课件44张PPT。短文两篇日月巴金 夸父追日 嫦娥奔月朗 读
课 文字 词 交 流姮( héng ) 旸( yáng ) 皓 ( hào ) 浸( jìn ) 巴金：原名李尧棠，字芾甘。现、当代作家。1904年生于四川成都一个官宦家庭，1920年秋进入成都外国语专门学校读书，1927年赴法国巴黎求学，发表处女作长篇小说《灭亡》时，始用巴金的笔名。
1982年获意大利“但丁奖”，1983年获法国的荣誉勋章，1985年美国文学艺术研究院授予他名誉外籍院士称号。历任中国文联副主席，中国作协副主席、主席，上海文联主席，《上海文学》、《收获》等杂志主编。2003年11月，国务院授予巴金“人民作家”荣誉称号。?
巴金是中国“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，“鲁、郭、茅、巴、老、曹”现代文学史上的6位文学大师如今只剩巴金，他成了硕果仅存的国宝。2003年11月25日是老人99岁生日，按照中国民间习俗为百岁寿辰。 巴金代表作品：
处女作是长篇小说《灭亡》；主要作品“激流三部曲” 《家》、《春》、《秋》；“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》等中长篇小说,出版了《复仇》、《将军》等短篇小说集和散文集《龙·虎·狗》。知识回顾代表作品：学术界公认巴金的创作有两个高峰，第一个高峰是在1949年前，巴金写出了诸如《灭亡》、“激流三部曲” 《家》、
《春》、《秋》“爱情三部曲”《雾》、
《雨》、《电》。长篇小说《寒夜》及短篇
小说《神》、《鬼》等20多部中长短篇小说。这些小说影响了几代青年人，同时也奠定了巴金在现代文学中不可动摇的地位。
巴金的第二个创作高峰是在“文革”之后，他用了8年时间写了150篇《随想录》，计有42万字。巴金说：“五集《随想录》主要是我一生的总结，一生的收支总账。”学术界认为这是一部“力透纸背，情透纸背，热透纸背”的“讲真话的大书”，是一部代表当代文学最高成就的散文作品，它的价值和影响，远远超出了作品的本身和文学范畴。 背景简介：这两篇作品写于1942年，时间相隔一天。当时中国大地正遭受日本帝国主义蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀淹没，抗日战争进入一个比较艰苦的阶段。为了中华民族的独立和存在。千千万万不甘做奴隶的人们纷纷拿起武器，走上战场，不惜牺牲。全国人民包括巴金都期盼胜利的到来。 写作背景字词积累夸父 皓月 姮娥 旸谷 瞬间kuā hào héng yáng shùncuōzu?撮合，一撮灰一撮头发，一撮胡子lòulù露马脚，露怯露台，暴露nìngníng宁愿，宁可宁静，安宁解释下列词语
皓月：明亮的月亮。
露台：晒台。
旸谷：古书上指日出的地方。
yáng，日出。
倘使：假使。 自由朗读，画出文中的关键性词语并思考其含义。“日”“飞蛾”“夸父”“月” “姮嫦”内容探究 “夸父不量力，欲追日影，逐之于旸谷，渴死。”
——《山海经》 “羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”
——《淮南子》嫦娥奔月嫦娥，美貌非凡，是后羿的妻子，相传后羿是尧帝手下的神射手。《淮南子》中说，后羿从西王母处请来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药，成仙了，身不由主飘飘然地飞往月宫之中，在那荒芜的月宫之中度着无边的寂寞岁月。 日 第一部分（l、2段）：写飞蛾、夸父为追求光和热而甘愿牺牲。
第二部分（3、4段）：写人间没有了光和热，只是黑暗的寒冷世界。
第三部分（5段）：写作者甘愿做人间的飞蛾，去追求光和热。《日》段落结构1、作者写“日”，却用主要篇幅来赞美飞蛾扑火，这是为什么？ 因为这里的飞蛾已不仅仅是单纯的生物，它寄托了作者的理想，它成为了一种象征，是为了追求光明不惜牺牲自己生命的美好人格的象征，作者写的虽然是“日”，但主要表达的却是飞蛾努力追求“日”，追求光和热的行为。合作探究2、“飞蛾”为什么值得赞美？ 因为飞蛾为了追求光和热，将身子扑向灯火，或者浸在油中，这是为了追求光明、不惜牺牲自我的一种伟大行为。合作探究3、在叙述完夸父、飞蛾之后，为什么作者忽然笔锋一转，说起了“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”？ 因为前面所说的夸父和飞蛾都是为了后面的铺垫而产生的，目的是引出后面这句话。这才是作者要表达的重点，为着追求光和热，不惜牺牲自己的生命，这是作者理想中的人格。合作探究4、如何理解“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？” 这是本文要表达的中心，正是为了整个世界的光明和热力，才会有飞蛾、夸父的牺牲行为，他们热烈追求光和热的行为，一方面是自己本身的向往，一方面也是为了整个世界不被黑暗所笼罩。合作探究5、文中写道：“生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”联系特定的时代背景，你如何理解作者的这种人生追求？ 因为这里的飞蛾已不仅仅是一个单纯的生物，它寄托了作者的理想，它成为了一种象征，是为了追求光明不惜牺牲自己生命的美好人格的象征，作者写的虽然是“日”，但主要表达的却是飞蛾努力追求“日”，追求光和热的行为。
联系当时的时代背景，《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，当时抗战正进入一个比较艰苦的阶段，全国人民包括巴金都在企盼胜利的到来，因此可以理解巴金为什么歌颂光明，赞美那些为了追求光和热不惜牺牲自己生命的人。合作探究 《日》，不直接写太阳，而赞美扑向灯火的飞蛾，渴死旸谷的夸父，表达了作者要给“黑暗的寒冷的世界”带来“光和热”，要像飞蛾那样“轰轰烈烈的死”的浪漫情怀。这里作者要表达的是，对光和热的赞美。作者写《日》，以飞蛾、夸父的追求光和热，象征抗日将士为国捐躯。《日》主题思想月第一部分（1～3段）：写月下对冷有了别种独特的感受。
