天津市葛沽第三中学七年级语文人教版下册课件：第12课 闻一多先生的说和做第一课时（共39张PPT）

课件39张PPT。　　你可知“macau”不是我的真名姓？……
　　我离开你太久了，母亲！
　　但是他们掳去的是我的肉体，
　　你依然保管着我内心的灵魂。
　　啊，三百年来梦寐不忘的生母啊！
　　请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
　　母亲！我要回来，母亲，母亲！
七子之歌闻一多先生的说和做臧克家
诗人学者民主战士闻一多闻一多（1899~1946）——集诗人、学者、民主斗士“三重人格”于一身的一生。诗人
新诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）是现代诗坛经典之作。
?1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。学者
1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、 《楚辞校补》、《古典新义》等。他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为：前无古人，后无来者。
革命家
他一身正气，抗战蓄髯八年。1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。
1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。
闻一多先生（1899－1946），五四时即参加学生运动。1922年赴美国留学。
1925年留学回国后，曾先后在青岛大学、清华大学等校任教。
抗战开始后，随清华大学南迁昆明，任西南联合大学教授、中文系主任。
1946年7月15日，他横眉怒对国民党特务的手枪，用鲜血和生命写完了自己历史上最壮丽的一页，时年47岁。 有的人活着
他已经死了
有的人死了
他还活着
——臧克家《有的人》臧克家（1905─2004）
朱自清：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。”
茅盾:臧克家是当时青年诗人“最优秀中间的一个”。
新华社北京2月5日电（记者曲志红）：我国文坛再失巨擘，99岁的著名诗人、作家臧克家2月5日晚8时35分与世长辞，一轮明月、万家灯火伴他西行……
2000年1月获首届“中国诗人奖──终生成就奖”。
2003年获由国际诗人笔会颁发的“中国当代诗魂金奖”。
笔耕不辍，走过一个世纪——从“农民诗人”，走到“诗坛泰斗”。 闻一多 臧克家知遇相惜 亦师亦友——臧克家和闻一多 学习目标衰微（ ） 赫然（ ）
迭起（ ） 卓越（ ）
锲而不舍（ ）小楷（ ）
沥尽心血（ ）
慷慨淋漓（ ）
迥乎不同（ ）
目不窥园（ ）
兀兀穷年（ ）（读准字音）检查预习√衰微
√赫然
√迭起
√高标
√锲而不舍
√兀兀穷年
√沥尽心血
√潜心贯注
心会神凝
√迥乎不同
√一反即往
慷慨淋漓
√气冲斗牛
√弥高
√群蚁排衙
校补（国家、民族等）衰落，不兴旺。
形容令人惊讶的事物突然呈现的样子。
迭，屡次。
超群，出众。
比喻有恒心，有毅力。
辛辛苦苦地一年到头这样做。兀兀，劳苦的样子。穷年，终年，一年到头。
滴尽心血，形容辛辛苦苦地劳碌工作。沥，滴。
（精神、精力）集中，用心专而深。
很不一样。迥，差得远。
完全改变以前的情况。
形容气势之盛可以直冲云霄。斗、牛，星宿名，泛指天空。
更高。弥，更加。
这里指整齐地排列着。
腾怨：腾，上升。怨气升腾。(shuāi)
(hè)
(dié)
(qiè)
(wù)
(lì)
(qián)
(jiǒng)
(mí)
(yá)
(jiào)1.文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？
2.由此来看，文章可分为几个部分？每个部分是怎样衔接起来的？检查预习： 文章是从作为学者和作为革命家两方面论述闻一多先生的说和做的。
两部分之间用了7、8、9三个段落过渡。第七段承接上文小结，第8、9段开启下文。
连缀紧密，脉络清楚，过渡自然。 第一部分（1-7）记述闻先生作为学者方面的“说”和“做”。 第二部分（8-20）记述闻一多先生作为革命家方面的“说”和“做”。合作探究
1. 作为学者的闻一多，在“说和做”上的主要特点是什么？为了表现这一特点，作者选取了哪些材料来证明？

