课件36张PPT。陋室铭刘禹锡简陋的屋子 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种用韵的文体，常用排比句和对偶句，是古代散文的一种。
本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，
丁ing，经ing，形ing，亭ing铭：座右铭: 古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。作者介绍 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解， 因而被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。刘禹锡与《陋室铭》
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，來表心迹, 并请人刻上石碑，立在门前。学习目标:1、朗读、背诵全文。2、体会作者的高尚品质。(重点）3、学习托物言志的写作技巧.(难点）听读课文 读准字音音频朗读朗读 正音陋 室 铭
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？朗读正音xīntáirútiáodúsh?hén注释 翻译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟 吾 德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。在于出名译文：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。 译文：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。灵异这只是香气/品德高尚映入我，指住屋的人自己长到谈笑有鸿儒，
往来无白丁。
可以 调 素琴， 阅金经。博学的人；鸿，大。儒，指读书人。平民，没有什么学问的人译文：说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。 译文：可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。 调弄，指弹琴。不加装饰的琴。指佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。
乱耳：使耳朵扰乱
案牍：官府的公文。
劳：使…劳累。
形：形体、身体。
劳形：使身体劳累。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不实义，不译。
译文：没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？诸葛：指诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名的政治家。
子云：指扬雄，西汉文学家。
云：说。
何：什么。
陋：简陋。
之：助词，宾语前置的标志，不译。
何陋之有——有何陋
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 阅读 理解用“山、水”比喻“室”
用“不在高、不在深”比喻“陋”
用“仙、龙”比喻“德”。
用“名、灵”比喻比“馨”。
（斯是陋室，） 惟 吾 德 馨。 一、文章用“山、水” “不在高、不在深”“仙、龙” “名、灵”分别比喻什么？全文的主旨句是哪一句。虚：
——山不在高，有仙则名。
——水不在深，有龙则灵。
实：
——斯是陋室，惟吾德馨。 二、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”三句有虚有实，请指出哪句是虚，哪句是实。——比喻，对偶。
——引出“陋室”，说明只要“德馨”，便陋室不陋。 三、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用了什么修辞手法？在文中起什么作用？1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。
2、苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、调素琴，阅金经。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 四、对偶俗称“对对子”，是把结构相同、字数相等，意思相关或相反的短语或句子成对地排列起来，给人以音节匀称、音律和谐的美感。请你找出《陋定铭》中的对偶句。 ——①这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
——②这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。 五、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法? “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“可以调素琴”，说明作者并非不喜欢听音乐，但为什么又说“无丝竹之乱耳”呢？“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有什么区别呢？联系后一句“无案牍之劳形”，则可以看出“丝竹”之音在这里是特指官僚们寻欢作乐的腐朽生活。由此不难看出作者的批判态度来。
所以，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意是：作者对官僚们寻欢作乐的腐朽生活持批判态度。 六、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”有什么言外之意？——诸葛亮 子云 孔子
——写这三位古人，用于证明只要住的人品德好，陋室就不显得简陋了。 七、文中写到哪三位古人？为什么要写这三位古人？——引古代贤士的“陋室”类比，说明只要“德馨”便陋室不陋；