第二部分（4、5段）：写在孤寂凄清的月下，整理思绪：忧愁沉重的。
第三部分（6段）：写姮娥为了理想——改变冰冷的月光，使这个已死的星球再生而奔月。 《月》段落结构A、月亮在文中带给作者的突出感觉是什么？你是通过哪些描写体会出来的？
B、为什么作者在《月》的结尾引用“嫦娥奔月”的传说？
C、文中三次出现“某某人”、“什么人”，请结合历史背景分析：“某某人”究竟是指什么人？自主探究A、月亮在文中带给作者的突出感觉是冰冷
具体的描写有：“寒月对镜，只觉冷光扑”、
“面对冷月”、“我望着明月，总感到寒光冷气浸入我的身子”、“月光冷得很”、“月的光是死的光”等。自主探究B、为什么作者在《月》的结尾引用“嫦娥奔月”的传说？月光——冷——死的光
改变嫦娥奔月作者在嫦娥身上寄托了自己 的愿望自主探究C、文中三次出现“某某人”、“什么人”，请结合历史背景分析：“某某人”究竟是指什么人？ 指为了中华民族的独立和生存而不惜牺牲自己的人。自主探究 最突出的感觉是寒冷。譬如：“我望着明月，总觉得寒光冷气侵入我的身子。”“月光冷的很”“望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。”使人联想到，李白的“床前明月光，疑是地上霜”；苏轼的“高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”；李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”等。1、月亮在文中带给的突出感觉是什么？你是通过哪些描写体会出来的？你能联想到哪些古诗文的哪些诗句？合作探究 表达了作者对光和热的一种向往和渴求。“冷”“死”感彩强烈，形象地传达出作者对黑暗现实的不满和憎恨。2、“月的光是死的光”表达了作者怎样的思想感情？文章一再地写月的“冷”“死”有什么含义？合作探究 她象征着那些希望可以用一己之力改变现状的人们。引用传说结尾是因为姮娥也是为了某种理想，为了改变月亮的冰冷，为了这个已死了的星球而奔月的，作者虽用疑问语气，但在姮娥身上，作者也寄托了自己的人格理想。3、姮娥象征什么？为什么作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的传说？合作探究对这冰冷世界的憎恶与厌倦对温暖和光明的无比向往4、本散文诗表达了作者怎样的心情？最后一句，请你发挥想像，猜猜“她”看见了什么人的人影？合作探究 《月》，集中体现巴金细腻幽静的一面。作者笔下的月，只觉冷光扑面。一个人在月光下踱步，孤寂清冷。这正反衬出巴金对光和热的渴求。尔后，写到了“嫦娥奔月”。姮娥，为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，却“妄想”去改变这个冰冷的星球，改变那冰冷的月光。其目的仍是追求光和热。可以说，飞蛾、夸父和嫦娥的精神都是值得赞颂的。他们都是作者的理想的化身。《月》主题思想
飞蛾扑火
夸父逐日
我化飞蛾
面对皓月
寒光入侵
嫦娥奔月A、联系《日》、《月》两篇文章，找出
贯穿两者之间的中心思想。追求光热的世界改变寒冷的世界不屈不挠
勇敢追求日 月拓展延伸B、文中写月的清冷的意境，使你联想到古诗词中哪些诗句？拓展延伸李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
杜甫《月夜忆舍弟》 露从今夜白，月是故乡明。
张九龄《望月怀远》海上生明月，天涯共此时 。
张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
李商隐《无题》晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
李煜《虞美人》小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
李煜《相见欢》无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁 清秋。
王安石《泊船瓜洲》春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 在《日》中，作者主要写光和热，同时提到了冷；在《月》中，作者主要写冷，却同样提到了光和热；把两文贯通起来，你对作品的主题有什么深一层的理解？ 冷和热是一种极强的对比，而事物在对比之下，特征才会更加明显突出，这就是为什么作者会在不同的两篇文章中提到了同样的东西，正因为对光和热的向往和追求，对美好事物的企盼和渴望，要远离寒冷和冰冷，远离黑暗和死亡，所以作者才别有深意地这样写。将两篇文章贯通起来，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在这样一个特定的年代里，作者热切期待光明的心情。课堂小结《日》激情洋溢
飞蛾扑火
夸父逐日《月》细腻幽静
嫦娥奔月追求光和热改变冰冷寄托人
格理想对人生 、对生活一种希望和信念课堂小结练习运用象征的手法，写出以下词语可以寄寓的象征义：
例如：灯光------象征光明；希望；胜利
绿色-----
白色-----
红色-----
玫瑰-----
风帆----- 飞蛾——追求光
夸父——追求热敢于追求
勇于牺牲
一往无前赞美精神
主观抒怀飞蛾、夸父为什么值得赞美？分组朗读比赛创写教学(小组为单位,合作探究,代表发言)1.根据课文内容扩写“这是一篇写日的文章”这个句子。
2.续写“我从文中发现了……”
3.创写一句欣赏的话。(根据课文内容)作业: 回家收集关于“日”“月”的诗词、名句。及有关“月”的称呼。《短文两篇》教学设计
【教学目标】
1．欣赏吟诵散文诗优美的语言，体会其中蕴含的哲理。
2．理解作者对人生、对生活的希望和信念。
3．引导学生去阅读巴金了解巴金。
【教学重点难点】
1．理解作品的主题。
2．引导学生去阅读巴金走进巴金。
