第9课 鱼我所欲也 教案

第9课 鱼我所欲也
教学目标：
1.积累文言文中常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提 高文言文阅读能力。
2.强化朗读练习，品味《孟子》的语言特色。
3.把握古人运用举例论证、正反对比或比喻说理的论证 方法。
4.了解并正确评价“舍生取义”的观点，加强自身的道德修养。
教学重难点：
1.朗读课文，理清论证思路。
2.掌握本文的论证方法。
3.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
课时安排
2课时
教学过程
一、导入
同学们，你们也有过取舍的经历吧。你们是怎样取舍的呢 学了本课，你们可能会找到更好的答案。
二、朗读课文，疏通文意
1、背景资料
孟子，名轲，战国时期儒家代表人物，伟大的思想家。他继承 并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他曾效法孔子，带领门徒游说各国，但不被当时各国所接受，于是退隐与弟子一起著述。有《孟子》传世
春秋战国时期，周王朝王纲解体，礼崩乐坏，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化得到空前的发展，影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”“义”学说，是孔子以后影响最大的儒家大师。
2.默读课文，扫除语音障碍。
不屑(xiè) 苟(gǒu) 得 一箪(dān) 食
一豆羹(gēng) 蹴(cù)尔 今为(wèi)宫室之美为(wéi)之
所恶(wù) 莫甚于死者
3.听教师朗读，注意句子的节奏。
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所恶/莫甚于死者
(3)乡为/身死而不受，今为/宫室之美/为之
(4)是/亦不可以已乎
三、对照注释，分小组进行合作学习，梳理字词，翻译句子
1.字词积累。
得兼：同时得到。
有甚于：比……更重要。
箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。
苟得：苟且偷生。
患：祸患，灾难。
已：停止，放弃。
辟：同“避”,躲避。
乡：同“向”,先前、从前。
万钟：优厚的俸禄。
辩：同“辨”,辨别。
奉：侍奉。
穷乏：穷困。
得我与：得，同“德”,感恩、感激；与，同“欤”,语气词。
2.一词多义。
（1）·为
今为（为了，介词）宫室之美而为（接受）之
（2）得
由是则可以辟患而有不为（做，动词）也故不为苟得（得到）也
所识穷乏者得（感激）我与？
（3）是
非独贤者有是（这种）心也是（这种做法）亦不可以已乎
3.翻译文中重点句子。
翻译原则：
1.翻译要以直译为主，意译为辅。
具体从以下方面去做：
(1)字字要落实，不可有遗漏。
(2)代词要置换，不可有含糊。
(3)活用应译清，不可无对应。
(4)句式要细辨，不可无交代。
2.文言文中的一些专有名词，如人名、地名、国名、朝代名、 官职名、年号、政区名及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。
3.对于词的基本意义(不是特定语境的)只要用现代汉语的 词语组合方法疏通即可。
4.对于词的特定含义，要对照语境落实关键实词和虚词的含 义， 一定要明白对实词是作合情合理的引申，所以推敲时要仔细 考虑语境。要注意“瞻前顾后”,联系前后文作整体理解，切忌断 章取义，只见树木，不见森林，应当做到词不离句、句不离段。
四、了解课文，概括主旨
1.学生再次朗读课文，互相交流课文的大体内容，说说文章是怎样围绕论点逐层论述的？
明确：
文章提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲甚于生不为苟得，恶甚于死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是“欲生”"恶死”，那么什么事都做得出来；可是事实上，"义”超过了“生”，所以人能够不贪生、不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食"嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，"乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受"万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
2、本文运用了怎样的论证方法进行说理？
（1）用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌"都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出"生”和"义”两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。
（2）用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将.两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。
3.思考：文中的哪句话可以概括全篇的主旨
明确：
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
六、小结
通过本节课，我们了解了文章的大体内容，积累了相当数量的字词。课下要多读课文，争取能背诵。
七、布置作业
背诵课文。
第二课时
一、背诵导入
通过背诵课文导入本节课的学习。
二、分析孟子散文的说理艺术
1.理清文章论证思路，分析文章说理方法。
(1)本文的论点是什么 是怎样提出来的
明确：
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻 “义”,点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
(2)论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的
明确：
首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲甚于生不为苟得，恶甚于死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是“欲生”“恶死”,那么什么事都可以做出来；可是，事实上“义”超过了“生”,所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。
接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辩礼义”就接受优厚俸禄，说明他们接受的原因是利欲熏心、见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们 重利轻义、见利忘义的行为。从前“为身死而不受”,现在“万钟 则不辩礼义而受之”,这又是为了什么呢 难道是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与” 先前为了“义”可以“舍生”,现在 却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该 停止吗
总之，人要做到“舍生取义”,要有羞恶之心；如果不顾羞耻， 不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。 全文旨意就在这一劝勉上。
(3)研究文章的论证方法。
明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
①比喻论证。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻， 提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到， 那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两 件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
②正反对比论证。生和义比，义比生更可贵；死与不义比， 不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于 生……”)与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟 来之食”与“万钟则不辩礼义而受之”作对比，赞扬了舍生取义的 精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 这就起到了突出中心思想的作用。
③道理论证。第1段主要采用的论证方法。
④举例论证。第2段主要采用的论证方法。举“穷人不食嗟 来之食”的事例，使推理更加有力，强调了要讲“义”,不能忍受羞 辱，“蹴尔而与之”,连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的 人呢；举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣 华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
2.读课文，归纳孟子文章的语言特点。
明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和 说服力。
三、小结
你选择高山的时候，你就不能选择大海；你选择阳光的时候，你就不能选择黑夜。你在选择拥有的同时，你也是选择了放弃。我们要做出不失去本心的选择。
四、布置作业
“选择”是我们人生的一大课题，当面临选择的时候，我们该 怎么办呢 请你以“选择”为话题写一段话，谈谈你对选择的 看法。
板书设计
鱼我所欲也
舍鱼取熊掌
↓
舍生取义
↓
人应保有本心
道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证