濮阳市第一高级中学2023-2024学年高二下学期第一次质量检测
历史试题
（时间：75分钟，满分：100分）
注意事项：
1.本试卷分选择题和对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题，须将答案写在答题卡上。
2.交卷时只交答题卡。非选择题两部分。
3.选择题答案，须用2B铅笔把答题卡
第Ⅰ卷
一、选择题（共16题，每小题3分，每小题有且只有一个正确选项，共48分）
1. 西汉中期，胡毋生、董仲舒等人强调《春秋》提出的“尊王攘夷”观点，挖掘其中的大一统之意，宣扬更化、新王必改制的理论。他们意在（ ）
A. 扩大先秦儒学的影响 B. 构建适应时代发展的学术思想
C. 推动社会的发展变革 D. 形成研究儒家经典的社会氛围
2. 1933年《女子月刊》以《理想爱人》为标题发起一次征文，下表是对这次征文内容的整理。据此可知，当时（ ）
当选征文反映的主要观点
女性理想的爱人 忠实的爱情 健全体魄 革命的精神 不慕虚荣和时尚 丰富学识 人格高尚 节俭的习惯
百分比 66% 50% 33% 50% 100% 66% 50%
男性理想的爱人 爱情忠诚 健美的体格 性情温和 无攀登虚荣习气 相当的学识 文学艺术修养 自立的技能
百分比 62.5% 75% 75% 62.5% 75% 50% 62.5%
A. 理想爱人标准体现传统与革新 B. 男女平等的理想变成现实
C. 近代女性的权利意识开始觉醒 D. 婚姻自由成为了社会主流
3. 中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A. 重视选贤任能 B. 尊重个性自由 C. 强调多元互鉴 D. 注重仁义道德
4. 孟子辟墨，攻击墨学是“无父无君，是禽兽也”；韩愈首倡“道统”，推崇孔孟之道，但又在《读<墨子》-文中根据孔子的言行得出儒学同样主张“尚同”、“兼爱”和“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨”的结论。韩愈此举意在
A. 儒墨并重排斥佛道 B. 贬低孟子抬升孔学
C. 揭示儒学内涵丰富 D. 借助墨家改造儒学
5. 古代中国史书立传，一般以政治性人物为主。清代阮元编著的《畴人传》（畴，本义指规整的田地，引申为田界、类别），介绍了大量从黄帝时代到清朝的科学家和部分西方天文学家。这折射出（ ）
A. 清朝人物传记类作品繁多 B. 中国古代科技进入高峰期
C. 文化政策影响了史学编撰 D. 西学东渐冲击了传统观念
6. 1594年，利玛窦完成的《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，向世界展示了儒家伦理道德观念和社会风貌。到18世纪，伏尔泰、莱布尼茨等把儒家思想中的德治与政治相结合的伦理、无神论的哲学观视为“天赐的礼物”。这表明（ ）
A. 传教士来华开启了东西方文化交流 B. 儒家宣扬的理想政治具有科学性
C. 儒家思想为欧洲思想解放提供了借鉴 D. 中华文化在对外交流中得到发展
7. 《汉谟拉比法典》第112条规定：“倘自由民于旅途中将银、金、宝石或其所有的（其他动）产，交付另一自由民，托其运送，而此自由民没有将受托之物交至所托之地，而占有之，则托物之主应检举其不交托之物之罪，此自由民应按全部交彼之物之五倍以为偿。”此规定（ ）
A. 意在保护贵族阶级利益 B. 有利于社会良序建立
C. 保障了商品经济的发展 D. 反映了法律刑罚的严酷
8. 在古埃及，很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现，但也没有完全与动物脱离，一些画像中神的身旁都会出现动物，动物也标志着神对应的特征和能力。由此可知（ ）
A. 世界文化发展具有地域特色 B. 西亚文化借鉴了古埃及文化
C. 神话是现实生活的真实反映 D. 认知动物水平体现文明程度
9. 古代雅典学者普罗泰格拉在《论神》中说:“神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且从土里取得养生之资的。”这一观点（ ）
A. 提倡怀疑,肯定人的价值 B. 尊崇理性,强调道德作用
C. 否定神性,摧毁神学禁锢 D. 肯定人性,主张认识自我
10. 有学者说：“罗马法学家的力量不仅仅在于他们有能力在前所未有的规模和复杂程度上创建和操纵这些抽象原则，而且在于他们清楚地觉察到社会生活和贸易的需要，注意到如何采用最简单，的立法取得所希冀的实际结果。”该学者意在
A. 说明罗马法顺应社会经济的发展 B. 称颂罗马法体系的成熟与完善
C. 赞扬罗马法学家注重实践的精神 D. 强调法学家促进罗马法的发达
11. 中世纪欧洲出现了很多属于骑士文学的作品，它们所讲述的一般都是主人公通过自己的努力和朋友们的帮助，打败祸害一方的恶人的故事。且在主人公的经历中，包含了大量非宗教因素。这说明中世纪的骑士文学（ ）
A. 否定了古希腊罗马的人文精神
B. 冲破了封建教会的禁欲主义
C. 反映了骑士阶层的道德和理想
D 抨击了贵族专横和教士贪婪
12. “文艺复兴时期人文主义者所要模仿、恢复的古典文化，主要依靠修道院所保留、抄录、翻译和研究的古希腊、罗马文化。中世纪经院哲学家在相信上帝启示的前提下，以理性论证信仰，推动了文化发展 ”材料旨在说明中世纪（ ）
A 基督教深刻影响后世欧洲文化 B. 修道院推动欧洲文艺复兴运动
C. 理性成为不可抗拒的时代思潮 D. 兼容并包的文化思想意蕴深长
13. 有学者认为：“古印度文明是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠……他的塔、石柱、石窟和文学艺术的内容，都渗透着因果思想的影响。”该学者旨在说明（ ）
A. 印度文化始终缺乏成熟的文字系统 B. 古代印度没有形成系统的文化模式
C. 古代印度文化带有浓郁的宗教色彩 D. 印度文明呈现多样性和包容性特征