【课时安排】一课时
【教学流程】
一、朗读导入
1．请男生集体朗读《日》，女生集体朗读《月》。
2．自由朗读《日》和《月》。
3．师生共同设计点评重要句子的朗读。
二、对比阅读
1．讨论：尽可能从更多的角度来谈两篇散文的异同点。
《日》是 《月》是
《日》和《月》都是
明确：《日》是热烈的、暖色调的、积极向上的，而《月》是清幽的、冷色调的、充满困惑的。《日》和《月》都用了著名的历史典故，而且都对这些典故进行了重新解读。《日》和《月》都是作者用以表达美好情感的象征物……
三、联系具体的历史背景理解《日》与《月》的象征意义
讨论：结合1940年到1941年的社会背景，说一说从这两篇散文中，你读到了一个什么样的巴金？并在这个过程中让学生畅谈自己的理解和感受。
明确：可以引导学生从以下方面来归纳以及引发讨论——
我读到了一个诗情画意的巴金
我读到了一个矛盾的巴金
我读到了一个胸怀理想的巴金
我读到了一个向往光明的巴金
我读到了一个有献身精神的巴金
我读到了一个深情的巴金
我读到了一个善于思考的巴金
我读到了一个孤独的巴金……
四、交流拓展
请学生介绍交流关于巴金以及巴金的作品的资料，在学生中掀起阅读巴金的热潮。
【资料宝藏】
1．名家评说巴金
二十世纪的良心
曹禺：你是文学巨人，高举火炬照亮人心。你是光，你是热，你是二十世纪的良心。
冯骥才：由《家》到《随想录》，他一直是社会良心的象征。作家是生活的良心。它纯洁、正直、敏感，且具先觉性。在封建迷雾笼罩世人时，他呼唤着觉醒的青年一代从令人窒息的封建之“家”冲出去；当文革暴力刚刚灰飞烟灭时，他不是跳出苦难开怀大笑，而是紧皱眉头，拿起世界上最沉重的器具－－笔，写出心底思之最切的两个字：忏悔。他不饶恕文革，也不饶恕自己。因为他希望心灵的工作首先是修复，包括道德和人格的修复。他知道只有人的健全，社会的发展才可能健全。由于这样的作家的存在，使我们觉得生活和文学中一直有一种良心可以实实在在地触摸到。这种良心是忠于生活和忠于文学的。作家的良心是文学的魂。魂是一种精神生命。我们从巴金的作品一直可以摸到这生命的脉搏。它始终如一，强劲有力地跳动着。
谭洛非、谭兴国：他用众多的长篇、中篇、短篇，以及散文、特写、杂文等建构了一部异彩纷呈的二十世纪人类心灵的发展史。那对美好理想的不屈不挠的执著追求，那自始至终充溢着的真诚的人道主义精神，那对美好未来的坚定信念，使它冲破了时间与空间的限制，激发起千千万万读者的同情和觉醒。在不同肤色、不同国家、不同民族之间，架起了一座座互相沟通、理解、团结的桥梁。正如巴金先生自己所说那样，“把人的心拉得更近了。”而它本身，也就成为人类共有的精神财富的一部分。
一个时代的代表
汪应果：他的生命已整个地融入了中国现代文学的全过程。这本身就赋予巴金一生特殊的意义。这使他在某种程度上，成为一种象征、一种标志、一个时代的伟大的代表。
张民权：巴金终其一生都竭力站在正义、真理和人民一边，是那种努力重视“终极关怀”的作家。在巴金那里，有一种一般作家不易达到的高尚纯洁的道德力量。就是努力追求做人与为文统一的崇高境界。巴金这种富有高尚的人格在本世纪文学史上，对许多作家产生了影响。这些年还影响到整个文坛的习尚和风气。
张洁：巴老自开始他的文学创作生涯以来，始终是一个无畏的旧制度、旧势力的批判者。在这样一位长者面前，我应该时刻检点自己。任何游戏文学的念头，都应受到良知的谴责。
陈丹晨：他的宽大的胸怀、悲天悯人的精神，使他想到的是奉献，是付出，立志献身人民，为他们而写作，鞠躬尽瘁，九死不怕。他热切地希望我们的国家能够兴旺发达，我们民族能够进步向上，整个人类社会变得合乎理性，快乐而自由。他的文学之根深植在历史和现实的文化土壤中，深植在广大读者的心底。同时，也庇荫和培养无数的文学后人和几代读者。
常青的文学大树
汪浙成：他是常青的文学大树，在追求火与热的艰涩中伸展根须枝叶。我们在树下呼吸感悟，灵魂中也弥漫着爱。
张光年：他的文学作品，为海内外广大读者所传诵。在２０世纪的中国，他的作品启发、鼓舞了一代又一代的我国青年，打破黑暗追求光明的雄心壮志。这些作品将在人类文化宝库中永被珍视，长放光辉。
冯牧：巴金是我国杰出的文学大师之一，与世纪一起经历、跋涉过来的同龄人。他一生热爱祖国、热爱人民、关怀人类的命运。他在思想文化方面所作的努力与建树，都体现了人民的呼号、愿望和心声，成为本世纪中国知识分子对于时代和生活，进行深刻探索和思考的重要结晶。他所创造的精神财富，不仅属于中国，也属于全人类。
陈荒煤：我的文学生涯是从巴金给予的支持和鼓励开始的。巴金说，要从解剖自己、批判自己做起。我写作也就是在挖掘自己的灵魂。
叶辛：每次我到他那儿，他从不问我当了什么官，而问最近在写些什么，然后告知我要写自己最熟悉的，写自己感受最深的。这是对年轻人最大的关心和爱护。对上海这座城市而言，巴金始终是一种文化标志。
讲真话的一面旗帜
冰心：巴金忧郁时，就是他最自然的时候。巴金充满了真诚，心是真诚的，话是真诚的。他不说假话，对祖国、对人民从不说假话。他是一个热水瓶，外面凉，里面热。我看他痛苦的时候，也就是快乐的时候。
萧乾：巴金是一个对人对己都很诚实的人，一个敢于透视自己的人。他是一个善良的人，总是把他的心血、悲欢尽情地倾泻在纸上。真话万岁！
王元化：学会讲话只要一二年就行了，学会讲真话却往往是一辈子的事。在任何时候、任何地方，都敢于秉笔直书，说真话，这就需要有真诚的愿望，坦荡的胸怀，不畏强暴的勇气，不计个人得失的品德；同时还需要对人对己都要有一种公正的态度。我感到巴金既有一颗火热的心，又有一副冷静的头脑，所以能够用热烈的激情感染我们，用清醒的思想启迪我们。
汪曾祺：我看他的书，很痛苦。好几年没有这种感觉了。他始终是一个流血的灵魂。我看这个血可以止住了，让别人去流吧。
谌容：《随想录》１５０篇，似乎都是信手写来的散文，之所以称得上是文学精品和历史文献，就在于作者讲的全是真话。讲真话，说来容易，做来难。扪心自问，我们活了这么些日子，走了人生大半个旅程，说了多少假话啊。巴老说：“哪怕是给铺上千万朵鲜花，谎言也不会变成真理。这样一个浅显的道理，我为它却花了很长的时间，付出了很高的代价。”巴老说自己写的不是“传世之作”，我以为确是“传世之作”，也只因为它是真话。
