统编版高中语文选择性必修下第三单元《石钟山记》 课件(共25张ppt)

文档属性

名称 统编版高中语文选择性必修下第三单元《石钟山记》 课件(共25张ppt)
格式 pptx
文件大小 1.0MB
资源类型 教案
版本资源 统编版
科目 语文
更新时间 2024-04-01 09:25:18

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文档简介

(共25张PPT)
质疑穷理,躬身笃行
——石钟山记
册 别:选必下
学 科:高中语文(人教版)
种树之道
养民之道
顺天致性
《种树郭橐驼传》
《石钟山记》
认知之道 ?
文之奇致,古今绝调。
——清·吕留良
学习活动一 :梳理感知,理“道”之径
通读全文,明确读音,整体感知,梳理文章脉络。
得名原因
质疑——提出石钟山两种得名说法,以及对这两种说法的怀疑。
察疑——记叙实地考察石钟山,得以探明其名由来的经过。
释疑——探明石钟山得名由来的感想,表明写作意图。。
《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉(语气助词)。”郦元以为下(名作状,在下面)临(靠近)深潭,微风鼓(振动 吹起,名词作动词)浪,水石相搏(撞击),声如洪(大)钟。是(这)说也,人常疑之。今以(把)钟磬置(放)水中,虽(即使)大风浪不能鸣(使……发出声音)也,而况石乎!至唐李渤始(才)访(寻访)其遗(遗留,动词)踪,得(找到)双石于潭上(句式:状语后置),扣(敲打)而(连词表承接)聆(仔细听)之,南声函胡(通“含糊”),北音清越,桴止响腾,余韵徐(慢)歇。自以为得之(石钟山命名的真正的原因)矣。然(但是)是(这)说也,余尤疑之。石之铿然有声者(句式:定后句),所在皆是也,而此独(惟独)以(用)钟名(命名名作动),何哉?
疑起何处?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉(语气助词)。”郦元以为下(名作状,在下面)临(靠近)深潭,微风鼓(振动 吹起,名词作动词)浪,水石相搏(撞击),声如洪(大)钟。是(这)说也,人常疑之。今以(把)钟磬置(放)水中,虽(即使)大风浪不能鸣(使……发出声音)也,而况石乎!至唐李渤始(才)访(寻访)其遗(遗留,动词)踪,得(找到)双石于潭上(句式:状语后置),扣(敲打)而(连词表承接)聆(仔细听)之,南声函胡(通“含糊”),北音清越,桴止响腾,余韵徐(慢)歇。自以为得之(石钟山命名的真正的原因)矣。然(但是)是(这)说也,余尤疑之。石之铿然有声者(句式:定后句),所在皆是也,而此独(惟独)以(用)钟名(命名名作动),何哉?
疑起何处?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
“水石相搏说”
《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉(语气助词)。”郦元以为下(名作状,在下面)临(靠近)深潭,微风鼓(振动 吹起,名词作动词)浪,水石相搏(撞击),声如洪(大)钟。是(这)说也,人常疑之。今以(把)钟磬置(放)水中,虽(即使)大风浪不能鸣(使……发出声音)也,而况石乎!至唐李渤始(才)访(寻访)其遗(遗留,动词)踪,得(找到)双石于潭上(句式:状语后置),扣(敲打)而(连词表承接)聆(仔细听)之,南声函胡(通“含糊”),北音清越,桴止响腾,余韵徐(慢)歇。自以为得之(石钟山命名的真正的原因)矣。然(但是)是(这)说也,余尤疑之。石之铿然有声者(句式:定后句),所在皆是也,而此独(惟独)以(用)钟名(命名名作动),何哉?
疑起何处?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
“水石相搏说”
“扣石发声说”
疑起何处?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
两种说法 得名由来 作者态度 作者依据 作者人格精神
水石相搏说 (郦道元) 下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。 人 常疑之 今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!
扣石发声说 (李渤) 得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。 余 尤疑之 石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?
疑起何处?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
两种说法 得名由来 作者态度 作者依据 作者人格精神
水石相搏说 (郦道元) 下临深潭,微风鼓浪, 水石相搏,声如洪钟。 人 常疑之 今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!
扣石发声说 (李渤) 得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越, 桴止响腾,余韵徐歇。 余 尤疑之 石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉? 寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。 余 固笑而不信也。
疑起何处?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
两种说法 得名由来 作者态度 作者依据 作者人格精神
水石相搏说 (郦道元) 下临深潭,微风鼓浪, 水石相搏,声如洪钟。 人 常疑之 今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!
不唯书
不唯古人
不畏权威
扣石发声说 (李渤) 得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越, 桴止响腾,余韵徐歇。 余 尤疑之 石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉? 寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。 余 固笑而不信也。
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟(用船,名为状)行适(到……去)临汝,而长子迈将赴(赴任)饶之德兴尉,送之至湖口,因(因而)得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉(形容词尾),余固(仍旧)笑而(表修饰)不信也。至莫(通“暮”,晚上)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动(心惊)欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉(兼词,于之),涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中(中间是空的)而多窍,与风水相吞吐,有窽坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识(同“志”,记住)之乎?噌吰者,周景王之无射也,窽坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也(句式宾语前置)!”