2.闻一多先生不畏艰辛，废寝忘食，数十年如一日潜心研究学术，目的是什么？（用原文回答）
1. 作为学者的闻一多，在“说和做”上的主要特点是什么？为表现这一特点，作者选取了哪些材料来证明？
“做”了再“说” ，“做”了也不 一定“说”。

2.闻一多先生不畏艰辛，废寝忘食，数十年如一日潜心研究学术，目的是什么？（用原文答）闻先生研究学术的目的是“要给衰微的民族开一剂救济的文化药方”。学者
闻一多
3、作者选取的这三件事，选择的角度是什么？详略安排有什么不同？

写作《唐诗杂论》是从“做”了再“说”这个角度选材的；其它两个事例是从“做”了也不一定“说”角度选材的。其中第一件事详写，后两件事略写。合作探究
3、作为革命家的闻一多在“说和做”上的主要特点是怎样的？课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事？
4、说说闻一多先生的前后期思想品格上的主要特点，前后期有什么变化？又有什么共同的地方？ 3、作为革命家的闻一多在“说和做”上的主要特点是怎样的？课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事？ 说了就做，
言行一致。起稿政治传单
群众大会演说
参加游行示威革命家闻一多三个事件前期：后期：为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。
一丝不苟，治学严谨不畏艰辛，沥尽心血投身民主运动，做争取民主的战士，青年运动的领导人。
嫉恶如仇，言行一致
无私无畏，视死如归 对社会认识的变化 口的巨人，
行的高标。
卓越的学者
言行一致的志士
伟大的爱国战士
1、线索清：“说和做”总领全文，又贯穿全文。
2、照应周：这篇文章多次用到照应，有首尾照应，有行文前后的多次照应，有行文与题目的照应。多种方式的照应，使文章的结构严谨，而且形成了一种旋律，一种气势，加强了文章的感染力。
3、过渡巧：连缀紧密，脉络清楚，过渡自然。
课文总结体验反思
通过学习本文，我们知道：闻一多先生是一名卓越的学者，一位热情澎湃的优秀诗人，一位大勇的革命烈士，一位伟大的爱国者。他是口的巨人，行的高标。他是“生当做人杰，死亦为鬼雄”的光辉典范，是中华民族的脊梁！让我们永远记住他，传颂他，学习他！做一个生动的人，大写的人！
1、完成课后练习第二题。
2、梳理并掌握生字、解词。 布置作业 1、品味生动形象的语言；从课文中积累语言，培养语感，提高理解和运用语言的能力。 教学目标说说下列句子的含义，注意其中加红色部分的意思。1.那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。
20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，写诗的兴致减少了，转入对我国古典文化的深入研究。语句品析2.他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。这是比喻。
比喻闻先生研究学问是为了救国，是企图寻找使民族文化繁荣昌盛的方法。3、1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。“望闻问切”是拟人，把我们的民族比成一个病人。
意思是闻一多从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。 解释：望闻问切
中医诊断疾病的方法。望诊是第一步。
望：观察病人的颜色、舌苔、表情、发育情况等；
闻：听和嗅，即听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的气味；
问：询问病人自己所感到的症状、以前所患过的病等；
切：用手诊脉或按腹部诊察有没有痞块等.4、深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。深夜只有孤灯相伴，本应感到寂寞，但闻一多却乐在其中，全力进行学术研究。 “它”指深夜灯火。
“漂白了的四壁”引自闻一多的诗《静夜》，表现诗人对祖国前途和人民命运的关切。引用这一句意在表现闻先生深夜潜心研究的怡然自乐。 5、他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
“潜心贯注”、“心会神凝”、“何妨一下楼”意思一致，都是说闻一多研究极其用功，用心极专极深，别的任何事情不能使他分心。 6、“他正向古代典籍钻探”一句，为什么不用“研究”而用“钻探”？这是比喻，既形象又含义丰富。
由静态变动态,不再是客观介绍,而是高度赞美,更形象生动地表现了闻一多先生的刻苦钻研精神。这篇文章在叙述中穿插了哪些形象的描写?说说这些描写的作用。 炯炯目光、头发零乱、昂首挺胸、长须飘飘、目不窥园……（肖像）　　　
一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。（细节）
作用：再现闻一多高大的形象，使他的精神、品格、作风历历在目，具体可感。 问题探究 作者使用了许多四字语（特别是成语）以及整齐的对偶句。使文章读起来，琅琅上口，铿锵有力，富于音乐美。 请举出几个例子。目不窥园　足不下楼
兀兀穷年　沥尽心血
潜心贯注　心会神凝
仰之弥高　钻之弥坚
迥乎不同　一反既往
……读一读品味语言对偶句：人家说了再做，我是做了再说。
目不窥园，足不下楼。
不动不响，无声无闻 。
动人心，鼓壮志。
气冲斗牛，声震天地。
他，是口的巨人。他，是行的高标。读一读*古人也认为说和做对做人来说是很重要的，你能说出称赞“说”或“做”的词语吗？
言必行，行必果
一言既出，驷马难追
言出必行/一诺千金 /一言九鼎
词语积累
朗读闻一多先生的诗，感受其澎湃的爱国热情。
1.《静夜》
2.《一句话》
3.《红烛》
4.《死水》