赵丽宏：他使我懂得了——真，是为人为文的生命，没有真，就没有一切。他不是文豪，是一个普通的老人。他对自己解剖之无情，在中国没有第二人。每件事，他都从自己身上寻找不足，他是一个真实的朴实的人。我从内心尊重他。
鲁迅之后的大文学家
王元化：如果说巴金晚年的散文与年轻时有什么不一样，那就是他对人生对世事的思考更深邃了，从而抓住了世事的真谛。古老的文化给我们提供了传统资源，可以使它和现代化建设接轨。鲁迅以他的讽刺揭示了这一点，巴金以他的热情揭示了这一点。无论鲁迅的讽刺和巴金的热情，在文学风格上存在多少差殊，但是有一点是共同的，那就是他们都有着分明的事非和热烈的爱憎。
柯灵：《随想录》充满了严格的自我解剖精神。在这方面，鲁迅是一个榜样，巴金是又一个榜样。有没有深刻的自省精神和内心生活，是真作家假作家不可逾越的界线。
冯牧：巴金的《随想录》是一本大书。我很同意这种看法：这部巨著在现代文学史上，可与鲁迅先生晚年的杂文相并比。
张洁：我轻易不用“伟大”这一字眼，因为它有点被人滥用了。滥用在一些远不像巴老那样应该得到它的人的身上。难道巴老不是鲁迅以来我们这个时期最伟大的作家么？
孙郁：越来越多的人开始把鲁迅与巴金的名字联系在一起。不管人们认为二者有着怎样的差异，但是人们已经普遍注意到，在鲁迅与巴金的身上，表现了中国现代知识分子某些共同的精神品德。他们以自己的作品和人格，深深影响了几代中国人，成了中国现代知识分子的一种典范。
2．巴金逝世折射出的中国文坛反思录
中国一代文学巨匠巴金于2005年10月17日在上海逝世，无数人扼腕叹息。
一个人走了，中国文学一个时代最后的象征随之终极。回眸间，老舍罹难，曹禺西去，茅盾羽化，而今巴金又辞世，使得从上个世纪３０年代就基本建立起的“巴（金）、老（舍）、茅（盾）、曹（禺）”并称的中国现代文学文豪时代曲终人散，也给当今中国文坛、中国读者留下了一片无文豪、巨匠相伴的空寂和青涩。
《家》《春》《秋》书香犹在，《随想录》慧语存耳，但天空已无巨星的光耀、灵翅的扇动。在无尽的追思和缅怀中，中国文坛就这样走进了一个“文豪后时代”，而失去了巨人厚重的存在和身影的遮掩，中国文坛多年来的隐忧就实实在在凸显为视野里的一片斑驳，刺痛起我们反思的神经。
反思一：浮躁，浮躁，还是浮躁
在绵延半个多世纪的笔耕岁月里，巴金为读者而写，为读者而活着。他的写作几乎没有因为名利的沉浮而虚浮。作家陈村说：他是那一代人的一个榜样，他很本色，从年轻到年老，一直不懈写作，像我们还会为别的事情干扰，他不会。
巴金的文学创作和做人精神给当今的文坛、文学工作者、给从事文学创作的人提供了一面镜子。而在这面镜子的映照下，现今的文坛显现的却多是急功近利的浮躁。
在拖延了１年多后，第六届茅盾文学奖于今年４月１１日揭晓，５部作品在诸多的争议和炮轰中最终上榜。有人指出，茅盾文学奖历届都很难产，这实实在在反映出的是中国文坛内相互不服气，但谁都拿不出哪怕半部让人肃然起敬的作品，这就是中国文坛“矛盾”的现实。
拿不出好作品，是因为写作者越来越急功近利。近年来，中国文坛佳作鲜见，然而却总是话题不断，作家经商热、“触电”热、改编热此起彼伏，人们关注文学新闻往往只能在娱乐新闻里发现一些花边的踪迹。
有人叹息：这是市场经济条件下的大势呀。第六届茅盾文学奖获得者柳建伟说，近年来，不少知名作家开始担任影视剧编剧、导演和制片人，有的已经是成功的“文化商人”了。他又说，这些作家之所以选择担任编剧、制片人或导演，其本质实在是一种无奈的抗争，因为他们不想让自己的作品在影视中“走味”。
名、利的诱使还能让几个中国作家沉静于纯粹而光明的创作？浮躁，一遍遍地让他们寻找着出名的捷径、在影视制作商的口袋里幻想着利益的分配。
反思二：恶俗，恶俗，还是恶俗
诗人、散文家邹静之评价说，巴金先生的作品我不是每一部都读过，但是通过他的作品，我了解了那个时代的家庭，那个时代的精神风貌，他通过他的文学，传达了那个时代的气息和风貌。希望现在的年轻人应从网络文学的表皮走向内心深处，那里肯定有让我们感到新鲜、惊讶的东西。
邹先生的话是比较客气的，因为他没有用形容词来揭露当今几乎主流化了的网络文学的“表皮”。而实质上，这层下面毫无深刻内容的表皮就是两个字：恶俗。
成年作家们在恶俗，他们走出书斋迎合着影视商的口味，编造着一些对社会毫无价值的“戏说”和“大帝”，而新生代也在恶俗，以一轮轮的“美女作家”“释放”“某某后作家”刺激着人们的感官。
文学评论者一遍一遍地在唠叨：在当今中国实现伟大民族复兴的壮丽时刻，中国作家如果写不出哪怕半部反映时代气息和风貌的传世佳作，真是愧对自己良心了。
但，一个群体如果失去了厚重的历史感、使命感和责任感，沉湎于“卖字换钱”的简单劳作，在市场的“买方市场”主导下，无法拒绝自己恶俗化的蜕变。
总是话题不休的中国文坛，虽然纷乱，但文学在一般人的心中还是比较神圣的。而这种神圣，在当前越来越熟练直至恶俗的商业操作下化为一种轻浮的泡沫。热闹的市场背后，有人旋风般挤进了《福布斯》公布的“中国名人榜”，也有人不知不觉赚到了盆满钵满。在风中叹息的，唯有失去神圣化、沦为恶俗的文学。
反思三：信仰的飘零
作家刘心武认为，巴金总是在作品中向读者展示信仰的力量，作品中反复出现的也总是太阳、圣火、明灯等能给读者带来信心与力量的意象。特别是他对“讲真话”的执著追求再度显示了作家精神世界的力量，所以从某种程度上说，巴老就是中国作家的良心。
也就是因为良心，很长时间以来，百花齐放的文学创作一直是中国文化的一块高地。在这块高地上，一批批优秀作品凝聚了一代代人共同的记忆，为无数心灵播撒下情感、思考、探索的种子。
从上个世纪７０年代末至今，时光已经流逝近３０年，文学创作也自有其鲜明而厚重的轨迹。伤痕文学、改革文学、寻根文学、写实主义、先锋派、新历史主义等各种文学思潮和流派，都在竞相争锋中成就了中国文学的光荣。
而现在这块高地上却有些寂寥。如果说我们失落于无文豪相伴时代的文学或写作，其责不在大师们必然的陨落，它只是折射出中国文坛的一种尴尬：时代巨著的缺失、青春文学的苍白、儿童文学的薄弱……
