课件49张PPT。《论语》十二章德配天地,道冠古今
删述六经,垂宪万世 孔子孔 子 孔子（前551-前479），中国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。孔子开创私人讲学之风（“弟子三千，七十二贤人”）。被尊称为“大成至圣”、“圣人”、 “至圣先师，万世师表”联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
以“仁”为核心的道德学说、反对残暴统治，同情人民疾苦。
与战国时期儒家代表人物孟子并称“孔孟”。
《论 语》 《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20篇。
南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。跟读，给生字词注上拼音；划出停顿节奏。
1、论（lún）语
2、不亦说（yuè）乎
3、人不知而不愠（yùn）
4、三省（xǐng）吾身
5、传（chuán）不习乎
6、不逾（yú）矩
7、学而不思则罔（w?ng ）
8、思而不学则殆（dài）
9、贤哉（zāi）
10、一箪（dān）食 在陋巷（xiàng）
人不堪（kān）其忧
11、曲肱（gōng）而枕之
12、博学而笃（dǔ）志读准字音子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？
与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回∕也/不改其乐。贤哉，回也！”读准停顿子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”疏通 分析 探究文言文九字翻译法1留（专有名词，人名等照译。）2补（补出省略成分，如主语，宾语）3删（删去不译的词语）4换（把古词换成现代词）5调（调整倒装句句序）6选（根据上下文，选用恰当的词义）7译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字8固（固定格式的固定译法）9意译（文言文中的比喻、借代、引申，
直译不通，用意译） 第一章 子曰：“学 ∕ 而 时习之，不 亦 ∕说 乎 ？
有朋∕自远方来，不 亦 ∕乐 乎？人不知∕
而不 愠，不亦∕君 子 乎 ？ ”按一定的时间时复习。时，按时。先生，指孔子yuè说通悦，愉快生气，发怒指道德上有修养的人代指学习的内容也、也是人家不了解（我）孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？志同道合的人表顺接表转折固定句式:“不亦……乎？
”译作“不也是……吗？”第1句讲
第2句讲
第3句讲
课文探究学习方法学习的乐趣个人修养注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。第二章曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
我每天泛指多次自我检查，反省自己wèi忠心，尽心真诚，诚实动词作名词，老师传授的知识复习zēng曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”替（《学而》）转折转折重视品德修养：每天自我反省——
是否尽心尽力做事；
是否以真诚交友；
是否认真复习学过的功课。为别人办事
与朋友交往
温习知识 第三章 子曰：“吾十有五∕ 而志于学，三十∕而 立，四十∕而不 惑，五十∕而知 天命，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾 矩。”有通“又”，用于连接整数和零数顺承迷惑、
疑惑不能为人力
所支配的事情越过、超过规矩、规范能听得进不同意见我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达事理，不被外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听的见各种意见；，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。 顺承顺承顺承顺承顺承独立做事本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
七十：主观意识和做人规则融合为一课文探究2、道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
3、我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。课文探究第四章 子曰：“温 故 而 知 新， 可
以 （之） 为 师 矣。”形容词作名词，旧的（知识）领悟，得到可以凭借代词，
（这一点）做，成为了[译]孔子说：“在温习旧知识后，能有新的理解与体会，新发现，就可以当老师了。” 新的领悟
形容词作名词然后，表顺承独立思考有所发现获取新的知识将旧知识融会贯通温习学过的知识↙↙↑↘↗讲学习方法：
强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，达不到“知新”的目地） 。第五章子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）[译]孔子说：“只读书却不思考，就会迷茫而无所得；只是空想却不读书，就疑惑不解”
迷惑而无所得有害就却,表示转折1、学：3、而：2、思：第一个指思考，动脑筋；
第二个指空想。两个“而”都是转折连词，
相当于“却”、“可是”。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”第一个“学”是死读书，死记硬背的意思；第二个“学”指认真学习。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习辨正统一停殆迷惘思考讨论正确的学习方法:学习与思考的辩证关系，二者不可偏废。勤学多思一百多年前，对各种食物的变质，法国微生物学家巴斯德总觉得是有“元凶”作怪，就设计了试验。
首先盛两碗煮沸的肉汤，分别放在无人的高山上和人多的市集里，结果市集里的那碗腐烂既早又严重，由此他认为 “元凶”在自然界到处有，只不过市集里人和尘埃多，进入肉汤里的“元凶”更多。
这“元凶”还怕一定的温度，究竟这是什么东西呢？他用直颈和曲颈两种烧瓶，各煮沸肉汤后静置冷却几天，结果前者混浊，后者不混浊。这使他认识到： 肉汤变混浊的“原因”，是一些肉眼是看不见的“东西”在作怪，由此“微生物细菌”被发现了。第六章子曰：“贤哉，回也，一箪食，一
瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改
其乐。贤哉回也。”（《雍也》） 孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得 其乐。多么有贤德啊，颜回！”品质高尚古代盛饭用的圆形竹器表感叹语气，多用在句末
里中的道路，这里指颜回的住处能忍受乐于学课文探究本章是孔子赞扬了颜回乐于学习、安于贫困（安贫乐道）的品质。（学习态度）
第七章 子曰：“知 之 者∕不如 好之者，好之者∕不如乐之者。”代词，它。这里指学问事业……的人喜欢、爱好以……为乐趣
名词意动 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”本章阐述了兴趣对学习的重要性。
这一段运用了什么修辞？
顶真
讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。课文探究第八章 子曰：“饭 疏食∕饮水，曲肱 ∕ 而枕之，乐∕亦在∕其中矣。不义∕而∕富且贵，于我∕如浮云。” 吃饭
