。(答出两点即可)
异：古埃及文明起源稍早,希伯来文明形成略晚；古埃及文明是典型的农耕文明，希伯来文明带有游牧文明和商业文明特征；古埃及政治文明集权色彩浓厚，希伯来文明保留较多原始民主传统。(答出两点即可，其他答案言之有理亦可)
(2)原因：自然环境上，古埃及文明兴起于尼罗河流域，希伯来文明兴起于西亚干旱地带；经济基础上，埃及是人类灌溉农业发祥地之一，希伯来人对商业较为依赖；政治传统上，埃及较早建立统一的君主制国家，希伯来人军事民主制传统深厚；思想观念上，法老被古埃及人视为神在人间的唯一代表，希伯来人则认为神与人类整体建立了契约关系。(答出三点即可,其他答案言之有理亦可)
【详解】（1）本题是对比类材料分析题。时空是古代的世界。第一小问同，根据材料二“希伯来文明与埃及文明在政治上都发展出王权政治”可知，都建立了王权政治；根据材料二“在古埃及人眼中，神灵把管理和统治世界的权力全部交给了法老”与“在希伯来人的认知中，管理与治理世界的权力被神赋予了整个人类，神权与王权之间是契约关系”可知，都宣扬君权神授并且都受到早期宗教的影响。
第二小问异，根据材料一“希伯来文明与埃及文明发源于西亚、北非相邻的地区，在时间上埃及文明稍早。”可知，古埃及文明起源稍早,希伯来文明形成略晚；根据材料一“希伯来人(被认为是犹太人的祖先)从游牧转向定居的时间较晚，内需的不足是其发展商品交换、从事商业贸易活动的内在动力”结合所学知识可知，古埃及文明是典型的农耕文明,希伯来文明带有游牧文明和商业文明特征；根据材料二“古埃及形成了‘神—法老—官吏—平民’金字塔般的等级制度”与“早在希伯来文明兴起阶段，希伯来人就有军事民主制的传统”可知，古埃及政治文明集权色彩浓厚,希伯来文明保留较多原始民主传统。
（2）本题是背景类材料分析题。时空是古代的世界。根据材料一“而迦南地区独特的自然与社会条件也孕育了希伯来人的经商意识。”结合所学知识可知，自然环境上,古埃及文明兴起于尼罗河流域,希伯来文明兴起于西亚干旱地带；根据材料二“希伯来人(被认为是犹太人的祖先)从游牧转向定居的时间较晚，内需的不足是其发展商品交换、从事商业贸易活动的内在动力。”结合所学知识可知，经济基础上,埃及是人类灌溉农业发祥地之一,希伯来人对商业较为依赖；根据材料二“在古埃及人眼中，神灵把管理和统治世界的权力全部交给了法老，而其他人要得到权力只能由法老再次授予，即分享法老的管理权”与“早在希伯来文明兴起阶段，希伯来人就有军事民主制的传统”结合所学知识可知，政治传统上,埃及较早建立统一的君主制国家,希伯来人军事民主制传统深厚；根据材料二“ 在希伯来人的认知中，管理与治理世界的权力被神赋予了整个人类，神权与王权之间是契约关系，这种契约并非单方面的支配或遵从关系。”结合所学知识可知，思想观念上,法老被古埃及人视为神在人间的唯一代表,希伯来人则认为神与人类整体建立了契约关系。
答案第1页，共2页
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