统编版高中语文选择性必修下第三单元《石钟山记》 教学设计（表格式）

教学设计
课程基本信息
学科 语文 年级 高二 学期 (秋季)
课题 质疑穷理，躬身笃行——《石钟山记》
教科书 书 名：统编教材 出版社：人民教育出版社 出版日期：2020年6月
教学目标
1.熟读文章，并在具体语境中分辨、积累文言词义用法。 2.梳理文章内容，探究苏轼质疑、察疑、释疑的认知之“道”。 3.学习苏轼敢于质疑前人的精神和勇于探究寻找实证的负责态度。
教学内容
【教学重难点】 重点：理解苏轼对石钟山“名实”的分析，探究苏轼质疑、察疑、释疑的认知之“道”。 难点：培养学生的质疑品质和探究精神。
教学过程
一、导入 同学们，上一堂课，咱们学习了柳宗元的《种树郭橐驼转》，柳宗元为郭橐驼立传，巧妙地把“种树”与“养民”联系起来，提出了顺天致性的种树之道与养民治道。那么今天，我们我们要来学习的是一种认识之“道”，这种认识之道来源于一座山，这座山，虽然并不高大，但湖光山色，风景优美，这座山，名称的由来，扑朔迷离，众说纷纭；这座山，更因苏轼的一篇游记，名扬天下，而苏轼的这篇文章，更被后人冠以“文之奇致，古今绝调”的美誉。一起走进《石钟山记》，来探求苏轼的认知之“道”。 二、研读文本 学习活动一：梳理感知，掘“道”之径 文章三个自然段围绕的核心话题就是“石钟山得名的原因”， 第一段苏轼提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑（质疑）； 第二段记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过（察疑）； 第三段写探明市中山的名字由来的感想，表明写作意图（释疑）； 整篇文章又“质疑”开始，由察疑为证，由“释疑”而终，体现了一个对事物完整而科学的认知过程。 学习活动二：研读鉴赏：品“道”深意 （一）疑起何处 1.《石钟山记》是一篇考辨性质的游记散文，全文都在考辨石钟山得名的缘由。这是徘徊在苏轼心头多年的疑问。那么这个疑问，苏轼从何而来？ （第一段）《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉（语气助词）。”郦元以为下（名作状，在下面）临（靠近）深潭，微风鼓（振动 吹起，名词作动词）浪，水石相搏（撞击），声如洪（大）钟。是（这）说也，人常疑之。今以（把）钟磬置（放）水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使……发出声音）也，而况石乎！至唐李渤始（才）访（寻访）其遗（遗留，动词）踪，得（找到）双石于潭上（句式：状语后置），扣（敲打）而（连词表承接）聆（仔细听）之，南声函胡（通“含糊”），北音清越，桴止响腾，余韵徐（慢）歇。自以为得之（石钟山命名的真正的原因）矣。然（但是）是（这）说也，余尤疑之。石之铿然有声者（句式：定后句），所在皆是也，而此独（惟独）以（用）钟名（命名名作动），何哉？ 两种说法得名由来作者态度作者依据作者人格精神水石相搏说 （郦道元）下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 不唯书 不唯古人 不畏权威 扣石发声说 （李渤）得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉余固笑而不信也。
（二）疑因何解 1.苏轼通过什么方式解决了心中的疑问？进而发出了怎样的感慨？ 预设：实地考察 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 明确并补充：是的，石钟山得名的真正缘由，一直是苏轼心中挥之不去的疑问。恰逢一个机会来了，苏轼赶赴河南临汝，而长子苏迈将赴饶州德兴（今江西德兴）任县尉。父子俩难舍难分，总想一起多走一段路。由此，才有机会对石钟山来个实地考察，也正因了这次实地考察，苏轼解决了多年萦绕在心中的疑问，发出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的感慨。 2.实地考察石钟山的过程是怎么样的？苏轼他们看到了深夜的石钟山哪些情景？ （请同学们大声朗读第二段，并适当补充这一段相应的文言知识点。） 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟（用船，名为状）行适（到……去）临汝，而长子迈将赴（赴任）饶之德兴尉，送之至湖口，因（因而）得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（形容词尾），余固（仍旧）笑而（表修饰）不信也。至莫（通“暮”，晚上）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动（心惊）欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉（兼词，于之），涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中（中间是空的）而多窍，与风水相吞吐，有窽坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识（同“志”，记住）之乎？噌吰者，周景王之无射也，窽坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也（句式宾语前置）！ 3.夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？ 目见：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 耳闻：而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 目见耳闻：余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窽坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 【手法】： ①比喻摹状——如猛兽奇鬼 比喻摹声——若老人咳且笑，如钟鼓不绝 ②直接摹声——磔磔、噌吰、窽坎镗鞳 ③动静结合——大石侧立、栖鹘惊起 ④高低结合——山上栖鹘、山谷鹳鹤 ⑤侧面烘托——心动、大恐 【作用】： 描绘出一幅阴森恐怖、冷清凄厉的石钟山夜景，有形有声，有动有静，有高有低，十分逼真，使人有身临其境之感。 着力渲染阴森恐怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，更显出苏轼实地探究的勇气，对真相的极度渴求之心，也为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。 （三）疑中深意 讨论探究:作者《石钟山记》写作意图 思考：作者经过实地考察，得出石钟山命名的由来是什么？ 预设一：①考证释疑。苏轼带着满腹疑问，通过实地考证，找到了石钟山发出的两种声音——噌吰声和窾坎镗鞳声。由此，补充了郦元说，推翻了李渤说，完成了“石钟山因何得名”疑问的解答。 预设二：因事说理。苏轼在实地考察了石钟山，解答了心中的疑惑。发出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”（任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？）的感慨。苏轼从个体到普遍，从特殊到一般，意在因小事说大道理，不只是纠结于石钟山命名这一件事。 预设三：.引导：不要忘了同游的还有一个重要的人物——苏迈，同学们，我们不妨思考一下，苏轼写这篇文章对苏迈的意义与价值在哪里？ 明确：完成嘱托。文章第2段末的“汝识之乎”一句，显露了苏轼作为一个父亲的用心良苦，饱含了其对儿子苏迈的殷殷嘱托与谆谆教导。 ①针对郦元言之不详的问题，你觉得苏轼会对苏迈说些什么？ 明确：不免叮嘱苏迈讲事说理要清楚透彻。还有的同学关注到了针对李渤之之“陋”，寺僧之流不思考、盲目跟随大流，随意“以斧斤考击而求之”的现象，苏轼应该是想叮咛苏迈为官治学要谨慎，切勿人云亦云，要有质疑精神。 ②而针对李渤之“陋”，寺僧之流不思考、盲目跟随大流，随意“以斧斤考击而求之”的现象，苏轼又有什么话可以告诉苏迈？ 