课件35张PPT。大道之行也 大道之行也 首先，老师先给同学们讲一个故事，在我们的唐代，有一个商人，路过一个叫武阳的地方，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很生气。他把这件事跟当地的人讲，一个当地人就和他说：“老兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳一定能找到。”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件衣服还在那里，而且没有动过的痕迹。后人根据这个故事，归纳了一个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗）
路不拾遗形容社会风气很好。还有一个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西。这个成语是什么？（夜不闭户）路不拾遗，夜不闭户，打一电影。有谁知道这部电影是什么？（提示：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁片）（天下无贼） 路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》（板书：大道之行也《礼记》）孙中山及其题词关于《礼记》《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。jǔmùguānfènwù 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。wùwéi按注释疏通课文 解释加红色的词语 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。同“举”诚信以……为亲以……为子通“鳏”，老而无妻的人老而无夫的人幼而无父的人女子出嫁职分
职业老而无子的人按注释疏通课文 解释加红色的词语货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此憎恶奸邪之谋这造反害人发生理想社会。
同，和、平兴起门译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。译文：男子要有职 业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。全文结构3.货尽其用，人尽其力1 .人人都能得到关爱2.人人都能安居乐业第二层：分说第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风
讲诚信、求和平“大同”社会大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世一、通假字
1、选贤与能。
与：通“举”，推举，选举。
2、矜、寡、孤、独、废疾者。
矜，通“鳏”，老而无妻的人。二、古今异义
1、大道之行也。
大道：古义——指政治上的最高境界。
今义——宽阔的路。
二、古今异义
2、男有分，女有归。
归：古义—女子出嫁。
今义—返回，回到本处。
3、矜、寡、孤、独。
独：古义——老而无子的人。
今义——单一，只有一个。
4、盗窃乱贼而不作。
乱：古义——造反。
今义——“杂乱”，“捣乱”等含义。
贼：古义——害人。
今义——小偷，窃贼。
作：古义——兴起。
今义——作为。
5、是谓大同
是：古义——代词“这”。
今义——常用于判断词或与“非”相对。三、词性活用
1.故人不独亲其亲
动词，作意动用法，以……为亲，奉养。
2.不独子其子
名词作意动用法，以.......为子，抚养。
3.使老有所终 形容词作名词，老年人。
4.壮有所用 形容词作名词，壮年人。
5.幼有所长 形容词作名词，幼童。
6.故外户而不闭 名词作动词，从外面。四、一词多义
讲信修睦 (学习) 盖简桃核修狭者为之 (修长)
能以径寸之木，为宫室 (雕刻)
为
天下为公 (是)
选贤与能 (能干的人) 能以径寸之木 (能够)
男有分 (职业)
舟首尾长约八分有奇 (长度单位)
四、一词多义
能以径寸之木，为宫室 (雕刻)
为
天下为公 (是)
选贤与能 (能干的人)
能
能以径寸之木 (能够)
谋闭而不兴 (杜绝) 故外户而不闭 (关闭)
女有归 (女子出嫁) 归来见天子 (回) 1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。4、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？世外桃源，美好空想。1、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养
黄发垂髫，并怡然自乐。①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
阡陌交通，鸡犬相闻②男有分，女有归其中往来种作，男女衣着，悉如外人。2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。3、“大同”与“小康”的区别？ 如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同”，一个是“小康”。比较起来，“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。翻译下面句子：1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。我国2011年3月5日温家宝总理提出的惠民政策.温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。你知道名人对社会理想有何论述？孔子：大同孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源再见《大道之行也》精题精炼
一、（2013浙江宁波）
????大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
??? ?——选自《礼记·礼运》
1.解释下列句中加点的词。（2分）
??（1）故人不独亲其亲 （????）?????????（2）力恶其不出于身也（????）
2.下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（?????）（2分）
??例句：货恶其弃于地也
??A．每自比于管仲、乐毅????B．臣本布衣，躬耕于南阳
??C．今吾以十倍之地，请广于君????D．所恶有甚于死者
3.用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）
????????????????????????????????????????????????????
4.选文构想的理想社会具有哪些特点？（2分）
答：?????????????????????????????????????????????
二、（2013湖北恩施州）比较阅读下面两段文言文，回答文后问题（8分）
【甲文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——选自《大道之行也》
【乙文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
——节选自《桃花源记》
1．解释下面句子中加点词语的意思。
（1）选贤与能，讲信修睦。（ ） （2）故人不独亲其亲。（ ）
（3）缘溪行，忘路之远近。（ ） （4）停数日，辞去。（ ）
2．将下面句子翻译成现代汉语。
（1）大道之行也，天下为公。
译文：
（2）渔人甚异之，欲穷其林。
译文：
3．【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会的理想生活？（选答两处）
答：
4．【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？
答：
三、（2011浙江义乌）
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——选自《礼记·礼运》
【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
——选自《桃花源记》
1.解释下列文言句中加点的词语。（4分）
(1) 选贤与（????）能??????????????(2)货恶（????）其弃于地也
(3) 故（????）外户而不闭??????????(4)有良田美池桑竹之属（????）
2.用现代汉语翻译下面文言句子。（2分）
阡陌交通，鸡犬相闻。
3.【甲】文中阐述的“大同社会”与[乙]文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？（2分）
四、（2009贵州铜仁）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1．下列句子中，加点字的读音有误的一项是：（??????）（3分）
A．选贤与能??????????????????????与（jǔ）
B．矜、寡、孤、独、废疾者????????矜(guān)
C．男有分，女有归????????????????分(fēn)
D．是故谋闭而不兴????????????????兴（xīng）
2．下列句子中，加点字的解释有误的一项是（??????）（3分）
A．大道之行也，天下为公??????????大道（古代指政治上的最高理想）
B．选贤与能，讲信修睦????????????修（崇尚、培养）
C．是故谋闭而不兴????????????????是故（因此）
D．故外户而不闭，是谓大同????????大同（大家一样）
3．将文中画线的句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲，不独子其子。（3分）
译文：
②货恶其弃于地也，不必藏于己。（3分）
译文：
4．根据选文，“大同”社会有以下特征：（3分）
①
②
③
参考答案：
一、
1．（1）以……为亲（赡养）??（2）憎恶（2分，每小题1分）
2. B（2分）
3.在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。（2分，“行”与“修”各0.5分）
4.要点：①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力（2分，答出两点即可得满分）
二、
1．（1）通“举”，推举，选举；（2）名词的意动用法，以……为亲人；（3）顺着，沿着；（4）离开。
2．（1）在大道施行的时候，天下是人们所共有的；（2）渔人见到这片景色很是惊异，想走到这林子的尽头。
3．（1）写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象；
（2）写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活；
（3）写桃花源中人家家都 友好好客。
4．两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求［乙文］“世外桃源”的境界是根据［甲文］“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。［甲文］侧重于议论（或“阐述”），［乙文］侧重于记叙（或描写）。
三、
1.（1）“与”通“举”，选拔（2）憎恶（3）所以（4）类（4分，每小题1分，意思对即给分）
2. 田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声处处可以听到。（2分，意思符合即给分）