而这一切都是由于信仰的飘零，写作者不再坚持甚至没有自己神圣的信仰，而读者也因为作品中无法带来真实的信心和力量而怀疑作品传达出的信仰气息。
文豪已逝固慨叹，但我们不能因为一个大师的离去而与他传递的文学精神渐行渐远。
“文豪后”时代的文坛虽然有些冷寂，但文豪们用他们厚重的历史沉积恰恰在身后给我们留下了一片丰沃的开阔地，而中国文坛上现今虽然杂乱和孱弱，但毕竟深刻的历史反思和蕴涵壮志的改革正在前行，也不妨让我们期待其在逐渐成林中冒出参天的大树。
3．百年巴金：《百年巴金》感动中国
新华网北京11月25日电 （记者 孙晓胜） 在他常年居住的上海，舞台上难得一见地同时出现４个剧种演绎的舞台剧《家》。在北京，他倡导建立的中国现代文学馆中正在展出50多位书画名家创作的关于他的艺术作品。而在故乡成都，一尊2.5米高的铜座像刚刚安放在用他名字命名的文学院中。
11月25日，当今中国文坛最负盛名、最具影响力的世纪老人巴金只是躺在病床上静静迎来他的百岁华诞。然而中国各地的人们却有组织地或自发地为这位老人祝福。“回顾巴金的百年历程，不难发现，他所走过的文学创作道路是中国现当代文学百年历史的一个缩影。对于中国文坛而言，他有着巨大的象征意义。”中国人民大学中文系教授程光炜说。
在研究中国现当代文学的程光炜看来，巴金在上个世纪三四十年代创作的《家》、《寒夜》和20世纪80年代的《随想录》都代表了当时中国文坛的最高水准。“尤其是长篇小说《家》，对封建礼教家庭进行全景式的描述，激励了年轻人挣脱束缚，追求自由的新生活。这部作品深深地影响了好几代中国青年，”程光炜说，“一个作家如果能有两部轰动的长篇小说传世，已堪称重量级的作家，而巴金留给中国文坛的宏篇巨著远远不止两部。”
中国传统文化观念中，“长命百岁”，是最吉祥和圆满的象征。许多中国出版机构在巴金百年华诞之际推出纪念书籍。四川文艺出版社出版了60多万字，包括2000余幅图片的“巴金年表”——《巴金的一个世纪》。作为巴金作品出版的“老东家”，人民文学出版社推出的《百年巴金》，详细记录了巴金的生平。大家试图追寻着这位文学巨匠留下的脚印，纪录中国文坛曾经的沉重和辉煌。
在北京的20余家新华书店中正在进行“阅读巴金祝福百年”主题读书活动，近百种巴金作品和纪念巴金的书籍同时摆上专柜。大学生李利华告诉记者，“虽然是上个世纪早期的作品，但少了一些文艺腔和学究气，至今看来有些情节仍让人感动不已。”
曾有海外的文学评论家认为，巴金作品更多地关注情感上的东西，而缺少冷静的观察和描写，影响了他的小说创作。而正是这一点评论家眼中的“不足”，让巴金拥有了更多的普通读者。
年轻的巴金，给人的印象是对自由的渴望和追求，对恶势力的痛恨和鞭笞。而晚年的巴金留给中国知识分子最深的印象是，一个敢“讲真话”的温顺老人。１９７８年之后，巴金开始自己生命中最深刻的反省，他在自己这一时期的代表作——五卷本的《随想录》中，对“文革”和历次政治运动造成的伤害做了深入的反思，重新提出了人的解放的观念。
北京大学中文系教授张颐武认为，这种不间断地探索和表现“人”对于美好世界的追求，正是巴金的写作最让人感动的一面，也正是“现代性”文化启蒙精神的最好表征。
在张颐武看来：“巴金曾经在２０世纪历史的关键时期感动过中国，这种感动已经铭记在历史之中。我们可以对他作品的表现方式和思考方式的提出不同的见解，但他无疑是２０世纪中国的青春精神和现代性的象征。”“巴金虽然老了，但他的精神却因对真理的坚持而永远常在。”
巴金走过了一个世纪。在这变幻的100年中，他有过成功的欢欣，有过屈辱的磨难，有过痛苦的忏悔，有过平静的安宁。巴金的人生，映照着一代五四知识分子坎坷而不平凡的命运。对巴金的祝福和纪念，也是对上个世纪许多像他一样的知识分子的怀念，是对我们的民族经历的百年风雨的记忆与思索。
4．巴金的故事
巴金的父亲做过川北广元县的知县，童年的巴金在父亲审案的时候，常在二堂的公案旁边观看。犯人们被板子打得鲜血淋漓，然后还要挣扎着向大老爷磕头谢恩，这个场面给了巴金很深的刺激。对“挨了打还要谢恩”这种荒谬逻辑的思考，在他晚年的《随想录》中被重新阐发。
巴金常说自己是“五四的儿子”。《新青年》是他最热爱的刊物。少年巴金曾怀着一颗战栗求助的心写信给《新青年》的编者陈独秀，这是他一生中第一次写信。最终，他没能等来回信，这是他少年时的一个挫折。
1928年8月，巴金在法国写成了第一部小说《灭亡》，第一次使用了“巴金”这个名字。他在拉封丹中学的中国同学巴恩波不久前投水自杀，为纪念他采用了“巴”字，而“金”字，是因为他刚译完克鲁泡特金的著作。这就是“巴金”笔名的由来。
1931年，《家》最初在《时报》上连载时以“激流”为题，书名、作者都被套了红，版面上还用突出大字介绍作者是“新文坛巨子”。可是小说刊出的第二天，巴金就接到了大哥李尧枚服毒自杀的噩耗，这促使他重新调整了小说的构思——大哥成为小说的主角，高觉新的原型。
巴金时常收到青年读者的来信。1936年起他通过通信结识了一位叫陈蕴珍的女学生。她在电影院里遇到过巴金，令她不解的是巴金竟然戴着黑眼镜看电影。一直不肯谈恋爱的巴金终于被这个纯洁热情的女孩子打动了——他们谈了8年恋爱，陈蕴珍后来成为巴金一生挚爱的妻子，她的笔名萧珊更为人熟知。
1949年7月，巴金到北平参加中国文协成立大会。闲时去旧书店淘书，他买了一本名为《人生》的小书，署名“巴金作”，是上海励志书社出版的。巴金在扉页上顺手写了几个字：“原作者不知为何许人。我写不出这样的作品，书商真可恨！”
1952年，巴金作为赴朝创作组组长来到抗美援朝前线。巴金在前线备受关照，他觉得盛情难却同时又非常不安。领导机关常送来烟、白糖、奶粉等物品，他借口感冒没好索性戒烟。巴金这一时期的小说《团圆》被改编为电影《英雄儿女》。
“文革”开始了，抄家。巴金家有一只小狗包弟，是全家的宠儿。街道上的孩子常来打门叫喊着要杀狗。巴金夫妇无计可施，只好把小狗送给医院做实验用了。对所有的批判、虐待和侮辱，巴金总是默默忍受。有难友问他怎么看待这一切，他说：“我相信历史！”
