高二语文三月份月考试题答案
二十四年九月丁未日，范露向越王告辞说：“我听说君主有忧愁时，臣子就该劳苦，君主受悔辱时，臣子
1.D
2.C
3.D
就该效死。那道义是一致的。如今我侍奉大玉，以前不能消灭尚未萌芽的祸端，后来又不能挽救已经降俗的
4,①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审关意识和美学恩想。
祸患。尽管如此，我还是始终想铺助君王成就称霸大业，所以我才把生与死置之度外。我私下一直在思裳筹
②帽家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁德“蓉”等的追求，影响着审关价值标准：道家色彩
划，因此当年出使到吴田。大王道受那样的耻辱，而我范燕仍然没有去死的原因，就怕您被太宰蓝那样的好
观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人面家的心灵世界、审关态度及其创作
臣进谗言，而再出现伍子行那样的事，所以我不敢早早殉身，暂且苟延线瑞地活着，那耻辱之心不可以让它
5.①郭靖的色彩观在一定意义上符合雷家的色彩观，青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄
扩大，汗流浃背的荟愧也不可以忍受。幸亏依靠祖先的棹灵、大王的威德，所以失败转变为成功，这就好比
质彬彬“，“配合适宜”，一片平和静美，是斑澜绚烂的纯粹“美。
晚霞桃红，“文
是商汤、周武王战胜夏桀、商纣王而成就了王业、大工己经完成功业，旋刷了耻辱，这也是我长期在臣位当
②黄蓉的色彩观是道家的法白然“色彩观，青绿佐苍与橙黄桃红尽数化为照型虚白，
权的原因，请允许我从此告别吧。“越王听了非常悲伤，眼祖沾湿了农装，说道：“国内的士大夫都肯定你，
尘。达到了超然物外的艺术境界，
传神写意，飘然
国内的人民都赞美你，我把自己和国君的名号都托付给您，而等候您的命令。现在您却说要离去，而且想马
6.(3分)A(暗示了小说的主题错)
上走。这是上天抛并越因而要我丧命，我今后也没有什么依靠了。我私下跟您说，您如果继续在位，那我就
7,(3分)D《“心平气和错，父子之间一连串的语气词说明他们情猪低沉，谈话气氯沉闷)
和您分国而治：如果一定要离开，您的要子儿女就会被杀死。“范密说：“我听说君子等待时机。计策不能多
8.(6分】①通过对话强调了刘裕算位的事实，同时展示了陶渊明儿个儿子不同的性格特点：②从侧面表
次谋划，这样到死也不会玻怀疑，内心也不救骗自已.我已经要走了，委子儿女为什么要坡怎罚呢？大王您
自勉吧，我就此告辞了，“于是就乘了小船出三江，进入五湖、没有人知道他到了什么地方。
现了啊满明的形象，儿子们的很多话其实正是脚渊明平常爱说的话，是他思妇性格的反映：③对话中既有父
子之间的亲情，也有陶渊明对儿子的失望，为下文写儿子被苦的幻觉埋下伏笔，推动了情节的发展，
I4.(3分)A(从两人共同的命运和避超写起，“同情和惋惜错)
(每个要点2分，共6分：意思对即可)
15.(6分)①澄江"清夜明月一“莱腹等意象，组成了一幅天地澄激、人与自然浑然无际的画面，突出
9.(6分)①小说写的是胸测明晚年的事情，这时他虽然归隐田园，但仍关注时局，为国家命运而忧忠：
友人归乡后自由自在的生活情趣：②照应上文“有素风”，表现出友人淡泊名利的人生追求：国为下文作者打
②小说中写陶渊明教训儿子要“有血气应该做一番轰轰烈叙的事业”，表现出其内心深处具有积极入世的人生
算归胡为农做铺垫。（每点2分，共6分。其他答案言之成理。的情给分）
16、(6分)(1》、出师未捷身先死，长使英雄泪满株(2)、乘骐敬以驰骋兮，来吾道夫先路
态度：③对幕布政权的刘裕极端愤慑，在深深的绝望中拿起笔来，用诗的方式进行反抗。
《3》、扪参厉井仰助息以手抚离坐长叹
这些都能说明胸满明并非完全是一个恬浚退隐的人，
1T.C【解析】本避考查文言断句的能力。原文标点：顷之，每史大夫桑弘羊客诈称御史止传，丞不以时
(每个要点2分，共6分意思对即可)
谒。客怒姆丞。相疑其有灯，收捕，案致其罪，论弃客市。茂陵大治。
0.(3分)C(台上群臣大悦而笑，越王而无喜色。藏是知勾践爱城土，不惜群臣之死，以其谋成国定，
1名。A【解析】本愿考查识记古代文化常识的使力，应为“五经”之一。
必复不须功而返国也，故面有忧色而不悦也)
9。A【解析】本题考查归钠内容要点，概括中心意思的能力。“因得罪了前丞相之子”错误。魏相是因
11.〔3分)C〔前者意思为“认为正确。肯定"，后者意思为“正确”)
为治都严峻，以致担任武库令的前丞相之子因害怕受罚而辞职，。貌相并没有得罪前丞相之子。
12.(3分)D(“假促慢“错)
【参考详文】
13.(1)(4分)了解进说存亡之间的关系，而又不违背正真之道，只有贤人才能做到吧？
魏相，字弼编，是济阴椰定陶县人。豌相年轻时学习《易》，做路里的辛史。被推举为贤良，因为对容
(2)(4分)这是上天抛弃越国而要我丧命，我今后也没有什么依靠了。
策问名次在前，做了茂陵县令，不久，海史火夫桑弘羊的宾客诈称柔弘羊要到客奔来了，县丞没有按时去谒
附：文言文参考译文
见这个宾客，宾客发怒就把县丞绑了起米。魏相怀矩这宾客的身份有许，把他抓了起来，拷问他了解到了他
勾践灭亡吴国之后，便率兵北渡长江、淮河，和齐晋诺侯在徐州会盟，并敏献供品给周王室，周元王派
的非行，判决这个宾客在街头处死。因此茂陵治理得非常好。后来魏相升任为河南太守，禁止坏人恶事，地
人赏赐勾践，勾践接受了周元王的的号后，就离开徐州撤回江南。
方意强十分畏服。正巧碰到丞相车千秋去世，此前车千秋的儿子扫任雒阳兵器库的长官，他看到父亲去世了，
越王回到吴国，在文台上大摆酒宴，与群臣作乐，大夫文种走上前去祝酒，他的敬辞说：“我们大工负能
面魏相治理那事十分严峻，恐怕时间长了会受非责、于是就白己碎了宫。统相派自已的擦属追去碱他回来，
仁慈，衡怀道义与关德。游灭仇敌攻破吴回，没有忘记返回越国。奖赏有功毫不吝嵩，各种邪恶被堵塞。君
地终于没有回来，魏相独自遗塔地叹道：“大将军听到这个武库令辞了官，一定会以为我是因为丞相死了面
臣问心和睦，上天降下干亿福禄。一杯关酒再次高举，祝大王万寿无遁。”台上群臣无比喜悦，大声欢笑，越
不礼過他的儿子。也会使那些当世的权贵责各我，危险啊！”这个武库令向西到了长安，大将军霍光果然因此
于脸上却没有喜悦的神色。范蠡知道勾践贪图土地，并不怜借群臣的生命，因为他的谋划己经成功，国家已
责备糯相。后来又有人状告魏相杀戮无罪的人，这事下到了主管的官暑。于是就把魏相交给廷时治罪。魏相
经安定，一定不再需要群臣邀功而回国，所以才面带忧色而不喜悦。
