2023一2024学年高一（下）第一次月考
是指一个文化的族名。“中国有礼仪之大，故称夏：有服章之美，谓之华。华、夏一也。”(《春秋左
传正义·定公十年疏)中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏，因为重礼仪，所以有服装之美，
语
文
美就是华。华夏二字含义相同。我们常说中国是礼仪之邦，就是这个意思。中华民族从野蛮进
入文明走的是礼的路线，礼是其核心的特征。几是认同这种文化的，在历史上都可称为中华
考生注意：
民族。
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
礼是用来治国的，这是礼最重要的功能。一般认为，礼字起源于祭神。“注”字从示从豐，
2.请将各题答案填写在答题卡上。
“示”与条花相关，“豐”代表案几上放着供品。后来又由条神、祭视转移到人。周代制礼作乐之
3本试卷主要考试内客：邮编版必修下册第一，二单元
后，有吉、西、军，宾、嘉之礼，更加系统，治理国家之责全系于礼之上。先秦时就有礼是“四之千”
“国之纪”和“国之常”的说法。“千”“纪”“常”都是针对治理国家而言的，一个国家要治理好，在
一，现代文阅读(35分)
中国的文化系统中，不能离开礼，礼是国家的基本骨千和基本钢纪，
(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)
除了治国，礼还有教人的功能。由野蛮进入文明，作为个人，在中国文化传统中，人必须懂
阅读下面的文字，完成1一5题.
礼。懂了礼，按照礼的规矩做事说话，言行视听，就有了教养，成了文明人，“君令臣共，父愚子
显
在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独
孝，兄爱弟数，夫和妻柔，姑总妇听，礼也，”(《左传》)君是发布号令的，臣是首听命的，父亲的
特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义。这个表迷有两个关被
责任是慈，孩子的责任是孝，哥哥的责任是爱，弟弟的责任是数，文夫的责任是和，妻子的贡任是
河。第一，孔子代表了一种“生活方式”，这种生活方式体现在他的思想中，保留在他的著作中。
柔，婆婆的责任是慈，媳妇的责任是听。这些都由礼来规定。避从礼做事讲话，人就显得有教
第二，这种生活方式是“独特而合理"的：独特是指特殊性，和世界其他文化不一样：合理是指合
养，用老百姓的话说就叫“懂事”，反之别人就会批评其“不懂事”，与野蛮人无异。人与禽普的区
宜性，非常适合中国文化传统的膏景。
别在于人有道德，但道德必须依靠礼来表现，没有了礼，道德就无从讲起。
孔子在创立儒家学派的过程中，败了很多工作，将政治和道德的内容加入其中，彻底转变了
因为重礼讲礼，中国文化非常重视家风。耕读传家，家风是一个不可缺少的内客。二个家
儒的内涵，将其由术士上升为一个学派，使之成为先秦影响最大的派别之一，
庭好不好，与家风好坏有直接关系，而家风好不好，关健又在于是不是重礼，很长时间以来，我
对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特，点。礼是中国文化的标志性
们不大提这个了，改革开放后，一些人先富了起朵，但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的
特征，是由野室进入文明的重要标志。古人认为，鸭格能够讲话，但仍然是乌：程程能够讲话，但
家风出现不少问题。这些年，家风问题重新引起了人们的重视，这是向传统文化回归的重要
仍然是兽。如果没有礼，人和禽善就没有区刷了。禽兽没有礼，所以乱伦胡来。圣人不忍心看
表现。
到人处于这种局面之中，于是以礼教人，使人有礼，从此有别于兽。
总之，我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社
世界上不同文化在各自发展的过程中都由野变进入了文明，但走的路线不同。欧洲文明走
会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征，如何既保留传统的优势，又学习西方的优
的是契约路线。古希腊有很多独立的城邦，城邦中的个人在政治上是独立的。他们共同选举自
点，走出一条既不完全同于传统，又不完全同于西方的薪新之路，极大地考验着我们的智慧，也
己的代表，与之订立奥约，让被选举者来管理，这种背景决定了选举人与被选举人之间属于契
是我们不得不提交的历史答卷。
约关系。这是以古希腊为代表的欧洲文明的根本特征。与北不同，中华文明走的是礼的路线。
(摘编自杨泽波（中国文化之根：先秦七子对中国文化的莫基》）
钱移说：“礼是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，礼也是一个政府的
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
准则，统辖着一切内务和外交中国人之所以成为民族，就因为礼为全中国人民树立了社会
A作者认为孔子为我们提供的独特而合理的生活方式在今天对人们的生活有着决定性意
关系准则。"礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。中华文明和其他文
义，今天仍然要学习孔子。
明的不同之处，即在于这个“礼”字。这个道理，西方一些学者也认识到了。孟德斯鸠说：“他们