1981年，有记者访问巴金，看见到处都摊着书，老人正忙着整理。问他在做什么，巴金抚摩着书答：“我在做身后事……就是把这些书整理出来，捐出去，死后就没法做了。”问他为什么不让别人代劳，他说，要分类，别人不晓得有哪些书。1982年，搬书的人来了，巴金静静坐在楼梯边一张老式木椅上，默默送别这些陪伴了自己几十年的“朋友”。
巴金为他晚年的专职司机老彭的孙女起了名字。巴金说：“就取一个普通点的名字。生男孩叫彭大明，生女孩叫彭明英。大明、明英的意思，就是正大光明。做人，无论到什么时候，都要做正大光明的人。”
5．巴金和他的老师们
在现代文学馆为巴金百岁寿辰举办的画展上，有一幅高莽先生的大画，画的是巴金和对他的思想、文学产生过影响的人。画中人多数来自巴金20世纪80年代在日本的一次演讲
——《文学生活五十年》。
巴金说：“我在法国学会了写小说。我忘记不了的老师是卢梭、雨果、左拉和罗曼·罗兰。我学到的是把写作和生活融合在一起，把作家和人融合在一起。我认为作品的最高境界是二者的一致，是作家把心交给读者……除了法国老师，我还有俄国的老师亚·赫尔岑、屠格涅夫、托尔斯泰和高尔基……我还有英国老师狄更斯；我也有日本老师，例如夏目漱石、田山花袋、芥川龙之介、武者小路实笃，特别是有岛武郎，他们的作品我读得不多，但我经常背诵有岛的短篇《与幼小者》，尽管我学日文至今没有学会，这个短篇我还是常常背诵。我的中国老师是鲁迅。我的作品里或多或少地存在着这些作家的影响。但是我最主要的一位老师是生活，中国社会生活。我在生活中的感受使我成为作家……”
事实上，巴金思想的最早来源是无政府主义者。五四运动爆发后，巴金读到了令他终生难忘的克鲁泡特金的《告少年》，这本书号召青年为社会的正义、平等和自由而奋斗，巴金说：“从《告少年》里我得到了爱人类爱世界的理想。”此后他翻译过不少克鲁泡特金的作品。高德曼的《无政府主义》使巴金第一次接触到无政府主义理论。巴金说：“这时我才有了明确的信仰。”他将高德曼比喻为“精神上的母亲”。
鲁迅作为导师对一代青年的影响毋庸置疑，巴金崇敬他。但在鲁迅生前，巴金没有去过他家。1936年10月19日上午，他和曹禺按照约定的时间造访鲁迅，没想到先生已于当天清晨去世。次日，巴金看到《大公报》上刊出一篇讽刺鲁迅的短评，平时很少情绪激动的他当即疾言厉色地拍案大叫。鲁迅的葬礼上，巴金是抬棺人之一。
巴金热爱屠格涅夫，翻译过他的小说和散文诗。他早期作品如《初恋》、《洛伯尔先生》都有明显的模仿屠格涅夫的痕迹，比如第一人称的叙事方式、主观的抒情和叙事相结合的手法。巴金作品总有一种青春的、纯洁的气息，带有屠格涅夫的影子。
6．巴金和他的朋友们
巴金的同时代人在不同年代留下了一些对巴金的记录，有印象，也有看法，在这些人眼中，巴金并不是一个高山仰止的大师，他是活生生的，有欢乐，有痛苦，有矛盾。
沈从文是巴金的好友，1949年后两人有着不同的遭遇。20世纪30年代，巴金根据在北平的所见所感写了《沉落》，对周作人一类知识分子有所影射。沈从文很为巴金成为敏感人物着急，说他被两件事扰乱心灵：“一件是太偏爱读法国革命史，一件是你太容易受身边一点现象耗费感情。前者增加你的迷信，后者增加你的痛苦……你感情太热，理性与感情对立时，却被感情常常占了胜利……”
曹禺也是巴金的挚友。他生前曾说：“我怀念北平的三道门，你住的简陋的房子。那时，我仅仅是一个不知天高地厚的无名大学生，是你在那里读了《雷雨》的稿件，放在抽屉里近一年的稿子，是你看见这个青年还有可为，促使发表了这个剧本。你把我介绍进了文艺界，以后每部稿子，都由你看稿、发表，这件事我说了多少遍，然而我说不完，还要说。因为识马不容易，识人更难。”
冰心称巴金是“一位最可爱可佩的作家”。“为什么我把可爱放在可佩的前头？因为我爱他就像爱我自己的亲弟弟们一样……他的可佩之处，就是他为人的‘真诚’……文藻和我又都认为他最可佩之处，就是他对恋爱和婚姻的态度上的严肃和专一……总之，他是一个爱人类，爱国家，爱人民，一生追求光明的人，不是为写作而写作的作家……”冰心晚年曾对一位晚辈说：“我写信给巴金，你干吗那么忧郁。我看他痛苦的时候也就是快乐的时候。”
黄裳描述过1949年以前巴金在上海的生活：“巴金平常很少参加闲谈，他总是一个人在楼上工作。到了吃饭或来了客人时才叫他下来……（他）披着一件夹大衣，手里拿着一本小书，踏着有韵律的步子从楼上慢慢踱下来，从他那浮着微笑的面颜，微醺似的神色中，可以看出他从阅读中获得的愉乐……巴金在我们身边，可是又不在我们身边，我们就像一群孩子那样围着他喧闹，当他给孩子们分发‘糖果’时，他才是活泼的、生动的。这‘糖果’就是在他工作的出版社里出版的新书。”
萧乾称巴金为“挚友、益友和畏友”。他说：“巴金的伟大，在于敢否定自己。”
《短文两篇》说课稿 一．说教材： 1、 《短文两篇》是人教版八年级第二单元两篇充满意趣的散文诗。寻常的事物却因多情的作家激起心灵之声。作者“醉翁之意不在酒”，反弹琵琶，借“飞蛾”“夸父”“嫦娥”这些意象寓示一种向上的不屈不挠的力。是作者生活的一种希望，信念，也是他理想的化身。 2、据“课标”：学生对课文内容表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并运用合作的方式共同探讨疑难问题。 ●教学难点：通过创写句子的模式来教读课文。 ●教学重点：理解“飞蛾扑火”“夸父逐日”“嫦娥奔月”在文中的含义。 3、教学目标 ●学习目标：理解“飞蛾扑火”“夸父逐日”“嫦娥奔月”在文中的含义，散文诗的朗读。 ●能力目标：积累的迁移,培养想象创新的能力。 ●德育目标：评价作者的理想及价值的取向。 二、说教法 坚持以：“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”教学思想。以及素质教育的方向，采取以下教学方法： A. 创设情境法 B. 疑读法 C. 议读法 三、说学法 教法的根本是学法.只有把学法教给学生,才能达到不教.正所谓”授之以渔,则终身受用无穷.” A.想象法：爱因斯坦曾说过,想象力比知识更重要..对图画、幻灯片、故事进行感性认识并有所启示，合理联想想象.!读文章找答案来进一步读课文。 B.小组竞赛法：在既定的评分标准下，竞赛。 