《订鬼》教学课件（61张PPT）

课件61张PPT。话题讨论对于鬼这个问题，大家是怎么看的？
你觉得“鬼”真的存在吗？27.订鬼王充学习目标1.掌握文中重点实词，积累常用的文言词
汇，能用现代汉语翻译课文。
2.学习王充“无鬼神”论思想，体会这种
思想的现实意义。
3.尝试归纳整合文言文阅读规律。 给你个舞台展现你的风采读下面的古诗，用其中的诗句说一段话。夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。 活着时要当人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄，人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。走近作者作家简介王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著 《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶chèn纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。
谶 chèn 形声字，含义:将来能应验的预言、预兆。 王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。
? 王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。
<<论衡>>是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。 王充反对生知之说，反对知识的先验论,他说：“天地之间，含血之类，无 生知者”，他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。他认为“不学自知，不问自晓”的事是古今所没有的。他说：人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。王充重视知识的力量，认为有知识就有力量，"人有知学，则有力矣。"他举例说明萧何收集秦代保存的文书资料，掌握了很多知识，然后"以知为力"，协助刘邦打败了项羽。
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。给下列斜体字注音：
传（ ） 疱（ ）丁
寝衽（　） 椎（ ）
绳纆（ ） 箠（ ） 感受课文 “鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。大声朗读课文
要求：读准字音
　　　正确断句非人死精神为之也：
皆人思念存想之所致也：
致之何由：
故得病寝衽：
存想则目虚见：
何以效之：　　
顾玩所见：　　
二者用精至矣：　
病者困剧：　　
或泄于目：
昼日则鬼见：　
据案其身：　非人死精神为之也：变成。
皆人思念存想之所致也：想象。
致之何由：因为什么。
故得病寝衽：睡在床上。
存想则目虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）
何以效之：验证它。　　
顾玩所见：仔细端详。　　
二者用精至矣：使用精神。　
病者困剧：困顿。　　
或泄于目：显露，表现。
昼日则鬼见：同“现”，出现。　
据案其身：同“按”，按着。　结合注释，翻译课文，完成下列练习。
1、解释加点字的意思。
①皆人思念存想之所致。②故得病寝饪。③顾玩所见，无非马者。
④二者用精至矣。 ⑤病者困剧。 ⑥夫精念存想。
⑦妄见之也。 ⑧则梦见夫人据案其身。
⑨俱用精神。 ⑩同一实也。
2、辨析下列一词多义。
①非人死精神为之也 / 为非作歹
②何以效之 / 上行下效
③人病则忧惧 / 向吾不为斯役，则久已病矣。
④存想则目虚见 / 昼日则鬼见
3、翻译下列句子。（注意加点字的意思）
①凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。
②畏惧则存想，存想则目虚见。
③伯乐学相马，顾玩所见，无非马者
④二者用精至矣，思念存想，自见异物。
④病痛恐惧，妄见之也。
⑤夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。
⑥觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
自学指导 一 朗 读 课 文疏通课文，理解文意凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，
皆人思念存想之所致也。致之何由？
都是人们构思想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？
由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。
是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。
凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。
大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来 。
畏惧则存想，存想则目虚见。
害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见了（鬼）。 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详所看到的东西，没有不是马的 。
宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”
宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。”
二者用精至矣！思念存想，自见异物也。
这两个人都是精神专一到了极点！（由于）构思想象（产生了错觉），自然会看见怪异的事物。
人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。
伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
伯乐庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，(由于用心过度)，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是(分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之，
病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着棰、棍子在打他，
若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。
或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳索，站着守在他身旁。(这是由于)病痛时害怕产生的虚妄幻觉。
初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；
刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；
病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；
身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也