被关在监就里很久，过了冬天，正巧碰上朝廷故免犯人面出狱。几年后，宜帝即位，征召魏相进入朝廷微大
范燕本想从吴因就离开，担心勾饿还没有回田，自己就先高开有失人臣的道义，于是就讯陈勾践一起回
司农，后来又升迁为陶史大夫。四年后，大将军霍光死了，皇帝思念他的功劳与德行，让他的儿子霍禹做右
越国。走在路上他对文种说：“你该离开啦，越王一定会杀害你的，“文种认为他说的话不对。范露又写信送
将军，让霍光哥哥的儿子乐平侯霍山又攀领尚书省事务。魏相通过平恩侯许伯向皇帝上书，说应该想办法副
给文种：“我听说天有四时交替，春天生长冬天就要杀悦。人生也有盛襄，通达到了极点就会转为闭塞：了解
弱霍家的权势。另外按过去的规定凡上书给皇希的人都要把类书写成两份，恩写其中一份为刚本，紫领尚书
进退存亡之间的关系，而又不违背正直之道，只有贤人才能做到吧？我范盘虽然没有才能，也明白何时该进
省事务的宫员先并阅副本，如果奏书的内容不当，就掏置起来不上报皇帝。魏相又通过许伯建议，抽去了刷
取何时该隐递。高鸟已散，良弓将疑。孜免已尽，良犬就烹。那越王的为人，长长的脖子，鸟缘一样的尖嘴，
本，以避免皇帝被蒙蔽。宜帝认为魏相的建议很好，诏令任命统相为给事中，完全采纳了魏相的奏议。霍氏
限神像老鹰。走路似狼。这种人只可以与他共患难，而不可与他同享乐。可以与他一起处于危境。却不可以
与他共亨安宁。你如果不离开他，他将会杀害你，这道理是很明白的。”文种不相信他的话。越王略中谋划，
谋杀许空后的事才被皇帝知道了。于是就罢免了霍禹、霍云、霍山三人的候的封号，命令他们回到笔第，他
们的亲属都被调出京城补为官吏。在这个时侯书贤因为年老有病免去丞相职务，魏相于是代替韦贤做了丞相。
范燕打算要离去，却饶幸免去灾观。
到后来霜氏的人怨恨魏相。又畏惧他，打算假称太后有诏令，先把丞相魏相召来杀了，然后废黜天子。事情高二语文三月份月考试题
刚直不阿，白色表示奸诈阴险。需家色彩观把色影美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念
一、现代文阅读35分)（一）现代文阅读1（本题共5小题.17分）
有利于社会的稳定发展。
材料一：
阅读下面的文字，完成1一5题
道家以黑色为道的象征色彩，认为熙色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的
色彩观对民族文化的影响具有深远意义，中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五
“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子日：“玄之又玄，众妙之门。“玄即黑，是幽冥之色。
色体系”成为民碳文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统
天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色
文化的传承。
彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用蒸色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘函的色彩美学思想。
“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较平有关于“五色”文字的记我：“采者，青、黄、赤、
并莫定了黑色在中国绘画中的造型地位
白、黑也：言施于增帛也，“由此可知，所谓五色，即背、黄、赤、白、黑五种颜色，五色中的青、黄、赤即
《道德经》中指出“五色令人目官”，五色令人眼花缭乱，而諮于无彩色一鼎白、玄素、水墨中
现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色：在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色泥合后难以得到的颜色，
国文人面家大政治失意，逃通社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑
白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即：色，间色是正色
分五色（即焦、浓、灰、淡、清）…不饰丹青，光彩最人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，
合的结果。所谓“正色论”即“五原色，论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”，统治
追求以最造型，达到黑墨虑白的艺术境界。唐代面家、绘证理论家张意远最先确认墨的正统地位一“运憂而
者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章驱等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩关学装
五色具”，五颜六色无需色样缴染，仅用水畏便可传神写意，因而中国水果山水画整体呈现深递却也荒寒淡远之
饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华武族审美意识和美
境。中国水圆山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开
学思想的反肤
辟了中国文人面家的心灵世界。
(改编自王志惠《论美轮类负的中国传统色彩美学》)
“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首，周代章服中，以朱红服饰为尊赞。儿千年来。中国人延
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
鞋了祖先尚红的喜好，红色被视为吉样、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色
A中国的色彩休系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系"对民族文化的影响意义深远，
B起初。“五色体系“中的黄色并非皇家首远，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越
“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐
桓公以紫色为章服。大胆穿袍上朝，公然挑战五色礼制.以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具
C儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼“的规范出发，后者从“自然天道”观出发。
D.中国水垫山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开降了中回文人画家的心灵世界。
孔子是“五色体系”的忠实挥卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱"
繁朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在礼会、政治生活中的影响可见一斑班。汉牌之后紫色被视为代发
2根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A西用时提出了“正色"和问色“的色彩概念，统治者利用五色服务于社会扎制，形成独特的惟五色独尊的色彩
天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫测对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”巾此而来，“紫”天、
文化
“寅”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直能响后世。
B.历史上，孔子反对齐恒公“以紫夺朱“，认为间色“紫”夺走了正色“赤"的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼
战国木期阴阳家邹行集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行
的规范。
与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。
C,中国传统色彩观由幅家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影
在奏朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皂家专用的颇色。但凡有重大的祭祀活动，阜帝都要穿黑色的服装
响警人们的日常生活。
宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇完的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。
D信家色彩观把色彩关与仁德一善”融为一体.显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。
(政编自陈向鸿《中国传统色彩英学死念探源》)
3根据材料内容，下列选项中不符合五色体系理论的一项是3分)
材料二：
A《礼记》：“木盈，天子丹，诸候数，大夫苍，土黄圭。”
中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社
B.《同礼》：“东方那之青，西方谓之白，南方调之赤，北方谓之黑。”
公人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的
C《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服失，九品以上服背，流外官及庶入并衣黄。”
儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贸穿于中国传统色彩类学之中。在民族色彩文明史上，两家色
D.《布经》：“业染者云，背、黄、赤治色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。“
彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。
4.色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。(4分)
儒家色彩观的大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力雏护周朝时期建立的色彩
典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵屁等级的象征意义，分别代
表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混涌，更不可顾倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，阁
家色彩观亦推崇其斑稠绚烂的“纯粹”英，两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能
例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在
江河、亭台、棱宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。
5阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。(4分)
孔子极力提侣中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适
只见致十丈外一叶扁舟停在湖中，一个油人坐在船头垂钓，船尾有个小童。
度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审英价值标准。橘家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗
黄薛指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水龈山水。”郭清问道：“什么叫水憂山水？“黄容
示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了里大影响。如中国戏刷脸谱色彩，以不同色彩
道：“那便是只用黑憂、不着颜色的图通。”
代表不同寓意，略示刷人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示
郭靖放恨，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞抚红，就只没有黑型般的颜色，招了掘头，茫然
