南雅中学 2024年上期第 次 考试题
语
时量：150分钟 分值：150分
、论述性 本阅读（本题共 5 题，19分）
阅读下 的 字，完成下 1-5题。
材料 ：
“五四”以来的 化研究中，曾出现 种认为“中 化的差异纯粹是时代性”的观点，可
称为“有古今 中外论”。这种论调的根本错误在于，忽视乃 抹杀 类社会以 族的形式存
在这 历史事实。在原始时代，社会的基本形式是 族、部落；在阶级社会，社会的基本形
式是 族。既然 类社会在 定的历史阶段以 族的形式存在，那么， 类 化在此阶段也
定要以 族 化的形式存在。共同的 族 化不仅可以把 定数量的 凝聚在 起，也
可以把这些 与其他 区别开来。 类社会以 族为基本形式这 事实还告诉我们，具体的
化总是各种各样的 族 化， 般的 类 化只能存在于这些具体的 族 化之中。离
开了各种各样具体的 族 化，所谓 般的 类 化只是 种虚构。因此， 化“有古今
中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了 般能通过特殊 存在的辩证法。
化 族差异的形成原因是多 的、复杂的。
先，地理的隔绝机制是 族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、 海的阻碍等因
素，各个 族各 独 地 存， 化上差异的产 也不可避免。例如，随着地理上的隔绝，
同 种语 会分化为各种各样的 ，会形成相对独 的经济 活 络和不同的“市 社会”，
们的思想感情也会疏远、隔膜起来。
其次，地理环境的差异是 族差异最重要的 然根源。地理环境的差异不仅会对 活在
不同地理环境中的 们的 产 、 产 式产 直接影响， 且会对他们的科学、艺术、宗
教等产 直接影响。
其三， 定范围内 由创造的可能性是 族差异形成的重要机制。种族、地理环境、
化传统等是 们从事 化创造的基础，同时也是对 化创造的限制， 由创造只是在这
定范围内的发挥。因 ， 化的发展既 绝对必然的，也 完全 由的， 是 由和必然的
统 ，偶然与必然的统 。
其四，不同 化发展成果对 类 身的不同改造是 族差异的最 表现。 化是 创造
出来的，但 化发展的成果 不断地反作 于 本身。各 族在创造不同 格的 乐、美术
的同时，也发展了不同的审美趣味。“喜闻乐 ”的 族 派，正是 化成果 期作 于 本
身的结果。审美趣味如此，思维 式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上， 个 族的
共同 化不仅表现了该 族的共同 理， 且创造了该 族的共同 理。这种 化成果与
身的身 变化的相互作 ，是 族差异的放 器、加速器和稳定器。
最后， 族 争是 族差异的强化剂。古往今来， 族之间的 盾、对 、冲突史不绝
书。许多征服者 族推 强制同化的政策， 被征服的 族则千 百计为保持 的 族特
性 争。在这种同化与反同化的 争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例
如在清朝末年，剪掉辫 就意味着公开表示与清朝统治决裂。 化上的 族差异不仅是 类
以 族为单位 期 活的 然产物， 且在 族 争中 被 们有意识地巩固、强化。
语 试 题 第 1 共 8
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应当指出，虽然 化上的 族差异不能事事归因于经济，但归根结底是 类 产 达到
定发展程度的结果。 化上 族差异的形成原因，都在 产 的 定发展程度上才得以发
挥作 。因此， 族是 个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯 然的存在。因 ，
化上的 族差异也是历史的、可变的，相对的。
（摘编 张岱年、程宜 《中国 化精神》）
材料
化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。
第 种是对凡与 化不同的 ， 概作为异端，必征服之，同化之，以 绝灭之
后快。当年 种 占领南、北美洲，对当地 著 化就是持这种态度。
第 种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，
实际上是排斥其在现实 活中的作 ，抽空其 命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹
的、定型了的“传统 化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国 活 式、思维习惯的，