B.古希腊有很多独立的城邦，他们共同选举自己的代表，与之订立契约，选举人与被选举
(中国的立法者)把宗教、法律、风俗，礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西
人之间属于契约关系。
都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼救，”意思是说，中华文明最重要的特点是讲礼，把宗教、
C民族原本是一个血亲的概念，如蒙古民族等沿着血亲不断发展，中华民族则不同，56个
法律、风俗，礼仪都混在一起，这与西方文明大为不同，具有强烈的特殊性。
民族之间没有血缘联系。
“中华民族”这个词，我们常常挂在嘴边，但什么是中华民族，却大有讲究，民族原本是一个
D.中国文化重视家风，家风是耕读传家不可缺少的内容。改革开放后，一些人富裕了，因
血亲的概念，特指拥有一个共同祖先，沿着血亲不斯发展，内部有着密切血壕联系的群体，如犹
:而家风出现不少问题。
太民族、日耳曼民族，蒙古民族、朝鲜民族等。中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之
2.根据原文的内容，下列说法不正确的一项是(3分)
间很多并没有血壕联系。近代以来，在与其他文明接触的过程中，人们已经认识到了这个现象，
A礼是中国文化的标志性特征，古人认为，人们有了礼，才有别于臂鸡、猩猩这些鸟兽。
逐渐将中华民族归为一个文化瓶念。华夏（中华）之名，不是指一个地城，也不是指一个血统，而
B,中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字，西方一些学者也认识到这一点。
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语文参考答案
1.B(A项，“…在今天对人们的生活有着决定性意义”不合文意，原文是“这种生活方式在今
天仍然有重要的价值和意义”。C项，“56个民族之间没有血缘联系”说法绝对，原文是“中华
民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系”。D项，因果不当，原文
是“但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题”)
2.C(“在礼的诸多功能中，教人比治国重要”分析不当，根据原文“礼是用来治国的，这是礼最重
要的功能”可知)
3.C汇“作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系”分析不当，应是论述了
“华夏（中华）之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名”门
4,D(“如果家风不好，就会导致人们不重视礼”曲解原意，应是“如果人们不重视礼，就会导致家
风不好”)
5.①孔子说要让自己的言行回到礼的要求上，并强调不合乎礼的不去看、不去听、不去说、不去
做。可见孔子认为要恢复周礼，尊崇周礼。②商鞅说如果要使国家强盛，就不沿用旧的法度；
如果要使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。可见商鞅认为要变法革新，不遵守周礼，放弃周礼。
(每点3分，意思答对即可)
6.D(“主要表达了‘我’对地坛变化的悲伤”分析不当，应是“主要表达了‘我’的一些思考”)
7.B(“前者比后者更充满了荒诞”分析不当，二者没有这样的比较，原文是“二是说，可平白无故
地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的
要求。荒诞感，正就是这样的要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何
地，必都是这荒诞领你回到最初的跳望，逼迫你去看那生命固有的疑难”)
8.①运用对偶和拟人手法，写地坛里的暮鸦归来、雨燕吟唱、蜂飞蝶舞、草动虫鸣等，生动地描绘
了地坛充满着生命活力。(2分)②运用动作和心理等描写，描绘了“我”当年在地坛里思考人
生、寻找出路的祈求或怨叹的状态。(3分)（意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情
给分)
9.①想念地坛，主要是想念它的安静。安静而充满生命活力的地坛给予“我”启示，“我”在那里
思考人生之路。②想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力和阿谀，历经风雨坎坷而镇定
自若，不为流光掠影所迷。③想念地坛，就是守住精神家园。如今地坛已面目全非，“我”已不
在地坛，但地坛在“我”，“我”会守住心中的地坛，守住精神家园。（每点2分，意思答对即可。
如有其他答案，言之成理的酌情给分)
10.BDG[(原文标点)秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。]
11.B(B项，两句中的“之”字词义相同，均为动词，“往，到…去”。A项，两句中的“善”字词义
不同，前者为“友善、交好”，后者为“揩拭”。C项，两个“危”字词义不同，前者为“危险”，后者
为“端正”。D项，解说正确)
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