名词作动词粗粮冷水弯着胳膊顺承乐趣正当手段对于 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 课文探究 本章讲人的道德修养（修身做人）。提倡
安贫乐道，不把追求物质享受作为人生目标。
第九章 子曰：“三人行，必有∕我师焉。择其善者∕而 从之，其不善者∕而改之。”几个在其中顺承跟从、学习走路一定选择好的方面，优点孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” 省略句？ 译文句首省略动词“择”课文探究正确的学习态度：
虚心求教,取长补短，改正不足。反映了孔子虚心好学的精神。第十章子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”河、河流流逝这舍弃孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 译文本章讲时光易逝，应珍惜时间。
本章运用了什么修辞？
比喻
用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。课文探究第十一章 子曰：“三军∕可夺帅也，匹夫∕不可夺志也。”军队的通称普通人孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
本章讲的是修身做人，一个人应当坚定信念、矢志不渝。改变，
削除不夺志我在一次跟创业者交流过程中，我说创业者的激情很重要，但是短暂的激情是没有用的，长久的激情才是有用的。——阿里巴巴首席执行官马云第十二章子夏曰：“博学 ∕而 笃志，切问∕ 而近思，仁在其中矣”
广泛并列坚守恳切仁德并列子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。” 译文本章强调人生修养，讲坚定信念、广泛学习。
课文探究孔子“仁”的儒家思想表现在：
博学而笃志，切问而近思
课件19张PPT。《论语》十二章本文主要介绍了哪几个方面的内容?
总 结《论语》十二章学习方法学习态度修身做人珍惜时间自我报告第1、2、4、5、12章第7、9章第1、2、6、8、11、12章第10章第3章学习是为了更好地做人通假字不亦说乎
说：通悦，喜悦、愉快
吾十有五而志于学
有：通又，放在整数与零数之间
古今异义 不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
可以为师矣
古：可以、凭借
今：可能、许可古今异义饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散
饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体古今异义匹夫不可夺志也
古：普通人、男子汉
今：无学识、无智谋的人
吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三词类活用学而时习之
时：名词用作状语，按时
吾日三省吾身
日：名词用作状语，每日
温故而知新
故：形容词用作名词，旧的知识
新：形容词用作名词，新的理解与体会词类活用传不习乎
传：动词用作名词，传授的知识
饭疏食饮水
饭：名词用作动词，吃饭
好之者不如乐之者
乐：名词用作意动。以……为乐一词多义为：
可以为师矣
为人谋而不忠乎
知
人不知而不愠
温故而知新当、做替了解懂得一词多义而
人不知而不愠
温故而知新
博学而笃志
其
仁在其中矣
其不善者而改之表转折 但是，却表顺承 然后 表并列 并且它的他人表示顺接表示转折 表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有两种：表示承接关系学而不思则罔默而识之 敏而好学学而时习之人不知而不愠学而不厌特殊句式省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之”
其不善者而改之。句首省略动词“择”
判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。成语归纳不亦乐乎
温故知新
三十而立
不舍昼夜
逝者如斯
匹夫不可夺其志
择善而从
三人行，必有我师
名言警句类
①用于学习态度： 三人行必有我师
②用于学习方法：学而时习之 温故而知新
③用于思想修养：人不知而不愠 三人行必有我师
④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆
⑤用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎
把下列各句译成现代汉语，并解释红色
词语的意思。1、学而时习之，不亦说乎？
2、吾日三省吾身。
3、温故而知新。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、士不可以不弘毅。
6、已所不欲，勿施于人。
7、诲女知之乎！
8、是知也。学以致用
1、复习的好处可以用 来表达
2、学习与思考应紧密结合，因为
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3、别人总有自己学习的地方，孔子说：
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4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是
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5、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：
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温故而知新学而不思则罔,思而不学则殆三人行必有我师焉人不知而不愠有朋自远方来,不亦乐乎知识拓展
“三月不知肉味”出自《论语?述而》。????
????《论语?述而》记载:“子在齐闻《韶》(注:一种高雅的乐舞)，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”意思是说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味”，大赞其“尽美矣，又尽善也”。?????? ????本来，“三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。??
【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 ???? ?? 《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。”曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻?苦勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸，书籍是用竹片做成的，称为“竹简”；把字用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来（这是“编辑”一词的来历）。孔子读《易经》，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，所以说是“韦编三绝”。后来人们用“韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。
《论语·述而》载："子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。'"， 韦编三绝