14. 有学者认为，佛教反对种姓制度并不是“真地要消除现实社会中的种姓制度”，只要“婆罗门肯承认刹帝利的第一等级地位，佛教是允许婆罗门坐第二把交椅的”。就其本质而言，佛教是“高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识”，反而有利于种姓制度的延续和发展。这反映了（ ）
A. 种姓制度合理性促使本身发展 B. 佛教思想符合奴隶制发展需要
C. 佛教吸收了婆罗门教教义发展 D. 佛教引导人们追寻政治的平等
15. 15世纪中期，朝鲜王朝组织编纂《高丽史》，按照“世家”“列传”“志”“年表”等体例进行编写，较详细地记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要典籍。这说明（ ）
A. 文献史料的记载真实可信 B. 朝鲜受到中华文化的影响
C. 朝鲜开始与中国建立联系 D. 高丽王朝史学成就非常高
16. 昌昌古城是位于南美洲古印第安文明的都城。城市里有上万座建筑，主体为土砖所造；其中有若干城堡，城堡内一般有复杂的水道系统、陵墓、宫室等建筑，规模宏伟，院墙施精美图案装饰；城堡外为普通居民区。该古城建设（ ）
A. 蕴含了农耕文明的理念 B. 凸显了阶级社会的等级观念
C. 突出了城市的经济功能 D. 适应了复杂多变的气候环境
第II卷
二、非选择题（共4大题，共52分）
17. 阅读材料，完成下列要求。
材料— 早在商周时期，我国就萌发了爱国主义精神。从《尚书》中可以看到，最早的爱国主义萌芽，是“家族”“万邦”与“天下”观念。《左传》中多处洋溢着爱国精神和基调，其中谈到“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”,影响巨大。可以说，整个封建社会优雅的华夏文明始终是士人爱国信念的一个重要源泉。《论语》中“和为贵"“四海之内皆兄弟",更是凝结成了后世"民族和睦、四海一家""天下太平"的爱国精神和天下观念。在整个中国古代，民族气节被视为人生修养的最大气节，孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”,《孟子》中说“圣人三日无君则惶惶然”,苏轼曾评价爱国诗人杜甫虽然终身不得重用，却“一饭未尝忘君”,忠君爱国的岳飞先后参与、指挥大小战斗数百次，先后收复郑州、洛阳等地，赢得了后世的尊敬。
——摘编自吴灿鑫《从周公到孔子：中华民族爱国主义精神的奠基》等
材料二 近代前期，面对列强侵略，中华民族英勇不屈，坚持反抗：林则徐虎门销烟，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，邓世昌在甲午中日战争中抗日殉国，都表现出中华民族反抗外侮的爱国主义精神，至今仍为人们所赞颂。甲午战后，民族资产阶级提出“要报国，只有维新，要维新，只有学外国”的主张，以康有为、梁启超为代表的维新派，勇敢地打破了封建思想的束缚，提出实行资本主义君主立宪的社会改革方案，这个改革方案破产后，以孙中山为首的资产阶级革命派，重新思考救国救民的道路，提出民族、民权、民生三民主义，成为近代前期中国寻求救国真理的最高成就。在三民主义的旗帜下，民族资产阶级以前所未有的姿态，承担起资产阶级民主革命的任务，进行辛亥革命，终于推翻了帝制，建立起资产阶级民主共和国。
——摘编自吴毅《外向发力：近代以来中国爱国主义的发展简论》等
（1）结合材料一和所学知识，概括中国古代爱国主义精神的特点。
（2）结合材料一、二和所学知识，指出中国近代前期爱国主义精神的发展不同于中国古代爱国精神之处，并分析其原因。
18. 【交流互鉴，共同发展】
材料一 火药、指南针、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了市场，并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
材料二 西方科学文化的传入，开启了中国传统的天文学、数学与地理学向近代科学的演进，促进了中国士大夫阶层从空谈心性向注重实用的转变。明末，社会危机加剧，士大夫阶层开始对空谈性的理学进行反省与批判。西方科学文化的传入，不仅丰富了士大夫们的知识，开拓了其视野，而且促进了其向经世致用理念的嬗变，为清代朴学的发展准备了条件。西学的传入，还冲击了“华夏中心”和“用夏变夷”的传统观念，促使士大夫阶层开始面向世界。
——摘编自马骏骐《明清之际中西文化交流的特质》
（1）根据材料一结合所学知识，阐释三大发明“预兆资产阶级社会到来”的内涵。
（2）根据材料二结合所学知识，指出明清之际西学的传入对中国的影响。
（3）综合以上材料，结合所学知识，谈谈你对东西方文明发展与交流的认识。
19. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 自8世纪以来，阿拉伯帝国武力征服西班牙后，就非常重视当地教育，“几乎每一个人都会写字”。穆斯林西班牙有70座公共图书馆，藏有从各地搜集来的珍贵书籍。哈干姆二世时科尔多瓦的图书馆最大，藏书达60多万册。除公共图书馆外，这里还有数目众多的私人藏书。中国的造纸术经阿拉伯人传到西班牙，更加促进了书籍的传播和文化的普及，照亮了西欧中世纪的思想科学文化的黑暗世界。
——摘编自吴长春《阿拉伯文化传播到西欧的途径》
材料二 1653年，曼彻斯特市成立了免费对公众开放的切塔姆图书馆，这是英国最早的公共图书馆，1669年，作家约翰·伊夫林提出为公共图书馆立法的建议，此后，主张以公共税收来维持免费图书馆的建议增多。18世纪，工业和科学的发展逐渐战胜神学，人们知识水平不断提高，于是，英国逐渐产生教区图书馆、咖啡屋、慈善学校和机械工人学校等各类信息传播载体。1850年，尤瓦特提交的《公共图书馆法》议案经过议会的反复斗争最终被认可，英国第一个公共图书馆法令生效.此后，英国的议会文化使得公共图书馆大行其道，公共图书馆迅速成长，到19世纪末，英国公共图书馆数量超过100个。
——摘编自《英国公共图书馆产生的背景及历史意义》
（1）据材料一并结合所学知识，概述阿拉伯帝国统治下西班牙文化事业发展的表现及影响。
（2）据材料二并结合所学知识，简析17—19世纪英国公共图书馆得以发展的原因。
20. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 2023年6月，在文化传承发展座谈会上，习近平总书记指出：“中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”有学者将中华文明创新性的主要特征概括如下：
主要特征 代表名言
特征一 传承与创新交互为用 “知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。”
特征二 通变中回应时代问题 “究天人之际，通古今之变。”
特征三 开放包容和视野交融 “和实生物，同则不继。”
特征四 强烈的担当意识和使命感 “夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
——摘编自王博《论中华文明的创新性》
从材料中任选一个角度，自拟论题，并运用中国史知识进行阐述。（要求：写出选取的角度，论题明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）濮阳市第一高级中学2023-2024学年高二下学期第一次质量检测
历史试题
（时间：75分钟，满分：100分）
注意事项：
1.本试卷分选择题和对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题，须将答案写在答题卡上。
2.交卷时只交答题卡。非选择题两部分。
3.选择题答案，须用2B铅笔把答题卡
第Ⅰ卷
一、选择题（共16题，每小题3分，每小题有且只有一个正确选项，共48分）
1. 西汉中期，胡毋生、董仲舒等人强调《春秋》提出的“尊王攘夷”观点，挖掘其中的大一统之意，宣扬更化、新王必改制的理论。他们意在（ ）
A. 扩大先秦儒学的影响 B. 构建适应时代发展的学术思想
C. 推动社会的发展变革 D. 形成研究儒家经典的社会氛围
【答案】B
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉中期（中国）。根据材料“挖掘其中的大一统之意，宣扬更化、新王必改制的理论”结合所学知识可知，西汉中期，大一统趋势加强，董仲舒等人强调“尊王攘夷”观点，宣扬大一统，宣扬更化制度、新王必改制的理论，目的在于构建适应时代发展的学术思想，B项正确；A项是董仲舒做法的影响，而不是其目的，排除A项；这一时期，大一统趋势加强，为适应时代变化，董仲舒宣扬大一统思想，与推动社会变革无关，排除C项；D项与材料主旨无关，排除D项。故选B项。
2. 1933年《女子月刊》以《理想爱人》为标题发起一次征文，下表是对这次征文内容的整理。据此可知，当时（ ）
当选征文反映的主要观点
女性理想的爱人 忠实的爱情 健全体魄 革命的精神 不慕虚荣和时尚 丰富的学识 人格高尚 节俭的习惯
百分比 66% 50% 33% 50% 100% 66% 50%
男性理想的爱人 爱情忠诚 健美的体格 性情温和 无攀登虚荣习气 相当的学识 文学艺术修养 自立的技能
百分比 62.5% 75% 75% 62.5% 75% 50% 62.5%
A. 理想爱人标准体现传统与革新 B. 男女平等的理想变成现实
C. 近代女性的权利意识开始觉醒 D. 婚姻自由成为了社会主流
【答案】A
【解析】
【详解】根据表格内容可知，女性、男性理想爱人的标准有爱情忠诚、节俭习惯、性情温和、不慕虚荣等传统，也有健全体魄、革命精神、丰富学识、文艺修养、自立技能等，体现了理想爱人标准的传统与革新，A项正确；表中没有体现男女平等理想是否变成现实，且男女平等理想成为现实是在新中国成立后，排除B项；近代女性权利意识在1933年之前就已经开始觉醒，排除C项；表中内容分别反映的是女性、男性理想爱人的标准，而不是婚姻自由，排除D项。故选A项。
3. 中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A. 重视选贤任能 B. 尊重个性自由 C. 强调多元互鉴 D. 注重仁义道德
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。
4. 孟子辟墨，攻击墨学是“无父无君，是禽兽也”；韩愈首倡“道统”，推崇孔孟之道，但又在《读<墨子》-文中根据孔子的言行得出儒学同样主张“尚同”、“兼爱”和“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨”的结论。韩愈此举意在
A. 儒墨并重排斥佛道 B. 贬低孟子抬升孔学
C. 揭示儒学内涵丰富 D. 借助墨家改造儒学
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】孟子攻击过墨学，说明儒墨观念存在不同之处；韩愈推崇孔孟之道，又借孔子言行强调“不相用不足为孔、墨”，可知韩愈此举是试图吸取墨家部分观点改造儒家，故选D项。结合以上的分析可得出，AB项都不是材料的主旨，排除AB项；材料没有体现内涵丰富，排除C项。故选D项。
5. 古代中国史书立传，一般以政治性人物为主。清代阮元编著的《畴人传》（畴，本义指规整的田地，引申为田界、类别），介绍了大量从黄帝时代到清朝的科学家和部分西方天文学家。这折射出（ ）
A. 清朝人物传记类作品繁多 B. 中国古代科技进入高峰期
C. 文化政策影响了史学编撰 D. 西学东渐冲击了传统观念
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。材料表明，清代的《畴人传》介绍了大量科学家，不同于传统政治人物，这表明当时观念出现变化。而对科学的重视与西学东渐下西方科技传入中国有密切关系，D项正确；材料仅出现了《畴人传》，不能说明整个清朝人物传记的情况，排除A项；宋元时期是中国古代科技的高峰，排除B项；材料不体现文化政策对史书的影响，排除C项。故选D项。
6. 1594年，利玛窦完成《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，向世界展示了儒家伦理道德观念和社会风貌。到18世纪，伏尔泰、莱布尼茨等把儒家思想中的德治与政治相结合的伦理、无神论的哲学观视为“天赐的礼物”。这表明（ ）