受过现代 化洗礼的“ 化传统"之间的根本区别，以复旧充新 ，抵销中国 化的现代化，
那么，中国 化的发展将陷 困境。
第三种态度是 种 化相对主义的态度。这是将事物放到其 身的 化语境内去进 观
照的 种 式。它赞赏不同 化的多元共存，反对 产 于某 化体系的价值观去评判另
化体系；承认 切 化， 论多么特殊，都 有其合理性和存在价值，因 应受到尊重。
这种态度当然远 前两种态度来得宽容合理，但再进 步追问；千差万别的 化有没有普遍
认同的东 呢？ 类有没有可能超越 族中 主义？这些都是 化相对主义所 临的、必须
回答的问题。
论如何， 化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了 类 化以多样
性。我们固然不必保留辫 或者“三 莲”以供猎奇者玩赏，但中国 化 有其 法“欧化”
的特殊的魅 ，中国 化的更新也 有其不同于其他 化的特殊性。所谓的 化相互同化、
融合 导致的“世界 化 体化”，只能带来 类 化的单调和没落。事实上，正是由于差异
的存在，各个 化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进 步发现 ，将
异国作为帮助 发现 的“他者”，从另 种 化的陌 度来观察 ，看到许多从内
部 法看到的东 。
由于 化的差异性，当两种 化接触时，就不可避免地产 误读。所谓误读就是按照
身的 化传统、思维 式、 所熟悉的 切去解读另 种 化。他原有的“视域”决定了他
将对另 种 化如何选择，如何切割，然后 决定了他如何对其加以认知和解释。 化之间
的误读难以避免， 论是主体 化从客体 化中发现新义还是反观 ，都很难不包含误读
的成分。 从历史来看，这种误读 常是促进双 化发展的契机，因为恒守同 的解读，
其结果必然是僵化和封闭。 （摘编 乐黛云《 化差异与 化误读》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的 项是（ ）（3分）
A． 族是 个历史范畴，既然在阶级社会 社会的基本形式是 族，那么 类 化也 定
是 族的、具体的。
B．不同的 化发展成果 期作 于 ，可造就不同的 族 理； 不同的 族 理反过来
催 出不同的 化成果。
C． 化相对主义认为 切 化都应该受到尊重，因为不同 化应多元共存， 切 化都有
其合理性。
D．在 化交流中，既要保持本国的特殊性以避免被同化， 要分清主体和客体，从客体
化中发现新义或反观 。
2．根据材料内容，下列说法不正确的 项是（ ）（3分）
A．早在古代，在不同地理环境下，分别产 了农业部族、畜牧业部族等，说明地理环境的
差异对 们的 产 、 产 式产 了直接影响。
B．种族、地域、 化传统等是 化创造的基础，并有限制作 ，但 化创造并不能事事都
语 试 题 第 2 共 8
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能到诸如地域、经济、种族、 化传统中找到原因。
C．我国近现代史上的反帝 争使先进的中国 普遍意识到保持 族特性的重要性，可
化上的 族差异在 族 争中被 们有意识地巩固、强化。
D．在 定历史阶段 ，不同 化之间的冲突客观存在，所以 化之间的误读难以避免，但
如果完全不存在误读，双 化必然都 向僵化和封闭。
3．下列选项中最适合作为论据 撑材料 第 段观点的 项是（ ）（3分）
A．单则易折，众则难摧。（《北史 吐 浑传》）
B．尺有所短， 有所 。（屈原《 居》）
C．物之不 ，物之情也。（《孟 滕 公上》
D．物竞天择，适者 存。（严复《天演论》
4.对 化差异的论述，两则材料的论证思路有何不同？请结合材料简要说明。（4分）
5．下列 字提到美国动画 《花 兰》与中国《 兰辞》有所不同，我们应如何正确看待
这种现象？请结合两则材料简要分析。（6分）
《 兰辞》是中国南北朝时期北 的 篇叙事 歌，讲述 兰替 从军、最后荣归
故 的故事，体现中华 族 古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花 兰》则对《 兰
辞》进 重新诠释， 兰为了证明男 平等、实现 身价值 主动从军，体现美国 崇尚个
主义的 族性格。《花 兰》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，
能带来启发。
、 学类 本阅读 （本题共 4 题，16分）
阅读下 的 字，完成 6-9题
静 沈从
春天 是 极了的。 的 ， 个 城中， 年 不向太阳取暖就是打瞌睡，少
年 事做时皆在晒楼或空坪 放 筝。天上 的 头慢慢的移着，云影慢慢的移着，什