疑因何解?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
实地考察
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟(用船,名为状)行适(到……去)临汝,而长子迈将赴(赴任)饶之德兴尉,送之至湖口,因(因而)得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉(形容词尾),余固(仍旧)笑而(表修饰)不信也。至莫(通“暮”,晚上)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动(心惊)欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉(兼词,于之),涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中(中间是空的)而多窍,与风水相吞吐,有窽坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识(同“志”,记住)之乎?噌吰者,周景王之无射也,窽坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也(句式宾语前置)!”
疑因何解?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
实地考察
耳闻:而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。
思考:
夜游石钟山,作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的?有何作用?
目见耳闻:余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窽坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。
目见:大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;
【手法】:
①比喻摹状——如猛兽奇鬼
比喻摹声——若老人咳且笑,如钟鼓不绝
②直接摹声——磔磔、噌吰、窽坎镗鞳
③动静结合——大石侧立、栖鹘惊起
④高低结合——山上栖鹘、山谷鹳鹤
⑤侧面烘托——心动、大恐
【作用】:
描绘出一幅阴森恐怖、冷清凄厉的石钟山夜景,有形有声,有动有静,有高有低,十分逼真,使人有身临其境之感。
着力渲染阴森恐怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,更显出苏轼实地探究的勇气,对真相的极度渴求之心,也为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。
疑中深意?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
考证释疑
水石相搏说 声源 声音
微波——山上石穴罅 噌吰如钟鼓不绝
风水——中流之大石 有窽坎镗鞳之声
事不目(亲眼;名词作状语)见耳(亲耳,名词作状语)闻,而臆断(主观猜测去推断)其有无,可乎?郦元之所见闻,殆(大概)于余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜(名作状,在夜里)泊绝壁之下,故莫能知!而渔工水师虽知而不能言(指用文字表述、记载)。此世所以(……的原因)不传也。而陋者(浅陋的人)乃以斧斤考击而求之,自以为得其实(古:事情真相;今:实质上)。余是以(因此)记之,盖(表原因、目的)叹郦元之简,而笑李渤之陋也。
疑中深意?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
因事说理
疑中深意?
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
……
完成嘱托
——叮嘱苏迈讲事说理要清楚透彻。
郦元言之不详
——叮嘱苏迈讲事说理要清楚透彻。
李渤之“陋”,寺僧之流盲跟随大流
——嘱托苏迈要有不怕艰难勇于探究的科学精神。
士大夫“终不肯夜泊赤壁之下”
疑中深意
学习活动二 :研读鉴赏,品“道”深意
考证释疑
因事说理
完成嘱托
……
探究:苏轼的《石钟山记》演绎了可贵的质疑精神,现在,让我们也用质疑的眼光来审视《石钟山记》,大胆质疑。(分组讨论)
学习活动三 :反求诸己,依“道”而行
学习活动三 :反求诸己,依“道”而行
关于石钟山得名的缘由,经历了“以声得名”到“以形得名”,再到“形声兼具”的过程。无论是郦元、李渤,还是苏轼,都认可石钟山以声得名,只不过对声音的来源有分歧。有学者诟病苏轼在涨水时游览石钟山,在涨水时才能看到微波入石穴罅、大石与风水相吞吐的场景,听到了由此产生的噌吰声和窾坎镗鞳声。但并不全面,枯水季节的石钟山又是怎样的呢?明朝罗洪先特意提出异议,他在枯水期考察石钟山,发现“石钟山中虚外窾”,里里外外都像钟形,从而在石钟山得名研究上取得了重大突破。
质疑点一:苏轼是否得命名原因之实?
学习活动三 :反求诸己,依“道”而行
据《旧唐书·李渤传》记载,李渤是唐代名臣,早年立志读书,并成功考取功名。走上仕途之后,心忧天下苍生,为百姓殚精竭虑。可见,无论是学识,还是人品,李渤并不“陋”。
《辨石钟山记》也是在李渤实地探访石钟山后写下的。李渤有疑,就实践考证,他的行为与苏轼本质上是一致的——他们都具备这种实地考察的探究精神,这是值得肯定的地方。用“陋”来简单地给李渤贴标签,或许也有些武断。
质疑点二:李渤真的陋吗?
学习活动三 :反求诸己,依“道”而行
“言”即“说”。
渔工水师尽管文化素养不一定高,但如果他们知道石钟山得名的缘由,口耳相传多多少少也会影响周围人的观点,但从苏轼的文字中我们看不到相关的痕迹,寺僧小童也未提及渔工水师的看法。同时,渔工水师也未必会像苏轼那样暮夜至绝壁下游览石钟山。《石钟山记》有言,听到水上发出的噌吰声,“舟人大恐”,可见,舟人也没有见过这仗势,惊恐万分。他们是不会有苏轼这样发现的。
综上所述,渔工水师不是知而不能言,是不知!
质疑点三:“渔工水师虽知而不能言”,真的如此吗?
学习活动三 :反求诸己,依“道”而行
“臆断”这个词,在全文没有落脚点。《水经注》是郦元搜集前人大量的文献资料,认真分析研究,且在实地考察基础上创作的,不是臆断出来的;李渤更是实地考察才发表自己的想法,也不是臆断。
耳闻目见得到的结果不一定正确,我们很多时候会被假象迷惑。同时,也未必事事都要目见耳闻才能得到正确的结论。
质疑点四:“事不目见耳闻,不可臆断”这个理,是否值得商榷?
种树之道
养民之道
顺天致性
《种树郭橐驼传》
《石钟山记》
认知之道
大胆质疑
小心求证
善于思考
课堂小结:

“文章合为时而做,歌诗合为事而作”。柳宗元敢于针砭时弊,苏轼敢于质疑问难,在对石钟山实地考察的过程中,答疑解惑,找到了心中的答案。同学们,希望大家在日后的学习生活中能拥有敢于质疑、勇于实践释疑的精神。
四、课后作业
1.比较《种树郭橐驼传》和《石钟山记》说理方式上的不同,并形成文字。
2.了解《项脊轩志》主要内容。借助工具书查阅字词,扫清阅读障碍。