A. 传教士来华开启了东西方文化交流 B. 儒家宣扬的理想政治具有科学性
C. 儒家思想为欧洲思想解放提供了借鉴 D. 中华文化在对外交流中得到发展
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1594年和18世纪（中国和欧洲）。根据材料“利玛窦完成的《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，向世界展示了儒家伦理道德观念和社会风貌”“伏尔泰、莱布尼茨等把儒家思想中的德治与政治相结合的伦理、无神论的哲学观视为‘天赐的礼物’”可知，利玛窦、伏尔泰、莱布尼茨等主动宣传儒家思想，为欧洲思想解放提供了借鉴，推动了欧洲社会的思想解放，C项正确；早在利玛窦来华前，东西方文化交流就已经开始，排除A项；材料表明儒家思想为欧洲思想解放提供了借鉴，不能说明儒家宣扬的理想政治具有科学性，排除B项；材料表明儒家思想为欧洲思想解放提供了借鉴，未体现中华文化在对外交流中得到发展，排除D项。故选C项。
7. 《汉谟拉比法典》第112条规定：“倘自由民于旅途中将银、金、宝石或其所有的（其他动）产，交付另一自由民，托其运送，而此自由民没有将受托之物交至所托之地，而占有之，则托物之主应检举其不交托之物之罪，此自由民应按全部交彼之物之五倍以为偿。”此规定（ ）
A. 意在保护贵族阶级利益 B. 有利于社会良序的建立
C. 保障了商品经济的发展 D. 反映了法律刑罚的严酷
【答案】B
【解析】
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的的、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（巴比伦）。据本题材料信息得出主要结论：法典对非法占有受托运物的自由民严厉处罚，这打击了社会上的失信行为，有利于社会良序的建立，B项正确；自由民既包括贵族也包括平民，因而不能说明意在保护贵族阶级利益，排除A项；材料反映的不是商品贸易关系，而是人们之间的诚信问题，排除C项；严厉打击非法占有行为，不等于法律刑罚严酷，排除D项。故选B项。
8. 在古埃及，很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现，但也没有完全与动物脱离，一些画像中神的身旁都会出现动物，动物也标志着神对应的特征和能力。由此可知（ ）
A. 世界文化发展具有地域特色 B. 西亚文化借鉴了古埃及文化
C. 神话是现实生活的真实反映 D. 认知动物水平体现文明程度
【答案】A
【解析】
【详解】据题意可知，虽然两河流域的神也没有与动物脱离，但和古埃及的神的形象并不一样，由此可知世界区域文明具有差异性，有各自的地域特色，A项正确；虽然西亚文明的中的神与古埃及的神有相类似之处，但不能据此说明西亚文明借鉴了古埃及文明，排除B项；材料主要是体现了世界区域文明存在差异性，C项无法体现这一主旨，排除C项；D项说法无法体现材料主旨，不符合题意，排除D项。故选A项。
9. 古代雅典学者普罗泰格拉在《论神》中说:“神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且从土里取得养生之资的。”这一观点（ ）
A. 提倡怀疑,肯定人的价值 B. 尊崇理性,强调道德作用
C. 否定神性,摧毁神学禁锢 D. 肯定人性,主张认识自我
【答案】A
【解析】
【详解】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，材料中的观点属于智者学派的观点，本题是在考查智者运动，尊崇理性,强调道德作用是启蒙运动，否定神性,摧毁神学禁锢是宗教改革，肯定人性,主张认识自我是文艺复兴，提倡怀疑,肯定人的价值才是智者运动，综上所述本题答案只能是A。
考点： 西方人文精神的起源 智者运动 普罗泰格拉
10. 有学者说：“罗马法学家的力量不仅仅在于他们有能力在前所未有的规模和复杂程度上创建和操纵这些抽象原则，而且在于他们清楚地觉察到社会生活和贸易的需要，注意到如何采用最简单，的立法取得所希冀的实际结果。”该学者意在
A. 说明罗马法顺应社会经济的发展 B. 称颂罗马法体系的成熟与完善
C. 赞扬罗马法学家注重实践的精神 D. 强调法学家促进罗马法的发达
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】材料“在于他们清楚地觉察到社会生活和贸易的需要，注意到如何采用最简单的立法取得所希冀的实际结果”强调的是该学者对罗马法学家实践精神的赞扬，说明的是罗马法具有较大的灵活性，C项正确；材料未涉及罗马法同社会经济发展之间的关系，排除A项；自然法的提出标志着罗马法的成熟，排除B项；D项说法与材料无关，排除。故选C项。
【点睛】
11. 中世纪欧洲出现了很多属于骑士文学的作品，它们所讲述的一般都是主人公通过自己的努力和朋友们的帮助，打败祸害一方的恶人的故事。且在主人公的经历中，包含了大量非宗教因素。这说明中世纪的骑士文学（ ）
A. 否定了古希腊罗马的人文精神
B. 冲破了封建教会的禁欲主义
C. 反映了骑士阶层的道德和理想
D. 抨击了贵族专横和教士贪婪
【答案】C
【解析】
【详解】依据材料“它们所讲述的一般都是主人公通过自己的努力和朋友们的帮助，打败祸害一方的恶人的故事。且在主人公的经历中，包含了大量非宗教因素”可知，中世纪的骑士文学“情”与“义”，这体现出中世纪骑士阶层的道德和理想，C项正确；材料中的骑士文学体现了人文主义精神，而非否定，排除A项；冲破封建教会的禁欲主义是文艺复兴的内容，开始于14世纪，排除B项；材料没有体现抨击贵族专横和教士贪婪，排除D项。故选C项。
12. “文艺复兴时期人文主义者所要模仿、恢复的古典文化，主要依靠修道院所保留、抄录、翻译和研究的古希腊、罗马文化。中世纪经院哲学家在相信上帝启示的前提下，以理性论证信仰，推动了文化发展 ”材料旨在说明中世纪（ ）