么 家的 筝脱线了，各处便都有 仰了头望到天空， 孩 都 声乱嚷， 脚 动，盼望
这 主 筝，落在 家中的天井 。
孩 岳珉 四岁左右，有 张营养不良的 脸，正在后楼屋顶晒台上，望到 个
从城 不知谁处飘来的脱线 筝，在头上 空 斜斜的溜过去。身后楼梯有 声 ， 个
男孩 脚 的爬着楼梯，“ 姨， 姨，婆婆睡了，我上来 会 好不好 ” 孩便 过去，
把 孩援上晒楼。
屋顶接连屋顶，有晒 服被单的，把 竿撑得 的，在微 中飘飘如旗帜。晒楼前
可以望到城墙上 罅 植根新发芽的葡萄藤。后 是 道 河，河 清 软，很温柔的流
着。河对 有 个 坪，绿得同 块 毡茵 样，上 还绣得有各样颜 的花朵。
头 分温暖，景象极其沉静，两个 句话不说，望了 会天上， 望了 会河 。
河 不像早晚那么绿，有些地 似乎是蓝 ，有些地 为 光照成 银 。对岸种得有
油菜，菜花 澄澄的如 。另外还有三匹 ，两匹 ，没有 照料，在那 吃草，从
从容容， 低头吃草 散步。
孩北 望到有两匹 跑了，就狂喜的喊着：“ 姨， 姨，你看!” 姨望了他 眼，
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指指楼下，这 孩 懂事，恐怕下 知道，赶忙把 掌掩到 的嘴唇，望望 姨，
摇了 摇那颗 的头颅，意思像在说：“莫说，莫说。”
两个 望到 ，望到 草，望到 切， 孩 快乐得如痴， 孩 似乎想到很远的 些
别的东 。
他们是逃难来的， 亲， 嫂，姐姐，姐姐的 五岁 的北 。糊糊涂涂坐了 四天
篷船，船到了这 以后，应当换轮船了， 打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海
或过南京的船 全已不能开 。
到此地以后， 家 就找寻了 间屋 权且居住下来，打发随来的兵 过宜昌，去信给
北京同上海，等候各 的回信。爸爸是 个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，
哥在上海教书。 个 住此已经有四 天了。 亲原是 个多病的 ，身体原来就很坏，
加之路上 分 苦， 然就更坏了。
“为什么这样清静 ” 孩岳珉 想着。过 会，从 边有桃花树的 庵堂 ，出来了
个 尼姑， 上提了 个篮 ，越过 坪向河边 来。这 尼姑 到河边，慢慢的卷起
袖，各处望了 会， 望了 阵天上的 筝，才从容不迫的，从提篮 取出 束 菜，
的拿到流 乱摇乱摆。因此 来，河 便发亮的滑动不 。 尼姑把莱洗好了，
段 杵，捣 裳，捣了 下， 把它放在 中去拖摆 下，于是再提起来 捣着。 尼姑
在 边玩厌了，便提了篮 ， 回去了。
尼姑 后， 孩岳珉望到河中 上，有 菜叶浮着，想起这 尼姑的快乐，想起
河 的 ，远处的花，天上的云，以及屋 亲的病，这 孩 ，不知不觉 有点寂寞起来
了。
她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久， 想每天这时候送信的都来送信，不如下去看
看，抱着北 下楼。到房 去时，看到躺在床上的 亲，静静的如 个死 ，很柔弱很安静
的呼吸着， 瘦 狭的脸上，为 种疲劳忧愁所笼罩。 亲像是醒过 会 了， 听到有
在房中 路，就睁开了眼睛。
孩岳珉说：“妈，妈，天 好极了，晒楼上望到对河那 庵堂 桃花，今天已全开了。”
病 不说什么，想到刚才咳出的 ，微微的笑着。
“你咳嗽好 点吗 ”
“好了好了，不要紧的。珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱 挤得不成
样 。”其实这梦还是病 捏造的。
望到 亲同蜡做成 样的脸， 孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到 船，还梦到三 表
来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫 已动身了!”
“今天不来明天应来了!”
两 故意这样乐观的说着，互相哄着对 那 个 。
姐姐同嫂嫂，从城北 课①回来了。 孩岳珉拉了姐姐往厨房那边 去，低声的说：“姐
姐，看样 ，妈 吐了!”姐姐说：“怎么办 北京应当来信了!”
外 传来声 ，“看呀，看呀，快来看呀， 个瓦样的 筝跑了，快来，快来，就在头
上，我们捉它!”
孩岳珉抬起了头，果然从天井 也可以望到 个 的 筝，偏偏斜斜的滑过去，隐
隐约约还看到 截 线，很 的在空中摇摆。
这时听到隔壁有 拍 ，有 互相问答说话。 孩岳珉 很稀奇的想道：“谁在问 莫
爸爸同哥哥来了，在 前问 牌号数吧 ”这样想到， 便骤然跳跃起来，忙匆匆的 到