——也有将自己和名贤类比之意。 八、写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”目的何在？——只要“德磬”，便陋室不陋；
——安贫乐道的生活情趣和高洁伟岸的道德情操。 九、刘禹锡居住在“陋室”，对此，他的态度如何？体现了他怎样的精神品质？——环境的清幽；
——交友的品位；
——情趣的高雅；
——远离世俗官场 十、课文是从哪几个方面表现陋室不陋的？请你用自己的话概括。——不矛盾。因为：
——居室环境雅；
——生活情趣雅；
——主人品德高尚。 十一、文章先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否自相矛盾?请简要分析。 《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结束全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。 十二、《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。——引孔子的话证明，只要君子居之，便陋室不陋；
——呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”。 十三、“何陋之有”起什么作用？十四、文章的主题是什么？本文采用的是哪种表现手法？——通过对陋室中的景色、交往、生活的描写，托物言志，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁伟岸的道德情操。
——托物言志
小知识：
——托物言志就是通过对具体事物的描写，表现自己的志向、情感或理想。
物（陋室）——志（安贫乐道、高洁伟岸） 山——仙(名)水——龙(灵)陋室——惟吾德馨环境——绿、青交往——鸿、儒情趣——调、阅—— 诸葛庐
子云亭类比比兴何陋之有？(主旨)←全文结构图讨论 交流 1、读了这篇文章，你认同作者的追求吗？为什么？
2、你认为美好的物质家园和美好的精神家园哪一个更重要？为什么？仿写作品之一 教室铭（讽刺某些学生）
分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。仿写作品之二 为官铭（讽刺某些“公仆”）
位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。” 看了刚才这些“铭”，你能否借鉴他们的写法写一篇仿作来讽刺某种人或现象吗？1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等；
2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵；
3、主题要明确，表达自己的思想感情。 你能仿写吗拓展 延伸 翻译下面的短文 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕》） 孔子想居住到九夷去，有人说：“那里太简陋了，怎么办？”孔子说：“君子住在那里，有什么简陋的呢？”课件68张PPT。爱莲说周敦颐荷花堪称“国花”之一妙笔生花粉面含羞姐妹仙子孪生姐妹一枝独秀独擎高烛照红装梦小荷才露尖尖角春华秋实青春将逝花落去，可奈何 池中更有新生者沉鱼落雁世人皆睡君独醒黑夜给了我黑色的眼睛 我要用它发现光明为什么人们这样喜爱莲花？ 在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。（古人笔下的“莲”） 这种文化心态的产生，与一篇文章有关——周敦颐爱 莲 说 一种文体关于“说”
“说”是古代一种文体，可以议论,也可以记事,但都是为了说明一个道理。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题，本文是一篇托物言志的散文。作者周敦颐
字茂书
谥号“元公”
北宋哲学家
著有《太极图说》《通书》等。 因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为“濂溪先生”。朗读 正音音频朗读朗读课文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。朗读正音fányūliánmànxièzhuó 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。朗读正音yīxiǎnyú注释 翻译注释 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。多唐朝译文 水里、陆上的草本、木本的花儿，可爱的很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代以来，世人十分喜爱牡丹。注释沾染洗涤清水美丽而不端庄长蔓长枝耸立的样子亲近而不庄重树立 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 译文 我却只爱莲花从污泥中生长出来而不沾染（污秽），在清水里洗涤过，而不显得妖媚，中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气在远处更加清幽，笔直地洁净地立在那里，可在远处观赏而不可（拿在手里）玩弄。注释认为隐士对于菊花的喜爱。少应当 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 译文 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。阅读 理解水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。 根据课文回答：陶渊明爱不爱别的花？他为什么爱菊花？不爱。他 “独爱菊”。
菊花秋季开放，不与百花一处开，象征着憎恶黑暗现实、不与统治者合作的隐士。参读： 陶渊明《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 （印证陶渊明爱菊）因为牡丹象征荣华富贵，而世人多追求荣华富贵。自李唐来，世人盛爱牡丹。 为什么那么多人爱牡丹呢？不可。“盛”表示爱牡丹的人很多，而且爱得很深。“盛爱牡丹”的“盛”字可否删去？参读：刘禹锡的《赏牡丹》