A. 基督教深刻影响后世欧洲文化 B. 修道院推动欧洲文艺复兴运动
C. 理性成为不可抗拒的时代思潮 D. 兼容并包的文化思想意蕴深长
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据材料“基督教对欧洲的文化影响是多方面的，它逐渐渗透到哲学、法学、教育、艺术以及科学等各个领域”可知材料强调的是基督教对欧洲产生了深远的影响，影响了欧洲文化的各个方面，A项正确；修道院推动的是文化的发展而非直接推动的文艺复兴运动，排除B项；理性成为不可抗拒的潮流是在启蒙运动后，文艺复兴时期强调的是人文主义，排除C项；材料主要强调的是文艺复兴和基督教的影响，不能体现“兼容并包”，排除D项。故选A项。
13. 有学者认为：“古印度文明是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠……他的塔、石柱、石窟和文学艺术的内容，都渗透着因果思想的影响。”该学者旨在说明（ ）
A. 印度文化始终缺乏成熟的文字系统 B. 古代印度没有形成系统的文化模式
C. 古代印度文化带有浓郁的宗教色彩 D. 印度文明呈现多样性和包容性特征
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是目的题。时空是古代史（印度）。据材料“他的塔、石柱、石窟和文学艺术的内容，都渗透着因果思想的影响”，可知，古印度文明，文字记载的历史较少，但是佛教思想却影响着古印度的塔、石柱、石窟和文学艺术的内容，说明古代印度文化带有浓郁的宗教色彩，C项正确；古印度本身存在有印章文字等，“始终缺乏”，表述错误，排除A项；从材料中，可以看出古印度本身存在具有自身特色的文化色彩，“没有形成”，表述错误，排除B项；材料强调的是宗教对印度文化的影响，并未突出多样性和包容性，排除D项。故选C项。
14. 有学者认为，佛教反对种姓制度并不是“真地要消除现实社会中的种姓制度”，只要“婆罗门肯承认刹帝利的第一等级地位，佛教是允许婆罗门坐第二把交椅的”。就其本质而言，佛教是“高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识”，反而有利于种姓制度的延续和发展。这反映了（ ）
A. 种姓制度合理性促使本身发展 B. 佛教思想符合奴隶制发展需要
C. 佛教吸收了婆罗门教教义发展 D. 佛教引导人们追寻政治的平等
【答案】B
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。根据材料并结合所学古代印度文化可知，公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，于是佛教产生了。佛教有利于“限制和麻痹人民的反抗意识”，从而缓解印度社会矛盾，这反映了佛教思想符合奴隶制发展需要，B项正确；“种姓制度合理性促使本身发展”不合逻辑和史实，种姓制度贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等，具有不合理性，排除A项；“吸收了婆罗门教教义发展”不符合史实，佛教提倡“众生平等”，与婆罗门教教义相冲突，排除C项；“引导人们追寻政治的平等”不合史实和题意，与材料佛教“并不是‘真地要消除现实社会中的种姓制度’”相悖，排除D项。故选B项。
15. 15世纪中期，朝鲜王朝组织编纂《高丽史》，按照“世家”“列传”“志”“年表”等体例进行编写，较详细地记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要典籍。这说明（ ）
A. 文献史料的记载真实可信 B. 朝鲜受到中华文化的影响
C. 朝鲜开始与中国建立联系 D. 高丽王朝史学成就非常高
【答案】B
【解析】
【详解】材料中的关键信息为“世家”“列传”“志”“年表”，很显然是受到了中国史书编写的影响，这是按纪传体的模式编写的，B项正确；《高丽史》是文献史料，是朝鲜王朝组织编纂的有意史料，出于政治统治的需要，有有违史实的可能，需要和其他史料进行比证，不一定还原历史，排除A项；C项“开始”说法有误，材料不能证明是开始，排除C项；材料体现的是其受到中国的影响，而不是成就高，排除D项。故选B项。
16. 昌昌古城是位于南美洲古印第安文明的都城。城市里有上万座建筑，主体为土砖所造；其中有若干城堡，城堡内一般有复杂的水道系统、陵墓、宫室等建筑，规模宏伟，院墙施精美图案装饰；城堡外为普通居民区。该古城建设（ ）
A. 蕴含了农耕文明的理念 B. 凸显了阶级社会的等级观念
C. 突出了城市的经济功能 D. 适应了复杂多变的气候环境
【答案】B
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是古印第安文明（南美洲）。据材料“有若干城堡，城堡内一般有复杂的水道系统、陵墓、宫室等建筑，规模宏伟，院墙施精美图案装饰；城堡外为普通居民区”，可以看出昌昌古城，城堡内是统治阶层的区域，而城堡外是普通居民区，凸显了阶级社会的等级观念，B项正确；从古城建设中，无法得出农耕信息，排除A项；城堡突出的军事和政治功能，并不是经济功能，排除C项；仅从材料，无法得出此地的气候特点，排除D项。故选B项。
第II卷
二、非选择题（共4大题，共52分）
17. 阅读材料，完成下列要求。
材料— 早在商周时期，我国就萌发了爱国主义精神。从《尚书》中可以看到，最早的爱国主义萌芽，是“家族”“万邦”与“天下”观念。《左传》中多处洋溢着爱国精神和基调，其中谈到“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”,影响巨大。可以说，整个封建社会优雅的华夏文明始终是士人爱国信念的一个重要源泉。《论语》中“和为贵"“四海之内皆兄弟",更是凝结成了后世"民族和睦、四海一家""天下太平"的爱国精神和天下观念。在整个中国古代，民族气节被视为人生修养的最大气节，孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”,《孟子》中说“圣人三日无君则惶惶然”,苏轼曾评价爱国诗人杜甫虽然终身不得重用，却“一饭未尝忘君”,忠君爱国的岳飞先后参与、指挥大小战斗数百次，先后收复郑州、洛阳等地，赢得了后世的尊敬。
