（10）中国古代的法治与教化 晨读暮诵清单（表格式）2024届高考统编版（2019）选择性必修1三轮冲刺

（10）中国古代的法治与教化——2024届高考历史晨读暮诵
考点1先秦时期的德治与法治
1.夏商周时期的法治与德治
法治 《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律；夏商时期，法律严酷
德治 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性
东周时期的德治与法治之争
（1）叔向和子产之争
起因 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法
概况 子产“铸刑书”，引发了一场辩论，这是早期的德治与法治之争
（2）儒家与法家之争
角度 儒家 法家
核心观点 认为人性善→主张德治（通过道德礼义教化民众）与仁政，重视民生与民意 认为人性一主张“法治”
代表人物 孔子和孟子 商鞅和韩非
主要言行 ①孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 ②孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌”。 ③孟子宣称“民为贵，社稷次之，君为轻” ①商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。 ②韩非——提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”“以吏为师”，以保证法令畅通。
社会影响 ①儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负。 ②在重视富国强兵的君主们看来，儒家的仁政与德治思想难以落到实处。 ①法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 ②在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
考点2秦汉至隋唐时期的法律与教化
时期 秦汉 魏晋 唐朝
概况 （1）商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”，制定《秦律》6篇。秦统一六国后，秦始皇把秦律推行全国。 （2）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 （3）秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。 （1）魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令。 （2）此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 （1）唐朝重法治：①律在唐初经过多次删繁就简。②唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。 （2）唐朝提倡礼治：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》。 （3）唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
演变趋势（特点） “改法为律”，以“律”和“令”为主 律令儒家化 （魏晋时期最重要的变化） （1）唐朝法律体系完备 （2）中华法系至唐代确立。 （3）礼仪法典化，礼法结合。 （4）唐律对后世和邻国有重大影响。 （5）重视家训，强化基层教化
影响因素 （1）秦以法家思想治国，汉朝外儒内法。 （2）汉承秦制 （1）汉武帝以后儒家思想成为主流思想。 （2）儒家知识分子以经注律 （1）《唐律疏议》继承了汉晋以来法律制定和阐释的经验。 （2）唐朝提倡礼治。 （3）唐朝吸取了魏晋南北朝以来重视家训的经验。
考点3宋元至明清时期的法律与教化
朝代 法律 教化
宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定的法律（如《宋刑统》《天圣令》）多以唐律为蓝本 （1）程朱理学逐步控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播。 （2）理学（如朱熹的《家礼》《小学》）深入族规、家训之中。 （3）宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 ——
明朝 （1）以唐律为蓝本制定（大明律》。 （2）在司法实践中特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例。 （1）明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。 （2）明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪。
清朝 法典沿袭（大明律》，同样非常重視例，制定了《大清律例》 （1）清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。 （2）原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
演变趋势（特点） （1）唐律影响深远。 （2）继承与发展、创新。 （3）明清法律走向“律例合编”。 （1）（程朱）理学在教化中发挥主导地位，以乡约形式面向百姓。 （2）乡约从道德教化逐渐转向宣讲“圣谕” （儒学士人常常引用律例宣讲“圣谕”）。 （3）乡约由儒学士人发起（民间自发建立）。 到政府利用和推广（由道德自觉到逐渐形成强制力）。 （4）乡约与法律逐步合流。