拓展阅读 静 夜
这灯光，这灯光漂白了的四壁；
这贤良的桌椅，朋友似的亲密；
这古书的纸香一阵阵的袭来；
要好的茶杯贞女一般的洁白；
受哺的小儿唼呷(shàxiā)在母亲怀里，
鼾声报道我大儿康健的消息……
这神秘的静夜，这浑圆的和平，
我喉咙里颤动着感谢的歌声。
但是歌声马上又变成了诅咒，
静夜！我不能，不能受你的贿赂。
谁希罕你这墙内尺方的和平！
我的世界还有更辽阔的边境。这四墙既隔不断战争的喧嚣，
你有什么方法禁止我的心跳？
最好是让这口里塞满了沙泥，
如其他只会唱着个人的休戚！
最好是让这头颅给田鼠掘洞，
让这一团血肉也去喂着尸虫；
如果只是为了一杯酒，一本诗，
静夜里钟摆摇来的一片闲适，
就听不见了你们四邻的呻吟，
看不见寡妇孤儿抖颤的身影，
战壕里的痉挛，疯人咬着病榻，
和各种惨剧在生活的磨子下。
幸福！我如今不能受你的私贿，
我的世界不在这尺方的墙内。
听！又是一阵炮声，死神在咆哮。
静夜！你如何能禁止我的心跳？
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”这话教我今天怎么说？
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山忍不住了缄默，
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！” 一句话
闻一多红烛 这样红的烛！　诗人啊！　吐出你的心来比比，　可是一般颜色？　　? 红烛啊！　是谁制的蜡——给你躯体？　是谁点的火——点着灵魂？　为何更须烧蜡成灰，　然后才放光出？　一误再误；　矛盾！冲突！　红烛啊！　不误，不误！　原是要"烧"出你的光来——?? 这正是自然底方法。红烛啊！ 红烛啊！　既制了，便烧着！　烧罢！烧罢！　烧破世人底梦，　烧沸世人底血——　也救出他们的灵魂，　也捣破他们的监狱！ 　红烛啊！　你心火发光之期，　正是泪流开始之日。　 红烛啊！　匠人造了你，　原是为烧的。　既已烧着，　又何苦伤心流泪？　哦！我知道了！　是残风来侵你的光芒，　你烧得不稳时，? 才着急得流泪！? 红烛啊！ 　 　流罢！你怎能不流呢？　请将你的脂膏，　不息地流向人间，　培出慰藉底花儿，? 结成快乐底果子！? 红烛啊！　你流一滴泪，灰一分心。　灰心流泪你的果，? 创造光明你的因。 　红烛啊！　“莫问收获，但问耕耘。”
闻一多 死水
闻一多
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
……
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。