——摘编自吴灿鑫《从周公到孔子：中华民族爱国主义精神的奠基》等
材料二 近代前期，面对列强侵略，中华民族英勇不屈，坚持反抗：林则徐虎门销烟，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，邓世昌在甲午中日战争中抗日殉国，都表现出中华民族反抗外侮的爱国主义精神，至今仍为人们所赞颂。甲午战后，民族资产阶级提出“要报国，只有维新，要维新，只有学外国”的主张，以康有为、梁启超为代表的维新派，勇敢地打破了封建思想的束缚，提出实行资本主义君主立宪的社会改革方案，这个改革方案破产后，以孙中山为首的资产阶级革命派，重新思考救国救民的道路，提出民族、民权、民生三民主义，成为近代前期中国寻求救国真理的最高成就。在三民主义的旗帜下，民族资产阶级以前所未有的姿态，承担起资产阶级民主革命的任务，进行辛亥革命，终于推翻了帝制，建立起资产阶级民主共和国。
——摘编自吴毅《外向发力：近代以来中国爱国主义的发展简论》等
（1）结合材料一和所学知识，概括中国古代爱国主义精神特点。
（2）结合材料一、二和所学知识，指出中国近代前期爱国主义精神的发展不同于中国古代爱国精神之处，并分析其原因。
【答案】17. 特点：源远流长；强调家国一体；追求天下太平；忠君与爱国密不可分；爱国气节与自身修养紧密相连；具有浓厚的文化自信。
18. 不同：具有浓厚的救亡图存色彩；与政治变革和民主革命进程密切相关；呈现向西方学习的基调；参与阶层更加广泛。
原因：民族危机的加深；民族资本主义经济的发展；社会主要矛盾的变化；西学东渐和思想解放潮流的推动。
【解析】
【小问1详解】
本题是特点类材料分析题，时空是古代中国。由材料“早在商周时期，我国就萌发了爱国主义精神”可得出源远流长；由材料“最早的爱国主义萌芽，是‘家族’‘万邦’与‘天下’观念”可得出强调家国一体；由材料“《论语》中‘和为贵’‘四海之内皆兄弟’,更是凝结成了后世‘民族和睦、四海一家’‘天下太平’的爱国精神和天下观念”可得出追求天下太平；由材料“苏轼曾评价爱国诗人杜甫虽然终身不得重用，却‘一饭未尝忘君’,忠君爱国的岳飞先后参与、指挥大小战斗数百次，先后收复郑州、洛阳等地，赢得了后世的尊敬”可得出忠君与爱国密不可分；由材料“在整个中国古代，民族气节被视为人生修养的最大气节，孔子说‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’”及所学可得出爱国气节与自身修养紧密相连；由材料“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”及所学可得出具有浓厚的文化自信。
【小问2详解】
本题是对比、原因类材料分析题，时空是古代至近代中国。第一小问不同：由材料“近代前期，面对列强侵略，中华民族英勇不屈，坚持反抗：林则徐虎门销烟，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，邓世昌在甲午中日战争中抗日殉国，都表现出中华民族反抗外侮的爱国主义精神”及所学可得出具有浓厚的救亡图存色彩；由材料“甲午战后，民族资产阶级提出‘要报国，只有维新，要维新，只有学外国’的主张，以康有为、梁启超为代表的维新派，勇敢地打破了封建思想的束缚，提出实行资本主义君主立宪的社会改革方案，……以孙中山为首的资产阶级革命派，重新思考救国救民的道路，提出民族、民权、民生三民主义，成为近代前期中国寻求救国真理的最高成就”及所学可得出与政治变革和民主革命进程密切相关；呈现向西方学习的基调；结合所学可得出参与阶层更加广泛。
第二小问原因：由材料“近代前期，面对列强侵略，中华民族英勇不屈，坚持反抗：林则徐虎门销烟，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，邓世昌在甲午中日战争中抗日殉国”及所学可得出民族危机的加深；由材料“甲午战后，民族资产阶级提出‘要报国，只有维新，要维新，只有学外国’的主张，以康有为、梁启超为代表的维新派，勇敢地打破了封建思想的束缚，提出实行资本主义君主立宪的社会改革方案”及所学可得出民族资本主义经济的发展；由材料“在三民主义的旗帜下，民族资产阶级以前所未有的姿态，承担起资产阶级民主革命的任务，进行辛亥革命，终于推翻了帝制，建立起资产阶级民主共和国”及所学可得出社会主要矛盾的变化；结合所学可得出西学东渐和思想解放潮流的推动。
18. 【交流互鉴，共同发展】
材料一 火药、指南针、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了市场，并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
材料二 西方科学文化的传入，开启了中国传统的天文学、数学与地理学向近代科学的演进，促进了中国士大夫阶层从空谈心性向注重实用的转变。明末，社会危机加剧，士大夫阶层开始对空谈性的理学进行反省与批判。西方科学文化的传入，不仅丰富了士大夫们的知识，开拓了其视野，而且促进了其向经世致用理念的嬗变，为清代朴学的发展准备了条件。西学的传入，还冲击了“华夏中心”和“用夏变夷”的传统观念，促使士大夫阶层开始面向世界。
——摘编自马骏骐《明清之际中西文化交流的特质》
（1）根据材料一结合所学知识，阐释三大发明“预兆资产阶级社会到来”的内涵。
（2）根据材料二结合所学知识，指出明清之际西学的传入对中国的影响。
（3）综合以上材料，结合所学知识，谈谈你对东西方文明发展与交流的认识。
【答案】（1）
内涵：火药及新式火器帮助新兴资产阶级战胜靠“冷兵器”维护封建统治的骑士阶层，从而建立起资产阶级专政；指南针大大提高了航海技术，为开辟新航路创造条件，殖民扩张与世界市场的发展，加速了资本原始累的进程；印刷术大大提高了书籍印制的效率，降低了书籍的价格，推动宗教改革的进行，有助于新兴资产阶传播新思想、新文化，加速思想解放的进程。（任答3点）