边去，只等候有什么 拍 拉铃 ，就 定是远处来的 了。
可是，过 会 ， 切 都寂静了。
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孩岳珉便不知所谓的微微的笑着。 影斜斜的，把屋 同晒楼柱头的影 ，映到天井
上，恰恰如另外 个地 ，竖 在她们所等候的那个爸爸坟上 纸制的旗帜。
(1932年，有删改)
① 课：占 。
6.下列对 本相关内容的理解，不正确的 项是（ ）(3分)
A. 章第三段描写楼顶景 ，被单飘扬、葡萄藤发芽、 河流淌，给 清新 由与温和宁静
之感。
B.“从天井 也可以望到 个 的 筝，偏偏斜斜的滑过去，隐隐约约还看到 截 线，
很 的在空中摇摆。” 筝的滑过去，预告了 姑娘 家梦想的破灭以及命运的多 。
C.北 望 跑后狂喜叫喊， “赶忙”掩住嘴，“望望” 姨，表明家庭处境使北 敏感 胆
怯。
D.焦灼地等待着 亲和哥哥的 讯时， 病的 亲与懂事的岳珉都在努 地编造梦境给对
以希望。
7.下列对 本艺术特 的分析鉴赏，不正确的 项是（ ）(3分)
A.本 对 城的描绘，同作者《边城》中写茶峒 样，都通过 然 光、 情 俗展现了现
实之外的乡 活。
B.本 以第三 称叙述，主要通过岳珉的有限视 ，将外 世界和家中变动有机结合起来，
从 形成紧凑的整体。
C.本 结尾突转，将如旗的影 和 亲坟上的旗联系，隐含着期待 望之意，增强悲剧 彩，
从 揭示战争残酷。
D.本 叙事巧妙，情节 波三折，呈现了“楼上”与“楼下”两个世界，即沉静的少年世界与苦
难的成 世界。
8.本 多次提到“ 筝”，这是富有意味的细节。请分析 中“ 筝”的深层含义。(4分)
9. 有 说：《“ 静》是‘寂静掩藏下的沉重’。”请你结合本 内容，分析 下这句话是如何体现
的？(6分)
三、 阅读（本题共 5 题，20分）
阅读下 本，完成 10-14题。
上朝罢，从容谓刘基、章溢 ：“朕起淮右，以有天下。战阵之际，横罹锋镝者多，常恻
然于怀。夫丧乱之 思治安，犹饥渴之望饮 。若更驱以法令，譬以药疗疾， 加之以鸩，
何赖焉！＂溢顿． ． ：“陛下深知 隐，天下苍 之福也。”上与儒 论学术，陶安对 ：“正
道之不明，邪说害之也。”上 ：“邪说之害道，犹美味之悦 ，美 之眩 。战国之时，纵横
捭阖之徒，肆其邪说。诸．侯．急于利者多从之，往往事未就 国随以亡，此诚何益？夫邪说不
去，则正道不兴，天下焉得 治！＂安对 ：“陛下所 ，深探其本。”上 ：“仁义，治天下之
本也。贾 论秦之亡，不 仁义之道。夫秦袭战国之弊， 安得知此！”天下府州县官来朝，
陛．辞．，上谕之 ：“天下初定，百姓财 俱困，譬犹初 之 ，不可拔其 ，新植之 ，不可
摇其根，要在赡养 息之 已。惟廉者能约 利 ，贪者必朘 厚 。有才敏者或尼于
私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也。尔等当深戒之！”甲申，诏遣周铸等 百六 四 往
浙 核实 亩，谕．中书省 ：“兵 之余郡县版籍多亡今欲经理以清其源 使过制以病吾
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夫善政在于养 养 在于宽赋其遣周铸等往诸府县核实 亩，以定赋税，此外 令有所妄扰。”
上谓刘基 ：“曩者群雄 逐， 涂炭。今天下次第已平，思所以 息之道，何如？”基对
：“ 之道，在于宽仁。”上 ：“不施实惠， 概 宽仁，亦 益 。以朕观之，宽 必当
之财，息 之 。不节 则 财竭，不省役则 困，不明教化则 不知礼义，不禁贪
暴则 以遂其 。”基顿 ：“此所谓以仁 仁政也。”
（节选 《明史纪事本末·开国规模》）
10. 下列对 中画波浪线部分的断句，正确的 项是（ ）（3分）
A. 兵 之余/郡县版籍多亡/今欲经理以清其源/ 使过制以病/吾 夫善政在于养 /养 在
于宽赋/
B.兵 之余郡县/版籍多亡/今欲经理以清其源/ 使过制以病/吾 夫善政在于养 /养 在于
宽赋/
C. 兵 之余/郡县版籍多亡/今欲经理以清其源/ 使过制以病吾 /夫善政在于养 /养 在
于宽赋/
D. 兵 之余郡县/版籍多亡/今欲经理以清其源/ 使过制以病吾 /夫善政在于养 /养 在
于宽赋/
11. 下列对 中加点词语的相关内容的解说，不正确的 项是（ ）（3分）
A. 顿 ，以头叩地 拜，是古代交际礼仪九拜之 ； 常常 于书信、表奏的 尾，表示
恭敬。
B. 诸侯，指古代帝王所分封的各国君主，后来也 来指掌握军政 权的地 官，本 中
取前者义。
C. 陛辞，“陛”本意指宫殿的台阶，“陛辞”由此引申为朝官去宫殿 皇帝后辞官，本 即为
此义。