身体因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于胡思乱想，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。 病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。专精神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。
泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出有关鬼的事情。
昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体而吓哭了。
觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻觉；害怕和想象，都会产生同样的情况。
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上,表现在视觉上的（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。合作探究：自学指导（二）

2.本文的中心论点是什么？
3.文章第1段2、3句采用了什么修辞手法？有何作用？
4.第2段举出了什么例子证明什么道理？
1. 本文是针对当时社会上什么现象提出了什么样的论题？ “人死为鬼”的流俗思想5.第3段分别讲述什么内容？
6.第4段讲述了什么内容？再次证明了什么？
7.文章采用了哪几种论证方法？8.文章是如何围绕论点展开论述的呢？1、大声朗读课文，思考：
对于“鬼”这种现象，作者提出了什么
观点？请结合有关文字，具体说明。
课文学习答案要点：“凡天地间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也” 。即“大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。本文的中心论点是什么？互动课堂 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。本文的体裁是 议论文在论证部分，作者是如何论证的呢？ 1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”
（从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。） 2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见活牛的事例来论证：“思念存想，自见异物”
用“二者用精至矣”和“人病见鬼是思念存想”相类似，类比论证的方法证明世上并没有鬼。 分层论述一、分析病人心理
证明:病痛恐惧，妄见之也二、分析病的不同程度，不同感受，所见鬼状态各异证明：
鬼乃“存想虚致，未必有其实”“畏惧则存想，
存想则目虚见”
鬼— 是不存在的3、4、“精念存想”：目
耳
口鬼----是人的主观思 念，并非实有。 精读课文，思考：
　　　　作者是用什么论证方法，按怎样的思路来证明他的观点的？请同学们结合有关的文段谈谈自己的阅读见解。大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
第一段：开门见山提出论点设问句：用讲道理的论证方法曾层层展开论述重点句人病则忧惧，忧惧见鬼出。
畏惧则存想，存想则目虚见。 病—忧惧—存想—虚见道理论证 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，(由于用心过度)，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是(分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
第二段：举例论证伯乐相马
庖丁解牛思念存想，
自见异物。则亦知夫病者所见非鬼也。重点句子思念存想，自见异物。类比论证病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。第三段：道理论证分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见，未必有其实也。”重点句子病痛恐惧，妄见之也。
皆存想虚见，未必有其实也。专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上,表现在视觉上的（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。第四段：道理论证从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。校正场提出论点论证论点凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。举例
论证道理
论证精读课文，思考： 作者是用什么论证方法，按怎样的思路来证明他的观点的？请同学们结合有关的文段谈谈自己的阅读见解。文章思路提出论点举例论证深入分析病理作用
存想虚致心理原因
精神畏惧妄见原因伯乐相马
庖丁解牛有鬼非人死精
神为之皆人思
念存想之所致知病者所见非鬼（类比论证）文章紧紧围绕中心论点用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。小结休息平台把你的思路整理一下，把这一课的内容系统起来。来吧，走进小小考场。（1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。
（2、3）论证论点。
第2段用了（ ）论证方法，举（ ）和（ ）的例子，证明论点。
第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层，第一层照应（ ）
第二层照应（ ）举例伯乐庖丁人病则忧惧忧惧见鬼出。畏惧则存想，存想则目虚见第4段：从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明
（ ）
再次证明了所谓鬼是（ ）鬼是人的主观意念人病痛苦时精神所致一、阅读文段，做文后的问题：
（一）
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
1、选文列举了 和 的知名例子作为论据，运用了 的论证 方法，论证“ ， ”的道理。
2、有关庖丁的一个成语是 ，其意思是： 。
3、翻译句子。
⑴思念存想，自见异物也?
⑵二者用精至矣
（二）
①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其声；泄于口，口 其事。③昼日则鬼见，暮卧则梦闻。④独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。⑤觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
1.在原文的横线上各填一个词。想一想：①②句都是从三个方面来论述，这两句当中三个方面顺序一致吗？?
2.本段文字从“精念存想”表现于“ ” 、“ ” 、“ ”的现象来证明“ ”是人的主观思念，是人产生的幻觉，并非实有。
3.翻译画线句子。
4.两段选文分别运用了什么样的修辞方法？
1.致之何由? 2.何以效之?
3.二者用精至矣.4.畏惧则存想,存想则目虚见.
5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆人思念存想之所致
6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也祜$二.翻译下列句子课堂探究你认为世上有鬼吗,为什么?请说明理由课外拓展 搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除迷信的故事和同学交流。