（2）影响：①促进了我国传统科学向近代科学的发展；②有助于士大夫由崇尚空谈的学风向经世致用转变；③丰富了士大夫们的知识并开拓了其视野；④冲击了“华夏中心”的传统观念。
（3）认识：①交流互鉴是促进世界文明进步的重要动力；②先进科技能否转化为现实生产力，还要看是否存在优越的社会环境；③固步自封，僵化保守，只会落后挨打；开放开明，兼收并蓄，才能繁荣昌盛；④中华民族为世界文明进步做出了巨大贡献，这是我们文化自信的历史依据。（任答3点）
【解析】
【小问1详解】
本题是影响类材料分析题。时空是近代（西方）。据材料一“火药把骑士阶层炸得粉碎”可知火药及新式火器帮助新兴资产阶级战胜靠‘冷兵器’维护封建统治的骑士阶层，从而建立起资产阶级专政；据材料一“指南针打开了市场，并建立了殖民地”可知指南针大大提高了航海技术，为开辟新航路创造条件，殖民扩张与世界市场的发展，加速了资本原始累的进程；据材料一“印刷术则变成新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”可知印刷术大大提高了书籍印制的效率，降低了书籍的价格，推动宗教改革的进行，有助于新兴资产阶传播新思想、新文化，加速思想解放的进程。
【小问2详解】
本题是影响类材料分析题。时空是明清之际的（中国）。据材料二“西方科学文化的传入，开启了中国传统的天文学、数学与地理学向近代科学的演进”可知促进了我国传统科学向近代科学的发展；据材料二“促进了中国士大夫阶层从空谈心性向注重实用的转变”可知有助于士大夫由崇尚空谈的学风向经世致用转变；据材料二“不仅丰富了士大夫们的知识，开拓了其视野”可知丰富了士大夫们的知识并开拓了其视野；据材料二“冲击了“华夏中心”和“用夏变夷”的传统观念，促士大夫阶层开始面向世界”可知冲击了“华夏中心”的传统观念。
【小问3详解】
本题是认识类材料分析题。结合上述材料可知，从文明交流互鉴的积极影响、科技转化为生产力的条件、中国科技发展的过程、中国对世界科技发展的贡献等方面进行总结。即文明的交流互鉴是促进世界文明进步的重要动力；第二从四大发明在中西的作用可以看出，先进科技能否转化为现实生产力，还要看是否存在优越的社会环境；第三从中国科技的发展过程可知，固步自封，僵化保守，只会落后挨打；开放开明，兼收并蓄，才能繁荣昌盛；第四从我们科技发展得成就可知，中华民族为世界文明进步做出了巨大贡献，这是我们文化自信的历史依据。
19. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 自8世纪以来，阿拉伯帝国武力征服西班牙后，就非常重视当地教育，“几乎每一个人都会写字”。穆斯林西班牙有70座公共图书馆，藏有从各地搜集来的珍贵书籍。哈干姆二世时科尔多瓦的图书馆最大，藏书达60多万册。除公共图书馆外，这里还有数目众多的私人藏书。中国的造纸术经阿拉伯人传到西班牙，更加促进了书籍的传播和文化的普及，照亮了西欧中世纪的思想科学文化的黑暗世界。
——摘编自吴长春《阿拉伯文化传播到西欧的途径》
材料二 1653年，曼彻斯特市成立了免费对公众开放的切塔姆图书馆，这是英国最早的公共图书馆，1669年，作家约翰·伊夫林提出为公共图书馆立法的建议，此后，主张以公共税收来维持免费图书馆的建议增多。18世纪，工业和科学的发展逐渐战胜神学，人们知识水平不断提高，于是，英国逐渐产生教区图书馆、咖啡屋、慈善学校和机械工人学校等各类信息传播载体。1850年，尤瓦特提交的《公共图书馆法》议案经过议会的反复斗争最终被认可，英国第一个公共图书馆法令生效此后，英国的议会文化使得公共图书馆大行其道，公共图书馆迅速成长，到19世纪末，英国公共图书馆数量超过100个。
——摘编自《英国公共图书馆产生的背景及历史意义》
（1）据材料一并结合所学知识，概述阿拉伯帝国统治下西班牙文化事业发展的表现及影响。
（2）据材料二并结合所学知识，简析17—19世纪英国公共图书馆得以发展的原因。
【答案】（1）表现：教育事业发达；图书馆繁荣、藏书众多。
影响：促进了文化的传承和普及；有助于巩固阿拉伯人在当地的统治秩序；有助于东西方文明的交流与融合；为近代欧洲的文艺复兴和科学革命提供了有利条件。
（2）原因：有识之士的倡议；工业革命和科技进步的推动；议会民主制度的发展；启蒙思想和教育的世俗化促进；市民阶层休闲理念和方式的改变。
【解析】
【小问1详解】
表现：本题是特点类材料分析题。时空是阿拉伯帝国。根据材料“自8世纪以来，阿拉伯帝国武力征服西班牙后，就非常重视当地教育，‘几乎每一个人都会写字’”可知，教育事业发达；根据材料“穆斯林西班牙有70座公共图书馆，藏有从各地搜集来的珍贵书籍。哈干姆二世时科尔多瓦的图书馆最大，藏书达60多万册。除公共图书馆外，这里还有数目众多的私人藏书”可知，图书馆繁荣、藏书众多。 影响：本题是影响类材料分析题。时空是阿拉伯帝国。根据材料“自8世纪以来，阿拉伯帝国武力征服西班牙后，就非常重视当地教育，‘几乎每一个人都会写字’”“穆斯林西班牙有70座公共图书馆，藏有从各地搜集来的珍贵书籍。哈干姆二世时科尔多瓦的图书馆最大，藏书达60多万册。除公共图书馆外，这里还有数目众多的私人藏书”可知，促进了文化的传承和普及；有助于巩固阿拉伯人在当地的统治秩序；根据材料“中国的造纸术经阿拉伯人传到西班牙，更加促进了书籍的传播和文化的普及，照亮了西欧中世纪的思想科学文化的黑暗世界”可知，有助于东西方文明的交流与融合； 为近代欧洲的文艺复兴和科学革命提供了有利条件。
【小问2详解】
原因：本题是背景类材料分析题。时空是17—19世纪英国。根据材料“1669年，作家约翰·伊夫林提出为公共图书馆立法的建议，此后，主张以公共税收来维持免费图书馆的建议增多”可知，有识之士的倡议；根据材料“18世纪，工业和科学的发展逐渐战胜神学，人们知识水平不断提高，于是，英国逐渐产生教区图书馆、咖啡屋、慈善学校和机械工人学校等各类信息传播载体”可知，工业革命和科技进步的推动；市民阶层休闲理念和方式的改变；启蒙思想和教育的世俗化促进；根据材料“1850年，尤瓦特提交的《公共图书馆法》议案经过议会的反复斗争最终被认可，英国第一个公共图书馆法令生效。此后，英国的议会文化使得公共图书馆大行其道，公共图书馆迅速成长，到19世纪末，英国公共图书馆数量超过100个”可知，议会民主制度的发展。
20. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 2023年6月，在文化传承发展座谈会上，习近平总书记指出：“中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”有学者将中华文明创新性的主要特征概括如下：
主要特征 代表名言
特征一 传承与创新交互为用 “知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。”
特征二 通变中回应时代问题 “究天人之际，通古今之变。”
特征三 开放包容和视野交融 “和实生物，同则不继。”
特征四 强烈的担当意识和使命感 “夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
——摘编自王博《论中华文明的创新性》
从材料中任选一个角度，自拟论题，并运用中国史知识进行阐述。（要求：写出选取的角度，论题明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）
【答案】示例一：选择特征一“传承与创新交互为用”。
论题：中华文明的传承与创新适应了时代的要求。
阐述：春秋战国时期，礼崩乐坏，社会动荡，社会出现大变革，秦朝适应社会变革的要求，创新了政治制度，建立了专制主义中央集权制度，促进了国家的巩固和统一。汉承秦制，设立中外朝和刺史制度，进一步加强了专制主义中央集权。隋唐时期为了加强皇权，削弱相权，保证皇权有效运行，在继承前朝制度的基础上，实行了三省六部制，进一步完善了专制主义中央集权制度。
汉代董仲舒为适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要，以大一统思想为基础，融合道、法和阴阳五行家等诸家思想，形成了汉代新儒学，儒学成为主流思想。隋唐之后，三教合一趋势加强，儒学的统治地位被削弱，为了加强政治和思想统治，适应商品经济的发展，克服儒学自身的理论弱点，面对佛道挑战，宋代理学家做出了又一次理论创新，理学诞生了。明清之际，随着商品经济的发展，儒学在自我批判和创新中，提出了经世致用的主张，诞生了早期民主启蒙思想。
总之，随着时代的变化，中华文明总是在传承创新中前行，并创造了更加辉煌的文明。
示例二：选取特征三“开放包容和视野交融”。
论题：开放包容和视野交融丰富了中华文明的内涵。
阐述：春秋战国时期，社会发生重大变革，各学派纷纷提出自己的治世主张，并互相诘难和吸收，形成了“百家争鸣”的局面，奠定了中华文明的基础。西汉末年，印度的佛教传入中国，在思想观念、生活习俗和文学艺术等许多方面影响了中国，并逐渐与中国本土文化相融合，丰富了中国的传统文化。
丝绸之路是古代贯通亚欧北非的重要贸易通道，通过海陆两条对外贸易之路，中国出口的丝、丝织品、瓷器、茶叶流行于亚、非、欧三洲，而中国引进了国外的技术、文化、农作物新品种等，都极大地促进了中国经济的发展，改变了人们的生活方式，丰富了人们的生活。
总之，中华文明开放包容、兼收并蓄的格局，在促进世界发展的同时，也丰富了中华文明的内涵。
其它论题：中华文明传承与创新促进了社会的进步；强烈的担当意识和使命感是中华文明繁荣的不竭动力；传承与创新是中华文明延续与发展的重要特征。（言之成理亦可酌情给分）
【解析】
【详解】本题是论述题之探究结论论证题，时空是古代（中国）。设问要求从材料中任选一个角度，自拟论题，并运用中国史知识进行阐述。据材料“中华文明创新性的主要特征”“特征一 传承与创新交互为用”及所学知识可知，中华文明的传承与创新适应了时代要求，在进行阐述时，主要结合中国古代中华文明发展过程中根据不同时期的时代要求，在传承中不断创新进行说明即可。如政治方面专制主义中央集权制度的确立、中朝制度、三省六部制等，思想方面的董仲舒新儒学、程朱理学、明清之际进步思想等。这些政治和经济上的创新都是对在继承中，适应了新的时代要求，进行了不断的创新发展。可进行阐述如下：春秋战国时期，礼崩乐坏，社会动荡，社会出现大变革，秦朝适应社会变革的要求，创新了政治制度，建立了专制主义中央集权制度，促进了国家的巩固和统一。汉承秦制，设立中外朝和刺史制度，进一步加强了专制主义中央集权。隋唐时期为了加强皇权，削弱相权，保证皇权有效运行，在继承前朝制度的基础上，实行了三省六部制，进一步完善了专制主义中央集权制度。 汉代董仲舒为适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要，以大一统思想为基础，融合道、法和阴阳五行家等诸家思想，形成了汉代新儒学，儒学成为主流思想。隋唐之后，三教合一趋势加强，儒学的统治地位被削弱，为了加强政治和思想统治，适应商品经济的发展，克服儒学自身的理论弱点，面对佛道挑战，宋代理学家做出了又一次理论创新，理学诞生了。明清之际，随着商品经济的发展，儒学在自我批判和创新中，提出了经世致用的主张，诞生了早期民主启蒙思想。
据材料“特征三 开放包容和视野交融”“中华文明创新性的主要特征”及所学知识可知，中华文明在发展过程中不断吸收、交融，推动了中华文明创新和发展，据此可概括论点：开放包容和视野交融丰富了中华文明的内涵。在阐述中主要从两个方面进行说明，中国本土文化的互相吸收、影响，推动中华文明创新，如百家争鸣。中华文化吸收其他文化，推动中华文化发展，如佛教本土化、程朱理学、外国的技术、农作物等。可进行阐述如下：春秋战国时期，社会发生重大变革，各学派纷纷提出自己的治世主张，并互相诘难和吸收，形成了“百家争鸣”的局面，奠定了中华文明的基础。西汉末年，印度的佛教传入中国，在思想观念、生活习俗和文学艺术等许多方面影响了中国，并逐渐与中国本土文化相融合，丰富了中国的传统文化。丝绸之路是古代贯通亚欧北非的重要贸易通道，通过海陆两条对外贸易之路，中国出口的丝、丝织品、瓷器、茶叶流行于亚、非、欧三洲，而中国引进了国外的技术、文化、农作物新品种等，都极大地促进了中国经济的发展，改变了人们的生活方式，丰富了人们的生活。
