2015—2016高中语文苏教版（必修1）课件：第二专题《师说》课件40张

课件40张PPT。12/1/2018该课件由【语文公社】http://www.yuwen520.com友情提供韩 愈师
说韩愈（768～824）作者介绍 字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。12/1/201812/1/2018 是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。【古文运动】12/1/2018左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天 夕贬潮阳路八千
欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前
知汝远来应有意 好收吾骨瘴江边12/1/201812/1/201812/1/201812/1/201812/1/201812/1/201812/1/201812/1/201812/1/201812/1/201812/1/201812/1/201812/1/2018 “说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 解题 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”12/1/2018写作背景12/1/2018 句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán 通假字传道受业解惑
句读之不知 通“授” 字词注音苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí 通“逗”12/1/2018 古之学者必有师。①师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ③是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。④是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 1、所谓老师，就是(用来)传授道理、教授专业知识、解答疑难问题的人。
2、我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？
3、因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，也就是老师存在的地方。
4、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？
12/1/2018翻译 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ ①彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： ③彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！ ④巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！12/1/20181、那些小孩们的老师，是教他们读书和学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。
2、不懂得句读，不能解释疑难问题，有的请教老师，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明智。
3、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的人为师，就近于谄媚。”
4、巫医、音乐师和工匠，是君子们看不起的，现在他们的明智却反而不及这些人，难道值得奇怪吗？ 12/1/2018 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。12/1/2018 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，不过这样罢了。
12/1/2018翻译 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。12/1/201812/1/2018一、中心论点：古之学者必有师①人为什么要从师？
②作者认为要以什么样的人为师？ ａ师者，所以传道受业解惑也。
ｂ人非生而知之者，孰能无惑？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。？③他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的原因是什么？ 闻道有先后，术业有专攻对比论证
事例论证
引用论证12/1/2018二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的？12/1/2018对其子 择师而教
对其身 耻学于师 三、作者通过三组对比论证观点，找出这三组对比。对比论证古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师百工之人 不耻相师
士大夫 群聚而笑之 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。12/1/2018四、作者为什么称赞李蟠？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。12/1/2018本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？12/1/2018 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式 阅读思考题12/1/2018古：泛指求学的人。
今：指有专门学问的人。古：“所”与介词“以”结合， 译为：用 来……（人、办法、工具、依据等）；……的原因（或缘由）。
今：表因果关系的连词。 古今异义词古之学者必有师：所以传道受业解惑也：12/1/2018古：①小的方面要学习；
②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
今：对儿童、少年实施初等教育的学校。古：一般人、普通人。今：许多的人。 古今异义词小学而大遗：今之众人：12/1/2018古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我名词，老师
动词，从师学习
意动用法，以……为师
名词，有专门技艺的人
名词，军队 一词多义现象12/1/2018师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
舍相如广成传舍动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书的书
名词，客舍 一词多义现象12/1/2018其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之方位名词作动词，低于
意动用法，以……为耻
形容词作名词，小的方面，大的方面
意动用法，以……为羞
意动用法，以……为师 词类活用现象12/1/2018不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。介宾短语后置 特殊句式12/1/2018 之作代词作助词作动词，“到”、“往”；结构助词，“的”放在主谓之间，
取消句子独立性表示宾语前置表示定语后置指代人或事物；指代自己音节助词 不译古之学者师道之不复可知矣句读之不知顷之 烟炎张天蚓无爪牙之利辍耕之垄上