D. 谕，作为诏书的 种，其灵活性较 ，可以不是正规的 书， 是皇帝 头指示或 书
便条。
12. 下列对原 有关内容的理解，不正确的 项是（ ）（ 3分）
A. 太祖能理解百姓对太平盛世的渴求，如 法令来驱役百姓，就如同 药疗疾时加 毒酒
会使百姓失去依靠。
B. 太祖为了宽赋养 ，派遣周铸等 前往浙 核实 亩，以制定合理的赋税标准，此外不
能随意影响百姓 活。
C. 太祖认为宽待百姓应该让百姓富裕起来，尽量少役使百姓；官府要节 度，明教化，禁
贪暴，百姓才能安 活。
D.太祖将仁义道德当作治国的根本，他认为秦朝之所以灭亡在于沿袭了战国的弊端，所以并
不认可贾谊的观点。
13. 把 中画横线的句 翻译成现代汉语。（8分）
（1）战阵之际，横罹锋镝者多，常恻然于怀。（ 4分）
（2）今天下次第已平，思所以 息之道，何如？（ 4分）
14. 太祖 “初 之 ”“新植之 ”的譬喻来说明什么道理？他这样说的 的是什么？（3分）
四、古诗词鉴赏。（本题共 2 题，9分）
阅读下 这 宋词，完成 15—16题。
夜泊 [注]（节选）
语 试 题 第 6 共 8
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苏轼
本 事，苦为世味诱。
富贵耀吾前，贫贱独难守。
谁知深 ， 与麋 友。
置身落蛮荒， 意不 陋。
今予独何者，汲汲强奔 。
[注] ：地名，在河南省荥阳市 北。公元 1059年冬天苏轼 家顺江 下， 有官 设
的驿站，苏轼 家在此投宿。
15．下列对这 诗的理解和赏析不正确的 项是（ ）
A．诗 开篇直接发表议论，他认为“ 本 事”， 的困苦在于世间的诱惑 太 。
B．诗的三、四句承接 、 句之意，“耀”“独”相对，表达了富贵 前 们难守贫贱之意
C．诗的第六句中的“与麇 友”暗含乐隐乡间之意，与“侣 虾 友麇 ”的内涵相近。
D．诗的七、 句暗含对 地的赞美，意思是 投宿此地，早已忘却了 的浅陋。
16．苏辙在同名诗作中写道：“ 莫江上归，潜 远难捕。稻饭不满盂，饥卧冷彻曙。”请简
要分析苏轼和苏辙看待 百姓 活的态度有什么样的不同。
五、名篇名句默写。（本题共 1 题，6分）
17、补写出下列句 中的空缺部分。（6分）
（1） 适《燕歌 并序》中，“ ”通过前 的急报侧 写出了敌 进攻速度
之快，“ ”则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。
（2）《李凭箜篌引》中运 通感的艺术 法直接描摹 乐的诗句是：
“ ， ”。
（3）李商隐《锦瑟》中，化 典故，表示美好愿望终如烟云、可望 不可即的诗句是
“ ， ”。
六、语 字运 。（ 20分）
( )语 字运 I (本题共 3 题，10分)
阅读下 的 字，完成 18～20题。
中华 族历来爱好和平，崇尚“和 不同”“以和为贵”。①我国最早现存的兵书《孙 兵
法》,② 是研究军事理论的专著,③追求“不战 屈 之兵”的理想 式，④蕴含着“知兵 好
战”“尚武不黩武”的战争观念，⑤滋润着中华 族追求和平的 化基因。
今天我们所熟知的“ A ”这个成语就出 《孙 兵法》。孙 说“夫吴
与越 相恶也， 当其同 ，遇 ，其相救也。”这个故事启示 们， 对共同挑战、共同威
胁，不论是朋友还是对 ， 唯 的出路在于伸出援 ，守望相助。作为军事家，孙 对
盾激化、 争残酷的社会现实，并不 是 味强调战争， 是难能可贵地提出了合作。孙
讲的合作，不局限于盟友、朋友之间，即使是竞 争对 ，在 对共同灾难的时候，也应
该摒弃前嫌， B ,共渡难关。
没有任何 个国家于世界危机层出不穷、全球性 险 益增多的当令能脱离世界把实现
身 安 建 在其他国家不安 的基础上。时序更替，时代 貌 C ,我们
更需借鉴《孙 兵法》等 中华 族传统优秀 化，提炼其中超越时空、跨越国界的思想精
语 试 题 第 7 共 8
{#{QQABAQYQoggoAJJAABgCAQFSCAEQkACACAoGQFAEIAAACRFABAA=}#}
髓，揭示其当代价值，彰显其世界 意义，坚持合作共赢，构建 类命运共同体。
18.请在 中三处横线内填 恰当的成语。(3分)
19. 中第 段标序号的句 有两处表述不当，请指出序号并作修改，使语 表达准确流畅，
逻辑 严密。不得改变原意。(4分)
20.请将 中画波浪线的句 改写成三个短句，使意思表达得更清楚。可以改变语序，增删词
语，但 不得改变原意。(3分)
( )语 字运 Ⅱ (本题共 2 题，10分)
阅读下 的 字，完成21～22题。
在《 谁能 补丁》 书中，梁衡先 论家国 事，抒 真情怀，写 理。
补丁，既是 种修复的 为， 是 种哲学的思考。 中总有些逆境和失望让你 法