C.讨论法：小组讨论对文章质疑解答。 课时安排：2课时，设计一课时过程 （一）导入(5分钟) 1、三分钟演讲“嫦娥奔月”、“夸父追日”的故事。 2、展示学生所绘的图，课件幻灯。(目的：设置情境，引发联想) 3、是否有所启发？有何感悟？（目的：学会自主思考，找寻答案） （二）欣赏朗读（目的：对刚才所遇到的问题，自主找寻答案，有据可考，引发新一轮的探讨。）(5分钟) （三）学生互相推荐疑难字词。幻灯展示，加深印象。(3分钟) （目的：让学生发现自己的词汇积累，便于记忆） （四）感知作者简介，了解文章背景(2分钟) (让学生了解文学作品中主题与写作背景的关系) （五）分组朗读，设置评分等级。(5分钟) 组 别 第一组 第二组 第三组 第四组 级 别 B B A C 等 级 A.声音洪亮整齐,咬字准确朗读流利,无错读,有充分感情. B.声音洪亮整齐,咬字基本准确,个别误读,有感情. C.声音较洪亮,不够整齐.误读,感情平淡. D.声音较小,不够整齐,误读,错读,没有感情. （调动学生的积极性，充分把握两篇文章的不同感情基调） （六）创写教学 （小组为单位，合作探究，代表发言）(15分钟) 1、速读课文，扩写一个句子。根据课文内容扩写“这是一篇写日的文章”这个句子。（活动的目的在于让学生整体上多角度理解课文） 2、寻读课文，续写“我从中发现了…… ”这个句子。（这次活动的目的在于让学生自主探究课文内涵。 3、细读课文，创造一个句子。请同学从中品析、欣赏、感受 。就课文内容，写一句欣赏的话。（活动目的，让学生对课文美点进行赏析） （七）比较阅读《日》《月》，小组讨论、质疑、答疑。问题组幻灯显示。(5分钟) （八）学生小结。（让学生主动回顾课文知识点，畅谈心得。）(5分钟) （九）作业：对问题组思考。 板书： 飞蛾扑火―――追求光｛ 理想，舍生取义
嫦娥奔月――改变现状（寒冷） 夸父追日―――追求热｛理想，勇于牺牲
《短文两篇》（日、月）课堂实录 师：大家先看一下资料，没有的同学互相看一下 师：上课!因为话筒有点问题所以希望大家回答问题时尽可能大声讲话，第一次给大家讲课，给大家送一个礼物（出示巴金手门把的幻灯片?） 师?：这是什么? 生：?是巴金的手 师?：你怎么知道是巴金的手？ 生?：我在文学作品中看过 师?：?去过北京的现代文学馆吗？ 生?：没有 师?：太遗憾了?，应该去一下，这个手是巴金文学馆的，是巴金的手印门把，大家一到那推进时这个门会自动打开。今天我们要学习的是巴金的《短文两篇》，大家先把文章标上段， 老师想和大家合作朗读，老师读第一段，还需要五位同学把文章读完整。大家举手示意。 生：老师宁随便叫 师：老师希望你们自己举手 （有六位学生举手、 师：老师需要五位，那另外的同学等下给你机会 师：朗读我希望来点音乐有点感觉。拿着话筒，等老师读好时，请同学接上来上台来读，其它的同学思考一下一个问题“在巴金的笔下日和月有怎样的特点？分别用一个字来概括。 （朗读的同学一个一个上去，学生、老师深情朗读，其它同学思考）（学生鼓掌） 师：读的真不错，我读的不错，同学们比我读的更好。那在朗读的过程中大家发现有什么字需要更正吗？ （没有学生回答） 师：那老师说一下，有一个字大家读的很好，本来我以为会读错“撮“，我觉得大家读的不错。但在《月》当中果然有一个字大家读错了”奔“第四声，不知道大家刚才有没有听到。 师：怎么样的“日“怎么样的”月“有想法了吗？有的话把头抬起来，目前我不知道大家的名字，那我就随便叫一下。 师：那请这个男同学来，你选哪个？ 生：死了的月 师：为什么 生：我在第二自然段中找到了 生：凄凉的月 师：为什么非常凄凉还有吗？ 生：月还是寒冷的，在第四自然段可以找到 师：我们看到了一句话：“侵入我的身体“，什么叫侵入，我给它改一个字”进入“好吗？ 生：不好 师：为什么呢？ 师：侵入无孔不入，有渗透的感觉，我不要你进来，你非要进来，可见寒冷不可抵御，还有其它地方让你感觉寒冷吗？ 生：悲愁、一种思念、凄凉 师：大家记得苏轼的一首词《水调歌头》吗？，还有李白的《静夜诗》 师：巴金笔下的月有类似的感觉，这是作者的一种感觉。那作者真的看到霜了吗？ 生：没有 师：月给人的感觉是寒冷 师：那日呢？ （学生一起回答） 生：火热（学生齐读这一段） 师：面对火热的日和寒冷的月巴金想到了哪些人、哪些事，你有什么感觉？下面大家热身一下，有想法大家讨论一下，每个人说一个尽可能不要重复。 （学生小组讨论） 师：差不多了，组内已经发表了自己的意见请举手，很多同学没有发表哦，那怎么就没发表意见啊，那没有发表意见的我们先照顾一下怎么样？ 生：好 生：老舍 师：是巴金 生：我觉得飞蛾扑火和夸父追日表现追求自己的目标和理想。 师：你一下说了两个飞蛾扑火\夸父追日说的不错,那你选择期中一个讲讲你读出了什么 生：我选择夸父追日，我读出了他的追求目标和理想 师：我打断一下，你从文字里面看，然后说出自己的想法 生：我从第二段看出夸父逐日是追求目标 师：我觉得仅仅是夸父追日的这种追求理想和目标话还不够，大家再读一下描写夸父逐日这段（学生齐读） 师：巴金如何评价夸父追日 生：怀念 师：什么叫怀念？什么样的人值得怀念？ 生：尊敬的人 师：我们要抓住这一点。那为什么尊敬呢？ 师：我们其实知道夸父追日是《山海经》里面曾经记载过，但大家可以看出《山海经》里的夸父逐日和文中的夸父逐日有出入，那大家进行比较一下 （看教师发给的材料） 生：《山海经》里夸父是道渴而死，而书上夸父是死在了-旸谷， 师：是写错了吗？为什么用说死在旸谷而不是道渴而死，有什么区别？ 生：旸谷说明理目标很近了，说明了已经为自己的的目标奋斗过，虽死犹生 师：很好。两段不同的文字哪一段你觉得悲壮？ 生：文中的 师：我们读到的是还有怀念、崇敬在文章里面，那说明作者是故意这样写的。 师：作者对飞蛾扑火是什么态度？ 生：赞美的 师：是认同所以去赞美。大家觉得飞蛾扑火有意义吗？ 生：有意义 师：你觉得是有意义嘛！我觉得没什么意义啊！小时候我看到飞蛾向着那火撞去，最后死了我觉得没有意义。 生：有！巴金在赞美它。 师：巴金懂得飞蛾扑火的意义，甘愿做人间的飞蛾 师：甘愿是什么意思呢？ 