庭前芍药妖无格，池上芙蕖静少情。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。李肇《唐国史补》：“京城贵游，尚牡丹三十余年矣。每暮春，车马 若狂。以不耽玩为耻……种以求利，一本有值数 万者。
译文：京城长安的王公贵族和没有职务在身的人，崇尚牡丹三十多年了。每逢暮春三月，他们有的坐车，有的骑马，争先恐后地去观赏牡丹，都像发了狂一样。谁不喜欢，就被认为是一种羞耻。……有人精心培育以谋取暴利，一株牡丹有的价值几万两银子。关于“自李唐来，世人盛爱牡丹”白居易：
——花开花落二十日，一城之人皆若狂。
徐凝：
——三条九陌花时节，万马千车看牡丹。
王毂gǔ：
——牡丹娇艳乱人心，一国如狂不惜金。关天“自李唐来，世人盛爱牡丹”周敦颐爱不爱菊花和牡丹？为什么？不爱。他 “独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”。
他不爱菊花——不愿做隐士，因为隐士的生活态度太消极。他的生活态度是积极的：要在污浊的社会洁身自好，坚贞不渝地保持自己正直的操守。
他更不爱牡丹——不追求荣华富贵。 作者爱莲花什么“品质”？或“予独爱”领起下文哪几句？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——象征在污浊的社会洁身自好，保持高洁正直的节操。 莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的形象有什么象征意义？ 在作者眼里，菊、牡丹、莲各有什么象征意义？菊花象征隐士；
牡丹象征富贵者；
莲花象征君子。 根据课文，把莲、菊、牡丹“品格”的高下排个序，并说明理由。牡丹虽艳丽，但象征荣华富贵，同于流俗，品格最下；
菊花虽然清逸脱俗，但逃避现实，消极处世，不值得仿效；
莲花像征处于污浊环境，却洁身自好，保持高洁的操守的君子，生活态度比菊花积极，难能可贵。 ——1.莲 2.菊 3.牡丹批评当时趋炎附势、追求富贵的世风。
表示自己要在污浊的社会洁身自好，保持高洁正直的节操。 本文表达作者什么思想（主题）？文中哪一句是千古名句？出淤泥而不染，
濯清涟而不妖。当今社会在许多方面也是污浊的，许多人也是趋炎附势、追求荣华富贵的，所以本文在当今很有现实意义。
它启示我们要在污浊的风气中洁身自好，保持高洁正直的节操，即使举世皆浊，也要独清，即使众人皆醉，也要独醒。 你认为本文有什么现实意义？——托物言志
——托“莲花”这个“物”，言“洁身自好”之志。
老师提示：作者赋予花以人的品格——他说花，其实是在说人；写爱莲，其实是写爱君子洁身自好的节操。本文运用了什么写作方法？ 这是衬托手法
爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。 写“爱莲”，为什么先写“爱菊”和“爱牡丹”？同学们： 这么好的文章怎能不背过？巩固 练习爱莲说
可爱者甚蕃
自李唐来
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
濯清涟而不妖
不蔓不枝
香远益清亭亭净植
亭亭净植
不可亵玩
予谓菊
隐逸者
花之君子
陶后鲜有闻
宜乎众矣一种文体
多
唐朝
沾染
洗涤/清水
美丽而不端庄
长蔓 长枝
更耸立的样子
树立
亲近而不庄重
认为
隐士
品德高尚的人
少
应当解释词语出淤泥而不染
从污泥中生长出来而不沾染（污秽）。
濯清涟而不妖
在清水里洗涤过，而不显得妖媚。翻译下列句子 中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节。
香远益清，亭亭净植。
香气在远处更加清幽，笔直地洁净地立在那里。中通外直，不蔓不枝。 可在远处观赏而不可（拿在手里）玩弄。
予谓菊 ，花之隐逸者也。
我认为菊花，是花中的隐士。 可远观而不可亵玩。菊之爱，陶后鲜有闻 。
对于菊花的喜爱，陶渊明之后很少听到了。
莲之爱，同予者何人？
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。 暗喻君子不同流合污，又不孤高自许的千古名句是：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
概括莲花品格的比喻句是：
莲，花之君子者也。 理解性背诵默写比较下列“之‘字的用法1、水陆草木之花
2、予独爱莲之出淤泥而不染
3、莲之爱助词，的。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。
助词，宾语提前的标志，不译。 周敦颐 陶渊明
淤泥 亵玩 隐逸 沾染
亭亭净植下列加红划线的字容易写错例：松树
依石隙微土而生
抗烈日严寒而存写作练习一 用对偶句，描写一种花木 你喜欢什么花草树木？为什么喜欢？请口述一篇“我爱……”或“爱……说”，要求有思想，有知识，有文采。写作练习二示例（提纲）： 我爱松树。
１.不畏严寒。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
２.能耐瘠薄。“依石隙微土而生，抗烈日严寒而存”。
3.用途广泛。拓展 延伸 两首咏花诗词飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报予桃花一处开。
这首诗也是托物言志，他托什么物？言什么志？题菊花 黄巢司春之神告诉 有朝一日我成了司春之神，一定告诉菊花，让他和桃花一快儿开放。
表现了他要改天换地的豪情壮志。答案：花开不并百花从，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
郑思肖是谁？“北风”象征什么？这首诗的主旨是什么？
郑思肖是南宋抗金义士。
“北风”象征占领北方领土的金人。
主旨：保持坚贞不屈的民族气节，宁可死去，也决不向金人低头。 画 菊 （南宋）郑思肖扩大积累 请搜集咏花的诗词荷花网/摄影 诗词
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梅花诗词再 见