明确：叮咛苏迈为官治学要谨慎，切勿人云亦云，要有质疑精神。 ③士大夫这类人，对苏迈又有何启发？ 明确：士大夫“终不肯夜泊赤壁之下”，他们不肯进行实地调查研究，说明缺乏读书人应有是实事求是的实践精神；士大夫不肯夜泊赤壁之下，阴森恐怖的环境吓住了他们，到绝壁之下是需要胆量和勇气的，是一般人做不到的，这就嘱托苏迈要有不怕艰难勇于探究的科学精神。 是的，我们其实还可以读出很多含义，不限于此。面对即将离家，第一次入仕为官的儿子，苏轼对其有着殷切的嘱托，而这个嘱托的内涵也是非常丰富的。 学习活动三：反求诸己，依“道”而行 探究：苏轼的《石钟山记》演绎了可贵的质疑精神，现在，让我们也用质疑的眼光来审视《石钟山记》，大胆质疑。（分组讨论） 质疑点一：苏轼是否得命名原因之实？ 从现有研究来看，关于石钟山命名的真正原因，苏轼未必得其实。 关于石钟山得名的缘由，经历了“以声得名”到“以形得名”，再到“形声兼具”的过程。无论是郦元、李渤，还是苏轼，都认可石钟山以声得名，只不过对声音的来源有分歧。有学者诟病苏轼在涨水时游览石钟山，在涨水时才能看到微波入石穴罅、大石与风水相吞吐的场景，听到了由此产生的噌吰声和窾坎镗鞳声。但并不全面，枯水季节的石钟山又是怎样的呢？明朝罗洪先特意提出异议，他在枯水期考察石钟山，发现“石钟山中虚外窾”，里里外外都像钟形，从而在石钟山得名研究上取得了重大突破。 但这并不影响这篇文章的价值，因为苏轼这种大胆质疑、小心求证的精神仍值得我们学习。我们从罗洪先身上看到的也是敢于质疑、勇于实践释疑的探究精神啊！ 质疑点二：李渤真的陋吗？ 据《旧唐书·李渤传》记载，李渤是唐代名臣，早年立志读书，并成功考取功名。走上仕途之后，心忧天下苍生，为百姓殚精竭虑。可见，无论是学识，还是人品，李渤并不“陋”。 《辨石钟山记》也是在李渤实地探访石钟山后写下的。李渤有疑，就实践考证，他的行为与苏轼本质上是一致的——他们都具备这种实地考察的探究精神，这是值得肯定的地方。用“陋”来简单地给李渤贴标签，或许也有些武断。 质疑点三：文中有 “渔工水师虽知而不能言”，真的如此吗？ 有教材把“言”解释为不能用文字记载，但《古代汉语常用字字典》中，“言”作动词解释的时候，只有一个意思，即“说”。难道渔工水师个个都是哑巴，无法言说吗？当然不是，把此处的“言”理解为“说清楚”、“讲清楚”是不是更好？ 渔工水师真的说不清楚吗？从现实来说，渔工水师是一类文化素养较低的人，无法用文字进行表述，但如果他们知道石钟山得名的缘由，难道不会口耳相传吗？口耳相传多多少少也会影响周围人的观点，但从苏轼的文字中我们看不到相关的痕迹，寺僧小童也未提及渔工水师的看法。同时，渔工水师也未必会像苏轼那样暮夜至绝壁下游览石钟山。《石钟山记》有言，听到水上发出的噌吰声，“舟人大恐”，可见，舟人也没有见过这仗势，惊恐万分。他们是不会有苏轼这样发现的。 综上所述，渔工水师不是知而不能言，是不知！ 质疑点四：“事不目见耳闻，不可臆断”这个理，是否值得商榷？ “事不目见耳闻，不可臆断”。难道目见耳闻了，就一定可以臆断吗？难道事事都要目见耳闻才能臆断吗？“事不目见耳闻，不可臆断”这个理，是否值得商榷？ “臆断”这个词，在全文是没有落脚点。一《水经注》是郦元搜集前人大量的文献资料，认真分析研究，且在实地考察基础上创作的，不是臆断出来的；二李渤更是实地考察才发表自己的想法，也不是臆断。 耳闻目见得到的结果不一定正确，我们很多时候会被假象迷惑。同时，也未必事事都要目见耳闻才能得到正确的结论。但我们却不能否定苏轼的质疑和求证的精神。 三、课堂小结 “文章合为时而做，歌诗合为事而作”。柳宗元敢于针砭时弊，苏轼敢于质疑问难，在对石钟山实地考察的过程中，答疑解惑，找到了心中的答案。虽说结论未必正确，但不妨碍这篇文章的教学价值。石钟山得名的真正原因，并不重要，重要的是苏轼身上传递出来的敢于质疑、勇于实践释疑的精神。 四、作业 1.比较《种树郭橐驼传》和《石钟山记》说理方式上的不同，并形成文字。 2.了解《项脊轩志》主要内容。借助工具书查阅字词，扫清阅读障碍。
备注：教学设计应至少含教学目标、教学内容、教学过程等三个部分，如有其它内容，可自行补充增加。