回避，也有顺境和希望让你永远铭记，逆境与顺境并 隐伏， ① 。只有
在斑驳的岁 中，打上更多希望的补丁，才可能使失意 获得 瞥的精彩。
展卷阅读，这本书像循循善诱的导师，引导 过曲折起伏 旅途的我们，汲取 智
慧。② ,泛着温情明亮的粼粼波光，给 丰厚深刻的 启迪。它像叠嶂崔嵬的群 ：
有春华漫发的挚爱，有秋霜凋零的了然；有万物荣枯的更易，有 命激情的通荡。
有 总是感喟 充满缺憾。“事物总是相辅相成的，没有 夜，哪有光明。看到
补丁就更感念 件 服的完整，于是我们更珍惜当下的 活，尽量少 些补丁。” 句
朴实 华的话语，真实体现了作者乐观豁达的 态度。我们读这本书，可以获得
的启迪，从 给 的 灵打 份“补丁”, ③ ,获得 的圆满。
21.请在 段画横线处补写恰当的语句，使整段 字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 10个字。(6分)
22. 中画波浪线的部分富有表现 ，请赏析其表达效果。(4分)
四、写作(60分)
23.阅读下 的材料，根据要求写作。(60分)
本试卷语 字运 Ⅱ 提到：补丁，既是 种修复的 为， 是 种哲学的思考。你对
此有怎样的联想和感悟？请写 篇 章。
要求：选准 度，确定 意，明确 体， 拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
信息；不少于 800字。
语 试 题 第 8 共 8
{#{QQABAQYQoggoAJJAABgCAQFSCAEQkACACAoGQFAEIAAACRFABAA=}#} 语 第 次 考答案
1.A （ A.扩 范围。“那么 类 化也 定是 族的、具体的”错误。根据原 中“那么， 类
化在此阶段也 定要以 族 化的形式存在。”可知，“ 类 化以 族 化的形式存在”前
提条件是“阶级社会”，不能泛泛 论。“在此阶段” 词不能随意省略。）
2．D （ 强加因果。“不同 化之间的冲突客观存在，所以 化之间的误读难以避免”错误。
由原 “由于 化的差异性，当两种 化接触时，就不可避免地产 误读”可知，“ 化误读”
的产 的原因是“ 化的差异性”， 不是“不同 化之间的冲突”。 ）
3. C 。（ 材料 第 段的观点是否定“有古今 中外论”，认为 化有 族差异。
A.强调要团结 致；B.强调各有所 ，也各有所短；C.强调万物各有差别，最适合作为论据
证明第 段观点；D.强调要在竞争中学会 存。）
4．①材料 的论证思路是先破后 （1分）。材料先反驳了 化“有古今 中外论”的观点，
然后提出 的观点“ 化 族差异的形成原因是多 的、复杂的”，接着从四个
加以阐述，最后加以总结（1分）。
②材料 的论证思路是先列举对待 化差异的不同态度，然后加以分析，最后提出观点（1
分）。材料先分析了历史上对待 化差异的三种不同态度，然后指出“世界 化 体化”的严
重危害，再分析 化差异对各个 化体系发展的积极意义，最后分析 化误读的价值。（1
分）。
5．①这种不同体现了中美 化的差异，即中国忠孝两全观念与美国崇尚个 主义的 族性
格不同； 化差异是普遍存在的。
②这种差异是 化误读的产物。美国 按照 身 化传统、思维 式来解读《 兰辞》，其
原有“视域”影响其认知和解释。
③对这种差异应当宽容尊重。《 兰辞》为美国 提供创作蓝本，《花 兰》 为我们提供“他
者”视 ，帮助我们更好地发现 ，中美 化交流互鉴，可促进双 化发展。
④这种差异应引起我们的进 步思考。“千差万别的 化有没有普遍认同的东 ？ 类有没
有可能超越 族中 主义？”等是我们必须正视和思索的问题。
（答对 点得 2分，答对 3点得满分。）
6. C （ 第五段“ 姨望了他 眼， 指指楼下，这 孩 懂事，恐怕下 知道，赶忙把
掌掩到 的嘴唇，望望 姨，摇了 摇那颗 的头颅，意思像在说：“莫说，莫说。”
由此可 ，北 是懂事，担 惊扰到楼下病 ， “敏感 胆怯”。 ）
7 .D （ “情节 波三折”有误， 说淡化情节，以主 公岳珉所 所感所想展开描写，尤
其展现出的宁谧祥和的 园 光，使 章富有散 韵味。 ）
8. 章运 象征 法(1分)
(1)脱线 筝不知从何处来，坠往何处，象征岳珉 家 的处境 依 靠(1分)
(2)飘摇不可捉摸的 筝暗示故事的悲惨结局， 亲死去，等待没有结果。(1分)
(3)象征战乱时代下层 法掌握 的命运，饱受离乱之苦。(1分)
(附： 筝特点：断线 筝，飘摇不定，永远不能回来。
“ 筝”是本 个重要意象。在中国 化中，放 筝总是与清明节相关联。古 扫墓，把纸
幡拴在 的 竿的顶端，插于坟头，早春 动，纸花翻 。由坟头 纸衍化为清明放 筝
的习俗。)