师：甘愿的意思是心甘情愿 师：我们接着看甘愿里的内容，虽然明知道自己化做灰，它愿意，你觉得巴金要说什么？ 生：对光明的追求的信心 师：那《月》呢？作者想到了哪些人、哪些事，你有什么感觉？ 生：想到了“姮娥奔月“ 师：你回答很好那为什么低头。我给大家提个要求我希望我用什么表情对大家大家也怎么对我行吗？ 生：行 师：大家看下我发给大家的资料，大家发现嫦娥奔月有三种版本，巴金的是哪个版本？ （无人举手） 师：没有人提出抗议，找到了归属吗？这个需要讨论吗？ 生：不需要 师：那怎么举手的人不多，大家好了吗？如果好了要不举手要不抬头看我 生：我觉得和版本三符合， 师：那请说明原因 生：我认为是有人召唤她告诉她月亮很美好，所以她想奔月 生：我反对，我觉得版本二符合 师：我明白了，他考虑的是环境，有寒冷的说法 生：我觉得是版本三，巴金作品中认为姮娥奔月是没有意义的 师：谁认为？ 生：巴金 生：第三个版本有贬义而巴金也是对姮娥奔月带有贬义 师：还有吗，这个男同学在沉思，想说吗？ 生：是被迫奔月我认为是版本三 生：我觉得为什么不叫嫦娥要教姮娥呢？ 师：你的意思是你的解释和注解一样 师：虽然我们的答案各不相同但思考的内容是一样的 师：刚才有同学讲到啊，我们知道姮娥无法改变这个寒冷的世界啊，但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？她能改变这个寒冷的世界吗？ 生：不能 师：不能啊！那她就没有意义啊！ 生：姮娥做法招人鄙夷但也是对理想的追求 师：大家还是被思维给困住了，大家能不能那跳出去 生：我觉得都有出入 师：那巴金的想法是什么？ 生：我是凭感觉 师：从文章的话中我们可以看到为什么姮娥要奔月呢？有价值存在吗？ 师：我们某一个人为了目标在努力奋斗但结果没有成功你对这个人怎么看？ 生：敬佩 师：所以姮娥奔月也有意义，虽然不能使月球再生但还是飞过去 师：巴金用的姮娥奔月的版本都不是上面这些，而是自己的版本 师：大家学过郭沫若的《天上的街市》，在这篇文章中作者也改变了牛郎织女的版本，两个版本进行对比，表现对美好生活的向往，?师：文章也一样 师：大家再齐读这一段 师：现在知道了吗，其实姮娥奔月到底有什么意义？ 师：他想尽自己的努力，她想执着去努力。 师：当巴金写日和月时，我觉得两篇文章有共同点，有什么共同点？ 生：失败了还是要追求，它们什么是相通的 生：刚开始的目标和最后的坚持是相通的（学生有点紧张） 师：这位同学有点激动但是答案是对的 师：我把日和月合在一起就是一个明字，是一种为了理想而放弃一切，不屈不挠的力，一种希望和信念 师：巴金就把希望寄托在夸父和姮娥上面 师：大家注意某某人、某人指的是谁 生：是抗战的人 师：包括巴金 师：大家看一下写作背景或许更能够了解（介绍当时巴金写这篇文章的背景） 师：当时巴金我们看一下，正值盛年，所以刚才同学说的很对，某某人是所有为中华民族独立而奋斗的人。巴金也是其中的一员 师:巴金尤其让我敬佩的是在80岁高龄写下了回忆录《随想录》 （教师板书，字写错，学生纠正） 师：写错了，不好意识 师：《随想录》是巴金对十年文革的一种反思，它里面有些话让我很感动 （教师展示部分《随想录》的片段） 师：我想这几段话大家也一起来读一下：讲真话把心交给读者，我追求光明追求人间的爱，追求我理想中??????（学生齐读） 师：巴金就是这样有一位真诚的、让人敬佩的老人，在给大家的资料上我选了三篇文章，我建议大家课后去读一下 （出示巴金和《随想录》） 师：今天上课的时间是很有限的但课后的阅读是无限的 师：最后老师给大家布置一项课后作业要求大家背一篇我选的三篇中的任何一篇，一定要背；第二、写一篇你的读后感。 师：下课 个人观点：语文课堂的魅力首先需要教师有一个很好的基础，干老师具备了;漂亮、有亲和力、动听的声音。而语文课堂的灵动在于教师有自己独特的思想，干老师也具备了，我想这样魅力和灵动兼具的课堂应该是很生动的.但语文永远是一门遗憾的艺术，也正因为有了这种遗憾和欠缺才让我们的语文和语文老师像陈年的老酒：越酿越醇。越酿越香。 1、在字词的理解和文本的阅读上，老师用了字词对比理解和文本互读的方式，这能让学生通过字词的对比以及资料与文本的互读深入理解文本的内容和作者所要表达的内涵。2、这次的课干老师就是想借助文本来让学生感受隐藏在其背后的作者本身的那种人格魅力，这表明了老师在预设文本时的目标是很明确的。我想这一点老师在设计时是努力做了因为在开篇导入的巴金手门把和最后巴金的《随想录》，这或许能让学生对巴金的人格魅力有一种表面上的感知，但或许仅通过这样一种简单的方式我想或许离老师最初预设的对巴金人格魅力的理解有一定的差距，即时是素质很好的学生或许也无法真正达到老师预设的目标。2、在文本具体的阅读中，好像干老师一直很想把学生拉到自己的一种预设的设计中，而我思考的是能否给学生更多的时间让她们进行思索，让学生提出问题，让她们自身深入文本，因为不管你老师对文本挖的多深但如果仅限于教师自身的话，那学生还是一无所得。3、对于朗读，这堂课老师涉及的并不多，即使涉及到了也是片段性的截取，没有一次是对文本整体的朗读，而这是否会让学生对整篇文章的理解是否支离破碎呢？其实这两篇文章需要学生好好的朗读。4、课堂上的学生激励其实是一门艺术，但干老师雷厉风行的话语似乎少了女老师的那份柔情，好像对学生的激励语言也少了很多，其实对借班上课的老师来说这很重要，女教师母性似的表扬或许能让孩子更容易接近你。5、干老师说最后运用巴金的《随想录》是想得到一种思想的升华，但教师所出示的这段话似乎好像离文本较远，没有更多内在的联系，思维跳动太快。从巴金的日和月马上升华到巴金的人格魅力，这似乎有所脱节。 ??很感性的真诚的说出了自己一些并不专业的话语，似乎感觉自己并没有任何的资格来评说干老师的课，毕竟我离你们太远了，但是，当真实的想法积蓄在内心有一种想表达的冲动时，我想这就是一种思想的碰撞了，即使有分歧、即使我没有达到那种高度，但至少我认真的思考着、努力的实践着，所以我今天纵然着自己的肤浅和浅薄希望来日能真正的飞出鸟笼飞向广阔的蓝天。