9. ①“静”是指 城 情中体现出来的恬静。但战争仍在继续，这份恬静也终究会被打破
毁灭，让 感到沉重难抑。
②“静”也是指家中死 沉沉的寂静。 亲缠绵病榻，家 虽相互体谅、温情关怀，但终究抵
不过命运， 亲即将 向死亡。 他们苦苦等待的在外的亲 也已经在战争中去世。
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③“静”与“沉重”的 盾，是理想与现实的 盾。作者塑造牧歌式的 活图景，其实是对农村
活的理想化刻画，表达出现实中战争对原始和谐的破坏，以及对 类命运的捉弄。
（答对 点 2分，两点 4分，三点 6分。）
10. C （兵 之余，郡县版籍多亡，今欲经理以清其源， 使过制以病吾 。夫善政在于
养 ，养 在于宽赋。
“郡县”是“版籍”的定语，中间不应断开，排除BD。“病”名词做动词，祸害；“吾 ”为“病”的
宾语，应在其后断开，“夫”是句 发语词，在其前断开，排除A。）
11. C （“‘陛辞’由此引申为朝官去宫殿 皇帝后辞官，本 即为此义”错误，陛辞：此处
指朝官上殿辞别皇帝。）
12. D （“他认为秦朝之所以灭亡在于沿袭了战国的弊端，所以并不认可贾谊的观点”错误，
根据“仁义，治天下之本也。贾 论秦之亡，不 仁义之道。夫秦袭战国之弊， 安得知此”
可知，太祖认可贾谊的观点“秦之亡，不 仁义之道”，秦不“知此”才灭亡的。）
13. （1）交战对阵之际横遭杀害的百姓很多，（我） 中常为之悲伤。
（ “罹”，遭受；“锋镝”，兵器，引申为杀害；“恻然”，悲伤的样 。每个点 1分，句意 1分。）
（2）如今天下依次平定，思考使百姓 殖繁衍的办法，（或思考 以 殖繁衍的办法）应该
怎么做？
（ “次第”，依次；“所以”， 来……的， 以；“ 息”， 殖繁衍。每个点 1分，句意 1分。）
14. 道理：天下初定，百姓财 困乏， 衰弱，应该减轻百姓的负担，让百姓休养 息，
恢复元 。（2分）
的：警戒官员们要廉洁 守，不剥削百姓。（1分）
参考译 ：
太祖听朝结束，随 对刘基、章溢说:“ 我起 淮 ，由此拥有天下。交战对阵之际，横
遭杀害的百姓很多，（我） 中常为之悲伤。经受天下动乱的百姓盼望社会安宁，就像 饥
渴时盼望喝 吃饭。如果再 法令驱使他们（服役、纳税），就好 药物治病，却加进
毒酒， 百姓还能依靠谁呢！”章溢叩头说:“陛下深知 疾苦，这是天下百姓的福分啊。”太
祖与 讨论治国之术，陶安回答说:“ 不明 正道，是因为受到歪理邪说的侵害。” 太祖说:
“ 邪说侵害正道，犹如美味爽 、美 夺 。战国之时，游说诸侯的纵横之 ，逞其
肆宣扬歪理邪说。急功近利的诸侯 多听信他们的话，（结果）往往事情尚未成功 国家就
已随之灭亡，这到底有何益处呢？歪理邪说不清除，正确的道理就不会兴起，天下怎么能够
太平！”陶安回答说:“陛下所 ，深深地探求到了（治国）之本。”太祖说:“仁义，是治理国家
的根本。贾 论述秦朝的灭亡，在于不施 仁义。秦朝沿袭战国的弊端， 哪 知道对百姓
施 仁义（这个道理）呢！”天下府、州、县官 京朝 ，离开朝廷时，上殿辞别皇帝，太祖
告谕他们说:“天下刚刚平定，百姓财 都困窘已极，譬如初学 的 ，不能拔去它的 ，
刚栽种的树 ，不能摇动它的根部，关键在于保养 ，增殖 ，恢复百姓的元 已。
唯有清官廉吏才能约束 造福他 ，贪官污吏必定剥削 脂 膏中饱私囊。有的官员才思
敏捷可能为私 所困，有的官员软弱 能可能被欲望迷惑，这些都是不廉洁导致的。你们应
当深以为戒！”甲申，下诏派遣周铸等 百六 四 前往浙 ，考核 亩的实数，告谕中书省
说:“战乱之后，郡县户六 地簿册 多丢失，如今想要经营治理，从根本上加以整顿，
不要超越法度以致祸害我的 。清明政治在于养育 ，养育 在于减少赋税。派遣周
铸等 前往各府各县核实 亩之数，以此制定赋税，此外不得随意扰 。”太祖对刘基说：“从
前群雄争夺天下，百姓处于 深 热之中。如今天下依次平定，思考使百姓 殖繁衍的办法，
应该怎么做？”刘基回答说:“让百姓 繁殖的办法，在于宽厚仁慈。”太祖说：“不施 实实在
在的恩惠，只笼统地说宽厚仁慈，也是没有益处的。据我看来，宽待百姓 定要让百姓富裕，
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定要使百姓休息。（官府）不节约 度百姓的财 就会困竭，不减省劳役百姓的 就会
疲乏，不讲明政教 化百姓就不知道礼义，不禁 贪婪暴虐百姓就 法安 活。”刘基叩头
说道：“陛下所 ，就是所谓的本着仁爱之 施 仁义之政啊。”
15．D 【解析】.“ 投宿此地，早已忘却了 的浅陋”错。七 句写“置身落蛮荒， 意
不 陋”，这 是对 活在 的 百姓的描述，并不是说作者 。
16．在苏轼的笔下，乡村虽然潦倒贫穷，但呈现出的是恬静的 园 活景象。 在苏辙的笔
下， 们 不果腹，饱受饥寒之苦，诗句表现的是 当地百姓穷愁凄苦的 活。苏轼向往
地的百姓的 活 式， 苏辙则充满了对 疾苦的同情与悲悯。
17．（1）校尉 书 瀚海 胡骑凭陵杂
（2）昆 碎凤凰叫，芙蓉泣露 兰笑
（3）沧海 明珠有泪，蓝 暖 烟
18.（3分）A.同 共济（ 同 ）；B. 协 （精诚团结）；C. 新 异。
评分建议：写对 处得 1分。
19.（4分）①将“最早”与“现存”位置互调；⑤将“滋润”改为“浸润”。
评分建议：改对 处得 2分。
20.（3分）①当今世界危机层出不穷、全球 险 益增多，②没有任何 个国家能脱离世界，
③在其他国家不安全的基础上建 身安全。
评分建议：写对 句得 1分。
21.（6分）①失望与希望相伴偕 ；②它像深 浩瀚的 海；③弥补 的缺憾。
评分建议： 处 2分，意思对即可。
22.（4分）示例：①运 喻， 动形象地展现这本书内容的丰富，给 以启迪；②结构整
，朗朗上 ，富有节奏感。
评分建议： 点 2分，意思对即可。
23.作 审题指导：
分析 意
1.选材简析：
截取梁衡先 作品《 谁能 补丁》 中的核 语句，构成了语 与写作勾连的“读
写结合”极简型材料作 ，要求考 围绕核 词“补丁” 发联想，表达思考，写出感悟。
2. 意分析：
①从选材取意的 度
梁衡先 《 谁能 补丁》 书，指明“补丁” 时 处不在，若要 完满，就要做
好修补 作。 活上，补上漏洞，使其完整； 灵上，补上缺憾，使其圆满。
活中，及时打上“补丁”，是 对学习、 作、交往、处世等漏洞时，个 积极的修复
为，及时 损，及时修正，会更觉岁 有滋味， 活有奔头。
灵上，及时打上“补丁”,时针对思想认知、价值判断等观念上的漏洞，及时修复，可让
我们体察到云销 霁，柳暗花明。
②从“补丁”是什么的 度
“补丁”，顾名思义，指修补时添加在 物和其他物品上的东 ，随着时代的发展，还可
以指软件、系统等后续添加程序的升级更新。补丁的功效：弥补漏洞。
不可避免错误和漏洞，勘正错误、弥补漏洞的的过程，就是给 打“补丁”的过程。
正视此举， 能让 活之路更宽 ，让 命之歌更响亮。
③从为什么打“补丁”的 度
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论是 活上的还是 灵上的“洞”， 旦出现，就要及时修补，才有可能缔造圆满；于
“斑驳的岁 中，打上更多的补丁”，让岁 不再千疮百孔，让 趋于精彩。
作为 命的个体，向内打“补丁”，可以让技能更纯熟，让能 更强 ，让未来充满 限
可能；向外打“补丁”，可以让集体更融洽，社交更和谐，国家更兴盛。
④从怎样打“补丁”的 度
法令法规多次修订，是更趋于公平公正的“补丁”；学者、艺术家数易其稿，是学术 艺
更 更美的“补丁”；
遗址重建、 物修复是 明复兴的“补丁”；产业链或电 络系统不断升级，是科技发展的
“补丁”；国际公约不断完善更新，是国际关系 趋友好的“补丁”；终身学习、观念随 是个
素质不断提升的“补丁”，只要有 ，何惧“补丁”！
⑤从辩证思考“补丁”的 度
语 中“尽量少打 些补丁”，启示我们，“回炉再造、后天修复” 使其尽善尽美，固然
是好，但是若能初始时就精益求精，先发 “浑然天成”，做好该做的，做优可做的，则可
节省更多的时间、成本，以便让 的精 更多地投 到研发之中，从 际遇更多的精彩。
3.写作指导：
材料中明确表明我们所要思考的是“补丁”的扩展义，也就是“ 的补丁”。
写作指向： 难得圆满，每个 都存在着 身不 ，都会身处困境，都会有失意的时
候。 对不 、困境和失意，我们要及时 损，打上“补丁”，看到 的希望。打上补丁，
可以让我们更加积极地 对 活中的挑战和困难，激发我们强烈的 命意识。
“既是 种修复的 为, 是 种哲学的思考。”
写作指向： 为什么 定需要“补丁”？需要什么样的“补丁”？ 什么去“打补丁”？怎
么样去“打补丁”才算合理？ 的“补丁”是不是越多越好？对“补丁”或者”打补丁“的连续追
问，可以把思考延伸到 态度、审美趣味等等 。
“ 你对此有怎样的联想和感悟 ”
写作指向：写作范围宽泛，可以写 服的补丁，表现 的勤劳节俭， 这种节俭也给
打上情感的补丁和思想意识的补丁；也可以写 然、环境需要补丁，科学、艺术需要补丁，
历史、社会需要补丁等等，只要 之成理，都可以。但切忌泛泛 谈，空 当。
写作任务中的“你”提醒考 在 时要凸显 的身份意识，写出 独特的“联想和感悟”，
不能仅仅是演绎材料。 体明确！
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